ALLAH Di Atas Langit? - Ustaz Azhar Idrus Official
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 29 ก.ย. 2024
- Kuliyah Maghrib Perdana
🕌 Masjid Al Falah Felda Jengka 7, Maran Pahang
📆 18 Mac 2019
Channel Rasmi Ustaz Azhar Idrus (UAI) Original
Mencari ilmu merupakan adalah satu kewajiban. Tidak boleh dipandang sebelah mata, diremehkan , sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi Muhammad saw.
طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم
“Mencari ilmu adalah kewajiban bagi setiap Muslim.”
(HR. Ibnu Majah).
Oleh karena itu, setiap muslim wajib memiliki ilmu. Syukur jika ilmu yang telah ia miliki bermanfaat bagi orang lain. Dia ajarkan dan sebarkan kepada masyarakat. Bermanfaat bagi diri sendiri sekaligus bagi umat. Dikatakan, “Barangsiapa memiliki ilmu, lalu ia amalkan dan ajarkan, ia akan dikenal oleh para penduduk langit.”
Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
“Allah Subhanahu Wata’ala akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Allah Subhanahu Wata’ala Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
(Qs. al-Mujadilah [58] : 11).
Official TH-cam Channel : Ustaz Azhar Idrus Official (UAITUBE)
Twitter : / uaioriginal
Instagram : / uaioriginal
FB Ori : / ustaz.azhar.idrus.orig...
~ Like Comment Subscribe ~
All rights reserved. Unauthorised reproduction is a violation of applicable laws.
Ustaz Azhar Idrus Official © 2019
#UstazAzharIdrusOfficial #like #subscribe
Terbaik penjelasan Ustaz Azhar Idrus.. Berpegang teguh pada Akidah AhlulSunnah Waljama'ah.. 👍 mantap boh
Terbaik apa kebende?
Akidah ahlul kalam Aristotale si kapir laknat. Cuba bagi satu ayat dalam AlQuran yg menyebut Allah tidak bertempat?
Sbb tu Allah tak bagi dan larang kita fikirkan keberadaan Dia dan Zat Dia. Manusia hanya tengok dan hayati setiap ciptaanNya. Jika kita fikir keberadaan Dia dan masih tak jumpa jawapan yg dicarinya, itulah kelemahan diri kita sebagai makhluk dan itulah kesempurnaanNya sebagai Pencipta makhluk.
Semua tak cerdik..Allah tak memerlukan tempat tapi bila Allah kata berada di tempat,itu tak bermakna Allah memerlukan tempat..Dok pikir logik akal manusia memang la..ikut suka lah Allah nak kata apa..Dia yg punya hak..
Soalannya yg perlu difikirkan.
Masa Allah buat langit Allah ada dimana?
Masa Allah buat tempat Allah ada dimana?
Kalau Allah itu Ujud- Dimana Allah itu Ujud?
Kalau Allah tidak bertempat - Dimana Allah tidak ada?
Rujuk surah ali imran ayat 5
Sabda Nabi saw : Dosa penuh langit bumi Allah boleh ampun tp dosa syirik sebesar zarah Allah tak ampun.
Rujuk surah al anam ayat 79
mukholafatul lil hawadis kiyamuhul bilnafsihi wahda niyah kudrat iradat ilmun hayyun samaq basir,,keno ingat ni sokmo betol dop kawan kawan
Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah paham Jahmiyah, ia mengatakan bahwa Imam Ahmad mengatakan dari Syraih bin An Nu’man, dari Abdullah bin Nafi’, ia berkata bahwa Imam Malik bin Anas mengatakan,
الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء
“Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya.”[7]
Penjelasan mantap ustaz 👍
بارك الله فيك 😁
Allahuakbar sungguh bagus UAI berceramah...
Simple, Allah bagitahu dalam al Quran, "Allah bersemayam di atas Arasy''.Macam mana tu??? JANGAN soal tentang keberadaan Allah dan jangan takwil ayat Allah, dan jangan fikir mcm ne bersemayam di atas Arasy , serahkan maknaNya kepada Allah, dan beriman saje apa yang Allah cakap selesai masalah..
Benar ..ini la yg di pesan oleh guru saya..akal Kita xkan mampu sampai..diorg nak nak berdebat Tu biar la, masing2 ada tahap faham masing2..
Kata jgn takwil.....tapi u takwil "istiwa" dgn makna bersemaya tuuu ..pastu ckap jgn takwil pelik
Klau jgn takwil , kena cakap Arrahman atas arasy istiwa mcm ustaz Azhar ckap.....klau nak takwil istiwa pilih makna istiwa dgn perkataan yg sesuai
Jazakallahu khoiron 👌
Allah bukan di arsy .. yg nyata allah ada pada kita ,cuma kita yg leka tidak mengenalnya .jauh tidak berjarak ,dekat tidk bersentuhan ..dekatnya urat nadimu ,lebih dekat lagi allah ..
Siapa bayangkan Allah berbentuk dan ada di satu sudut yakni tempat.. Maka fikirannya masih cetek memikirkan pasal Allah.. Allah Maha Besar.. Tak tercapai fikiran kita sebagai makhluk akan keberadaanNya..
@@tengkorakberbulu7237 kepala ko kemana pulak? Dgn hanya melihat ayat aku Allah Maha Besar ko nak ngata ke aku aku bg size Allah? Cari ayat aku yg bg size dan tentukannya dlm ayat aku tu kat mana? Hadamkan dan tgok komen aku betul betul jgn men sembur je sebab anti dgn aku punya pasal.. Kat mana aku ngata size Allah..???
@@tengkorakberbulu7237 tak payah nak pandai pandai ta'akul ayat org, lebih lebih lagi org tu xdak ceritakan detailnya.. Allah Maha Besar.. Tu namaNya.. Sekadar istilah.. Dan dilaungkan dlm azan.. Bukan bererti ayat tu salah dan bukan bererti perbandingan Allah bersaiz besar..
@@tengkorakberbulu7237 pasal arasyi, tangan Allah, singgahsana, tu semua simbolik.. Allah tak bertempat yg khusus mcm singgahsana ke, kayangan ke apeke.. sebab tempat pon adalah makhluk.. masa depan belakang pon adlh makhluk. Tujelah pemahaman aku.. tupasal kita tak soh pikir zat zat Allah Taala sebab ia akan membuatkan manusia boleh jd gila.. dan pemikiran kita xkn smpai pon..
@@inspektorgaban6703 Kan manusia ni makhluk Yang lmh😭
Allah Wujud Tanpa Bertempat👍🏻
OGFacts betul
@GamingDawah dengor molek2 apa uai kabo
@@omanhakimi3321 Allah tidak bertempat.
Akidah siapa ni??? Ulama sunnah mna yg pegang akidah ni 🤔🤔
@@fatvinfo2068 Rasulullah saw
Terbaik big boh 👍🏼👍🏼👍🏼
Alhamdulillah, puji syukur Allah ta’ala. Berkat jawapan yg jujur dari UAI hamba Allah yg lain dpt manfaat. Soalan macam ni dibuat jadi keliru oleh sesetengah golongan ke orang awam, sampai orang awam tersebut yakin & berpegang ‘Allah duduk atas langit’.
Bila aku tengok video ustaz yang menceritakan sejarahnya, aku dah semakin faham. Allah berada di langit. BETUL. Allah berada di atas Arasy. BETUL. Dua2 ni betul sebab ia ada dalam Al Quran. MUSTAHIL sesuatu yang dalam Al Quran salah. Bagaimana Allah berada di atas langit? TAK TAHU. Bagaimana Allah berada di atas Arasy? TAK TAHU. Masa zaman nabi, zaman sahabat, orang tak berfikir sangat macam mana, bagaimana. Sebab tu bila ayat Al Quran jelas menerangkan Allah di langit dan Allah di atas Arasy, mereka menerimanya tanpa memikirkan bagaimana dan sebagainya. Selepas dari zaman tu, zaman kemudian, manusia semakin ramai yang suka berfikir yang terlalu mendalam yang luar dari kemampuan. Jadi ulamak di waktu itu membuat rumusan Allah tidak bertempat. Supaya manusia tak berfikir bukan2 tentang ayat Allah berada di langit dan Allah berada di Arasy. Contoh soalan bukan2: macam mana Allah berada di langit dan di atas Arasy? Duduk ker? Baring ker?. Ulamak tu nak menolong sahaja. Tapi bila zaman semakin jauh dari nabi, ada golongan yang menyesatkan golongan yang kata Allah berada di atas langit dan Allah berada di atas Arasy. TAK MUNGKIN sesat kefahaman tu sebab ianya dari Al Quran. Jadi yang betulnya ialah Allah berada di langit dan Allah berada di atas Arasy. Nak cakap Allah tak bertempat pun boleh sebab itu ulamak jugak yang tolong simpulkan supaya kita tak berfikir bukan2. Moga sejarah yang saya terangkan ini membantu.
fitnah tu berdosa. dengar dulu video baru beri ulasan. dalil tak tahu bende. pandai dari ulama mung ni
Siapa2 kenal 99 nama Allah, dah tak perlu kot tanya soalan mcm ni... Simple sangat2.
