رفع الله قدركم أستاذ كم أحب أبانواس وهو قد تاب قبل موته رحمه الله علمًا أني أمرت شخصين ممن يدرسون عندي وكان عندهم بحث في التخرج لكل واحد فأخترت لهم من ديوان أبي نواس كل واحد له بحث مختلف عن صاحبه
بوركتم ونفع الله بكم ولا حرمنا الله من أمثالكم وفك بالعز اسر أخونا المهندس أيمن عبد الرحيم والشيخ حازم والدكتور صلاح سلطان وكل إخواننا ولا تنسانا من صالح دعائكم بظهر الغيب بزوال الكرب وذهاب الغم والهم وضيق الصدر وقلة الرزق وتيسير الأحوال وهداية الأولاد وانصلاح الأمور
هناك بيت له من اجمل ماقيل في الخمريات فالخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة .. من يد لؤلؤة ممشوقة القدِ تسقيك من عينها خمرًا ومن يدها خمرًا .. فمالك من سكرين من بد.
جزاكم الله خيرا، قراءة فنية ماتعة وتعريف جميل بالشاعر أما بعد : مع وجاهة رأيكم في تفسير مُلكهِ بكونها تعود لله وأنه معهود ذهني، إلا أني أحبُّ أن أكتب ما تبادر لذهني من فَهم قبل أن أسمع شرحكم: فكرتُ في أن ملكه تعود للدجى فكأن الدجى كان مستولياً على الدنيا، باسطا يده وظلامه عليها وآن له أن يغيب عن ملكه ببزوغ الفجر
مولانا رضي اللّٰه عنكم في هذه المقولة كأن الكلام في معرض مدح للشاعرين فأبدا ما يتأتى لي أن تكون كلمة الهزل هنا بمعنى قرب الغور وضعف النظم ولكنها للتظرف وأنه أحسن من تظرف كما عرضتم في قوله قل لمن يبكي على رسم درس واقفا ما ضر لو كان جلس وهذا في شعره كثير ومع هذا بقي على قدر من العلو والبلاغة عظيم لا يخفى على صغير ولا كبير فعل هذا هو المقصود من المقولة كونه جعل في مقابلة امرئ القيس واللّٰه أعلم
أولا:ألا انعم مساءا أيها الرجل الغالي! أنا جزاءري يا أخي،يعني أخوك في العروبة.لقد تمتعت بموضوعك هذا متعة لم أذقها طوال حياتي،لأنك تحسن التحدث بلغة الضاد،ضف إلى ذلك تبحرك في مجال الشعر والأدب بصفة ممتازة.خاصة أني من عشاق الشاعر الحسن بن هانىء الذي قال فيه القدماء:"لولا مجونه لاستشهد بشعره النحاة"حقيقة هذا الشاعر ظاهرة في تاريخ الأدب العربي. هل هو صحيح أن المقطوعة الموجودة في ديوانه: إني عشقت وكم في العشق من باس ما مر مثل الهوى شيء على راسي هي للحلاج وموجودة في ديوانه؟
تشكر أبو قيس ... قول ابي نواس ( فإن الدجى عن ملكه سيغيب ) هو لا يقصد ملك الله بل يقصد ملك الدجى فالليل عندما يحل بظلامه على الارض فهو المالك المهيمن على المكان الى أن يطرده الصبح وفي الاية والنهار إذا جلاها والليل إذا يغشاها ، فالليل يغشى المكان وبلونه الحالك الأسود سيد الألوان يعطي هيمنة فهي معركة بينهما فقوله الدجى يغيب عن ملكه أي يذهب عن المكان الذي ملكه وسيطر عليه ويسفر عليه الصبح فيطرده ويملك مكانه وكما عبر المتنبي في أن الصبح يطرد الحمى بقول : كأن الصبح يطردها فتجري ... تحياتي ...
