مرحباً ..💛 نحنُ لا نعرِفُ بعضَنا أبداً ولكِنّني أحبَبتُ أن تَتلقّى رسالة من شَخصٍ غريب وعَابر، يا من تقراء تعليقى أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبيض وجهك ويعلى شأنك ويرفع قدرك وينور دربك ويبارك في عمرك ويرزقك من حيث لا تحتسب و يشفي مرضاك ويرحم موتاك ويبارك في مالك وأولادك ويحقق أحلامك ويعطيك كل ما تتمناه ويدخلك الجنة بغير حساب وأن تلقى الله على رضاه فليس في رضى الله الا الجنة أتمنى لك يوماً ملِيء بالراحة والإنشراح والخِفّة وأن يصَادفُك اليوم خبر سعيد يُعيد لرُوحك الحياة ويَجعلها تَبتهج قد يكون الله سخّرني إليك حتى تَبتسم أتمنى أنني نجَحتُ 💛
عن أبي قتادة الأنصاري وابن أبي أوفى (رضي الله عنهما) مرفوعاً: «سَاقِي القَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا». [حديث أبي قتادة: صحيح. حديث ابن أبي أوفى: صحيح] - [حديث أبي قتادة (رضي الله عنه): رواه مسلم. حديث ابن أبي أوفى (رضي الله عنه): رواه أبو داود وأحمد] الشرح الذي يسقي القوم ماء أو لبنا أو قهوة أو شايًا أو غير ذلك هو آخر من يشرب. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقْرأ فِي صلاة الفجر يَومَ الجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وهَلْ أتى على الإنسَان». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة السجدة كاملة، وذلك في الركعة الأولى بعد الفاتحة، ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الإنسان كاملة؛ تذكيرا بما اشتملت عليه السورتان من أحداث عظيمة وقعت وستقع في هذا اليوم, كخلق آدم، وذكر المعاد وحشر العباد، وأحوال القيامة, وغيرها. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لِيُنْعِلهما جميعًا، أو لِيَخْلَعْهُمَا جميعًا». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن المشي في نعل واحدة، فإما أن يلبس النعلين جميعا، أو يخلعهما جميعا ويكون حافيا، وهذا الأدب دليل من الأدلة على دقة الشريعة الإسلامية وشمولها لجميع مناحي الحياة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن حذيفة بن اليمان (رضي الله عنهما) قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَام من اللَّيل يُشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاك». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح من محبة النبي (صلى الله عليه وسلم) للنظافة وكراهته للرائحة الكريهة أنه كان إذا قام من نوم الليل الطويل الذي هو مظنة تغير رائحة الفم دلك أسنانه (صلى الله عليه وسلم) بالسواك، ليقطع الرائحة، ولينشط بعد مغالبة النوم على القيام؛ لأنَّ من خصائص السواك أيضا التنبيه والتنشيط. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "لِيُسَلِّمِ الصغيرُ على الكبيرِ، والمارُّ على القاعدِ، والقليلُ على الكثيرِ" وفي رواية: "والراكبُ على الماشي". [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح الحديث يفيد الترتيب المندوب في حق البَداءة بالسلام، فذكر أربعة أنواع فيها: الأول: أن الصغير يسلم على الكبير؛ احتراما له. الثاني: أن الماشي ينبغي له البدء بالسلام على القاعد؛ لأنه بمنزلة القادم عليه. الثالث: أن العدد الكثير هو صاحب الحق على القليل، فالأفضل أن يسلم القليل على الكثير. الرابع: أن الراكب له مزية بفضل الركوب، فكان البَدْءُ بالسلام من أداء شكر الله على نعمته عليه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