Allah tidak bertempat. Tidak menyerupai sesuatu. Tiada hadis yg mgatakan nabi berjumpa Allah di atas langit.
Habis tu, apa perlunya Nabi berMikraj ke langit? Perintah solat itu Nabi terima dpd siapa dan proses meminta pengurangan jumlah solat itu juga Nabi berurusan dgn siapa? Boleh huraikan?
@@goatcannotfly..1474tengok video ke dok odo?
Ulama dulu pakar dalam semua ilmu,termasuk ilmu astrofizik. Mereka faham dgn dunia kita yang 4dimensi( 3d ruang 1d masa). Sb tu depa tak terus letak Allah di langit. Ulamak skang bru blajar hadis trus tolak pandangan ulama dulu, padahal astrofizik pon ntah2 xtau apabenda.
Semoga Allah SWT merahmati dan panjangkan umur UAI dan dipermudahkan segala urusan dakwahnya.
Allah SWT wujud tanpa bertempat. Sebagai hamba-Nya kita harus melakukan segala perintah-Nya. Melakukan amal ibadah untuk menentukan tempat dan kedudukan kita di Akhirat kelak. Semoga kita semua dirahmati oleh Allah SWT di dunia dan akhirat..🤲
kena faham maksud takwil. takwil adalah pemahaman sendiri seseorang ulama tentang ayat mutasyabihat, takwilan memang tak pakai hadis dan quran, 100% ulama guna kecerdikan mereka dalam memberi pemahaman ayat mutasyabihat. berbeza ulama berbeza takwilannya. maka, tidak wajib kita pegang kepada takwilan sebab ianya cabang dalam cabang ilmu tafsir. nak pegang takwilan pun boleh tiada masalah tapi jangan mengkafirkan golongan yang berpegang fahaman salafussoleh.
Alhamdulilah 😍 big boss
Dia baca dia x faham haru la ostad..... Ostad nukilkan kata2 imam Malik Al-Istiwa' maklum, dah tau Istiwa tu maklum iaitu diketahui semua orang maka Istiwa tu dalam bahasa arab maklum maknanya duduk, meninggi dan lain2 tetapi tidak maklum istiwa' itu menguasai. paham dok ke mu minum ketom?
Terima ustaz.ALLAH perkenalkan
Allah swt bukan duduk atas langit...Sifat duduk tu sifat makhluk...Allah swt yg terawal tiada permulaan ...Sebelum ada makhluknya Allah swt tak bertempat...Setelah Allah swt mencipta makhluknya Allah swt tetap tak bertempat...Sebelum ada makhluknya Allah swt bersendiri...Sebelum ada makhluknya tiada istilah atas bg Allah swt...Setelah Allah swt mencipta makhluknya Allah swt tertinggi dn teratas dari sekelian makhluknya...Allah swt bersifat maha tinggi dn tertinggi sejak azali...Keberadaan Allah swt yg tertinggi dn teratas dari sekelian makhluknya tiada yg setanding dn sebanding dgn Allah swt...Ahli syurga dpt melihat Wajah Allah swt dari arah atas...Bg kita yg di bawah Allah swt di atas...Bg Allah swt tak berhajat pd atas sebagai tempat...Hakikatnya Allah swt yg sedia kala bersifat maha tinggi yg tertinggi dn sentiasa teratas tiada yg setanding dn sebanding dgn Allah swt dn Sifatnya kekal abadi tak berubah2 selama2nya...Yg di nisbahkn Allah swt berada di atas langit kerana langit tu sesuatu yg di atas...Allah swt yg tertinggi dn teratas dari sekelian makhluknya tiada yg setanding dn sebanding dgn Allah swt satu kebesaran dn keagungan Allah swt yg maha mulia dgn sifat ketinggian dn kebesarannya yg maha terkaya dari segala2nya...Wallahuaklambissawab...
kemah keming bohhku,
smoga bohhku sihat sokmo untk ngajar ilmu..
kaedah dlm aqidah.. al aslu fil aqidati at tauqif.. maksudnya.. asal2 dlm akidah itu terhenti.. mksdnya bnda aqidah ni.. terhenti setakat yg Allah dan rasul khabarkan shj.. bukan boleh tokok tambah atau kurangkan mngikut akal semata2.. ckup beriman sekadar yg Allah bgi tau shj.. itu dah memadai..
Allah ada seblm adanya masa,Allah ada seblm adanya tempat,Allah Suci dari semua Arah..kita mahluk Allah,x layak bertnya keberadaannya..cukup hnya beriman Dan berpegang wujudnya Allah,Dan tiada than slain allah yg wajib di sembh
Tetapi Allah sendiri berfirman di dalam Al-Quran bahawa DIA bersemayam di atas Arays tidak patut kita tolak.
@@een5191 tuan dh berlajar sampai mana ni ? Senng ² tafsir sendiri
Tapi makhluk pon wujud. Tak jadi samakan Allah dgn makhluk?
@@een5191 arasy tu Allah yg cipta..adakah Allah perlu arasy utk bkuasa dan duduk di atas arasy? Allah tu mkhluk ke sampi nk kena duduk atas arasy? Allah perlu ke bergantung kpd arasy yg DIA sendiri ciptakan?..adakah layak bagi Allah mempunyai sifat makhluk iaitu duduk? Klu Allah tu ada sifat perlukan tempat utk duduk maka Allah itu lemah dan tak layak digelar sbg tuhan..bukankah sifat ketuhanan itu maha sempurna dari sebarang sifat mkhluk? Makanya hnya Allah sahaja yg ada sifat ketuhanan..bila ada sifat ketuhanan maka tidak selayaknya Allah perlu kpd sifat duduk kerna sifat duduk itu adalah sifat yg lemah..sifat itu hnya ada pda makhluk dan mustahil ada pda Allah..maka hnya Allah sahaja yg layak disembah kerna DIA adalah tuhan yg sebenar-benarnya..
tiada tuhan yg selayaknya disembah melainkan DIA sahaja..
Imam al-Bukhari mengatakan,
وقال البخاري: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني سليمان، عن شريك بن عبد الله أنه قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: “حَتَّى جَاءَ بِهِ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى، وَدَنَا الْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَتَدَلَّى، حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى، فَأَوْحَى إِلَيْهِ مَا شَاءَ فِيمَا أَوْحَى خَمْسِينَ صَلاَةً عَلَى أُمَّتِهِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ..” .
“Abdul Aziz bin Abdullah menuturkan kepadaku dari Sulaiman dari Syarik bin Abdullah bahwa ia berkata, ‘Aku mendengar Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu berkata, ‘Saat Nabi dihantarkan ke Sidratul Muntaha, Allah Yang Maha Perkasa Tabaraka wa Ta’ala mendekat. Sehingga Dia menjadi dekat dengannya. Sampai-sampai jarak Nabi dengan-Nya sejarak dua ujung busur panah bahkan lebih dekat lagi. Allah memberikan wahyu yang dikehendaki-Nya. Antara lain ialah, ‘Dia wajibkan lima puluh kali shalat setiap siang dan malam hari atas umatnya’.”
(HR. al-Bukhari dalam Kitab at-Tauhid, 7079).
Dalam Fathul Bari, Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan,
وَقَدْ أَخْرَجَ الأُمَوِيُّ فِي مَغَازِيهِ، وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبَيْهَقِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابن عباس فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، قَالَ: “دَنَا مِنْهُ رَبُّهُ”. وَهَذَا سَنَدٌ حَسَنٌ، وَهُوَ شَاهِدٌ قَوِيٌّ لِرِوَايَةِ شَرِيكٍ
“Dikeluarkan oleh al-Umawi dalam Maghazinya dari jalan al-Baihaqi. Dari Muhammad bin Amr, dari Abi Salamah, dari Ibnu Abbas ketika menafsirkan firman Allah ‘Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain’. [Quran An-Najm: 13].