رضي الله عنه كان استاذ كل شيء في عصره حتى التوحيد تكلم فيه اين الحشوي ليتعلم منه هو مجنون كل انثى او عابدها ، ثم يتركها ويبحث عن معبودة غيرها ----- وكل انثى يمكن ان تقول تربطه بشىء مثلا جنان ربما لكون الاسم يشترك مع الجنة وهذه لا يدخلها المؤمن الا بعد الموت فذكر الجنان تذكر الموت مع اني متأكد انه حبها ولكنها لم تعطه وجها دع جنانًا وحبَّها عنك إن كنت عاقلا لا تذكر بنفسك المو ت إن كان غافلا أنت إن لم تمت بها الـ ـعام لم تنج قابلا رجمت نفسك التي ذهبت عنك باطلا مع انه كان يعتبرها مولاته يرجوها ويخشاها وهذه وثنية صريحة مَولى جِنانَ وَإِن أَبدى تَجَلُّدَهُ يَهوى جِنانَ فَيَرجوها وَيَخشاها مَولاتُهُ هِيَ بِالمَعنى وَحُقَّ لَها وَالناسُ يَدعونَهُ بِاللَفظِ مَولاها --- ودنانير التي جعلها النار بعينها تحرق الضلع والحشى و اعتقد انه كان يرى حبه له يجعله من اهل جهنم او اهل الدنانير هم من يحترقون في جهنم وهذه ربما تكون لم تنله نصيبا منها صليت من حبها نارين واحدةً بين الضلوع وأخرى بين أحشائي انما الذي يمكن التأكيد عليه انه كان يحب الشمول أسقياني من شمولِ في مدى اليوم الطويل حتى مع صياح الديك يشربها ليتذكر سفينة نوح غَرَّدَ الديكُ الصَدوحُ فَاِسقِني طابَ الصَبوحُ وَاِسقِني حَتّى تَراني حَسَناً عِندي القَبيحُ قَهوَةً تَذكُرُ نوحاً حينَ شادَ الفُلكَ نوحُ انه ايمان المؤمن ممزوج بفسق الخمار
@@madhegelian4816اطلاتق لغظة شاعر اساامي عليهاخاطئ لان شعره لم يتأثر بالاسلام لا من قريب ولا من بعيد فحتى او كان في عصر اسلامي إلا أن الصحيح عدم نسبته للاسلام
@@wassimkts5088 بل يصح، شعر الاخطل يقع في تصنيف الاسلاميين شعره مقارب لجرير و الفرزدق و الراعي و هؤلاء شعراء الاسلاميين المقصد الفترة الزمنية و هي صدر الإسلام حتى نهاية الدولة الأموية
عظّم الله أجرك... تجلس وتقرأ الكتب الساعات والأيام والشهور وتاتي تنقلها بهذه السهولة ... نحن نتعلم ونحن متكئون ع اسرتنا ...عظم الله اجرك وفتح عليك فتح العارفين
بارك الله فيك
اللهم انصر إخواننا المسلمين في سوريا 🇸🇾(ثلاث نجوم) والسودان 🇸🇩 وفلسطين 🇵🇸 والعراق🇮🇶 والهند 🇮🇳 والصين 🇨🇳 و أفغانستان 🇦🇫 واليمن🇾🇪 و بورما🇲🇲 والحبشة 🇪🇹 والأحواز 🏳️وغيرها من البلاد
اللهم إهد ولاة امورنا وإهدنا لنصرة دينك والمسلمين
رفع الله قدركم أستاذ
كم أحب أبانواس وهو قد تاب قبل موته
رحمه الله
علمًا أني أمرت شخصين ممن يدرسون عندي وكان عندهم بحث في التخرج لكل واحد فأخترت لهم من ديوان أبي نواس كل واحد له بحث مختلف عن صاحبه
أبا قَيسٍ ، فَإنَّ الخَمرَ صوتُكْ .. غَدا دونَ ارتشافٍ يَنتشيني !