نصيحة من القلب ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الصلاة خير موضوع ، فمن استطاع ان يستكثر فليكثر ) صحيح الجامع 3870 من الجوائز الثمينة للصلاة ..... انك تستطيع ان تستعملها لحل مشاكلك ، كيف. ... ؟ ١ . صلاة الليل.. ركعتين في الثلث الأخير من الليل ، وتدعو الله الحاجة التي تريدها ... يجب عليك أن تكرر هذا عدة ايام حتى يستجيب الله لك . ٢ . صلاة الحاجة.. ركعتين تصليهما في أي وقت من الليل او النهار (بنية الحاجة التي تريدها... شفاء/زواج/ رزق/قضاء ديون) وتدعو أثناء السجود ما تريد . ملاحظة : بعض الناس يزعل إذا سميتها صلاة الحاجة . يا أخي... غفر الله لنا ولكم سميها صلاة نافلة... سميها صلاة تطوع سميها ما شئت.. اما سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان إذا أهمه أمر فزع الى الصلاة. معنى هذا انه صلى الله عليه وسلم ، كان إذا حصلت له مشكلة يريد حلها توجه الى الله بالصلاة والدعاء في السجود ( معناه يجمع بين الصلاة والدعاء لحل المشكلة التي عنده ) وهذا من الفقه المحمدي الرائع .... ... ولا يرد القضاء إلا الدعاء .... ... والصلاة نور ، واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد(واسجد واقترب ) فالصلاة والدعاء أدوية قوية وفعالة للقضاء على مرض المشكلة ... اي مشكلة(صحية او اجتماعية أو مالية ) خاصة لمن استمر وداوم عليها . ٣. صلاة الضحى... اربع ركعات علاج وحل للمشاكل التي تحدث في البيت ، من دون سبب معروف . وكذلك ادعو في السجود الحاجة التي تطلبها . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . لا تنسونا من صالح دعائكم . ٠٠٠٠٠
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« إذا شَرِب الكلب في إناء أحَدِكُم فَليَغسِلهُ سبعًا». ولمسلم: « أولاهُنَّ بالتُراب». عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« إذا وَلَغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبعًا وعفَّرُوه الثَّامِنَة بالتُّراب». [صحيح.] - [حديث أبي هريرة رضي الله عنه: متفق عليه. حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما: رواه مسلم.] الشرح لما كان الكلب من الحيوانات المستكرهة التي تحمل كثيرًا من الأقذار والأمراض أمر الشارع الحكيم بغسل الإناء الذي ولغ فيه سبع مرات، الأولى منهن مصحوبة بالتراب ليأتي الماء بعدها، فتحصل النظافة التامة من نجاسته وضرره. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يَصُومَنَّ أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصومَ يومًا قبله أو بعده». [صحيح] - [متفق عليه.] الشرح نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة، إلا أن يُقرن به صوم يومٍ قبله أو بعده، أو يكون ضمن صوم معتاد. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) مرفوعًا: «السَّاعِي على الأَرْمَلَةِ والمِسْكِينِ، كالمُجَاهِدِ في سبيل الله». وأَحْسَبُهُ قال: «وكالقائم الذي لا يَفْتُرُ، وكالصائم الذي لا يُفْطِرُ». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح يخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الذي يقوم بمصالح المرأة التي مات عنها زوجها، والمسكين المحتاج وينفق عليهم، هو في الأجر كالمجاهد في سبيل الله، وكالقائم في صلاة التهجد الذي لا يتعب من ملازمة العبادة، وكالصائم الذي لا يفطر. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن حُصين بن عبد الرحمن قال: كنتُ عند سعيد بن جُبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقَضَّ البارحة؟ فقلتُ: أنا، ثم قلتُ: أما إني لم أكن في صلاة، ولكني لُدغْتُ، قال: فما صنعتَ؟ قلت: ارتقيتُ، قال: فما حَمَلك على ذلك؟ قلت: حديث حدَّثَناه الشعبي، قال: وما حدَّثَكم؟ قلتُ حدثنا عن بريدة بن الحُصيب أنه قال: "لا رُقْية إلا مِن عَيْن أو حُمَة"، قال: قد أحسَن مَن انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "عُرضت عليّ الأُمم، فرأيتُ النبي ومعه الرَّهط والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رُفع لي سواد عظيم فظننتُ أنهم أمَّتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرتُ فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمَّتك، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم نهض فدخل منْزله، فخاض الناس في أولئك؛ فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحِبوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال بعضهم: فلعلهم الذين وُلِدُوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبروه، فقال: هم الذين لا يَسْتَرقون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرون، وعلى ربهم يتوكلون، فقام عُكاشة بن مِحصَن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت منهم، ثم قام جل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: سَبَقَك بها عكاشة". [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح يخبرنا حُصين بن عبد الرحمن (رحمه الله) عن محاورة جرت بينه وبين سعيد بن جبير (رحمه الله) في شأن الرقية، وذلك أن حصينًا لدغته عقرب وارتقى منها بالرقية المشروعة، ولما سأله سعيد عن دليله أخبره بحديث الشعبي الذي يبيح الرقية من العين والسم، فامتدحه سعيد على ذلك، ولكنه روى له حديثًا يحبذ ترك الرقية، هو حديث ابن عباس الذي يتضمن الصفات الأربع التي من اتصف بها استحق الجنة بلا حساب ولا عذاب، وهي عدم طلب الرقية، وعدم الاكتواء، وعدم التشاؤم، وصدق الاعتماد على الله (تعالى) ولما طلب عكاشة من النبي (صلى الله عليه وسلم) بأن يدعو له أن يكون منهم أخبره بأنه معهم، ولما قام رجل آخر لنفس الغرض تلطف معه النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنع سدًّا للباب وقطعًا للتسلسل. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن جبير بن مطعم (رضي الله عنه) مرفوعاً: «لا يدخل الجنة قاطع». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح الحديث دليل على تحريم قطيعة الرحم، وأن ذلك من كبائر الذنوب، ومعنى الحديث: نفي الدخول الذي لا يسبقه عذاب، وليس نفيا لأصل الدخول؛ لأن قاطع الرحم ليس كافرا تحرم عليه الجنة، بل مآله إلى الجنة قطعاً ما دام موحدا، لكنه دخول يسبقه عذاب بقدر ذنبه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح يخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بأن اليهود والنصارى أي لا يصبغون شعر رؤوسهم ولِحاهم، بل يتركون الشَّيب فيها على حاله، فأمر أن يخالفوهم بصبغ الشَّعر، وخضب اللحية والرأس. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
مسافر صلى الجمعة فهل له جمع العصر وما الحكم لو صلى الجمعة بنية الظهر لأجل الجمع ؟ الجواب: لا يجمع معها العصر؛ لأن السنة إنما وردت في الجمع بين الظهر والعصر، والجمعة ليست ظهراً، بل هي صلاة مستقلة في هيئتها وشروطها وأركانها فلا تجمع إليها العصر، فإن قال قائل: هل يصح أن ينوي الجمعة ظهراً ليجمع إليها العصر ؟ ف إذا نواها ظهراً، فإنها لا تصح الظهر منه؛ لأنه صلى الظهر قبل تمام الإمام لصلاة الجمعة، وصلاة الظهر قبل تمام الجمعة لا تصح، ولا يقال مثلاً أليس المريض يصلي في بيته الظهر قبل أن يصلي الناس الجمعة ؟ نقول بلى، ولا حرج أن يصلي المريض قبل أن يصلي الناس الجمعة لكن هذا قد حضر صلاة الجمعة فوجبت عليه الجمعة، فالواجب عليه أن يصلي الجمعة لا يمكن أن يجمع إليها العصر. مثلاً: أنت مسافر ومن أهل جدة وصلت الرياض، وذهبت وصليت مع الناس الجمعة فإذا نويتها ظهراً لم تصح؛ لأنك لما حضرت الجمعة لزمتك الجمعة، فإن نويتها جمعة ما صح جمع العصر إليها. ثم نقول: لو قدرنا أنها تصح وهي لا تصح، لكان هذا من سفه الإنسان أن يعدل عن نية الجمعة التي هي أفضل من الظهر إلى نية الظهر ولم يحصل على أنه أجر الجمعة الذي ثبت لهذه الأمة، وعلى كل حال فالمسألة ليس فيها صعوبة، لا تصل العصر مع الجمعة وصل العصر إذا دخل وقتها. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(15/430- 431) منقول من موقع fatawapedia.com/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%B1-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D9%81%D9%87%D9%84-%D9%84%D9%87-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D9%88%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%84%D9%88-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%87%D8%B1-%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9-49034