Ibnu Abbas berkata, ‘Rabbnya mendekat kepadanya’. Sanad ini hasan. Dan ia menjadi poin penguat dari riwayat Syarik.
(Ibnu Hajar dalam Fathul Bari, 13/484).
Ada hadis nabi tanya budak dimanakah Allah?budak itu menjawab,di langit.Nabi kata budak itu beriman.Azhar Idrus kata sapa kata Allah di langit kafir,berat nanang mu ni uai
Dalil Quran jugak banyak yang kata Allah berada di atas Arasy'.
"Allah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian *Dia bersemayam di atas ‘Arsy* . Bagimu tidak ada seorang pun penolong maupun pemberi syafaat selain Dia. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?"
(As-Sajadah 32:4)
Hadis dan jumhur ulama jugak semua setuju bahawa Allah berada di atas 'Arasy.
Jadi, yang ustaz cakap Allah berada dekat mana2 tempat ni dapat dari mana sumbernye?
Padu...
Mu nak main belawak je bah. Sape yg kata ALLAH DUDUK DILANGIT? Mu yg kata ALLAH DUDUK DILANGIT. Orang lain maklum ALLAH DILANGIT spt mana hadith Jariah, bila Nabi SAW bertanya seorang budak utk menentukan dia beriman atau kafir: DIMANA ALLAH? BUDAK ITU MENJAWAB "DI LANGIT". (Dia tak kata ALLAH duduk, atau berdiri atau tidur di langit). LALU BAGINDA NABI SAW BERSABDA, BEBASKANLAH DIA, KERANA SESUNGGOHNYA DIA SEORANG MUSLIMAH (BERIMAN). Nabi SAW pun setuju ALLAH dilangit, mu yg entah belajar pondok mana dah berasa lebih hebat dari Nabi SAW. Stop it!!
Boleh dok kalu ore tanya Allah dimana..,kita jawab gini…'sy xthu Allah dimana…,tapi sifat2 Allah ada dimana2’..,boleh dok ustaz??
Saya ingat lagi ,dulu ustaz Azhar pernah cakap "Allah di luar tempat dan masa". 😊
Betul lah. Di luar dari tempat sbb tak bertempat. luar dr tempat. Sbb tempat hanya untuk makhluk. Dan luar dr masa tiada masa bg Allah. Sbb masa pon Allah yg cipta. Tak terjangkau akal kita yg kerdil n lemah n terbatas. Tempat pon Allah cipta dan bukan tu je. Mati.. mati tu pon makhluk Allah cipta.
Penat mu
@@een5191 luar dr tempat bos.
@@een5191 di luar tempat, Allah tiada tempat bagi NYA
@@een5191penggunaan bahsa luar tu bkn mksud tmpat sbgai contoh sy bgi (di luar pemikiran), bole abg bgi tmpat tu kt mana? Penggunaan luar tk semesti mksud tmpat spesifik...ia hnya menerangkn lgi mksud ayt yg sbnar wallahualam
Allah SWT tidak berhajat kpd tempat, tidak berhajat kpd makhluk, Dia Maha Kaya, Dia Maha Berkuasa, Dia Maha Mengetahui, sebaliknya Makhluk sentiasa berhajat kpd Nya...wahai saudara ku, jauhi fahaman WAHABI mujassimah yg menyimpang jauh dari aqidah sebenar.. 😀
Mazhab Hambali mengatakan Allah di langit, seperti mana yang di tafsirkan oleh tafsir Imam Thabari di dlm kitab nya mengatakan Allah di langit seperti di dalam Al-Quran yg mengatakan Allah di langit.. Ini bermakna kita boleh mengatakan Allah di langit itu tidak menjadi satu kesalahan.. Bagaimana? Layak dengan kebesaran, kekuasaan dan keagungan dan Allah tidak sama dengan makhluk...
Boleh jadi itu palsu, akidah ASWJ adalah Allah wujud tanpa tempat, kerana yg bertempat itu adalah makhlul, kamu nk kata Allah itu sama dgn makhluk? Yg memiliki tempat? Sedangkan Allah itu tidak sama dgn makhluk
Langit itu makhluk Allah. Ingat yang tu je. Jangan sesekali kamu cakap Allah berharap pada makhluk. Jika Allah berada atas atau di langit, maka dia berada pada atas ciptaanNya sendiri. Itu maksudnya kamu mengatakan Allah berkehendak/berharap pada makhluk. Boleh jatuh akidah kamu. (Saya tidak mengkafirkan sesiapa disini).
@@dotdot7316 Hadith sahih nabi berjumpa dengan seorang perempuan lalu nabi ingin mencuba keimanannya dengan bertanyakan "dimana allah" dan perempuan itu pun menunjuk ke atas nabi mengatakan perempuan itu ada iman
@@zafranazfar9768 boleh tahu riwayat apa?
@@dotdot7316 hadis shahih muslim
Geng yg sebut Allah bertempat memang suka datangkan perdebatan sesama muslim.
Semua cth2 Azhar ni...pada mula dlm fikirannya menyamakan Allah dgn makhluk..lps tu baru tersedar menyamakan Allah dgn makhluk...jadi dia terus nafikan dgn akal..maka mengarut2 ikut akal sendiri..
Ahli bidaah yg suka tanya sblm Allah cipta Arasy..Allah dimana???
Kita tak tau sb Allah tak bagi tau..kamu yg akan ditanya diakhirat kelak...bukannya Allah..
Alhamdullillah
Dan paling tepat Allah dh beri tahu dlm surah Al Baqarah ayat 186 seandainya hamba Ku bertanya kan Ku ..maka jwbla sesungguhnya Aku dekat dgn mu...
Allah tak memerlukan tempat.. sama juga Allah tak memerlukan malaikat, Allah tak memerlukan hamba, Allah tak memerlukan syurga neraka semua Allah tak perlu tu semua.. tapi Allah ciptakan arash untuk menunjukkan kebesaran nya.. sama juga kita nk jumpa raja yg menunjuk betapa hebat kebesaran raja dia bina istana, takhta kita tak boleh jumpa raja kt kedai kopi untuk urusan rasmi.. ada lah sebab nya Allah tak bagitau Allah bertempat atau tidak atau macamana rupa.. sebab maknusia ni kalau ada hint jr mmg akan dia buat berhala.. tak yah fikir lah camne rupa Allah camne bertempat ke tak bertempat ke.. kalau fikir sangat nanti akhirnya buat patung lembu..
سبحان الله ×۳
الحمد لله ×۳
الله أكبر ×۳
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
Terima kasih tolong ambe.
Jelas ust.... Penerangan yg mantop...
Terbaik
Dalil ke-1 Al-Quran Menyatakan Allah di atas langit
Allah ‘Azza wa Jalla berfirman,
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
“Apakah kalian merasa aman dari Allah di atas langit agar tidak menenggelamkan kalian ke dalam perut bumi, lalu bumi itu pun berguncang? Ataukah kalian merasa aman dari Allah di atas langit agar tidak mengirimkan angin kencang kepada kalian? Nanti kalian akan tahu bagaimana peringatan itu datang.” (al-Mulk: 16-17)
Dalil Ke-2: Allah Beristiwa di atas ‘Arasy
Setidaknya ada tujuh ayat dengan lafal yang sama menerangkan bahwa Allah Ta’ala beristiwa’ di atas Arasy, berikut cuplikan salah satu ayatnya:
Allah Ta’ala berfirman,
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
“Sesungguhnya Rabb kalian Allah yang mencipta langit-langit dan bumi dalam enam hari kemudian beristiwa’ di atas Arasy, mengganti malam dengan siang yang mengikutinya dengan cepat. Matahari, bulan dan bintang-bintang tunduk terhadap perintah-Nya. Hanya milik-Nya seluruh ciptaan dan peraturan. Mahasuci Allah Rabb semesta alam.” (al-A’raf: 54)
Adapun ayat- ayat yang lain bisa dilihat di dalam surah-surah berikut: (Yunus: 3), (ar-Ra’du: 2), (Taha: 5), (al-Furqan: 59), (as-Sajdah: 4), (al-Hadid: 4).
Perlu diketahui, bahwa di dalam bahasa Arab, kata istiwa’ jika diiringi dengan kata ‘ala maka mengandung empat unsur makna, yaitu: di atas (عَلَى), tinggi (اِرْتَفَعَ), menetap (اِسْتَقَرَّ) dan naik (صَعَدَ).1
Adapun ‘Arsy secara bahasa artinya singgasana, yang dalam tinjauan syariat dimaknai sebagai makhluk Allah Ta’ala yang paling tinggi dan paling besar.
