ارجو منكم واستحلفكم بالله اخواني ان تقرؤوا رسالتي هذه .. إخوتي بالله , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. انا شاب من غزة فلسطين أحتاج المساعدة من اهل الخير ضروري جدا استحلفكم بالله انا وضعي صعب جدا ومريض .. أبلغ من العمر 38 عاما غير متزوج لعدم قدرتي علي الزواج بسبب الفقر وظروفي المادية الصعبة .. حيث أنني انهيت دراستي الجامعية منذ أكثر من 12 عاما ولكنني لم أجد العمل نتيجة وضع البلد الاقتصادي السيئ نتيجة الحصار الصهيوني المفروض علي غزة و أنا الآن مديون ومطالب بسداد الدين (الحق )الي أصحابه والا الحبس للأسف وان تم سجني بسبب الديون سوف تضيع عائلي في هذا العالم بسبب الجوع والفقر والحاجة منذ وفاه والدي وجدت نفسي مسؤولا عن عائلتي و عن بيتي بالكامل والدتي مريضة وتحتاج الي العلاج والتغذية السليمة وعندي اخواتي أيضا وانا ايضا أعاني منذ فترة ليس بالبعيدة من آلام في ظهري و قطع في أوتار يدي اليسري حيث تعرضت اثناء عملي لسقوط من علو نتيجة قصف إسرائيلي قريب من مكان عملي واحتاج الي عملية جراحية ضرورية وانا لا أملك ثمن تكاليف العملية وانا الان احتاج الي إجراء العملية بشكل سريع والا سيتسبب الي بإعاقة كاملة في رجلي اليسري فمنذ وفاه والدي رحمه الله وانا احاول أن اعمل جاهدا بأي شي حتي استطيع تلبيه متطلبات عائلتي الأساسية والضرورية ولكنني الان لا استطيع بسبب وضعي الصحي السيئ ان اوفر احتياجات اسرتي من طعام وشراب ولا استطيع ان اوفر علاج لوالدتي وعلاج ايضا أو ان أوفر تكاليف لإجراء العملية الخاصة بي ونحن الان الله اعلم بحالنا وظروفنا السيئة التي نعيشها اخواني بالله أهل الخير حفظكم الله اقسم بالله العظيم اننا لا نجد في بيتنا الطعام معظم الأوقات في هذه الأيام اقسم بالله أنني في أمس الحاجة للمساعدة وما نقص مال من صدقة يا أهل الخير .. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( اتقي النار ولو بشق تمره ) وكذلك حثنا رسول الله علي الصدقات للمحتاجين وانا وعائلتي في امس الحاجة الي المساعدة بشكل ضروري جدا .. استحلفكم بالله العظيم مساعدتي يا أهل الخير من اراد مساعدتي هذا رقم الواتساب الخاص بي 00970595972242 ،.،.
شكرا شكرا شكرا إن مفيش موسيقى، ربنا يحفظك ويبارك فيك ويهديك وينورك ويحبك، ربنا يجزيك عنا خير الجزاء، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آل نبينا وحبيبنا محمد
اذا في الحديث قيل أمرت أن أقاتل الناس حتي ينتحوا عن الاعتداء كل شي على ما يرام لكن كلمت حتي يشهدوا (رغم تفاصيلك الرائعة) ما زال فيها غمود كثير. و بهذا الفيديو بصراحة ما حليت اللفظ. يوفقك الله.
واضح اخي هو يقصد اذا أسلموا طواعية فهذا سيكون مانع شرعي من قتالهم بالإضافة طبعاً الى الكف عن اعتداءاتهم على المسلمين وهذه من مباديء القتال في القرآن الكريم ( لا تعتدوا ان الله لايحب المعتدين)
بارك الله فيك على هذا التوضيح من فترة قصيرة دخلت في نقاش مع شخص يدعي انه دكتور ويدعي أن الرسول أمره بقتل جميع الناس حتى يسلمو وحاولت أن أقنعة أن هذا الحديث لا ينطبق على جميع الناس ولكن أصر على رأيه بل قل أن الإسلام انتشر بالسيف وهذا يدل على صحة الحديث المهم بارك الله فيك على هذا الرد الواضح لمن يريد إن يفهم وجزاك الله عنا كل خير
يابني عادي مهي مذكوره زي ما قالك في ايه الحج و اذن في الناس هل هنا معناها الكافرين هما الكافرين بيحجوا طب لو انا قولتلك الناس قالولي حاجه دي معناها ان كل الناس قالولي ال٦ مليار بني ادم مسكوني وقالولي نفس الحاجه وايوه هنقاتل الناس الي بيعتدوا علينا يعني مثلا اسرائيل دي هقاتلهم طب افرض مثلا وانا بحاربهم واحد منهم قال الشهاده و تاب خلاص هقاتله ليه او علي الاقل كف الاذي عني هقاتله ليه
أولا الف ترليون شكر أستاذي الفاضل على ماتقدمه من محتوى رائع جدا يخدم الاسلام والمسلمين. بالنسبة لموضوع القتال المذكور في الحديث لا أرى فيه عيبا للاسلام او الحبيب عليه الصلاة والسلام فالامر بالنسبة للصادق المصدوق هو تبليغ الناس فإن قبلوا فقد عصموا انفسهم وان ابوا فالقتال وفعلا عندما حضرته الوفاة ارسل رسلا الى هرقل وكسرى والمقوقس وبعد وفاته اكملت الجماعة المحمدية بقيادة الصديق رضي الله عنه ولكن كان قتالهم يمر ب3مراحل أولا الدعوة الى الدين فإن ٱمنوا توقف القتال وان ابوا يجبروا على دفع الجزية وهم صاغرين فإن رفضوا فالقتال إذا القتال ٱخر وسيلة .وقد إنتشر الاسلام بهذا الشكل فدافعوا الجزية رويدا رويدا دخلوا الاسلام من خلال المعاملة والاحتكاك بالمسلمين.فالقتال في الحديث لمن يأبى الدين ويرفضه ويقاتل المؤمنين وليس للمسالمين.
أولاً احي حضرتك علي المجهود الرائع جزاك الله كل خير. عندي تعليقين -فيه شيخ اظن اخذ المحتوي اللي حضرتك قدمته و بيقدمه حالياً علي الفيسبوك live فحبيت ابلغك لان اظن مش معقول الصدفة حتي بنفس العنوان. - فيه videos في الlist بتاعة رد الشبهات محذوفة هنا علي الTH-cam يا تري ليه؟؟!
