حفظ الله الشيخ فركوس إذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني فاضل اسمع قول الشيخ ابن عثيمين في أن السلف اختلفوا في مسائل كبيرة عقدية وعلمية ولم يضلل بعضهم بعضاً ردها إن استطعت ام انك لم تشرب حليب الماعز؟!!
لماذا تضللون في الناس . اتقوا الله فيما تفعلون الشبخ لم يقل اختلفوا في مسائل عقدية كبيرة و إنما الصحيح أنه قال اختلفوا في مسائل كبيرة ثم سكت ثم قال و عقدية ثم أكمل كلامه..
هذا الكلام من هذا العلم هو منهج السلف وانفاس الصحابة رحم الله الجميع ورضي الله عنهم وهو سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وبارك وسلم التي كان يعامل بها اصحابه وهي ما بال اقوام يقولون كذا او يفعلون كذا .. لا ايغار الصدور وتضيخيم الاخطاء ولقد حدثني الشيخ الثقة ان العلامة الكبير بن باز رحمه الله قال كنا في مجلسه فاخرج ورقة فيها رقم تلفون فطلب من كاتب الضبط ان يهاتف صاحب الرقم قال فاخذ سماعة التلفون وكلم احد الناس فسلم عليه ووعظه ونصحه ونبهه واغلق الهاتف قال الشيخ الثقة ووالله لا ندري من هو ولا في ارض الله هو . هؤلاء اشباه الصحابة والمقتدون بالسلف الصالح رحم الله الجميع وجزى الشيخ بن باز العالم المعلم وتلميذه العثيمين والشيخ محمد امام الجامي والفوزان وربيع المدخلي والالباني عن المسلمين خيرا وعفى عنا وعنهم.
لماذا لا تقفون وقفة حق وتقولون بأن هناك عدد من المذاهب يخفى على الجمهور، وما ظهر من المذاهب واشتهر هو ما توافق مع ساسة الحكام في عصرهم، ذلك أن الدين الذي يُبرر باختلاف اتباعه هو ليس دينا، فالقول بالاختلاف لعدم القدرة على الوصول للاجتهاد الصحيح لا يعني جواز الاختلاف، بل هو عجز المجتهدين، وبذلك تقليد اليوم الخلف للسلف لا بعني اتباع الحق بل هو اتباع رجالات تم تنصيبهم كأعلام ومراجع من قبل ساسة زمانهم، وغاب اليوم وجود أعلام جديدة لعدم وجود قوى سياسية ممسكة على زمام أمور الحكم كسلفها أو لأنها ببساطة لا تعتبر امور العقيدة الدينية مهمة فجعلت الأعلام شخصيات إعلامية مثلا أو فنية وغيره.. الدين واحد بعقيدته وفقهه، وفي حال الاختلاف يعني وجود مشكلة في العقيدة لقوم لا يفقهون.
الخوارج من أهل السنة؟!! الأشاعرة من أهل السنة؟!! الذين يسبون بعض اصحاب النبي من أهل السنة؟!! المرجئة و الجهمية والقدرية و المعتزلة وووو من أهل السنة؟!!!!!!!!
✍ اخواني الكرام ..انتمي لمذهب أهل الحق والاستقامة (الإباضية)..مذهب من يبري المؤمن من دخول النار لأنه لا يخزى يوم القيامة كيف وقد مات على الاستقامة مطيعا لله تائبا اليه ومن مات على كبيرة فهو ليس بمؤمن حقا ومصيره الخلود في النار وإن كنا لا نحكم عليه بالخروج من الملة والشرك ..مذهب من يقول ان الله خالق وما عداه مخلوق وان صفات الله لا تنفك عنه وينزل بها مخلوق على مخلوق...وانزه الله أن تلحقه الأعين الباصرة كحال مخلوقاته تعالى الله وتنزه سبحانه... ⁉ ولكن.... ‼.. إن تعجب .. ‼ 👈 فعجب..أن يقول الله في كتابه :( لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ) فيقول قائل من عند نفسه في الدنيا دون الأخرة...‼ 👈 وعجب أن يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( .... وَمَا بَيْنَ القَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الكِبْرِ...) فيدعي مدعي ان الله يكشفه فيرونه تعالى الله وتنزه. ‼ 👈 وعجب ان يقول الله تعالى ( إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13)وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ(14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ(15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)) فيأتي من يصنف الزناة وقطاع الطرق والقتلة وغيرهم من المجرمين مع الأبرار لا مع الفجار .‼ 👈 وعجب ان يأتي عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امرئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ 👈أَوْجَبَ الله لَهُ النَّارَ، 👈وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ" فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئا يَسِيراً، يَا رَسُولَ اللّهِ؟ قَالَ: "وَإِنْ قَضِيبا مِنْ أَرَاكٍ". رواه مسلم ويقول صلى الله عليه وسلم ( مَنَ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِى يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِى بَطْنِهِ فِى نَارِ جَهَنَّمَ👈 خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِى نَارِ جَهَنَّمَ 👈خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِى نَارِ جَهَنَّمَ 👈خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ) متفق عليه من حديث أبي هريرة . فيأتي من يستدرك ويضيف على كلام رسول الله ما ليس منه وما يصادم المراد فيقول : ابتداء ويضيف أخر لا يدخل مع أول الداخلين ويضيف ثالث هذا جزأه إن جازاه....الخ‼ 👈 وعجب أن يقول الله : ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) ثم يأتي من يقول : الا القرآن فليس بمخلوق واذا اعترض عليه قال القرآن صفة لله..وهذا من اعجب العجب وهل صفة الله مركبة من حروف وكلمات عربية وتفارق ذات الله وينزل بها جبريل المخلوق على قلب رسول الله المخلوق وتحفظ في صدور الخلق .‼ ⁉ بالله عليكم لو أجزنا مثل هذه الاستدركات والزيادات التي تناقض المراد هل سيبقى نص في الكتاب او السنة لا يمكن أن يعطل او يحرف⁉ ✍ ومن يقل لا بد من هذا للجمع بين الادلة فنقول له..لم يرد من الادلة ما يقوى من حيث الثبوت أو الدلالة على معارضة هذه الادلة وغيرها من النصوص الواضحة الناصة المصرحة. ✍ ثم لما تحرف هذه النصوص الواضحة البينة ولا تفسر او تؤول تلك النصوص إن كانت ثابته بما يوافق الحق. ✍ كما أن أي دليل من الروايات يخالف القرآن يرد لعدم توفر جميع شروط الحديث الصحيح فيه ومنها ان لا يكون معلا وأي علة اكبر من مخالفة القرآن والاحاديث الصحيحة التي توافق الكتاب.. والحمد لله رب العالمين..
ما معنى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ,وهل نفي الادراك=نفي الرؤية ,وما معنى عن ربهم لمحجوبون،تدمر كل شيئ ببإذن ربها هل دمرت السماء وهي شيئ,قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قل الله شهيد بيني وبينكم,اما فيما يتعلق بالكبائر فيحمل المعنى على استحلال الذنب ,شفاعتي لاهل الكبائر من امتي
هدم معتقدك بأكمله بآية واحدة في القرآن الكريم قال الله ( إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) هذه الآية لمن مات ، الذي يموت على الشرك فإن الله لايغفر له كما جاء في الآية ، ومن مات على معصية وذنب دون الشرك سواء كانت من الكبائر أو الصغائر فإن صاحبها تحت المشيئة إن شاء الله فإنه يغفر له وإن شاء يعذبه على قدر معاصيه ، وإلا إن قلتم أن هذه الآية للأحياء فإن الكافر حتى لو أسلم لن يُغفر له فلماذا ندعوهم للإسلام إذًا ؟ لكن الصحيح أن الحي يقبل منه الإيمان وكذلك المسلم العاصي تقبل توبته ، ولكن من مات على الكفر فإنه لا يغفر له ، وبالتالي من مات على أي ذنب دون الكفر والشرك فهو تحت مشيئة الله ، إن شاء غفر له وإن شاء عذبه ، فبالتالي يبطل إعتقادكم هذا ، ومن الغرائب أنكم تقولون بخلود عصاة الموحدين في النار وأنتم تركبون أمور كفرية وتعتقدونها ، يعني كما قال ابن عمر رضي الله عنه ، ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ، تقولون بخلود أصحاب المعاصي في النار وأنتم تعتقدون أمور كفرية مخرجة من الملة ، مثل نفي علو الله وقد قال الله ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعًا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم ) ونفيكم لؤية الله في الجنة وقد قال الله ( وجوه يوم إذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة ) فقال أولًا ( ناضرة ) من النضرة والنضارة والنعيم وبعدها قال ( ناظرة ) من النظر
حفظ الله الشيخ فركوس إذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني فاضل اسمع قول الشيخ ابن عثيمين في أن السلف اختلفوا في مسائل كبيرة عقدية وعلمية ولم يضلل بعضهم بعضاً ردها إن استطعت ام انك لم تشرب حليب الماعز؟!!
رحم الله شيخنا العثيمين
اللهم اغفر له وارحمه
لماذا تضللون في الناس . اتقوا الله فيما تفعلون الشبخ لم يقل اختلفوا في مسائل عقدية كبيرة و إنما الصحيح أنه قال اختلفوا في مسائل كبيرة ثم سكت ثم قال و عقدية ثم أكمل كلامه..