Nabi Muhammad SAW yang bersabda: Barang siapa menuduh fasik atau kafir terhadap seseorang lain adalah dia sendiri yang akan menjadi fasik atau kafir jika tuduhan itu tidak benar. (Riwayat al-Bukhari).
Isu ni dprdebat dri maulana rakarazj,uai kena tgok byk kitab jgn hurai ssuka ati.
penin aqidah gini. tidak ada bukti. ikuti lah akidah imam shafie, imam maliki, imam hanafi, imam ahmad bin hanbal. die kate takde dalil, sebenarnya bukan takde dalil, cume ustaz yg belum jumpa dalil. cari kitab sunnah warraddu ala jahmiyah. betul Allah itu tak sama dgn makhluk, tapi jgn nafikan ayat quran yg Allah itu istiwa di atas arash. terima tanpa perlu soal dimana Allah sebelum itu. cukup kita terima apa yg di wahyu kan. benda yg tak di wahyu kan tu hanya Allah yg tahu.
Jangan terlalu lurus memandang sesuatu ayat sehingga menzahirkan Allah. Jangan pula terlalu berkias sehingga menolak Kalam Allah dan sifat2 Allah.
Cth Allah kata "Tangan". Jgn pula kita bayangkan tangan Allah spt tangan kita. Jgn pula kita berkias dgn maksud "Tangan" sehingga menolak ayat dan sifat tersebut.
Sama juga dgn kes Allah berada di mana. Apa yg saya pegang, Allah wujud tanpa bertempat. Allah tinggi melebihi sekalian makhluk-Nya. Allah tinggi di atas arasy.
semoga Allah rahmati ustaz idrus yang alim dan mulia ini.. ini adlh diantara jwpan yg terbaik bagi mmbntah kaum wahabi dan mujassimah.. Maha suci Allah dari bertempat sprti dkwaan mereka yg jauh dri kefahaman benar dalam agama dan mnyimpang dari aswj..🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
Imam al-Bukhari mengatakan,
وقال البخاري: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني سليمان، عن شريك بن عبد الله أنه قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: “حَتَّى جَاءَ بِهِ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى، وَدَنَا الْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَتَدَلَّى، حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى، فَأَوْحَى إِلَيْهِ مَا شَاءَ فِيمَا أَوْحَى خَمْسِينَ صَلاَةً عَلَى أُمَّتِهِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ..” .
“Abdul Aziz bin Abdullah menuturkan kepadaku dari Sulaiman dari Syarik bin Abdullah bahwa ia berkata, ‘Aku mendengar Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu berkata, ‘Saat Nabi dihantarkan ke Sidratul Muntaha, Allah Yang Maha Perkasa Tabaraka wa Ta’ala mendekat. Sehingga Dia menjadi dekat dengannya. Sampai-sampai jarak Nabi dengan-Nya sejarak dua ujung busur panah bahkan lebih dekat lagi. Allah memberikan wahyu yang dikehendaki-Nya. Antara lain ialah, ‘Dia wajibkan lima puluh kali shalat setiap siang dan malam hari atas umatnya’.”
(HR. al-Bukhari dalam Kitab at-Tauhid, 7079).
Dalam Fathul Bari, Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan,
وَقَدْ أَخْرَجَ الأُمَوِيُّ فِي مَغَازِيهِ، وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبَيْهَقِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابن عباس فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، قَالَ: “دَنَا مِنْهُ رَبُّهُ”. وَهَذَا سَنَدٌ حَسَنٌ، وَهُوَ شَاهِدٌ قَوِيٌّ لِرِوَايَةِ شَرِيكٍ
“Dikeluarkan oleh al-Umawi dalam Maghazinya dari jalan al-Baihaqi. Dari Muhammad bin Amr, dari Abi Salamah, dari Ibnu Abbas ketika menafsirkan firman Allah ‘Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain’. [Quran An-Najm: 13].
Ibnu Abbas berkata, ‘Rabbnya mendekat kepadanya’. Sanad ini hasan. Dan ia menjadi poin penguat dari riwayat Syarik.
(Ibnu Hajar dalam Fathul Bari, 13/484).
Jengka 7.. dkt ngn rumh arwh mk mrtua..
Assalamualaikum.
Bukti kita wajib imani ayat Al-Qur'an.
Allah Ta’ala berfirman,
(37) وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا
“Dan berkatalah Fir’aun: “Hai Haman, buatkanlah bagiku sebuah bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu, (yaitu) pintu-pintu langit, supaya aku dapat melihat Rabb Musa dan sesungguhnya aku memandangnya seorang pendusta”.” (QS. Al Mu’min: 36-37)
Dalam ayat yang lain,
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَآأَيُّهَا الْمَلأُ مَاعَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ
“Dan berkata Fir’aun: “Hai pembesar kaumku, aku tidak mengetahui tuhan bagimu selain aku. Maka bakarlah hai Haman untukku tanah liat kemudian buatkanlah untukku bangunan yang tinggi supaya aku dapat naik melihat Tuhan Musa, dan sesungguhnya aku benar-benar yakin bahwa dia termasuk orang-orang pendusta”.” (QS. Al Qashash: 38)
Perhatikan apa yang turun...
قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا
Musa mengatakan, “Sesungguhnya kamu (Fir’aum) telah mengetahui, bahwa tiada yang menurunkan mukjizat-mukjizat itu kecuali Tuhan langit dan bumi sebagai bukti-bukti yang nyata. Sesungguhnya aku memiliki persangkaan kuat kamu, hai Fir’aun, merupakan seorang yang akan binasa. (QS : Al Isra’: 102).
Dengan mengatakan Allah tidak butuh tempat, artinya anda mengingkari Ayat Allah swt dan segera bertaubat. Jgn ada sombong dlm hati dalam soal ini.
Bila orang tanya dimana Allah ? Kita Allah ada tapi tak tau tempat.. Kalau tnya pnjg3 jugak jawab ja wallahuaqlam
Bukan kata tak tau tempat tapi memang Allah tak perlukan tempat. Allah maujud bila makan(Allah wujud tanpa tempat)
Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah paham Jahmiyah, ia mengatakan bahwa Imam Ahmad mengatakan dari Syraih bin An Nu’man, dari Abdullah bin Nafi’, ia berkata bahwa Imam Malik bin Anas mengatakan,
الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء
“Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya.”[7]
@@fadhilmohd6710 apa dalil kau yang cakap sedemikian? Allah juga menjelaskan dalam al quran yang Dia berada atas arasy
@@zafranazfar9768 , apakah istiwa itu bermaksud berada???? Imani ayat al quraan sudah lah, tak payah bahas.ayat mutasabihat tak boleh di buat hujah, faham ke tak??, Bila cakap berada di atas langit, itu sudah takwil, hang salaf ke? Salafi yg terbaik seperti sahabat nabi, tidak takwil, mereka tekankan ayat amirukama ja,a. Ini hang campur aduk pasai apa??? Nak ikut salaf ikut betul betul. Jangan rojakan salaf bagi hancur. Belajar lagi
nice ustaz! kipidap !
Berkata al-Imam ath-Thahawi rahimahullah (321H) sebagaimana yang dinukil daripada kitab Syarhul ‘Aqidah ath-Thahawiyyah, ms.368-369 :
Allah tidak memerlukan ‘Arasy dan apa yang di bawahnya. Allah menguasai segala sesuatu dan apa yang di atasnya. Dan Dia tidak memberi kemampuan kepada makhluk-Nya untuk mengetahui segala sesuatu.
Kemudian beliau menjelaskan:
Bahawa Allah menciptakan ‘Arasy dan bersemayam di atasnya, bukanlah kerana Allah memerlukan ‘Arasy tetapi Allah mempunyai hikmah tersendiri tentang hal itu.