,فعلا حديث خطير ..و لا يمكن تفسيره الا من ايات القرآن الكريم المفسره له..على اساس ان الدين لا يناقض بعضه..و بان الرسول عليه الصلاة و السلام لا ينطق عن الهوا اي ان كلامه من الله ايضا...لا تفهم كلمة الناس في الحديث الا بالرجوع لآيات القران الكريم من رب الناس
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (٢١) ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (٢٢) وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادٗا يُحِبُّونَهُمۡ كَحُبِّ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَشَدُّ حُبّٗا لِّلَّهِۗ وَلَوۡ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِذۡ يَرَوۡنَ ٱلۡعَذَابَ أَنَّ ٱلۡقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعَذَابِ (١٦٥) أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلۡخَالِصُۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ (٣) المسيحيين و النصارى هم من يقول أن لله ولد وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي لَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ وَلِيّٞ مِّنَ ٱلذُّلِّۖ وَكَبِّرۡهُ تَكۡبِيرَۢا (١١١) فمن من المشركين جعل لله ولي و من منهم جعل لله شريك في الملك؟ علي ولي الله هذا قول الشيعة هم من جعل لله ولي والله يقول أنه لم يكن له ولي من الذل فالشيعة يكذبون على الله و يشركون به ما لم ينزل به سلطانا بقي الشرك في الملك من من المشركين جعل لله شريك في الملك قُلِ ٱللَّهُمَّ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ عَٰلِمَ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ أَنتَ تَحۡكُمُ بَيۡنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (٤٦) الله من يحكم بين الناس ولا يشرك في حكمه أحدا قُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثُواْۖ لَهُۥ غَيۡبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ أَبۡصِرۡ بِهِۦ وَأَسۡمِعۡۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِيّٖ وَلَا يُشۡرِكُ فِي حُكۡمِهِۦٓ أَحَدٗا (٢٦) وَٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدٗا (٢٧) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ (٤٠) السنة يقولون أن الله لن يدخلهم النار ولن يعذبهم يوم البعث لأن معهم من سيدخلهم الجنة معهم شفاعة محمد وكيف لا يشفع لهم محمد وهم يطيعونه كما يطيعون الله إلا أن الله سبحانه حي لا يموت ومحمد مع الأموات لا يسمعهم ولا يراهم ولا يجيبهم ومحمد ليس له كتابه السنة يتبعون كتب كتبها (العلماء) فيها أحكام لم ينزلها الله ويقولون أن الله لن يعذبهم لأن معهم من سيدخلهم الجنة فجعلوا لله شريك في الملك وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (٥٥) وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ (٥٦) السنة والشيعة يظنون أن محمد يراهم ويسمعهم و يعلم ما يفعلون و يظنون انه معهم يستجيب لهم لهذا هم يتشهدون به مع الله ويأمرون من الله أن يصلي عليه ويأمرون منه سبحانه أن يسلم تسليما لعبده الشهادة بالرسول السنة والشيعة جعلوا محمد ندا لله فهم يجعلون له نفس المكانة والمقام مع الله يتشهدون به كما يتشهدون بالله قُلۡ أَيُّ شَيۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَٰدَةٗۖ قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِيدُۢ بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَۚ أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ قُل لَّآ أَشۡهَدُۚ قُلۡ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ وَإِنَّنِي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ (١٩) الرحمن يأمرنا أن نتشهد فقط بالله لكن السنة والشيعة يقولون في شهادتهم أن محمد عبده ورسوله فقط وليس إله فإن كان حقا في قلوبكم أنه عبد فلم تذكرون المخلوق والخالق سبحانه في نفس المقام إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ قَالُواْ نَشۡهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ لَكَٰذِبُونَ (١) المنافق فقط من يتشهد بالرسول والله يقول انه ساء ما يعملون و أنهم يصدون عن سبيل الله بأيمانهم و أنهم يكذبون وهذا بحياة الرسول فما بالك بمن يتشهد بالرسول وهو ميت ويشركون بالله سبحانه ٱتَّخَذُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُمۡ جُنَّةٗ فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِنَّهُمۡ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (٢) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَفۡقَهُونَ (٣) th-cam.com/video/E7koV65-ZU0/w-d-xo.html سر الشهادة بمحمد في الصلاة رسالة آخر الزمان ٤١٣
مراجعة كتاب (كيف عرفت أنه نبي ؟ ) 160 صفحة يا ترى .. في زمن تسونامي الشهوات وأمواج الشبهات هل يكفي الإعتماد على إيمان الفطرة ؟ هل يصمد إيمان الوراثة أمام الأعاصير ؟ لكاتبه الشيخ الدكتور : أيمن خليل البلوي بعد وصولي للصفحة السابعة والأربعون لم أستطع تقييد قلمي من إبداء الرأي وقول الحق وما يمليه عقلي القارئ منذ عشر سنوات للآن ، يدخل د.أيمن مدخلا وجيها للأطراف المستهدفة في كتابه والتي قد ذكرها في المقدمة وغلاف الكتاب الخارجي : إلى المؤمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ليزداد إيمانا وبشرا ، وإلى المتشكك بها ليزول شكه ويستبدله يقينا ونورا ،وإلى الباحث عن الحق والحقيقة ليصل إلى شاطئها مطمئنا قريرا . في صفحات الكتاب الأوائل روى قصة ابنته -أقر الله عينه بها -مما جعلني قلقة ؛ ليس بشأن فتاته أو بشأن سؤالها بل قلقي كان من أجل أطفالنا وشبابنا ممن يملكون العديد من هذه التساؤلات المنطقية كما نعتها د.أيمن الفاضل . أنا الآن كشابة بلغت ثمانية عشرة عاما أملك تساؤلات تطرح بي في أرض المجهول ، نذهب لأهلينا لنطرح عليهم أسئلتنا ونغرق وإياهم ولا نجد الإجابة المقنعة وينتهي النقاش ب : حاولي أن تستبدلي هذه الأسئلة بركعات في صلاتك أو تلاوة في كتاب الله ، او ذكر . لكن ماذا بشأن الفضول وأسئلة العقل التي لا يبرح حتى يجيبها ؟ وفي عصر التسونامي من الشبهات والشهوات كما ذكر د.أيمن نحتاج أن نكون أصلب وأقوى نحتاج أن نكون ذاك "البنيان المرصوص " إنما ليس بالصرعة ، بل بالعلم الثابت الصحيح والأدلة والبراهين التي لا تبقي ذرة من خوف او تشكيك في قلوبنا من اتباعنا لديننا أو نصرة لنبينا ، أو فطرة خلقنا عليها . لا أبالغ في وصفي ولا أجامل : أسلوب د.أيمن في طرح البراهين والأدلة والمعلومات ومصادرها بما تميز به من دقة لغوية مرتبطة بحياكة الخطابة بين العقول المستهدفة على إختلافها كان السبيل للوصول إلى الهدف المرجو من كتابه ولا شك في أن القادم يبهر أكثر . ما أحوجنا كشباب أمة و آباء وأمهات مسؤولين عن رعيتهم لمثل هذه الكتب بمثل هذا الأسلوب والسرد الممتع ! أبارك لك إمامنا شيخنا الفاضل جارنا الكريم : الدكتور أيمن وأتمنى من الله تعالى أن يكون علم تنتفع به الأمة وذخرا لك يوم القيامة، حفظك الله ورعاك ، وأدام إلى الخير مسعاك المراجعة كتبتها ريما محمد رابط تحميل الكتاب باذن المؤلف www.mediafire.com/download/wr3qbzixyh98wne برنامج ( النبوة تتحدى ) لمؤلف الكتاب th-cam.com/play/PLx0X2AeI2PnouXelHMNrCYvrs3mThZ_Qf.html
انا لسه مش مقتنع يا دكتور فاضل...يعني حضرتك بتقول عدم الاعتداء وفي نفس الوقت لازم يشهدوا ألا إله إلا الله ويقوموا الصلاة ويؤتوا الزكاة؟ أنا لازلت اري أنه بهذا المعني هناك اعتداء. ويستحب البحث عن أدلة اخري يشد بعضها بعض ويكون بها الحديث أكثر وضوحا وفهما.