وافضل ماقاله الشيخ بن عثيمين رحمه الله.... ولم يضلل بعضهم بعضا. اين طلبة العلم الذين يتتبعون اخطاء العلماء كي يرو الحقيقة
هذا الكلام من هذا العلم هو منهج السلف وانفاس الصحابة رحم الله الجميع ورضي الله عنهم وهو سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وبارك وسلم التي كان يعامل بها اصحابه وهي ما بال اقوام يقولون كذا او يفعلون كذا .. لا ايغار الصدور وتضيخيم الاخطاء ولقد حدثني الشيخ الثقة ان العلامة الكبير بن باز رحمه الله قال كنا في مجلسه فاخرج ورقة فيها رقم تلفون فطلب من كاتب الضبط ان يهاتف صاحب الرقم قال فاخذ سماعة التلفون وكلم احد الناس فسلم عليه ووعظه ونصحه ونبهه واغلق الهاتف قال الشيخ الثقة ووالله لا ندري من هو ولا في ارض الله هو .
هؤلاء اشباه الصحابة والمقتدون بالسلف الصالح رحم الله الجميع وجزى الشيخ بن باز العالم المعلم وتلميذه العثيمين والشيخ محمد امام الجامي والفوزان وربيع المدخلي والالباني عن المسلمين خيرا وعفى عنا وعنهم.
فرق بين منهج السلف وطائفة تدعي السلفية
لماذا لا تقفون وقفة حق وتقولون بأن هناك عدد من المذاهب يخفى على الجمهور، وما ظهر من المذاهب واشتهر هو ما توافق مع ساسة الحكام في عصرهم، ذلك أن الدين الذي يُبرر باختلاف اتباعه هو ليس دينا، فالقول بالاختلاف لعدم القدرة على الوصول للاجتهاد الصحيح لا يعني جواز الاختلاف، بل هو عجز المجتهدين، وبذلك تقليد اليوم الخلف للسلف لا بعني اتباع الحق بل هو اتباع رجالات تم تنصيبهم كأعلام ومراجع من قبل ساسة زمانهم، وغاب اليوم وجود أعلام جديدة لعدم وجود قوى سياسية ممسكة على زمام أمور الحكم كسلفها أو لأنها ببساطة لا تعتبر امور العقيدة الدينية مهمة فجعلت الأعلام شخصيات إعلامية مثلا أو فنية وغيره..
الدين واحد بعقيدته وفقهه، وفي حال الاختلاف يعني وجود مشكلة في العقيدة لقوم لا يفقهون.
الخوارج من أهل السنة؟!!
الأشاعرة من أهل السنة؟!!
الذين يسبون بعض اصحاب النبي من أهل السنة؟!!
المرجئة و الجهمية والقدرية و المعتزلة وووو من أهل السنة؟!!!!!!!!
اتق لله أنت تدري ماتقول
إلى صاحب هذا المقطع لماذا تكتب أن السلف اختلفوا في مسائل عقدية هل قالها الشيخ إبن العثمين. هل تلبيس على الناس
رؤية رسول الله صلى الله عليه و سلم لربه اليس من العقيدة الميزان و الصراط اليس من العقيدة نعم اختلفوا فيها و لم يبدع احد الآخر
جيد جدا
الشيخ رحمه الله سلفي قح نحسبه والله حسيبه الشيخ رحمه؟ ليس كبعض ممن يدعون انهم شيوخ وهم ليسو كذلك!
ليتك تعدل اسمك ولا تجعل من نفسك نداً على علمائنا .. فالمداخله علماء وان أخطأوا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كما أن الذين بدعهم المداخلة علماء و إن اخطأوا
✍ اخواني الكرام ..انتمي لمذهب أهل الحق والاستقامة (الإباضية)..مذهب من يبري المؤمن من دخول النار لأنه لا يخزى يوم القيامة كيف وقد مات على الاستقامة مطيعا لله تائبا اليه ومن مات على كبيرة فهو ليس بمؤمن حقا ومصيره الخلود في النار وإن كنا لا نحكم عليه بالخروج من الملة والشرك ..مذهب من يقول ان الله خالق وما عداه مخلوق وان صفات الله لا تنفك عنه وينزل بها مخلوق على مخلوق...وانزه الله أن تلحقه الأعين الباصرة كحال مخلوقاته تعالى الله وتنزه سبحانه...
⁉ ولكن....