(Lihat Syarah ‘Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah karya Ustaz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, ms.204)
Umar ra pernah berkata "doa orang miskin yg teranaya naik seperti api naik ke langit".. ada hadis kata "tiada perantaraan antra doa org miskin yg teranaya dgn Allah".. kita berdoa pun kita menadah tangan ke langit.. syurga, port malaikat, port jin dulu di langit, nabi adam diturunkan ke bumi dari mana kalau turun bukan dari atas?.. malaikat jibril turun ke bumi dari mana kalau bukan dari atas?.. mmg betul Allah tak memerlukan tempat duduk, seperti juga Allah tak memerlukan malaikat, tak memerlukan makhluk tetapi Allah cipta itu utk menunjukkan betapa hebat kekuasaan nya dan kebesaran nya.. benda ni tak perlu dibincangkan sebenarnya dan tak perlu difikirkan.. syaitan berjalan dalam darah kita pun kita tak boleh nk fikir camne syaitan tu berjalan guna kaki ke merangkak ke berenang ke yg kita nk gaduh pasal Allah duduk kt mana tu pehal?.. kalau ditanya "ko duduk kat mana?" pandai pulak ko loyar buruk duk kt kerusi?.. kalau ditanya "ko tinggal di mana?" pandai pulak jawab ko tak ada tinggal apa barang loyar buruk.. kita bagi contoh lah seorang raja tu perlu ke singgahsana utk memerintah?.. nabi dan sahabat memerintah tak ada istana tak ada kerusi khas pun tak ada crown pun tak ada.. tapi raja2 biasanya nk ada singgahsana kerana nk menunjuk kebesaran.. Allah nak bertempat ke tak nk bertempat ke ikut suka Allah la dia maha besar dia maha mengetahui dia tau macamana dia nk ingatkan kita betapa maha hebat dia.. kita fikir macamana nk masuk syurga sudah lah tak yah pening2.. kalau benda ni penting dah tentu nabi peringatkan kita tak mungkin nabi terlupa benda yg berat macam ni kalau ia sangat penting????.. tak mungkin nabi atau Alllah biarkan kita berkilaf macam ni kalau ia nya sangat penting.. kadang2 benda tak jadi masalah tapi puak2 pelampau sufi ni segaja bawa naik perkara yg tak pernah kita fikir pun sampai quran tu makhluk ke kitab ke tu pun puak2 pelampau sufi nk bawa naik.. celaka lah kepada puak2 pelampau sufi yg mengada2 kan masalah utk memecahbelahkan ummah..
Maaf. Sy ni hamba lemah.. Xda ilmu.. 😢 mcm mana cara kita nak explain dekat budak2 kalau ditanya tentang Allah kat mana.. Soalan budak2 kadang menguji pemikiran yg tua ni . Lagi x puas hati lagi ditanya 😢😢
Sedangkan Nabi Musa as yang diberi kelebihan blh berdialog terus dgn Allah Swt pun tidak mampu melihat wajah sebenar Allah Swt,sehingga Allah Swt memperlihatkan kekuasaanNya untuk menghancurkan gunung pun Nabi Musa as sudah pengsan walaupun blm melihat wajah sebenar Allah Swt...Atas dunia mustahil kita blh melihat wajah dgn zat Allah,tetapi di akhirat kelak sudah pasti kita akan melihat wajah Allah Swt termasuk zat Nya sekali
Jawablah "Allah di langit". Bila budak dah baligh, dah mumayyiz baru explain la maksud Allah di langit. Atau apa2 berkaitan tauhid bermazhabkan imam asyari dan imam maturidi.
Bertepatan dengan hadith yang Rasulullah s.a.w bertanya kepada seorang budak, di mana Allah? Budak tu jawab di langit, lalu Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud, merdekakanlah dia. Kerana dia seorang muslim.
Wallahualam
@@syethmujahid2333 Allah maujud bila makan(Allah wujud tanpa tempat). Ini ayat muhkamat dalam al-Quran tapi kenapa nak kata Allah kat langit pulak bossku? Jangan macam-macam bossku. Akidah budak kena tanam dari kecik-kecik, dah besar takut jadi mujassimah wahabi
MasyaAllah.. Terima kasih saudara semua atas respon.. Berkongsi jwapan.. Jazakumullahu khairan khatiran.. 😊😊
syeth mujahid allah wujud tak bertempat woi.jgn ajar budar syirik yee
Netizen hurai dngn rujukan hadis... Lagi jelas.....
Netizen jahil buat ape
ramai org tidak sedar bhw apabila kita memikirkan kewujudan 'sesuatu' mestilah memerlukan tempat.. ini termasuk Dzat Allah.. sebab logik akal kita terbatas utk memikirkan 'sesuatu' yg wujud tanpa berkait dgn tempat.. kenyataan 'sesuatu' wujud tanpa tempat itu masih tergantung keadaannya samada dlm realiti, imaginasi atau mimpi.. makanya kita harus tunjuk 'sesuatu' itu diluar kepala kita agar 'sesuatu' itu wujud secara realiti bukan imaginasi atau mimpi.. kita tak boleh menolak akal utk memahami keberadaan Allah kerana manusia setiap masa menggunakan akal.. hanya org mabuk, org gila dan kurang waras saja yg tidak menggunakan akal.. Allah swt tetapkan DirinYa diatas tempat utk menunjukkan kewujudan DzatNya kerana akal manusia yg terbatas.. bukan kerana Allah memerlukan tempat utk wujud.. Allah cipta malaikat utk mencatit pahala dan dosa manusia, adakah Allah perlukan malaikat? Allah jadikan bumi dlm satu masa, adakah Allah perlukan masa? Allah perintah manusia memohon doa, adakah Allah perlukan manusia? Allah ciptakan Arash dan berada Tinggi diatasnya adakah Allah perlukan Arash?
Habis kalau tuhan duduk diatas langit..sebelum langit dicipta..tuhan duduk dimana?!.. Brilliant UAI❤👍🤲🏻 Alhamdulillah 🤲🏻
Ambo nak bertanya Bagaimana jumlah solat yang 50 boleh berkurang menjadi 5 ... bukankah Rasulullah berulangkali menemui Allah untuk mengurangi jumlah solat setelah disarankan oleh Nabi Musa .... kalau Allah tiada di atas arasy di atas langit ke 7 dengan siapa Rasulullah berinteraksi .... mohon pencerahan ...
jawapan TG Nik Aziz lagi mudah.
Maha suci Allah daripada yg mereka sifatkan..
Malam israk mikraj, nabi s.a.w berada di sidratul muntaha dan meneriman syariat solat tetapi bukan Allah s.w.t yg ada di situ, Allah tidak bertempat pegg betul2 jgn jd geng2 w ye wahai saudaraku
Penjelasan uai sgt detail..inilah ulama kita..ulama besar di malaysia
Aq rse klau UAI ngaji lgi bab ii Tauhid dn jga Sufi lgi sronok dngr UAI bahas...wlaupn UAI ngaji Feqah cara prbahasan dia pun agak jlas lgi ii lh jika UAI cuba dalami lgi bab ii Tauhid dn jga Sufi Insyaallah lgi sronok Ulasan Beliau...
Allah wujud tak bertempat,tidak berarah dan Allah tidak berhajatkan sesuatu..Jazakumu Allahu khairan
siapa dislike tu msti x sokong ust
Allah memang diatas, Iaitu diatas segala kemampuan makhluknya. Xpaya bdebat ttg keberadaan allah. Kalau nak ckp Allah di langit, sblm langit d ciptakan Allah di mana?? kalau nak ckp allah di arasy, kmu tau ka apa mksud sbnar2 arasy itu?? Ya mmg ada ayat dlm quran ckp Allah ada di langit dan Arasy, tp itu dlm konteks tekstual(zahir) ja. Mksd kontekstualnya(bathin/tersirat)?? . Yg pnting ingat jaa ksimpulannya Allah ttp diatas iaitu diatas segala kemampuan makhluknya🥰
tgk mcm mana pakar fekah jawab soalan yg dikelirukan oleh puak wahabi..... sbb tu nabi dh bgtau..... di akhir zaman, umat Islam akan terpecah kpd 73 puak.....dan satu puak saja yg akn ikut ajaran yg Islam yg benar..... wallahu'alam.
Tanda golongan yang condong kepada kesesatan yang terlarang di dalam agama.
Mereka Suka mendalami sebahagian ayat-ayat mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan kekeliruan dalam masyarakat, perbuatan ini sangat buruk dan jahat...
ayat-ayat muhkamat ialah induk, ibu Al-Quran yang sepatutnya menjadi rujukan utama kepada ayat-ayat mutasyabihat, ini kerana sifatnya (mutasyabihat) yang mengandungi lebih dari satu makna.
Jika ayat mutasyabihat digunapakai pada makna yang zahir, ia akan membawa pada percangahan yang banyak di dalam al quran, al quran mustahil berlaku percangahan, melainkan kita tidak di beri kefahaman tentang ayat2 tersebut...
ayat mutashabihat tidak boleh menyalahi ayat muhkamat, yang mana allah taalla melarang kita penyerupakannya seperti makhluk.
larangan penyerupakan Allah taala dengan makhluk adalah prinsip yang dipersetujui oleh semua ulama ASWAJA...