بسم الله الرحمن الرحيم . وبه أستعين وعليه أتوكل . ولله عاقبة الأمور . والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين . أما بعد . يقول الله ربنا العليم ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه .) . ان ما يدمي العين دمعا هو اسلوب وصف الزجر بأمر ان لم يفعله الشيخ بقوله فقد سمعه واسترسل في سمعه وهذا محرم لا يصح به من الهمز ما به وأعني ابن القيم . وان استفتاه أحد فلا ينقل ما استفتي فيه حتى بنص النكرة لأنه أمانه وبه ما به من خيانة الأمانة . بدون كثر فلسفة لأقوال مسلمين نصبهم من خلفهم علماء أخذوا بقولهم تزينا وهدوءا بالحديث وتركوا كتاب الله وسنة نبيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . والجذير بالذكر أن عبد الله ابن مبارك ارسل لخليفتهم عارضا به ايقاف الحدود لتفشي السحر . فهل يعقل أن يجير من ظن أنه عالما على قومه ويكاد عدد السحرة يفوقهم عددا . لا ورب الكعبة ورب العالمين . ابن القيم وأنتم ممن نسمع دأبوا على وصف النتائج كرماد الحطب بعد حرقه وتركوا سبب كيف لا تشتعل النار . الخلاصة . عندما يتكلم محدث قومه وجب عليه أن يشمل نفسه بالاستغفار . كما فعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . ولا خير فيمن نظر وسمع وأفتى . جرمه داحض لعلمه . انتهى .
![[Re:all TREASURE] EP.6 in 방콕ㅣ🚩 쩡캠의 방콕 투어 빵 마이 와이 👍](http://i.ytimg.com/vi/uyFw-nItA_s/mqdefault.jpg)
مرحباً ..💛
نحنُ لا نعرِفُ بعضَنا أبداً ولكِنّني أحبَبتُ أن تَتلقّى رسالة من شَخصٍ غريب وعَابر، يا من تقراء تعليقى أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبيض وجهك ويعلى شأنك ويرفع قدرك وينور دربك ويبارك في عمرك ويرزقك من حيث لا تحتسب و يشفي مرضاك ويرحم موتاك ويبارك في مالك وأولادك ويحقق أحلامك ويعطيك كل ما تتمناه ويدخلك الجنة بغير حساب وأن تلقى الله على رضاه فليس في رضى الله الا الجنة أتمنى لك يوماً ملِيء بالراحة والإنشراح والخِفّة وأن يصَادفُك اليوم خبر سعيد يُعيد لرُوحك الحياة ويَجعلها تَبتهج قد يكون الله سخّرني إليك حتى تَبتسم أتمنى أنني نجَحتُ 💛
سلام أخي في الله ولك بالمثل
قرات هذا الكتاب و زال عني الداء و الحمد لله
نسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ وان ينفع به الاسلام ....والله اني احبه في الله
نسأل الله العافية و السلامة من كل مكروه
اذكرو الله
ماشاء الله شرح مريح للنفوس
حفظ الله شيخنا ونفعنا الله به
الاكثار من قول لا حول ولا قوة الا بالله فيها الشفاء باذن الله تعالى
سبحان الله
الحمد لله
لا اله الا الله
الله اكبر ..
جزاك الله كل خير
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
عن أبي قتادة الأنصاري وابن أبي أوفى (رضي الله عنهما) مرفوعاً: «سَاقِي القَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا».
[حديث أبي قتادة: صحيح. حديث ابن أبي أوفى: صحيح] - [حديث أبي قتادة (رضي الله عنه): رواه مسلم. حديث ابن أبي أوفى (رضي الله عنه): رواه أبو داود وأحمد]
الشرح
الذي يسقي القوم ماء أو لبنا أو قهوة أو شايًا أو غير ذلك هو آخر من يشرب.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقْرأ فِي صلاة الفجر يَومَ الجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وهَلْ أتى على الإنسَان».
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة السجدة كاملة، وذلك في الركعة الأولى بعد الفاتحة، ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الإنسان كاملة؛ تذكيرا بما اشتملت عليه السورتان من أحداث عظيمة وقعت وستقع في هذا اليوم, كخلق آدم، وذكر المعاد وحشر العباد، وأحوال القيامة, وغيرها.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لِيُنْعِلهما جميعًا، أو لِيَخْلَعْهُمَا جميعًا».