كلمه اقاتل علي وزن افاعل وهي كلمه تعني مواجهه من يماثلك في معركه ... بمعني ان كلمه اقاتل لا يمكن ان تستعمل اذا قتل رجل طفل مثلا ،، هل يستقيم المعني لو قلنا ... قاتل الرجل الطفل؟؟؟؟ لا طبعا ... ولو قلنا قاتل المحارب الرجل العجوز .. فأول معني يحضر لذهنك ان الرجل العجوز حمل سلاحه للقتال مقابل المحارب ... كلمه يقاتل لا تأتي الا لو كان كلاهما ملتحم بسلاح مع الاخر ... وبالتالي ما قاله رسولنا الكريم (صلي الله عليه وسلم) لا يعني قتل الابرياء والعزل لان كلمه اقاتل لا تستقيم ان تستعمل معهم لغويا ... بارك الله فيك يا دكتور فاضل
رد شبهه الايه 5 من سوره التوبه ... ألايات تتحدث عن جماعه بعينها وليس قتل كل الناس المخالفين ..قد تواجد غير مسلمين في مدينه رسول الله حتي قبل موته وبعه موته ايضا ولم يقتلوا والايات التي تحميهم كثيره وتنظم التعامل معهم .. نراجع الايات من سوره التوبه في الخمس الايات التي تسبق وتلي ما ذكرت من شبهه .. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, بسم الله الرحمن الرحيم 1. بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ
2. فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ 3. وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ 4. إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ 5. فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 6. وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ 7. كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ صدق الله العظيم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الايه 1-3 توضح انها براءه من جماعه معاهده وكانت لها مع المسلمين جولات .. لانه يقول ( الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ) ..فهي جماعه معينه كانت معاهده في ذلك الوقت ..والسؤال هنا ..هل ينطبق هذا علي كل مشرك ام من له حاله خاصه؟؟ الايات التاليه سوف توضح الايه 4 يقول .الايه تبدأ باستثناء عما سبقها ..(إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ) ويقول بعدها ...(اتموا لهم عهدهم الي مدتهم) ..اي التي حددوها ...ووصف الحفاظ علي العهد صفه للمتقين الايه 5 تتحدث عن عن الجماعه في الايات 1-3 التي قال الله عنهم براءه .... الايه 6 (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ) ...ايه فيها جمال وعظمه الاسلام وكيف يحث علي المروءه والنخوه والنبل تجاه غير المسلمين ..والله ما وردت خاطره مثلها في اي دين ولا فكر حديث او قديم ... ان تدافع عن من يخالفك في العقيده وتوفر له الامان حتي يصل الي مكان يحدده هو انه امن ..حيث قال (ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ) اي ما يستريح له هو وليس انت حيث لم يقل (مأمن او مأمنك ) ...اي دين علي وجه الارض او حضاره فيها هذا الرقي ..ان تعرض نفسك للخطرلتحمي من يخالفك في العقيده والدين ..والغريب انه الان حتي لا يجيروا بني جلدتهم لو احتاجوا فقد انتشرت ثفاقه الانانيه .. فلو سقط احدهم في وسط مدينه كبيره ستجد كل منهم في طريقه لا يبالي ...ايه فيها جمال عجيب لمن أراد ان يتدبر بحياديه تاركا بغضه لللإسلام المبني علي وهم .. الايه 7 . وفيها الاجابه علي سؤالك وتشمل المشهد كله ...حيث يذكر المشركين اولا (كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ ) ثم يستثتي منهم (إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) ويقول الله ماذا نفعل مع هذا المشرك المعاهد..هل نقتله ؟؟ لا ..ولكن الله يقول (فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ )) .. هنا الايه يتضح فيها ان المشركين جماعه منهم من لا يستقيم للمسلمين ومنهم من يستقيم للمسلمين من احترام المعاهده ..اما من استقام فله العهد (فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)) كما قال أيضا كما في الايه 4 اما من لم يستقيم فله الايه 5 .. .................................................,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الاسلام دين سلام ..انظر الي بلاد المسلمين لتجد فيها اليهود والمسيحيين بدور عبادتهم كامله منذ ان بنيت قبل بعثه النبي صللي الله عليه وسلم ..اما في الغرب فلا تري الا دوله الدين الواحد فقط حتي وقت قريب وأي دور عباده لاي دين اخر تدمر ..فلو كان المسلمين قتله وهمج كما تدعي ظلما ..لعلوا بغير المسلمين مثل ما فعل بالاندلس ... راجع ما قاله كاتب يهودي في مجله Jews chronicles what did Muslims do for Jews لتري فضل المسلمين في الاندلس علي اليهود وحمايتهم لهم من الاوربيين الهمج ..لمده 800 سنه مما وفر لهم مكان امن لجمع دينهم الرابط www.thejc.com/comment/opinion/so-what-did-the-muslims-do-for-the-jews-1.33597 ربنا يهديك وينور بصيرتك ... لا غالب الا الله
ارجو منكم واستحلفكم بالله اخواني ان تقرؤوا رسالتي هذه .. إخوتي بالله , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. انا شاب من غزة فلسطين أحتاج المساعدة من اهل الخير ضروري جدا استحلفكم بالله انا وضعي صعب جدا ومريض .. أبلغ من العمر 38 عاما غير متزوج لعدم قدرتي علي الزواج بسبب الفقر وظروفي المادية الصعبة .. حيث أنني انهيت دراستي الجامعية منذ أكثر من 12 عاما ولكنني لم أجد العمل نتيجة وضع البلد الاقتصادي السيئ نتيجة الحصار الصهيوني المفروض علي غزة و أنا الآن مديون ومطالب بسداد الدين (الحق )الي أصحابه والا الحبس للأسف وان تم سجني بسبب الديون سوف تضيع عائلي في هذا العالم بسبب الجوع والفقر والحاجة منذ وفاه والدي وجدت نفسي مسؤولا عن عائلتي و عن بيتي بالكامل والدتي مريضة وتحتاج الي العلاج والتغذية السليمة وعندي اخواتي أيضا وانا ايضا أعاني منذ فترة ليس بالبعيدة من آلام في ظهري و قطع في أوتار يدي اليسري حيث تعرضت اثناء عملي لسقوط من علو نتيجة قصف إسرائيلي قريب من مكان عملي واحتاج الي عملية جراحية ضرورية وانا لا أملك ثمن تكاليف العملية وانا الان احتاج الي إجراء العملية بشكل سريع والا سيتسبب الي بإعاقة كاملة في رجلي اليسري فمنذ وفاه والدي رحمه الله وانا احاول أن اعمل جاهدا بأي شي حتي استطيع تلبيه متطلبات عائلتي الأساسية والضرورية ولكنني الان لا استطيع بسبب وضعي الصحي السيئ ان اوفر احتياجات اسرتي من طعام وشراب ولا استطيع ان اوفر علاج لوالدتي وعلاج ايضا أو ان أوفر تكاليف لإجراء العملية الخاصة بي ونحن الان الله اعلم بحالنا وظروفنا السيئة التي نعيشها اخواني بالله أهل الخير حفظكم الله اقسم بالله العظيم اننا لا نجد في بيتنا الطعام معظم الأوقات في هذه الأيام اقسم بالله أنني في أمس الحاجة للمساعدة وما نقص مال من صدقة يا أهل الخير .. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( اتقي النار ولو بشق تمره ) وكذلك حثنا رسول الله علي الصدقات للمحتاجين وانا وعائلتي في امس الحاجة الي المساعدة بشكل ضروري جدا .. استحلفكم بالله العظيم مساعدتي يا أهل الخير من اراد مساعدتي هذا رقم الواتساب الخاص بي 00970595972242 ،، ...
جزاك الله خير يا شيخنا لكن في سوال بيطرح نفسه ما دام معنى الناس في الحديث هادا هي مشركوا العرب او مكة لما لم يصرح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال امرت ان اقاتل مشركوا مكة او مشركوا العرب؟ ؟
السؤال الذي يطرح نفسه هو قوله تعالى ﴿قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب﴾ والآيات الأخرى في هذا المعنى يسوي فيها إيه ؟!
الله اعلم لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه و سلم ذلك بشكل واضح و لكن بالمنطق رح تكون كلمة الناس مخصصة للمشركين المحاربين فالله سبحانه و تعالى خص امر القتال بأن نقاتل من قاتلنا هذا الشرط الاول و الشرط الثاني أن لانعتدي عليهم و الله الموضوع واضح زي عين الشمس و لايستحق هذا الجدال و زي ما قال الدكتور ان الناس ليس بالضرورة في اللغة أن تكون تعميمية و حتى في القرءان الله سبحانه و تعالى في كثير من المواضع لم يعمم كلمة الناس على كل البشر بل اختصها بفئة معينة و الله اعلم
صحيح ان مشركي مكة كانوا هم المعنيين الأساسيين في الحديث بسبب اعتداءاتهم المتكررة على المدينة وربما هذا الحديث صدر في بداية الهجرة لكن لاتنسى هو لم يأتي فقط لمشركي مكة ولكن لعامة الناس ولابد ان تكون الكلمة عامة لكل من يفكر ويتصرف مع المسلمين نفس تصرف قريش وعلى رأسهم اليهود والنصارى الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية. لو قال فقط مشركوا العرب لفهم الآخرون انه يخاف من مقاتلتهم.