صح لسانك و بدنك على هذا البيت الجميل ❤
ينشيني أو ينتشيني؟
بوركتم ونفع الله بكم ولا حرمنا الله من أمثالكم وفك بالعز اسر أخونا المهندس أيمن عبد الرحيم والشيخ حازم والدكتور صلاح سلطان وكل إخواننا
ولا تنسانا من صالح دعائكم بظهر الغيب بزوال الكرب وذهاب الغم والهم وضيق الصدر وقلة الرزق وتيسير الأحوال وهداية الأولاد وانصلاح الأمور
ما توقعت هذا الكم من الفائدة
بوركت أستاذنا وجزاك الله ألف خير 🌹
#سوريا
ما لفتني في المقطع مشاركة زوجتك لما قرأته
الله يحفظكم لبعض
ابو نواس من اب يمني وأم فارسيه من الاهواز ( رائد العبسي )
جزاكم الله خيرا
أحسن ديوان قرأته شاعر فيلسوف فنان
هناك بيت له من اجمل ماقيل في الخمريات
فالخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة .. من يد لؤلؤة ممشوقة القدِ
تسقيك من عينها خمرًا ومن يدها خمرًا .. فمالك من سكرين من بد.
تاب أبونواس في آخر حياته احسنت استاذ محمد رشيد
بداية قراءة القصيدة
32:00
حقيقي شكرا جدا!
ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
ابدعت استاذنا ومتعتنا واستفدنا من المحاضرة متعكم الله بالجنة
الله يجزاك يجزاك خيرا خيرا
تمن بها مسهلة حتى اننا قد لا نعرف قدرها
بارك الله فيك... شيخنا
لك كل احترامي وتقدري ،يادكتور احسن احسنا في توصيل معلوم🌹🌹🌹🌹🌹
ادعوكم للإطلاع على نتاج السيد محمد سعيد الحبوبي وهو من شعراء القرن العشرين ،برع في الخمريات وتألّق بها بين وُصّافها ..
هل لديك كتاب او pdf لخمريات سيد محمد سعيد الحبوبي
@@user-rh4gi5yq3s عندي ديوان السيد الحبوبي كاملًا، أكتب مُعرّف التيليجرام الخاص بك وسيصلك بحول الله.
جزاكم الله خيرا، قراءة فنية ماتعة وتعريف جميل بالشاعر أما بعد :
مع وجاهة رأيكم في تفسير مُلكهِ بكونها تعود لله وأنه معهود ذهني، إلا أني أحبُّ أن أكتب ما تبادر لذهني من فَهم قبل أن أسمع شرحكم: فكرتُ في أن ملكه تعود للدجى فكأن الدجى كان مستولياً على الدنيا، باسطا يده وظلامه عليها وآن له أن يغيب عن ملكه ببزوغ الفجر
ليتني من تلاميذك....أعشق العربية وأتذوق شعرها لكني لا أتمكن منها، فقط أتلذذ بها
بارك الله تعالى فيك استاذنا الفاضل المحترم على جهودك المبذولة في تبيان ما يغمض علينا من معاني اللغة في عالم الشعر ..❤
وماهي الخمرية التي وظفت في نص المنهج البنيوي؟؟؟؟؟؟؟؟
ليتني حضرت فاتني البث 🍾🍷
7:55
قد قال ايضاً في نفس القصيدة:
قل لمن يدعي في العلم معرفة
حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء
فلسفة وليس معرفة
ومن أشعاره التي تظرف فيها وخلط بين الهزل (التظرف) والجد في صورة عجيبة فتراهما متجانسين ممتزجين قوله
مِنّي إِلى المُتَكَبِّرْ
وَالشامِخِ المُتَجَبِّر
وَشاتِمي حينَ يَخلو
وَلاعِني حينَ يَعثُر