[صحيح] - [متفق عليه]
الشرح
نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن المشي في نعل واحدة، فإما أن يلبس النعلين جميعا، أو يخلعهما جميعا ويكون حافيا، وهذا الأدب دليل من الأدلة على دقة الشريعة الإسلامية وشمولها لجميع مناحي الحياة.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن حذيفة بن اليمان (رضي الله عنهما) قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَام من اللَّيل يُشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاك».
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
من محبة النبي (صلى الله عليه وسلم) للنظافة وكراهته للرائحة الكريهة أنه كان إذا قام من نوم الليل الطويل الذي هو مظنة تغير رائحة الفم دلك أسنانه (صلى الله عليه وسلم) بالسواك، ليقطع الرائحة، ولينشط بعد مغالبة النوم على القيام؛ لأنَّ من خصائص السواك أيضا التنبيه والتنشيط.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "لِيُسَلِّمِ الصغيرُ على الكبيرِ، والمارُّ على القاعدِ، والقليلُ على الكثيرِ" وفي رواية: "والراكبُ على الماشي".
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
الحديث يفيد الترتيب المندوب في حق البَداءة بالسلام، فذكر أربعة أنواع فيها: الأول: أن الصغير يسلم على الكبير؛ احتراما له. الثاني: أن الماشي ينبغي له البدء بالسلام على القاعد؛ لأنه بمنزلة القادم عليه. الثالث: أن العدد الكثير هو صاحب الحق على القليل، فالأفضل أن يسلم القليل على الكثير. الرابع: أن الراكب له مزية بفضل الركوب، فكان البَدْءُ بالسلام من أداء شكر الله على نعمته عليه.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
أحسن الله إليكم
😭😭😭😭😭😭😭😭😭
نصيحة من القلب ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( الصلاة خير موضوع ، فمن استطاع ان يستكثر فليكثر )
صحيح الجامع 3870
من الجوائز الثمينة للصلاة .....
انك تستطيع ان تستعملها لحل مشاكلك ،
كيف. ... ؟
١ . صلاة الليل..
ركعتين في الثلث الأخير
من الليل ، وتدعو الله الحاجة التي
تريدها ... يجب عليك أن تكرر هذا
عدة ايام حتى يستجيب الله لك .
٢ . صلاة الحاجة..
ركعتين تصليهما في أي وقت من الليل او النهار (بنية الحاجة التي
تريدها... شفاء/زواج/ رزق/قضاء ديون)
وتدعو أثناء السجود ما تريد .
ملاحظة : بعض الناس يزعل إذا سميتها
صلاة الحاجة . يا أخي... غفر الله لنا ولكم
سميها صلاة نافلة... سميها صلاة تطوع
سميها ما شئت..
اما سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان إذا أهمه أمر فزع الى الصلاة.
معنى هذا انه صلى الله عليه وسلم ،
كان إذا حصلت له مشكلة يريد حلها
توجه الى الله بالصلاة والدعاء في السجود
( معناه يجمع بين الصلاة والدعاء لحل
المشكلة التي عنده )
وهذا من الفقه المحمدي الرائع ....
... ولا يرد القضاء إلا الدعاء ....
... والصلاة نور ، واقرب ما يكون العبد
من ربه وهو ساجد(واسجد واقترب )
فالصلاة والدعاء أدوية قوية وفعالة
للقضاء على مرض المشكلة ...
اي مشكلة(صحية او اجتماعية أو مالية )
خاصة لمن استمر وداوم عليها .
٣. صلاة الضحى... اربع ركعات
علاج وحل للمشاكل التي تحدث في
البيت ، من دون سبب معروف .
وكذلك ادعو في السجود الحاجة التي
تطلبها .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .
لا تنسونا من صالح دعائكم .
٠٠٠٠٠
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« إذا شَرِب الكلب في إناء أحَدِكُم فَليَغسِلهُ سبعًا». ولمسلم: « أولاهُنَّ بالتُراب». عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« إذا وَلَغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبعًا وعفَّرُوه الثَّامِنَة بالتُّراب».