المشكلة ليست في مصطلح الناس بل في جعل غاية القتال هي الإيمان بالله ورسوله وليس كف العدوان ولن تنفع جميع أنواع التكلف في نفي أوضح الواضحات وارتباط القتال بالجانب العقائدي فَإِذا فَعَلوا ذلكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهم إِلاَّ بحَقِّ الإِسلامِ بمعنى أنهم إن لم يسلموا فلن يعصموا دمائهم وأموالهم من المؤمنين...طبعا الرسول لم يقل ذلك وحشاه لكنكم للأسف لازلتم متشبثين بموروث الآباء وترفضون الحقيقة الواضحة وضوح الشمس
كلامك قد يكون صحيحاً اذا ما فسرت الحديث خارج عن السياق العام للقرآن والسنة ولكن عندما تأخذ جميع آيات القرآن وبقية الأحاديث وتجمع بينهم فتفسير الحديث لايمكن ان يكون مرتبط فقط في الجانب الديني لسبب بسيط وهو ان الرسول (ص) لايعمل بما يخالف كلام الله واوامره ومن اوامره عدم الأعتداء وعدم فرض الدين بالقوة لذلك يصبح معنى الحديث كما قال الأستاذ في الفيديو وهو الأستمرار بمقاتلة المحاربين المعتدين وعدم الأستسلام لهم حتى يكفوا العدوان او يعصموا دمائهم طواعية بدخولهم الأسلام.
اسمع يابني طالما أنك بتتكلم بلغة بني علمان وبتقول موروث هايفضل قلبك اسود علي الاسلام وليس فقط الحديث الموروث ده هو اللي نشل العالم كله من ظلام الشرك والجهل والتخلف والقذاره الي نور الايمان الخالص والعلم والمعرفة والثقافة والأخلاق والكرامه والقيم والنظافه مافيش حديث واحد به شبهه هناك بهايم بتصنع شبهات وطاعة رسول الله من طاعة الله ومن كفر بأوامر رسول الله فقد كفر بنص القرآن والإسلام ليس في حاجه لاشباه المسلمين لأنهم أشباه رجال
@@fawzyelshafee1700 طيب من هم الرجال الحقيقيون ؟ عناترة زمانهم الذين لا يجيدون سوى السب والشتم وهم مختبئون وراء حجاب والذين يختفون كالجرذان المذعورة أمام أول اختبار لإيمانهم الكاذب وإسلامهم المزيف عند دعوتهم لكتاب الله ليحكم بينهم وتقديم الشهادة التي أمروا بها على صحة ما يزعمون الإيمان به ؟؟؟ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) سورة آل عمران فهل تستطيع أن تبتهل وتدعوا على نفسك باللعنة في حالة كذبك أن السنة وحي إلهي مكمل للقرآن ؟ بطبيعة الحال لا لأنك مجرد كافر عدوا للإسلام منتصر لموروث الآباء...وهو ما يتجلى في طريقة تفكيرك واقوالك القذرة
@@مسلمبدونمذهب-ط4ق إذا كنت تنكر هذا الحديث المتواتر الذي روي عن أكثر من 10 صحابة فماذا تفعل بقول الله تعالى: "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" لكي تعرف أهمية بسط سلطان الإسلام على الأرض شاهد هذا المقطع كمثال th-cam.com/video/Tl7l2R2xFUQ/w-d-xo.html
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آل نبينا وحبيبنا محمد، واجمعنا ووالدينا وأزواجنا وذرياتنا مع نبيك محمد في الفردوس الأعلى من الجنة بغير حساب برحمتك يا أرحم الراحمين
اسف لكن حتى لو محاربين و استسلموا مش من حقهم الاحتفاظ يدينهم ممكن افسر الجزء الأول أن العلاقة بين إسلامهم و استمرار القتال مش شرطية لكن ممكن نقول نبوئة ان القتال هيستمر لحد ما الجزيرة تدخل الاسلام لكن الجزء التاني من الحديث اقرن عصمة الدماء بالاسلام ولا انا فهمت غلط؟
أحديث رسول أ مرة أن أقاتل الناس حتى يشهدو أن لا إله إلا الله وإني رسول الله يعني محمد سيقاتل كل قوم كافر حتى يدخلون إسلام يعني في إسلامنا أسلم تسلم والله أعلم ما أقوله
انا فعلا متعجب لشخص يفترض انه شاهد الفيديو ويكتب بعد ذلك ما كتبت!! شاهد الفيديو حتى تفهم ما يقوله الأستاذ فلا الناس هم عموم الكفار ولا النبي مسموح له من قبل الله بأجبار الناس على الأسلام ولا التأريخ النبوي ومن بعده تاريخ الخلفاء يدعم هذه المزاعم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع كل الاحترام والتقدير لكل مجهودك و جزاك الله خيرا اما بعد فإن الجواب و الحجة غير مقنعة تماما و الجواب المقنع هو رد الحديث بكل بساطه و لا داعي للف و الالتفاف. و الله المستعان.
في بداية الدعوة كان المسلمون يعتدى عليهم من طرف المشركون ويقتلوهم ، وكان المسلمين يكتفوا بالهجرة والصبر على التعذيب فكان الصحابة يقولوا النبي لنقاتلهم كما يقاتلونا فقال لهم يأذن لي ثم قال ( أمرت ان اقاتل الناس ) يعني اذن لهم في قتالهم والدفاع عن انفسهم وايضا ( حتى يشهدوا ) يعني من قال لا الا الله حرم علينا حتى لو قالها خوفا من القتل انتهت الشبهة.
طب سؤال بشكل عام, ليش يقاتل لحد ما يسلمو ويصلو ويزكو؟ بلكي شخص استسلم واعلن هدنته ومعاهدة عالسلام وحكى بس بديش اسلم؟ طالما القتال دفاعا عن النفس, فطالما كف ايديهم عنه وعن المسلمين وهو المطلوب(هيك بفترض) , شو الحكمة يفرض عالمقاتلين الاسلام؟ وشكرا
كلامك متناقض جدا هو الي جاي يحارب المسلمين لانهم مسلمين لو هو وقف و كف الاذي وانا هحاربه ليه وفين الحرب في كده مهو مجاش حاربني اصلا طيب لو جيه حاربني لاني مسلم و عايز يقضي علي الاسلام ولقي نفسه بيخسر فقال خلاص انا همشي بس انا عارف انه في نيته انه جاي يموتني بكره هديك مثال لو واحد دخل بيتك علشان عايز يقتلك لانك اسمك ابراهيم مثلا تخيل معايا وهو مش عاجبه اسمك فلما قفشته و معرفش يقتلك هتسيبه و لا هتسلمه الشرطه اصلك لو هتسيبه عادي هو لسه مقتنع بكده و هيروح بكره تاني يجي يقتلك لكن لو قالك خلاص يبني وانا مقتنع جدا بأسمك و معترف بيه و مش ناوي اقاتلك تاني طب افرض كان بيكذب خلاص مش هدخل جوا نيته هسيبه و امري لله و ربنا اعلم بالنوايا هي كده بالظبط طيب لو واحد مدفعش الذكاه ... الذكاه دي زي الضرايب دلوقتي ايامها جرب كده روح امريكا و متدفعش ضرايب وشوف الشرطه هتيجي تاخدك ولا لا و جرب بقي متسمعش الكلام و متروحش معاهم السجن شوف الشرطه هتقاتلك ولا لا و تعالي احكم
لغويا صيغة الجمع لا تعني بالضرورة عموم اللفظ وشموله لكل أفراد المجموعة القرآن الكريم والسنة عندما يتحدثون عن الشمول يستعملون عبارات مثل : الناس جميعا، كافة للناس وما شابه
@@mightbyson هناك المحتمل وهناك القطعي عندما تضيف كافة مثلا فهذا شمول قطعي أما دونها فيبقى محتملا فقط قد يفيد الشمول وقد يفيد العموم أو الأغلب فقط أما في الآيات التي ذكرتها فليس هناك حاجة لتأكيد الشمول لأنها لا تحتاج لوضوحها لأنه معلوم أنه كل الناس ستحشر يوم القيامة والقرآن الكريم لا يستعمل كلمات إضافية بل كل كلمة لها معنى والإضافة أو التأكيد لا يكون إلا لإضافة معنى جديد أو تحديد معنى معين أو شئ من هذا القبيل
@@Elilmu_Nur وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين، في هذا النص، على أي أساس قررت أنه لا حاجة لتأكيد المعنى؟ وهناك نصوص أخرى تذكر الناس دون تخصيص في القرآن، ولا علاقة لها بالحشر أو الربوبية. وهل حقًا لا يضيف القرآن كلمات لا حاجة لها؟ ما رأيك في "وفعلت فعلتك التي فعلت"؟ ما الحاجة إلى إضافة "التي فعلت" هنا؟ ليس غرضي تشتيت الموضوع، لكن الشيء بالشيء يذكر. أشكرك على ردك وتحياتي.
أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا - ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. هذا جانب من خطبة الوداع للنبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع .وحسب فهمكم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يقصدنا ولايقصد جميع الناس بل يقصد بعض المحاربين لاغير .لأن كلمة الناس على رأيك لا تعني جميع الناس .والخلاصة أن هذه الخطبة المباركة لا تعنيني ولا تعنيك في شيئ .
هل لو جاء زمان امتلك فيه المسلمون القوة والسلاح يمكنهم ان يستحلوا جميع دول العالم هل سيكون تفسيرك لهذا الحديث انذاك كما تفسره الان ؟ ام ستقول حينئذٍ ان الناس هم كل البشر الغير مسلمين.
Chooانا قصدي انه لو في المستقبل سيمتلك المسلمون المقدرة على السيطرة على العالم بقوة السلاح هل سيفسر صاحب الفديو كلمة الناس عندها كما فسرها الان بقوله الناس لا تعني كل البشر ام انه سيقول ان كلمة الناس تعني كل الذين لا يؤمنون برسالة نبي الاسلام
@@sefaifen فهمت قصدك بارك الله فيك انا اعتراضي عليه كذلك لكن بما حدث في التاريخ فأهل مصر وأهل المغرب وغيرهم لم يتعرضوا للمسلمين بسوء بل هم بادروهم بالعدوان وألزموهم بالإسلام أو الجزية أو الحرب وهذا معلوم مشهور لكن أمثال هؤلاء المميعين لا يرفعون له رأسا ولا يدركون الحكمة في هذا والرحمة العظيمة رغم أنهم يعيشون في ثمراتها فلولا هذا لكان أحدهم نصرانيا أو عابد أصنام
كل هذا الحديث والادلة من اجل لي عنق الحديث ليتوافق مع ماتعتقد وكل ذلك من اجل ان لا تمس البخاري ...يا اخي هذا الحديث يتعارض مع منطق القران الكريم لذلك يرفض جملة وتفصيلا كائنا من كان من قاله وانتهى الامر..
كلام الدكتور فاضل مع شديد الاحترام له غير دقيق. هو يقول يجب تفسير الكتاب بل كتاب. ثم ياخذ كلمه الناس من الحديث ويقارنها بكلمه الناس من القران. اعتقد انه من الاولى مقارنه كلمه الناس من الحديث بكلمه الناس من احاديث اخرى.
في اوربا و امريكا كثيرين يهاجمون و يستهزئون و يصورن ويسبون المسيح و الصليب و رجال الدين المسيحيين برسوم و تعليقات و كلمات مسيءة في المجلات و الراديو و التلفزيون ، و لكن لا احد يرد عليهم او يغضب او يهدد ، و لا يهتمون بهم هذا رأيهم ، و كما يقول المثل الكلاب تنبح و القافلة تسير ، هذه هي ديمقراطية او حربة الرأي لا نستطيع ان نغير اُسلوب حياتهم اذا لا يعجبنا فلنغادر اوربا و امريكا و نعود الى اوطاننا ، ادا ترك الامر عادي سيتوقفوا عن نشر صور تسيء الآي مذهب او دين .
أنت ياشيخ تجعل كلام الله سبحانه ككلام رسوله لتقيس عليه .اذا أردنا أن نعرف كلمة من كلام الله فيجب أن نرجع لكتابه أما إذا أردنا أن نشرح كلام رسوله فلا يجب أن نرجع إلى كتاب الله لان كلامه كلام بشر وليس وحيا من الله وكل ما في السنة ليس وحيا .ولايجوز مقارنة كلام الخالق مع المخلوق لأنه ليس هناك أوجه تشابه أو خصائص مشتركة ببن الخالق والمخلوق هذا من جهة أما قولك أن الرسول الاعظم عنى بالناس المشركين الذين يحاربونه فلماذا يامل الرسول أصلا في إسلامهم وايمانهم اذا كانوا غير موحدين ؟هل كان رسولنا الاعظم بحارب المشركين والكفار من اجل ان يؤمنوا بالله وبرسوله ام لكي يدرا الشر ويدفع الظلم والاعتداء على قومه ياشيخ ؟هل المشركون حاربوا رسول الله لكي يبعدوه عن دين الله ام هو الذي حاربهم لكي يدخلهم في دينه ؟انت تخلط الاوراق وتثبث الشبهات وتلصقها بديننا وبرسولنا الكريم الذي هو بريء من هذا القول الذي يتعارض مع كتاب الله الذي نزل عليه عليه من الله صلاة وسلام واستسمحك يا اخي في الله لأنه حاشا أن يقول رسولنا هذا الكلام البذيء .وأخيرا هذا ليس حديثا صحيحا بل حديثا مريضا !!!!!!
@@Muslim-Citizen ماهو الفرق بين النطق والكلام والقول ؟اذا عرفت الفرق بينهم فستعرف ماذا تعني ينطق .الوحي الذي نزل على رسولنا الاعظم هو الذي في كتاب الله وماعداه فهو افك وافتراء وكذب على الله ورسوله والمؤمنين .
يا راجل انتا عيب عليك . هل في رسول مرسل من جهة إله ذو قدرات يستجيب لرسوله . إله يامر الرسول إن يقاتل الناس من اجل اقامه الصلاه هذا تقليل لقدرات الله . يسلط نبي الاسلام علي الناس من اجل الاعتراف به والايمان . حسبي الله ونعمه الوكيل فيك
بصراحه مش مقتنع بالتفسير ده حضرتك او المفسرين جابو منين ان الناس همه مشركي قريش او المحاربين؟ وبعدين ده محصلشي في الحقيقه القتال خلص بعد فتح مكه مش لما أسلمو بالعكس الرسول عفا عنهم وخلص القتال ومكنوش أسلمو لسه ولا شهدو ان لا اله الا الله
لا اكراه في الدين لاي فرد كان سواء كان يقاتل المسلمين ام كان مسالما لا تكره اي انسان على ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لانها لن تقبل من قالها مجبرا عليها خائفا ان يقتل
@••••• الله سبحانه وتعالى يقول في القران وهو المصدر الاول والرئيسي... لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي... فكل من قال او يقول بعكس ذلك فهو على خطأ سواء كان ابن تيميه او من هو اكبر منه
لا القتال يواجه بالقتال اما السلام يواجه بالسلام و الكلام واضح لما حد يحاربك و يعتدي على دينك او على عبادتك او يهاجم رسالة الاسلام لازم يشوف دفاع منك على حسب الموفق الاكراه المنهي عنه لما تفرض على حد الاسلام بالعفية بنفسك ايا كانت الوسيلة
@••••• ما الصعب فهمه من الايه.... لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي...واضحه وضوح الشمس انه لا يقبل من احد ان يكره اي كان على الدخول في اي دين. اللف والدوران ومحاولة التاويل الغير مبرر لا لزوم له هنا.كلام رب العالمين خالق الكون بما فيه الانسان وهو يعرف طبيعته ومنها انك لا تستطيع اكراه شخص على الايمان وان اكرهته عليه فلن يكون ايمان حقيقي ولن يقبل منه.
@••••• عزيزى الايه لا تتكلم عن القتال او السلم انها صالحه لكل زمان ومكان وتتكلم عن اكراه اي كان على الدخول في الدين . اما رد المظالم وارجاع الحقوق لاصحابها بالاكراه فلا علاقة له بهذه الايه .
قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس. وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. يومئذ يصدر الناس أشتاتًا ليروا أعملهم. حسب النصين المذكورين أعلاه، قد تأتي "الناس" بمعني جميع الناس في الأرض طبقًا للقرآن، فالحديث لازال يحتمل الناس جميعًا. بالنسبة لمسألة العهد المذكورة في سورة التوبة، فهل بين المسلمين وغير المسلمين دائمًا عهد؟ بالطبع لا، فما الذي يمنع قتالهم وفقًا لهذا الحديث، وسورة التوبة نفسها تأمر بقتل (وليس "قتال") المشركين بعد انسلاخ الأشهر الحرم. والقتال قد يتضمن القتل بدليل أنه قال "عصموا مني دمائهم". وحتى مشركي مكة المحاربين الذين بادئوا المسلمين بالعدوان والقتال، حين نطبق عليهم هذا الحديث فهذا يعني أنه يجب قتالهم حتى يسلموا، وهذا لا علاقة له بالإقناع من قريب أو بعيد. كون هؤلاء المشركين مجرمون لا علاقة له بتخييرهم بين القتال أو الإسلام، بل يكون قتالهم لكف الأذى عن المسلمين فقط، أما الإقناع فميدانه التناظر والحجة والبرهان، وليس السيف.