‼.. إن تعجب .. ‼
👈 فعجب..أن يقول الله في كتابه :( لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ) فيقول قائل من عند نفسه في الدنيا دون الأخرة...‼
👈 وعجب أن يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( .... وَمَا بَيْنَ القَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الكِبْرِ...) فيدعي مدعي ان الله يكشفه فيرونه تعالى الله وتنزه. ‼
👈 وعجب ان يقول الله تعالى ( إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13)وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ(14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ(15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)) فيأتي من يصنف الزناة وقطاع الطرق والقتلة وغيرهم من المجرمين مع الأبرار لا مع الفجار .‼
👈 وعجب ان يأتي عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امرئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ 👈أَوْجَبَ الله لَهُ النَّارَ، 👈وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ" فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئا يَسِيراً، يَا رَسُولَ اللّهِ؟ قَالَ: "وَإِنْ قَضِيبا مِنْ أَرَاكٍ". رواه مسلم
ويقول صلى الله عليه وسلم ( مَنَ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِى يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِى بَطْنِهِ فِى نَارِ جَهَنَّمَ👈 خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِى نَارِ جَهَنَّمَ 👈خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِى نَارِ جَهَنَّمَ 👈خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ) متفق عليه من حديث أبي هريرة .
فيأتي من يستدرك ويضيف على كلام رسول الله ما ليس منه وما يصادم المراد فيقول : ابتداء ويضيف أخر لا يدخل مع أول الداخلين ويضيف ثالث هذا جزأه إن جازاه....الخ‼
👈 وعجب أن يقول الله : ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) ثم يأتي من يقول : الا القرآن فليس بمخلوق واذا اعترض عليه قال القرآن صفة لله..وهذا من اعجب العجب وهل صفة الله مركبة من حروف وكلمات عربية وتفارق ذات الله وينزل بها جبريل المخلوق على قلب رسول الله المخلوق وتحفظ في صدور الخلق .‼
⁉ بالله عليكم لو أجزنا مثل هذه الاستدركات والزيادات التي تناقض المراد هل سيبقى نص في الكتاب او السنة لا يمكن أن يعطل او يحرف⁉
✍ ومن يقل لا بد من هذا للجمع بين الادلة فنقول له..لم يرد من الادلة ما يقوى من حيث الثبوت أو الدلالة على معارضة هذه الادلة وغيرها من النصوص الواضحة الناصة المصرحة.
✍ ثم لما تحرف هذه النصوص الواضحة البينة ولا تفسر او تؤول تلك النصوص إن كانت ثابته بما يوافق الحق.
✍ كما أن أي دليل من الروايات يخالف القرآن يرد لعدم توفر جميع شروط الحديث الصحيح فيه ومنها ان لا يكون معلا وأي علة اكبر من مخالفة القرآن والاحاديث الصحيحة التي توافق الكتاب.. والحمد لله رب العالمين..
ما معنى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ,وهل نفي الادراك=نفي الرؤية ,وما معنى عن ربهم لمحجوبون،تدمر كل شيئ ببإذن ربها هل دمرت السماء وهي شيئ,قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قل الله شهيد بيني وبينكم,اما فيما يتعلق بالكبائر فيحمل المعنى على استحلال الذنب ,شفاعتي لاهل الكبائر من امتي
هدم معتقدك بأكمله بآية واحدة في القرآن الكريم
قال الله ( إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
هذه الآية لمن مات ، الذي يموت على الشرك فإن الله لايغفر له كما جاء في الآية ، ومن مات على معصية وذنب دون الشرك سواء كانت من الكبائر أو الصغائر فإن صاحبها تحت المشيئة إن شاء الله فإنه يغفر له وإن شاء يعذبه على قدر معاصيه ، وإلا إن قلتم أن هذه الآية للأحياء فإن الكافر حتى لو أسلم لن يُغفر له فلماذا ندعوهم للإسلام إذًا ؟ لكن الصحيح أن الحي يقبل منه الإيمان وكذلك المسلم العاصي تقبل توبته ، ولكن من مات على الكفر فإنه لا يغفر له ، وبالتالي من مات على أي ذنب دون الكفر والشرك فهو تحت مشيئة الله ، إن شاء غفر له وإن شاء عذبه ، فبالتالي يبطل إعتقادكم هذا ، ومن الغرائب أنكم تقولون بخلود عصاة الموحدين في النار وأنتم تركبون أمور كفرية وتعتقدونها ، يعني كما قال ابن عمر رضي الله عنه ، ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ، تقولون بخلود أصحاب المعاصي في النار وأنتم تعتقدون أمور كفرية مخرجة من الملة ، مثل نفي علو الله وقد قال الله ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعًا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم )
ونفيكم لؤية الله في الجنة وقد قال الله ( وجوه يوم إذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة )
فقال أولًا ( ناضرة ) من النضرة والنضارة والنعيم
وبعدها قال ( ناظرة ) من النظر