[صحيح.] - [حديث أبي هريرة رضي الله عنه: متفق عليه. حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما: رواه مسلم.]
الشرح
لما كان الكلب من الحيوانات المستكرهة التي تحمل كثيرًا من الأقذار والأمراض أمر الشارع الحكيم بغسل الإناء الذي ولغ فيه سبع مرات، الأولى منهن مصحوبة بالتراب ليأتي الماء بعدها، فتحصل النظافة التامة من نجاسته وضرره.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يَصُومَنَّ أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصومَ يومًا قبله أو بعده».
[صحيح] - [متفق عليه.]
الشرح
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة، إلا أن يُقرن به صوم يومٍ قبله أو بعده، أو يكون ضمن صوم معتاد.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) مرفوعًا: «السَّاعِي على الأَرْمَلَةِ والمِسْكِينِ، كالمُجَاهِدِ في سبيل الله». وأَحْسَبُهُ قال: «وكالقائم الذي لا يَفْتُرُ، وكالصائم الذي لا يُفْطِرُ».
[صحيح] - [متفق عليه]
الشرح
يخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الذي يقوم بمصالح المرأة التي مات عنها زوجها، والمسكين المحتاج وينفق عليهم، هو في الأجر كالمجاهد في سبيل الله، وكالقائم في صلاة التهجد الذي لا يتعب من ملازمة العبادة، وكالصائم الذي لا يفطر.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن حُصين بن عبد الرحمن قال: كنتُ عند سعيد بن جُبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقَضَّ البارحة؟ فقلتُ: أنا، ثم قلتُ: أما إني لم أكن في صلاة، ولكني لُدغْتُ، قال: فما صنعتَ؟ قلت: ارتقيتُ، قال: فما حَمَلك على ذلك؟ قلت: حديث حدَّثَناه الشعبي، قال: وما حدَّثَكم؟ قلتُ حدثنا عن بريدة بن الحُصيب أنه قال: "لا رُقْية إلا مِن عَيْن أو حُمَة"، قال: قد أحسَن مَن انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "عُرضت عليّ الأُمم، فرأيتُ النبي ومعه الرَّهط والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رُفع لي سواد عظيم فظننتُ أنهم أمَّتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرتُ فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمَّتك، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم نهض فدخل منْزله، فخاض الناس في أولئك؛ فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحِبوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال بعضهم: فلعلهم الذين وُلِدُوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبروه، فقال: هم الذين لا يَسْتَرقون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرون، وعلى ربهم يتوكلون، فقام عُكاشة بن مِحصَن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت منهم، ثم قام جل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: سَبَقَك بها عكاشة".
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
يخبرنا حُصين بن عبد الرحمن (رحمه الله) عن محاورة جرت بينه وبين سعيد بن جبير (رحمه الله) في شأن الرقية، وذلك أن حصينًا لدغته عقرب وارتقى منها بالرقية المشروعة، ولما سأله سعيد عن دليله أخبره بحديث الشعبي الذي يبيح الرقية من العين والسم، فامتدحه سعيد على ذلك، ولكنه روى له حديثًا يحبذ ترك الرقية، هو حديث ابن عباس الذي يتضمن الصفات الأربع التي من اتصف بها استحق الجنة بلا حساب ولا عذاب، وهي عدم طلب الرقية، وعدم الاكتواء، وعدم التشاؤم، وصدق الاعتماد على الله (تعالى) ولما طلب عكاشة من النبي (صلى الله عليه وسلم) بأن يدعو له أن يكون منهم أخبره بأنه معهم، ولما قام رجل آخر لنفس الغرض تلطف معه النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنع سدًّا للباب وقطعًا للتسلسل.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن جبير بن مطعم (رضي الله عنه) مرفوعاً: «لا يدخل الجنة قاطع».
[صحيح] - [متفق عليه]
الشرح
الحديث دليل على تحريم قطيعة الرحم، وأن ذلك من كبائر الذنوب، ومعنى الحديث: نفي الدخول الذي لا يسبقه عذاب، وليس نفيا لأصل الدخول؛ لأن قاطع الرحم ليس كافرا تحرم عليه الجنة، بل مآله إلى الجنة قطعاً ما دام موحدا، لكنه دخول يسبقه عذاب بقدر ذنبه.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم».