مسيحي يرد على شعوذتك يا شيخ يقول الناس تعني المحاربين هكذا أفتاها هذا الشيخ الدجال مخالفا تفاسير كل المسفسرين من قبله يلوي عنق الآية و معناها في كلمة الناس حتى تصبح المحاربين الذين إعتدوا على المسلمين, لماذا الناس لا تعني السكارى مثلا أو المجرمين أو المشركين ؟ لمذا إختلرت كلمة المحاربين عن سواها لتكون هي معنى الناس؟؟ فقط لتبرر و تكذب هل في حروب المسلمين مع التتارو المغول و الروم و هم محاربين هل شهد هؤلاء بان لا إله إلا الله محمد رسول الله مثلا و عفيت عنهم لماذا لم يقل القرآن أمرت أن أقاتل المحاربين؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس القرآن هو إعجاز لغوي؟ و فيه تخصيص و كلماته دقيقة جدا في التعبير هنا و بقدرة قادر يصبح معنى الناس المحاربين فقط هل حارب اليهود محمد في أي معركة ؟؟ لماذا قضى عليهم محمد إذا و أخرجهم من الجزيرة ؟ أليس لأأنه أمر أن يقاتل الناس ؟ بعض اليهود تحت السيف دخلوا الاسلام و البعض الآخر قتلهم محمد لأنهم رفضوا الاسلام تماما كما تقول الآية من هم المشركون الذين استجاروا بالاسلام عددهم لنا يا شيخ؟؟ هل تستطيع أن تقول لنا من هم القبائل الممشركة التي دافع عنها محمد و هي مشركة ؟؟ لا يوجد طبعا كيف ترد الشبهات ؟ بالكذب و التضليل و التدليس
ههههه مابقا الا دين المحششين الوثنيين اصحاب تضحية الرب بالرب لانقاذ خليقة الرب من الرب يستهزي 😂😂😂😂😂 اقراء ايات كتابك الاباحي ماذا تقول تثنية 13 6 إذا كان أخوك ، أو ابن أمك ، أو ابنك ، أو ابنتك ، أو زوجة حضنك ، أو صديقك الذي هو مثل نفسك ، يغريك سراً قائلاً: لنذهب ونخدم الآخرين. آلهة لم تعرفها انت ولا آباؤك. 7 وهي آلهة الشعوب الذين حولك القريبين اليك او البعيدين عنك من اقصى الارض الى اقصى الارض. 8 لا تقبله ولا تسمع له. ولا تشفق عليه عينك ولا تشفق عليه ولا تخفيه. 9 اما انت فتقتله. يدك تكون عليه اولا لقتله وبعد ذلك ايدي كل الشعب. 10 ورجمه بحجارة حتى يموت. لانه طلب ان يطردك من امام الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. 11 فيسمع جميع اسرائيل فيخافون ولا يفعلون بعد مثل هذا الشر في وسطكم. 12 ان سمعت قولا في احدى مدنك التي اعطاك الرب الهك لتسكن هناك قائلا 13 قد خرج رجال من بينكم من بني بليعال ونسحبوا سكان مدينتهم قائلين لنذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفوها. 14 حينئذ تسأل وتفتش واسأل باجتهاد. وان كان هو الحق والشيء اليقين ان مثل هذه الرجس من وسطكم. 15 وتضرب سكان تلك المدينة بحد السيف حتما تهلكها وكل ما فيها وماشيتها بحد السيف. 16 وتجمع كل نهبها في وسط شقتها وتحرق المدينة بالنار وكل نهبها للرب الهك وتكون ندا الى الابد. لا تبنى ثانية. 17 ولا يلصق بيدك شيء من الملعون فيرد الرب عن حمو غضبه ويرحمك ويرحمك ويكثرك كما اقسم لابائك. 18 إذا سمعت لصوت الرب إلهك ، لتحفظ جميع وصاياه التي أنا أوصيك بها اليوم ، لتعمل ما هو مستقيم في عيني الرب إلهك.
السلام عليكم يا دكتور كل الاحترام لك ولكن غير موفق في هاد الطرح ابدا هاد الكلام المروي يعارض رسالة الاسلام ويعارض فطرة الرسول وضع الحديث ل تبرير ما كان يحدث في وقت كتابة الحديث استخدمو الرسول الكريم ولفقو كلام لكي يعطو للحاكم شرعية
كان الرسول ضعيف في مكه ولم يؤمن به الا القليل ولم يعجزهم القران ولم يبهرهم بل كانوا يستهزؤن به وبقرآنه وكان مسالم ومهادن للكفار وعند هجرته واصبح لديه اتباع أخذ بقطع الطريق علي القوافل ثم بدأ بالغزوات وترويع الامنين وقتل الكفار وأخذ نسائهم واطفالهم واموالهم حتي اخضع العرب لدينه بالاكراه يوجد نوعين من الجهاد جهاد دفع وهوحق مشروع الدفاع عن الارض وعن الاهل والمال وجهاد طلب ان يطلب العدو في عقر داره ابتداء ان يبتدي القتال بالذهاب اليهم غير مقاتلين وغير مستعدين له كما تفعل العصابات في جرائمهم علي الناس الامنين في بيوتهم وخاصه الهجوم اليلي والايه واضحه لا تقبل التأويل عند تمكنه علي رؤوس الناس نزلت الايه اذا انسلخ الأشهر الحرم اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد وهذا أخر ما نزل من الصور وهنا القتل علي الهويه هنا بدأوا بقتل الناس في الشوارع الاسلام اوالقتل وقوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون الاسلام اوالجزيه اوالقتل لاهل الكتاب
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا💐
ارجو منكم واستحلفكم بالله اخواني ان تقرؤوا رسالتي هذه ..
إخوتي بالله ,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
انا شاب من غزة فلسطين أحتاج المساعدة من اهل الخير ضروري جدا استحلفكم بالله انا وضعي صعب جدا ومريض ..
أبلغ من العمر 38 عاما غير متزوج لعدم قدرتي علي الزواج بسبب الفقر وظروفي المادية الصعبة .. حيث أنني انهيت دراستي الجامعية منذ أكثر من 12 عاما ولكنني لم أجد العمل نتيجة وضع البلد الاقتصادي السيئ نتيجة الحصار الصهيوني المفروض علي غزة و أنا الآن مديون ومطالب بسداد الدين (الحق )الي أصحابه والا الحبس للأسف وان تم سجني بسبب الديون سوف تضيع عائلي في هذا العالم بسبب الجوع والفقر والحاجة
منذ وفاه والدي وجدت نفسي مسؤولا عن عائلتي و عن بيتي بالكامل والدتي مريضة وتحتاج الي العلاج والتغذية السليمة وعندي اخواتي أيضا
وانا ايضا أعاني منذ فترة ليس بالبعيدة من آلام في ظهري و قطع في أوتار يدي اليسري حيث تعرضت اثناء عملي لسقوط من علو نتيجة قصف إسرائيلي قريب من مكان عملي واحتاج الي عملية جراحية ضرورية وانا لا أملك ثمن تكاليف العملية
وانا الان احتاج الي إجراء العملية بشكل سريع والا سيتسبب الي بإعاقة كاملة في رجلي اليسري
فمنذ وفاه والدي رحمه الله وانا احاول أن اعمل جاهدا بأي شي حتي استطيع تلبيه متطلبات عائلتي الأساسية والضرورية ولكنني الان لا استطيع بسبب وضعي الصحي السيئ ان اوفر احتياجات اسرتي من طعام وشراب ولا استطيع ان اوفر علاج لوالدتي وعلاج ايضا أو ان أوفر تكاليف لإجراء العملية الخاصة بي
ونحن الان الله اعلم بحالنا وظروفنا السيئة التي نعيشها اخواني بالله أهل الخير حفظكم الله اقسم بالله العظيم اننا لا نجد في بيتنا الطعام معظم الأوقات في هذه الأيام اقسم بالله أنني في أمس الحاجة للمساعدة وما نقص مال من صدقة يا أهل الخير ..