رِلى المُعَرِّضِ بِالبُغ
ضِ لي وَإِن لَم يُفَسِّر
فَإِن شَكَوتُ إِلَيهِ
ما قَد جَرى مِنهُ أَنكَر
أَصابَ وِدَّكَ عَينٌ
يا سَيِّدي فَتَغَيَّر
فَصِرتَ قائِدَ خُلفٍ
تَسوقُ في الهَجرِ عَسكَر
فَإِن أَقُل قِف يَسِر أَو
أَقُل تَقَدَّم تَأَخَّر
كَطالِبٍ مَثَلاً قي
لَ خالِفِ القَومَ تُذكَر
إِن كَبَّرَ الناسُ غَنّى
وَإِن تَغَنَّوا يَكبَر
خِلافُ أَكشَفَ ذي دا
رَتَينِ في الناسِ أَعسَر
فَلَستُ أَنسى خِداعي
لَهُ وَإِن كانَ يُنكِر
إِذ قُلتُ مِن أَينَ لِلعَي
نِ يا فَدَيتُكَ أَصغَر
وَقُلتُ ما شَكَّ في ذا
سِواكَ عَينِيَ أَكبَر
وَقُلتُ ما قُلتُ شَيئاً
فَهاتِ حَتّى نُقَدِّر
حَتّى إِذا أَطبَقَ العَي
نَ فَوقَ خَدّي لِيَنظُر
خَلَستُ قُبلَةَ ظَبيٍ
قَد راحَ ماضِغُ سُكَّر
فَاِصفَرَّ مِن ذاكَ وَاِحمَر
رَ لَونُهُ وَتَمَعَّر
الأعتزال صار علم
لا حول ولا قوة الا بالله
بارك الله بعلمكم
في الدقيقة ١٥،٠٠ يبدو أنه حدث لبس بين حماد الراوية وخلف الأحمر، فالذي كنى أبا نواس ليس حماداً، وإنما أستاذ أبي نواس خلف الأحمر.
ما معنى صم الجبال تنيب
مشاهده كامله 👀
ماهي البيوت الشعرية للخمريات لنصوص المناهج؟؟؟
هل يمكن أن نقول إنه كان يكره البدوية و يحب المراة الفارسية
شاي بالزنجبيل
وما اسم هذا النض
مجون اسف في انحدار وشعر رقى في اشعار
ما هة المجون؟؟
هل كانت المرأة قديما تشرب الخمر؟
مولانا رضي اللّٰه عنكم في هذه المقولة كأن الكلام في معرض مدح للشاعرين فأبدا ما يتأتى لي أن تكون كلمة الهزل هنا بمعنى قرب الغور وضعف النظم ولكنها للتظرف وأنه أحسن من تظرف كما عرضتم في قوله
قل لمن يبكي على رسم درس
واقفا ما ضر لو كان جلس
وهذا في شعره كثير ومع هذا بقي على قدر من العلو والبلاغة عظيم لا يخفى على صغير ولا كبير فعل هذا هو المقصود من المقولة كونه جعل في مقابلة امرئ القيس واللّٰه أعلم
أولا:ألا انعم مساءا أيها الرجل الغالي!
أنا جزاءري يا أخي،يعني أخوك في العروبة.لقد تمتعت بموضوعك هذا
متعة لم أذقها طوال حياتي،لأنك
تحسن التحدث بلغة الضاد،ضف إلى ذلك تبحرك في مجال الشعر والأدب
بصفة ممتازة.خاصة أني من عشاق
الشاعر الحسن بن هانىء الذي قال
فيه القدماء:"لولا مجونه لاستشهد
بشعره النحاة"حقيقة هذا الشاعر
ظاهرة في تاريخ الأدب العربي.
هل هو صحيح أن المقطوعة الموجودة
في ديوانه:
إني عشقت وكم في العشق من باس
ما مر مثل الهوى شيء على راسي
هي للحلاج وموجودة في ديوانه؟
أبو نواس كان قبل الحلاج فالأولى والصحيح أن يكون الحلاج قد أخذ عنه شيئاً منها
ابو نواس يماني من قبيلة مدحج و إنما امه كانت فارسية
غير صحيح ، ابو نواس ابوه دمشقي سوري من موالي و امه فارسية.
ابوه مات و هو صغير و امه الاهوازية قامت بتربيته لذلك نرى تعظيمه للثقافة الفارسية.