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
يخبر أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بأن اليهود والنصارى أي لا يصبغون شعر رؤوسهم ولِحاهم، بل يتركون الشَّيب فيها على حاله، فأمر أن يخالفوهم بصبغ الشَّعر، وخضب اللحية والرأس.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
مسافر صلى الجمعة فهل له جمع العصر وما الحكم لو صلى الجمعة بنية الظهر لأجل الجمع ؟
الجواب:
لا يجمع معها العصر؛ لأن السنة إنما وردت في الجمع بين الظهر والعصر، والجمعة ليست ظهراً، بل هي صلاة مستقلة في هيئتها وشروطها وأركانها فلا تجمع إليها العصر، فإن قال قائل: هل يصح أن ينوي الجمعة ظهراً ليجمع إليها العصر ؟ ف إذا نواها ظهراً، فإنها لا تصح الظهر منه؛ لأنه صلى الظهر قبل تمام الإمام لصلاة الجمعة، وصلاة الظهر قبل تمام الجمعة لا تصح، ولا يقال مثلاً أليس المريض يصلي في بيته الظهر قبل أن يصلي الناس الجمعة ؟ نقول بلى، ولا حرج أن يصلي المريض قبل أن يصلي الناس الجمعة لكن هذا قد حضر صلاة الجمعة فوجبت عليه الجمعة، فالواجب عليه أن يصلي الجمعة لا يمكن أن يجمع إليها العصر. مثلاً: أنت مسافر ومن أهل جدة وصلت الرياض، وذهبت وصليت مع الناس الجمعة فإذا نويتها ظهراً لم تصح؛ لأنك لما حضرت الجمعة لزمتك الجمعة، فإن نويتها جمعة ما صح جمع العصر إليها. ثم نقول: لو قدرنا أنها تصح وهي لا تصح، لكان هذا من سفه الإنسان أن يعدل عن نية الجمعة التي هي أفضل من الظهر إلى نية الظهر ولم يحصل على أنه أجر الجمعة الذي ثبت لهذه الأمة، وعلى كل حال فالمسألة ليس فيها صعوبة، لا تصل العصر مع الجمعة وصل العصر إذا دخل وقتها.
المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(15/430- 431)
منقول من موقع fatawapedia.com/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%B1-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D9%81%D9%87%D9%84-%D9%84%D9%87-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D9%88%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%84%D9%88-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%87%D8%B1-%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9-49034
بسم الله الرحمن الرحيم . وبه أستعين وعليه أتوكل . ولله عاقبة الأمور . والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين . أما بعد .
يقول الله ربنا العليم ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه .) . ان ما يدمي العين دمعا هو اسلوب وصف الزجر بأمر ان لم يفعله الشيخ بقوله فقد سمعه واسترسل في سمعه وهذا محرم لا يصح به من الهمز ما به وأعني ابن القيم . وان استفتاه أحد فلا ينقل ما استفتي فيه حتى بنص النكرة لأنه أمانه وبه ما به من خيانة الأمانة . بدون كثر فلسفة لأقوال مسلمين نصبهم من خلفهم علماء أخذوا بقولهم تزينا وهدوءا بالحديث وتركوا كتاب الله وسنة نبيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . والجذير بالذكر أن عبد الله ابن مبارك ارسل لخليفتهم عارضا به ايقاف الحدود لتفشي السحر . فهل يعقل أن يجير من ظن أنه عالما على قومه ويكاد عدد السحرة يفوقهم عددا . لا ورب الكعبة ورب العالمين . ابن القيم وأنتم ممن نسمع دأبوا على وصف النتائج كرماد الحطب بعد حرقه وتركوا سبب كيف لا تشتعل النار .
الخلاصة . عندما يتكلم محدث قومه وجب عليه أن يشمل نفسه بالاستغفار . كما فعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . ولا خير فيمن نظر وسمع وأفتى . جرمه داحض لعلمه . انتهى .