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( اتقي النار ولو بشق تمره ) وكذلك حثنا رسول الله علي الصدقات للمحتاجين وانا وعائلتي في امس الحاجة الي المساعدة بشكل ضروري جدا ..
استحلفكم بالله العظيم مساعدتي يا أهل الخير
من اراد مساعدتي هذا رقم الواتساب الخاص بي
00970595972242
،.،.
امرت ان اقاتل وليس اقتل
اقاتل علي وزن افاعل من المفاعلة
القتال غير القتل
القتال لمن يقاتلك هم الذين يبدؤون
جزاك الله كل خير
امرت ان أدافع عن نفسي ضد مشركي قريش
وماذا عن حتي يشهدوا ألا إله إلا الله ويقوموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ؟
ما شاء الله عبقرى دايما يا دكتور فاضل
جازاك الله خيرا
راءع انت دكتور فاضل وانت فاضل والله لك من اسمك نصيب جزاك الله خيرا
لفظ اقاتل مختلف عن لفظ اقتل فعل مشترك يعني مش ممكن حد يقاتل اخر بدون ما الاخر يقاتله
زدك الله علما واناربصيرتك شيخنا الجليل
شكرا لك على هذه الدورة الرائعة
بارك الله فيك ياأستاذ ونوور الله بصيرتك كما تنوور عقولنا .. تفسير راقي وموزون وكلامك لايمل مهما كررت سماعه ... جزاك الله كل خير
شكرا شكرا شكرا إن مفيش موسيقى، ربنا يحفظك ويبارك فيك ويهديك وينورك ويحبك، ربنا يجزيك عنا خير الجزاء، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آل نبينا وحبيبنا محمد
جزاك الله خيراً يا دكتور فاضل
اشهد الله اني احبك في الله
وعليكم السلام.. جزيت خيرا
سدد الله خطاك وبارك فيك .
بارك الله فيك سيدي
الحمد لله رب العالمين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك جزاك الله كل خير جزاك الله كل خير
جزاكم الله خيراً
لا اله الا الله وحده لا شريك له.
بارك الله فيكم جميعا
اللهم علمنا
جزاك الله خيرا والحمد لله على نعمة الاسلام
توضيح وشرح رائع .......جزاك الله خيرا...
جزاك الله خيرا يا م فاضل سليمان
الحمد لله
جزاك الله كل خير شكرا لك على هذه الدورة الرائعة
ماشاء الله إجابة مقنعة
💢 جزاكم الله خيرا 💢
جزاكم الله خيرا في الدنيا والآخرة
اللهم صلّ، وسلم على سيدنا، ونبينا، ورسولنا محمد.
حلقة رائعة، مفيدة جداً، حفظك الله، وبارك فيك، ونفع بك.
فعلا درس مهم
بارك الله فيك وزادك علما
لا اله الا الله محمد رسول الله اللهم صل على محمد وال محمد وعلى ازواج محمد وعلى اصحاب محمد
اذا في الحديث قيل أمرت أن أقاتل الناس حتي ينتحوا عن الاعتداء كل شي على ما يرام لكن كلمت حتي يشهدوا (رغم تفاصيلك الرائعة) ما زال فيها غمود كثير. و بهذا الفيديو بصراحة ما حليت اللفظ. يوفقك الله.
لأنه في الحرب مع المشركين اذا جئت تقتله فقال لا اله الا الله فهكذا عصم دمه منك لا تقتله
واضح اخي هو يقصد اذا أسلموا طواعية فهذا سيكون مانع شرعي من قتالهم بالإضافة طبعاً الى الكف عن اعتداءاتهم على المسلمين وهذه من مباديء القتال في القرآن الكريم ( لا تعتدوا ان الله لايحب المعتدين)
اذا كف اعتدائه عليك كف انت اعتدائك
اذا شهد ان لا لله الا الله كف انت اعتدائك
بارك الله فيك على هذا التوضيح من فترة قصيرة دخلت في نقاش مع شخص يدعي انه دكتور ويدعي أن الرسول أمره بقتل جميع الناس حتى يسلمو وحاولت أن أقنعة أن هذا الحديث لا ينطبق على جميع الناس ولكن أصر على رأيه بل قل أن الإسلام انتشر بالسيف وهذا يدل على صحة الحديث المهم بارك الله فيك على هذا الرد الواضح لمن يريد إن يفهم وجزاك الله عنا كل خير
اه ربنا يكرمه شرح جميل جدا
فتح الله عليك
و دكتور شو كان 🤣
وجزاك عنا خير الجزاء
جزاك الله خير يا غالي
وبالنسبة لقل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس دى معناها المحاربين
يابني عادي مهي مذكوره زي ما قالك في ايه الحج
و اذن في الناس
هل هنا معناها الكافرين هما الكافرين بيحجوا
طب لو انا قولتلك الناس قالولي حاجه
دي معناها ان كل الناس قالولي ال٦ مليار بني ادم مسكوني وقالولي نفس الحاجه
وايوه هنقاتل الناس الي بيعتدوا علينا
يعني مثلا اسرائيل دي هقاتلهم طب افرض مثلا وانا بحاربهم واحد منهم قال الشهاده و تاب خلاص هقاتله ليه او علي الاقل كف الاذي عني هقاتله ليه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الله واحد.
الله أحد.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
عليه افضل الصلاة والسلام
أولا الف ترليون شكر أستاذي الفاضل على ماتقدمه من محتوى رائع جدا يخدم الاسلام والمسلمين.
بالنسبة لموضوع القتال المذكور في الحديث لا أرى فيه عيبا للاسلام او الحبيب عليه الصلاة والسلام فالامر بالنسبة للصادق المصدوق هو تبليغ الناس فإن قبلوا فقد عصموا انفسهم وان ابوا فالقتال وفعلا عندما حضرته الوفاة ارسل رسلا الى هرقل وكسرى والمقوقس وبعد وفاته اكملت الجماعة المحمدية بقيادة الصديق رضي الله عنه ولكن كان قتالهم يمر ب3مراحل أولا الدعوة الى الدين فإن ٱمنوا توقف القتال وان ابوا يجبروا على دفع الجزية وهم صاغرين فإن رفضوا فالقتال إذا القتال ٱخر وسيلة .وقد إنتشر الاسلام بهذا الشكل فدافعوا الجزية رويدا رويدا دخلوا الاسلام من خلال المعاملة والاحتكاك بالمسلمين.فالقتال في الحديث لمن يأبى الدين ويرفضه ويقاتل المؤمنين وليس للمسالمين.
الله يبارك فيك.
سبحان الله
أولاً احي حضرتك علي المجهود الرائع جزاك الله كل خير.
عندي تعليقين
-فيه شيخ اظن اخذ المحتوي اللي حضرتك قدمته و بيقدمه حالياً علي الفيسبوك live فحبيت ابلغك لان اظن مش معقول الصدفة حتي بنفس العنوان.
- فيه videos في الlist بتاعة رد الشبهات محذوفة هنا علي الTH-cam يا تري ليه؟؟!