لا دا شاي 😂😂😂😂
تشكر أبو قيس ... قول ابي نواس ( فإن الدجى عن ملكه سيغيب ) هو لا يقصد ملك الله بل يقصد ملك الدجى فالليل عندما يحل بظلامه على الارض فهو المالك المهيمن على المكان الى أن يطرده الصبح وفي الاية والنهار إذا جلاها والليل إذا يغشاها ، فالليل يغشى المكان وبلونه الحالك الأسود سيد الألوان يعطي هيمنة فهي معركة بينهما فقوله الدجى يغيب عن ملكه أي يذهب عن المكان الذي ملكه وسيطر عليه ويسفر عليه الصبح فيطرده ويملك مكانه وكما عبر المتنبي في أن الصبح يطرد الحمى بقول : كأن الصبح يطردها فتجري ...
تحياتي ...
أحسنت الشرح و التوضيح أستاذنا الفاضل ، لقد أشكل عندي هذا المعنى و بإيضاحك الموجَز إنكشف لي المعنى التام له ..
لك جزيل الشكر و التقدير ❤
أشكر ذوقك سيدي العزيز وتشرفنا بمرورك
أصدقك القول، ولو لم يقل أحدٌ ما قالت لابتدرت أقوله
رضي الله عنه
كان استاذ كل شيء في عصره حتى التوحيد تكلم فيه
اين الحشوي ليتعلم منه
هو مجنون كل انثى او عابدها ، ثم يتركها ويبحث عن معبودة غيرها
-----
وكل انثى يمكن ان تقول تربطه بشىء مثلا جنان ربما لكون الاسم يشترك مع الجنة وهذه لا يدخلها المؤمن الا بعد الموت فذكر الجنان تذكر الموت مع اني متأكد انه حبها ولكنها لم تعطه وجها
دع جنانًا وحبَّها عنك إن كنت عاقلا
لا تذكر بنفسك المو ت إن كان غافلا
أنت إن لم تمت بها الـ ـعام لم تنج قابلا
رجمت نفسك التي ذهبت عنك باطلا
مع انه كان يعتبرها مولاته يرجوها ويخشاها وهذه وثنية صريحة
مَولى جِنانَ وَإِن أَبدى تَجَلُّدَهُ
يَهوى جِنانَ فَيَرجوها وَيَخشاها
مَولاتُهُ هِيَ بِالمَعنى وَحُقَّ لَها
وَالناسُ يَدعونَهُ بِاللَفظِ مَولاها
---
ودنانير التي جعلها النار بعينها تحرق الضلع والحشى و اعتقد انه كان يرى حبه له يجعله من اهل جهنم او اهل الدنانير هم من يحترقون في جهنم
وهذه ربما تكون لم تنله نصيبا منها
صليت من حبها نارين واحدةً بين الضلوع وأخرى بين أحشائي
انما الذي يمكن التأكيد عليه انه كان يحب الشمول
أسقياني من شمولِ
في مدى اليوم الطويل
حتى مع صياح الديك يشربها ليتذكر سفينة نوح
غَرَّدَ الديكُ الصَدوحُ
فَاِسقِني طابَ الصَبوحُ
وَاِسقِني حَتّى تَراني
حَسَناً عِندي القَبيحُ
قَهوَةً تَذكُرُ نوحاً
حينَ شادَ الفُلكَ نوحُ
انه ايمان المؤمن ممزوج بفسق الخمار
اريد مصادر عن ابو نواس🥺💔
الاخطل لم يكن مسلما يا استاذ
يقصد انه شاعر إسلامي ، اي انه في عصر الاسلام
@@madhegelian4816اطلاتق لغظة شاعر اساامي عليهاخاطئ لان شعره لم يتأثر بالاسلام لا من قريب ولا من بعيد
فحتى او كان في عصر اسلامي إلا أن الصحيح عدم نسبته للاسلام
@@wassimkts5088 بل يصح، شعر الاخطل يقع في تصنيف الاسلاميين
شعره مقارب لجرير و الفرزدق و الراعي
و هؤلاء شعراء الاسلاميين
المقصد الفترة الزمنية و هي صدر الإسلام حتى نهاية الدولة الأموية
ا ذا فرغت فانصب
الصحابة كلهم شربوا الخمر و لست افضل منهم
كلهم؟؟؟ اتق الله
لكن لا تسرف مثلهم بل اعتدل في شربك 😂