Siapa yg kata Allah di langit? Allah dan nabi-Nya yg kata Allah di langit di atas Arsy. Kamu tak percaya? Sila semak AlQuran dan hadis² Nabi tentang keberadaan-Nya di langit. Cukuplah kami sekadar beriman dgn ayat² dan hadis tersebut tanpa perlu mentakwilnya kerana akal manusia tak mungkin mampu menghurainya.
Kamu pertikaikan sebelum ada alam Allah di mana? Kamu tahu tak "sebelum" dan "selepas" itu adalah masa? Kamu tahu tak yg masa juga adalah makhluk? Jadi kenapa boleh pula kamu menetapkan kedudukan Allah dgn masa (sebelum dan selepas)?
Kamu ingat AlQuran adalah buku teka-teki atau kitab karangan Aristotle yg boleh kamu takwil sesuka hati?
Takwilan dan huraian kamu pula mengkhayalkan dan memberi kiasan seolah² Allah spt makhluk, sehingga kamu menafikan ayat² tsbt malah gagal beriman dgn ayat²-Nya. Sebaliknya kamu mengambil pandangan ahlul kalam dan si kapir aristotle utk menetapkan aqidah kamu. Kesiaaaannn..
Jadi ketika Rosul Isra Mi'raj Alloh Azzawajalla dimana?
Dalam bumi atau di Atas Arasy?
اَللهُم صَلِّى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمّد ٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمّدٍ ۞
Semoga kita masuk syurga dengan berselawat kepada Nabi Muhammad SAW.
Jom perbanyakkan selawat dan istiqomah😍
بسم الله الرحمن الرحيم
اَلّٰلهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ
اَلّٰلهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ
اَلّٰلهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ
اَلّٰلهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ
اَلّٰلهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ
اَلّٰلهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ
اَلّٰلهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ
بسم الله الرحمن الرحيم
صَلَّی اللّٰـهُ عَلَی مُحَمَّدْ صَلَّی اللّٰـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ
صَلَّی اللّٰـهُ عَلَی مُحَمَّدْ صَلَّی اللّٰـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ
صَلَّی اللّٰـهُ عَلَی مُحَمَّدْ صَلَّی اللّٰـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ۞ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ والنَّاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ ۞ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ ۞ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ ۩
Banyak hadis nabi jumpa Allah di langit, tetiba azhar idrus nafikan hadis.
Allah bukan di arsy .. yg nyata allah ada pada kita ,cuma kita yg leka tidak mengenalnya .jauh tidak berjarak ,dekat tidk bersentuhan ..dekatnya urat nadimu ,lebih dekat lagi allah .
Memang Benar Ustaz ❤️❤️👍
﷽
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Habislaaa.... Anak² Pak wahab menggelegak otaknyaa...🤭🤭🤭
Apa dalil bahawa Allah itu tidak berada di langit dan wujud tanpa tempat??
ALLAH SENDIRI BILANG BERSEMAYAM DI ATAS ARSY
USTAD IDRUS GA PAHAM NIH RIBET AMAT
Padu jawapan😀
Terbaik ustaz .
ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِيَ تَمُور
Sudah merasa amankah kamu, bahwa Dia yang di langit tidak akan membuat kamu ditelan bumi ketika tiba-tiba ia terguncang?
-Surah Al-Mulk, Ayah 16
JELAS AYAT INI YANG BERKATA ALLAAH BERADA DI ATAS LANGIT
Assalamu'alaikum akhi... Nak tanya sikit... Cuba try tengok balik tafsir ayat tersebut. Adakah ayat tersebut betul² mengatakan Allah berada di atas langit. Bukan ingin mengaibkan. Cuma ingin membetulkan kekeliruan ini. Minta maaf kalau Ada tersinggung. Kalau Ada yang salah sila tegur.
Ko bukan ahli tafsir! Ko mengaji tinggi mana? Kalo nak paham, tengok lah pendapat2 ulama, dgr elok2. X payah nak mempersoalkan Allah kat mane! Allah xde kat mane2. Allah itu ada, tapi tidak dimana mana(tidak bertempat). Kalau masih pening duk pikir, baik x payah lah itu smua godaan syaitan iblis laknatullah. Jadi focus saja kepada perkara yang disuruh Allah dan jauhi perkara yang dilarang Allah. Done
Kejadah nk tafsi sendiri ayat Mutasyabihat....
@@faiznajmi926 tidak bertempat apa nya kalau Dia sendiri yg turunkan ayat kata “bersemayam di atas ‘arasy” puak2 sufi ni nak nafi ayat Allah ke camna
Uai bagi andaian merapu ..berbelit..
Terkadang jadi pening yg salaf kata mcm ni yg fiqah kata lain pula..
jadi dimanakah kebenarannya..
Salaf mahupun kholaf yg asli allah itu ada...itu yg pasti x mau bgi kau pening...jgn fikir yg bukan2 tentang allah...allah bukan seperti yang kau fikirkan..salaf atau feqah itu bukan benda yang asing sebenarnya...tetapi aliran yang lain sebenarnya...kerana salaf dan kholaf yg sebenar tidak bertentangan dalam sudut aqidah..
Bahayanya orang x habis belajar berceramah.. jauhilah agar x terpelesit dalam ilmu..
Apa yg bahayanya?
Apa yg x abisnya...selalunya org yg x abis bljr la dia dh bahas dh nk bahas bab aqidah ni...aqidah ni ulama dh susun elok ja...tapi skrg ni cuba plk nk buat aqidah baru...dengan menggunakan al quran dan hadis..
besar pado ulama ko odo
Kemah keming big boh 👍💪💪
Gila dh Ustaz ni..
mcm ayah kau ke?
Kau pon gila lagi menyesatkan..boleh tak cmtu?
Jawapan kepada al-Fadhil Ustaz Azhar Idrus yang mengatakan tidak ada dalil tentang keberadaan Allah di atas langit.
Ini dalil ijmak (kesepakatan/consensus) yang dinukilkan oleh Imam Abu Hasan al-'Asy'ari.
Imam Abu al-Hasan al-Asy'ari dalam kitabnya al-Ibanah, hlm. 405-423 telah memaparkan secara panjang lebar dalil-dalil tentang istiwa' dan ketinggian Allah di atas langit-Nya serta membantah orang-orang yang menyimpang dalam masalah ini. Di antara ucapannya:
وَأَنَّ اللّٰهَ عَرْشِهِ كَمَا قَالَ (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
"Dan bahawasanya Allah di atas 'arsy-Nya sebagaimana firman-Nya, 'ar-Rahman (Yang Maha Pemurah) tinggi di atas 'arsy-Nya."
[Al-Ibanah fi Ushul Diyanah, hlm. 17]
Setelah beliau memaparkan dalil-dalil yang banyak sekali tentang keberadaan Allah di atas 'arsy, beliau berucap:
وَزَعَمَتِ الْمُعْتَزِلَةُ وَالْحَرُوْرِيَّةُ والْجَهْمِيَّةُ أَنَّ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، فَلَزِمَهُمْ أَنَّهُ فِيْ بَطْنِ مَرْيَمَ وَفِيْ الْحُشُوْشِ وَالأَخْلِيَةِ، وَهَذَا خِلَافُ الدِّيْنِ تَعَالَى اللّٰهُ عَنْ قَوْلِهِمْ
"Dan kaum Mu'tazilah, Haruriyyah dan Jahmiyyah beranggapan bahawa Allah SWT berada di setiap tempat. Hal ini melazimkan mereka bahawa Allah berada di perut Maryam, tempat sampah dan tandas. Pemahaman ini menyelisihi agama. Maha Tinggi Allah dari perkataan (rendahan) mereka."
[Al-Ibanah fi Ushul Diyanah, hlm. 26]
Bahkan beliau menukilkan ijmak para para ulama Salaf yang bersepakat akan aqidah ini. Beliau mengatakan:
وَأَنَهَّ تَعَالَى فَوْقَ سَمَوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ دُوْنَ أَرْضِهِ
"Dan mereka (para ulama Ahlusunnah) bersepakat bahawasanya Allah berada di atas langit-Nya, di atas 'arsy-Nya, bukan di bumi-Nya."
[Risalah ila Ahl al-Sagr, Abu Hasan al-Asy'ari, hlm. 231-234 (tahqiq: 'Abdullah bin Syakir al-Junaidi)].
Al-Imam ath-Thahawi rhm berkata:
"Mikraj adalah benar. Nabi s.a.w telah melakukan Isra' dan Mikraj dengan tubuh beliau dalam keadaan terjaga ke atas langit."
[Matn al-'Aqidah ath-Thahawiyah]
Kamu tetap nak kata Allah duduk kt langit ke
@@HangTuah777 ye.. Memang Allah di Langit dgn selayaknya bagi Dia, ليس كمثله شئ..
Imam Abu Hanifah rhm dalam Fiqhul Akbar,
من انكر ان الله تعالى في السماء فقد كفر
“Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.”
Lihat Ithbat Sifatul ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hal. 116-117, Darus Salafiyah, Kuwait, cetakan pertama, 1406 H. Lihat pula Mukhtasar Al ‘Uluw, Adz Zahabiy,, hal. 137, Al Maktab Al Islamiy.
Al Imam as Syafie rhm:
"Pendapatku tentang sunnah (aqidah) yang saya berada di atasnya, dan saya lihat dimiliki oleh orang-orang yang saya lihat, seperti Sufyaan, Maalik dan selainnya, ialah berikrar dengan syahadah La ilaha illallah wa anna muhammada rasulullah, (beriman) bahwa Allah berada di atas ‘Arsy-Nya di atas langit, mendekat dari makhluk-Nya bagaimana Dia suka, dan turun ke langit dunia bagaimana Dia suka … (2/354-355)
(Kitab Manhaj Imam asy-Syafi’i fi Itsbat al-Aqidah, karya Dr. Muhammad bin Abdil-Wahab al-‘Aqîl).
Imam Malik rahimahullah ditanya tentang maksud ayat: اَلرَّحْمَنٌ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى beliau menjawab:
اَلاِسْتِوَاءُ مَعْلُوْمٌ وَالْكَيْفُ مَجْهُوْلٌ وَالاِيْمَانُ بِه وَاجِبٌ وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ
"Al-Istiwa adalah sesuatu yang telah dimaklumi, (mempertanyakan) bagaimana (bentuk, rupa dan keadaannya) adalah mempertanyakan sesuatu yang majhul (tidak diketahui), mengimani perkara tersebut adalah wajib dan mempersoalkannya adalah merupakan suatu yang bid'ah". (Al-Akidah al-Wasitiyah. Ibn Taimiyah. Syarah oleh Dr. Soleh Fauzan al-Fauzan. Hlm. 14)
Diriwayatkan dari Yusuf bin Musa Al Ghadadiy, beliau berkata,
قيل لأبي عبد الله احمد بن حنبل الله عز و جل فوق السمآء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم على العرش و لايخلو منه مكان
Imam Ahmad bin Hambal pernah ditanyakan, “Apakah Allah ‘azza wa jalla berada di atas langit ketujuh, di atas ‘Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya, sedangkan kemampuan dan ilmu-Nya di setiap tempat (di mana-mana)?” Imam Ahmad pun menjawab, “Betul sekali. Allah berada di atas ‘Arsy-Nya, setiap tempat tidaklah lepas dari ilmu-Nya.”
Lihat Ithbat Sifatil ‘Uluw, hal. 116
Imam Abul Hassan Al Ash'ariy rhm:
“Sesungguhnya Allah Ta’ala di atas langit-langit-Nya di atas Arasy-Nya bukan di bumi, dalil menunjukkan yang demikian itu firman Allah surah al-Tabarak ayat 16 yang bermaksud: Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang dilangit bahawa dia akan melenyapkan bumi bersama kamu sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang? Dan firman Allah surah Fathir ayat 10 bermaksud “Kepadanyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal yang soleh dinaikkan-Nya. Dan firman Allah surah Taha ayat 5 yang bermaksud: Al-Rahman beristiwa’ di atas Arasy”. Dan bukanlah yang dimaksudkan dengan Istiwa’ itu Istila’ (berkuasa) seperti mana yang dikatakan ahli Qadar.(Qadariyyah)
(رسالة إلى أهل الثغر)
(Risalatun Ila Ahli al-Thaghar”halaman. 232)
Teks asal:
وأنه تعالى فوق سمواته على عرشه دون أرضه، وقد دل على ذلك بقوله: أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض وقال إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال الرحمن على العرش استوى وليس استواءه على العرش استيلاء كما قال أهل القدر.
@@HangTuah777 kamu boleh bagi teks ni pada utz azhar idrus.. Dan boleh juga suruh dia rujuk kitab majmu' syarh muhazzab imam Nawawi jilid Satu selepas muqaddimah, suruh utz azhar baca tgk apa yg imam nawawi kata.. Wallahualam..
Baik kamu mengucap syahdah la balik.. Dan iktikadkan Allah tu tiada bertempat. Seperti mana ustas azhar cakap tu. Itulah yg betul nya.
Jgn ler kamu sesekali menjisimkan Allah ada kt langit..semacam makhluk duduknya..boleh turun naik pula.. Rosak aqidah buat ibadah apa pun xguna kalau aqidah xbetul.
Fahaman seperti kamu ni lah yg Dajjal suka . Sebab nanti satu masa diakhir zaman, masa dia turun dari langit, dia mengaku dirinya tuhan.. Maka org yg berfahaman iktikad Allah duduk kt langit, akan mengatakan dia(dajjal) tu tuhan kerana dia boleh turun dari langit(semacam Allah). Maka jadilah anda pengikut dajjal bersama org2 yg beriktikad seperti kamu ni yg meyakini Allah duduk dilangit. Terpedaya selamanya.
Kalau mempersoalkan TUHAN BERTEMPAT , alang alang mempersoalkan TUHAN BERZAT lah! Baru naik lagi MAKRIFAT tingkat MAHKAM
Kepada wahabi: Sebelum nk kata "Kami sebut apa yg Allah kata saja", pertamanya Allah tak sebut mcm mana yg kita kata. Sebab Allah sebut dlm al-Quran ar-Rahman alal arsyisytawa, mana ada sebut Allah bersemayam. Sepatutnya dibiarkan saja ayat itu tanpa memandai2 kata 'bersemayam'. Barulah betul kita menafikan makna dan kaifiat untuk tafwidh dan takwil, kerana ayat ini bersifat mutasyabihat, jadi tak boleh difahami secara zahir.
Lepas tu, renungkan satu ayat dalam surah al-Isra' 142: "Sesungguhnya orang munafik itu hendak menipu Allah, tetapi Allah-lah yang menipu mereka" maka adakah kamu ingin berpegang secara zahir bahawa Allah menipu? Sedangkan Allah tidak mungkin MENIPU. Adakah kalau kita menafikan bahawa Allah menipu maka kita menjadi kafir kerana menolak kefahaman zahir ayat mutasyabihat seperti ini sedangkan kita wajib mensucikan Allah daripada segala sifat2 mazmumah.
Jadi benarkah kamu benar2 mahu pegang kefahaman secara zahir ayat2 mutasyabihat yg mana kamu telah tetapkannya mengikut kefahaman kamu sendiri, sedangkan hanya Allah saja yg mengetahuinya?
Surah al-isra' sampai ayat 142? Ni dapat dari mana? Yang ada saya dapat cari:
They (think to) deceive Allah and those who believe, while they only deceive themselves, and perceive (it) not! (2:9)
Dimana dalam ayat (2:9) Allah nak tipu orang?
Also mengikut context ayat yang kamu translate tu, 'Allah tipu mereka'. Mereka disana maksud dia siapa? Orang Islam ke orang kafir?
Mana mari surah al isra smpai ayat 142
surah al isra ada 111 ayat bang
Jahmiyyah yang sesat biasalah. Mereka tertutup dengan hujjah dan kitab kitab salaf. Mereka sebenarnya mengulang ngulang kata kata jahmiyyah dahulu kala yang telah dijawab oleh aimmah salafusoleh. Mereka tertutup dengan ilmu mungkin kerana sikap membenci ahli hadith dengan momokan wahabi. Itulah senjata ampuh syaitan menjauhkan umat dari aqidah yang benar yang diimani salafussoleh.
Imam al-Bukhari mengatakan,
وقال البخاري: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني سليمان، عن شريك بن عبد الله أنه قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: “حَتَّى جَاءَ بِهِ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى، وَدَنَا الْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَتَدَلَّى، حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى، فَأَوْحَى إِلَيْهِ مَا شَاءَ فِيمَا أَوْحَى خَمْسِينَ صَلاَةً عَلَى أُمَّتِهِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ..” .
“Abdul Aziz bin Abdullah menuturkan kepadaku dari Sulaiman dari Syarik bin Abdullah bahwa ia berkata, ‘Aku mendengar Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu berkata, ‘Saat Nabi dihantarkan ke Sidratul Muntaha, Allah Yang Maha Perkasa Tabaraka wa Ta’ala mendekat. Sehingga Dia menjadi dekat dengannya. Sampai-sampai jarak Nabi dengan-Nya sejarak dua ujung busur panah bahkan lebih dekat lagi. Allah memberikan wahyu yang dikehendaki-Nya. Antara lain ialah, ‘Dia wajibkan lima puluh kali shalat setiap siang dan malam hari atas umatnya’.”
(HR. al-Bukhari dalam Kitab at-Tauhid, 7079).
Dalam Fathul Bari, Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan,
وَقَدْ أَخْرَجَ الأُمَوِيُّ فِي مَغَازِيهِ، وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبَيْهَقِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابن عباس فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، قَالَ: “دَنَا مِنْهُ رَبُّهُ”. وَهَذَا سَنَدٌ حَسَنٌ، وَهُوَ شَاهِدٌ قَوِيٌّ لِرِوَايَةِ شَرِيكٍ
“Dikeluarkan oleh al-Umawi dalam Maghazinya dari jalan al-Baihaqi. Dari Muhammad bin Amr, dari Abi Salamah, dari Ibnu Abbas ketika menafsirkan firman Allah ‘Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain’. [Quran An-Najm: 13].
Ibnu Abbas berkata, ‘Rabbnya mendekat kepadanya’. Sanad ini hasan. Dan ia menjadi poin penguat dari riwayat Syarik.
(Ibnu Hajar dalam Fathul Bari, 13/484).
ALLAH MEGUASAI,ALLAH MENGATUR/MENGAWAL akan makhluknya, 'nabi muhammad,langit,sidratulmuntaha-israk n mikraj'..
Allah tidak bertempat.. kerana Allah maha besar dan maha tinggi jadi kita melihat dan fokus ke atas langit
Imam al-Bukhari mengatakan,
وقال البخاري: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني سليمان، عن شريك بن عبد الله أنه قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: “حَتَّى جَاءَ بِهِ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى، وَدَنَا الْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَتَدَلَّى، حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى، فَأَوْحَى إِلَيْهِ مَا شَاءَ فِيمَا أَوْحَى خَمْسِينَ صَلاَةً عَلَى أُمَّتِهِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ..” .
“Abdul Aziz bin Abdullah menuturkan kepadaku dari Sulaiman dari Syarik bin Abdullah bahwa ia berkata, ‘Aku mendengar Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu berkata, ‘Saat Nabi dihantarkan ke Sidratul Muntaha, Allah Yang Maha Perkasa Tabaraka wa Ta’ala mendekat. Sehingga Dia menjadi dekat dengannya. Sampai-sampai jarak Nabi dengan-Nya sejarak dua ujung busur panah bahkan lebih dekat lagi. Allah memberikan wahyu yang dikehendaki-Nya. Antara lain ialah, ‘Dia wajibkan lima puluh kali shalat setiap siang dan malam hari atas umatnya’.”
(HR. al-Bukhari dalam Kitab at-Tauhid, 7079).
Dalam Fathul Bari, Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan,
وَقَدْ أَخْرَجَ الأُمَوِيُّ فِي مَغَازِيهِ، وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبَيْهَقِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابن عباس فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، قَالَ: “دَنَا مِنْهُ رَبُّهُ”. وَهَذَا سَنَدٌ حَسَنٌ، وَهُوَ شَاهِدٌ قَوِيٌّ لِرِوَايَةِ شَرِيكٍ
“Dikeluarkan oleh al-Umawi dalam Maghazinya dari jalan al-Baihaqi. Dari Muhammad bin Amr, dari Abi Salamah, dari Ibnu Abbas ketika menafsirkan firman Allah ‘Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain’. [Quran An-Najm: 13].
Ibnu Abbas berkata, ‘Rabbnya mendekat kepadanya’. Sanad ini hasan. Dan ia menjadi poin penguat dari riwayat Syarik.
(Ibnu Hajar dalam Fathul Bari, 13/484).
Berkata al-Imam asy-Syafie Rahimahullah:
“Pendapat yang menepati Sunnah dimana aku berpegang dengannya. Dan aku mengetahui mereka ahli hadis juga berpegang denganya. Yang mana aku mengambil dari mereka, seperti Sufyan, Malik dan selain keduanya. Iaitu persaksian syahadah laa ilaha illallah wa anna muhammadan rasulullah, sesungguhnya Allah berada di atas Arsy di langit........."
(Ijtima’ juyusul islamiyyah hal.165).
Jgn derah sgt kato kokre sesat.. bendo buke kito napok nga bute mato sdiri
الكذب / الوهابي/ وهكذا تتلفظ طول الزمان
ارجع الحديث ، أين الله؟
ترى ولكن لا ترى
تجادلنا بدون النص مرفوض يا حبيبي...هههها
The best of lebong
Laa dok berbalah bab ni lagi.. Ada kata arash, ada kata Tak bertempat..raikan saja. Ini rahsia tuhan.. Takwil mcm mana tak tahu... Definasi dan tafsir tidak boleh disputing ayat 7 potong ayat Quran yang jelas kata arash.. Apa apa yang disputing ayat2 Quran 100% kena tolak
Rodhitu billahi rabba, wa bil-islami dina, wa bi Muhammadin nabiyyau wa rasula.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Allahumma shalli 'ala sayyidina muhammad wa ala ali sayyidina Muhammad Wasallim taslima
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Subhanallahi wabihamdihi adada kholqihi waridho nafsihi wazinata arsyihi wamidada kalimatih
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Jazallahu'anna Sayyidana Muhammadan Sallallahu'Alaihi Wasallam Ma Huwa Ahluh
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Allahumma ini as aluka ya Allah al ahad as shamad alladzi lam yalid walam yulad walam yakul lahuu kufuwan ahad astaghfira lii zdunuub innaka antal ghafuru rakhim
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Allahumma ini audzubika min adzabi jahannam
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Allahumma a'inni ala zikrika wa shukrika wa husni ibadatiq
~~~~~~~~~~~~~~~~~
La ilaha illallahu wahdahu la syarikalahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'ala kulli syai-in qadir
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ashadu an Lailahaillallah, Wa anna Muhammadan abduhu warasuluh
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Auzubillah hissami 'il alim minasyaithonirrojim huwallahu khaaliqul baari 'ul Musawwir;.
lahul Asmaa 'ul Husnaa: yusabbihu lahoo maa fis samaawaati wal ardi wa Huwal 'Azeezul Hakeem
~~~~~~~~~~~~~~~~
Allahumma ajirna minannar 7×
~~~~~~~~~~~~~~~~
Lailahaillallah al malikul haqqul mubin
~~~~~~~~~~~~~~~~
Allaahumma Anta Rabbi Laa ilaaha illaa Annta Kholaq-tanii Wa Anaa 'Abduka Wa Anaa 'Ala 'Ahdika Wawa' Dika Mas-tatha'-tu Auudzu-bika Min Syarrimaa Sona'-tu Abuu-U Laka Bini'matika 'Alayya Waabu ubidzanbi, Faghfirlii Fainnahu Laa Yagh-Firud-dzunuuba illaa Annta.
perbahasan di mana Allah mesti dibuktikan dengan kitab² muktabar .. tidak boleh reka cipta sendiri jawapan
Ayat mutasyabihah x pyoh nk tfsir...sesetengah org briman dgn ayat Allah swt berada d atas arash..jgn kata atas arash itu tempat sbb al quran x nyatakn itu tempat atau terangkan dgn detail..tempat n masa adalah salah satu ciptaan Allah swt n Allah swt tdak memerlukan ciptaannya..walamyakullahu kufuwan Ahad..atgna dh explain dh ttg ayat ni...
Bismillah. Bukan hanya 7 tetapi ada 18 ayat di dalam Al Quran yang Allah tetapkan : Istawa Ala, ini aqidah para sahabat. Para penolak sifat Allah yang tinggi diatas arsyNya sama dengan firqoh Jahmiyah dan Mutazilah.
UAI ni yang pelawok,kalau camtu ayat atas arasy tu macam mana?
Aduh...lbh baik kau bljr ilmu alat dulu sebelum nk kritik..
Semua org fhm perkataan "duduk' tu
Cuma jgn manipulasi dgn berjenaka
Terbaik uai ku