الحديث جميل. ياريت بلا موسيقا لو سمحت لو سمحت بارك الله فيك
رجاء ترجمة الحلقات
,فعلا حديث خطير ..و لا يمكن تفسيره الا من ايات القرآن الكريم المفسره له..على اساس ان الدين لا يناقض بعضه..و بان الرسول عليه الصلاة و السلام لا ينطق عن الهوا اي ان كلامه من الله ايضا...لا تفهم كلمة الناس في الحديث الا بالرجوع لآيات القران الكريم من رب الناس
الله أكبر
يا شيخ انا عايزة اعرف فين الحلقاتتت الطويلة
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (٢١) ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (٢٢)
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادٗا يُحِبُّونَهُمۡ كَحُبِّ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَشَدُّ حُبّٗا لِّلَّهِۗ وَلَوۡ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِذۡ يَرَوۡنَ ٱلۡعَذَابَ أَنَّ ٱلۡقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعَذَابِ (١٦٥)
أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلۡخَالِصُۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ (٣)
المسيحيين و النصارى هم من يقول أن لله ولد
وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي لَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ وَلِيّٞ مِّنَ ٱلذُّلِّۖ وَكَبِّرۡهُ تَكۡبِيرَۢا (١١١)
فمن من المشركين جعل لله ولي و من منهم جعل لله شريك في الملك؟
علي ولي الله هذا قول الشيعة هم من جعل لله ولي والله يقول أنه لم يكن له ولي من الذل
فالشيعة يكذبون على الله و يشركون به ما لم ينزل به سلطانا
بقي الشرك في الملك
من من المشركين جعل لله شريك في الملك
قُلِ ٱللَّهُمَّ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ عَٰلِمَ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ أَنتَ تَحۡكُمُ بَيۡنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (٤٦)
الله من يحكم بين الناس ولا يشرك في حكمه أحدا
قُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثُواْۖ لَهُۥ غَيۡبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ أَبۡصِرۡ بِهِۦ وَأَسۡمِعۡۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِيّٖ وَلَا يُشۡرِكُ فِي حُكۡمِهِۦٓ أَحَدٗا (٢٦) وَٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدٗا (٢٧)
أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ (٤٠)
السنة يقولون أن الله لن يدخلهم النار ولن يعذبهم يوم البعث لأن معهم من سيدخلهم الجنة معهم شفاعة محمد
وكيف لا يشفع لهم محمد وهم يطيعونه كما يطيعون الله إلا أن الله سبحانه حي لا يموت ومحمد مع الأموات لا يسمعهم ولا يراهم ولا يجيبهم ومحمد ليس له كتابه
السنة يتبعون كتب كتبها (العلماء) فيها أحكام لم ينزلها الله ويقولون أن الله لن يعذبهم لأن معهم من سيدخلهم الجنة فجعلوا لله شريك في الملك
وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (٥٥) وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ (٥٦)
السنة والشيعة يظنون أن محمد يراهم ويسمعهم و يعلم ما يفعلون و يظنون انه معهم يستجيب لهم لهذا هم يتشهدون به مع الله ويأمرون من الله أن يصلي عليه ويأمرون منه سبحانه أن يسلم تسليما لعبده
الشهادة بالرسول
السنة والشيعة جعلوا محمد ندا لله فهم يجعلون له نفس المكانة والمقام مع الله يتشهدون به كما يتشهدون بالله
قُلۡ أَيُّ شَيۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَٰدَةٗۖ قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِيدُۢ بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَۚ أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ قُل لَّآ أَشۡهَدُۚ قُلۡ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ وَإِنَّنِي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ (١٩)
الرحمن يأمرنا أن نتشهد فقط بالله
لكن السنة والشيعة يقولون في شهادتهم أن محمد عبده ورسوله فقط وليس إله
فإن كان حقا في قلوبكم أنه عبد فلم تذكرون المخلوق والخالق سبحانه في نفس المقام
إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ قَالُواْ نَشۡهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ لَكَٰذِبُونَ (١)
المنافق فقط من يتشهد بالرسول والله يقول انه ساء ما يعملون و أنهم يصدون عن سبيل الله بأيمانهم و أنهم يكذبون وهذا بحياة الرسول فما بالك بمن يتشهد بالرسول وهو ميت ويشركون بالله سبحانه
ٱتَّخَذُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُمۡ جُنَّةٗ فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِنَّهُمۡ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (٢) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَفۡقَهُونَ (٣)
th-cam.com/video/E7koV65-ZU0/w-d-xo.html
سر الشهادة بمحمد في الصلاة رسالة آخر الزمان ٤١٣
أرجو إزالة الإعلانات
جزاكم الله خيرًا
مراجعة كتاب (كيف عرفت أنه نبي ؟ )
160 صفحة
يا ترى .. في زمن تسونامي الشهوات وأمواج الشبهات هل يكفي الإعتماد على إيمان الفطرة ؟ هل يصمد إيمان الوراثة أمام الأعاصير ؟
لكاتبه الشيخ الدكتور : أيمن خليل البلوي
بعد وصولي للصفحة السابعة والأربعون لم أستطع تقييد قلمي من إبداء الرأي وقول الحق وما يمليه عقلي القارئ منذ عشر سنوات للآن ، يدخل د.أيمن مدخلا وجيها للأطراف المستهدفة في كتابه والتي قد ذكرها في المقدمة وغلاف الكتاب الخارجي :
إلى المؤمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ليزداد إيمانا وبشرا ، وإلى المتشكك بها ليزول شكه ويستبدله يقينا ونورا ،وإلى الباحث عن الحق والحقيقة ليصل إلى شاطئها مطمئنا قريرا .
في صفحات الكتاب الأوائل روى قصة ابنته -أقر الله عينه بها -مما جعلني قلقة ؛ ليس بشأن فتاته أو بشأن سؤالها بل قلقي كان من أجل أطفالنا وشبابنا ممن يملكون العديد من هذه التساؤلات المنطقية كما نعتها د.أيمن الفاضل .
أنا الآن كشابة بلغت ثمانية عشرة عاما أملك تساؤلات تطرح بي في أرض المجهول ، نذهب لأهلينا لنطرح عليهم أسئلتنا ونغرق وإياهم ولا نجد الإجابة المقنعة وينتهي النقاش ب : حاولي أن تستبدلي هذه الأسئلة بركعات في صلاتك أو تلاوة في كتاب الله ، او ذكر .
لكن ماذا بشأن الفضول وأسئلة العقل التي لا يبرح حتى يجيبها ؟ وفي عصر التسونامي من الشبهات والشهوات كما ذكر د.أيمن نحتاج أن نكون أصلب وأقوى نحتاج أن نكون ذاك "البنيان المرصوص " إنما ليس بالصرعة ، بل بالعلم الثابت الصحيح والأدلة والبراهين التي لا تبقي ذرة من خوف او تشكيك في قلوبنا من اتباعنا لديننا أو نصرة لنبينا ، أو فطرة خلقنا عليها .
لا أبالغ في وصفي ولا أجامل :
أسلوب د.أيمن في طرح البراهين والأدلة والمعلومات ومصادرها بما تميز به من دقة لغوية مرتبطة بحياكة الخطابة بين العقول المستهدفة على إختلافها كان السبيل للوصول إلى الهدف المرجو من كتابه ولا شك في أن القادم يبهر أكثر .
ما أحوجنا كشباب أمة و آباء وأمهات مسؤولين عن رعيتهم لمثل هذه الكتب بمثل هذا الأسلوب والسرد الممتع !
أبارك لك إمامنا شيخنا الفاضل جارنا الكريم : الدكتور أيمن
وأتمنى من الله تعالى أن يكون علم تنتفع به الأمة وذخرا لك يوم القيامة، حفظك الله ورعاك ، وأدام إلى الخير مسعاك
المراجعة كتبتها ريما محمد
رابط تحميل الكتاب باذن المؤلف
www.mediafire.com/download/wr3qbzixyh98wne
برنامج ( النبوة تتحدى ) لمؤلف الكتاب
th-cam.com/play/PLx0X2AeI2PnouXelHMNrCYvrs3mThZ_Qf.html
انا لسه مش مقتنع يا دكتور فاضل...يعني حضرتك بتقول عدم الاعتداء وفي نفس الوقت لازم يشهدوا ألا إله إلا الله ويقوموا الصلاة ويؤتوا الزكاة؟ أنا لازلت اري أنه بهذا المعني هناك اعتداء. ويستحب البحث عن أدلة اخري يشد بعضها بعض ويكون بها الحديث أكثر وضوحا وفهما.
الناس يعني بعض الناس ومنهم
الكفار والمشركين والمحتلين والمحاربين للاسلام نقاتلهم ونحاربهم
صلاة الله والملائكة على النبي
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا (٥٦)
محمد من الأمة المسلمة الذين سماهم الله الذين آمنوا فهو من أنفسهم فيهم
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا (٤١) وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا (٤٢) هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمٗا (٤٣)
صلاة الله والملائكة على محمد و أمته هو فقط ليخرجهم من الظلمات إلى النور
الرحمن يقول إن الله وملائكته يصلون على النبي و المشركون يحذفون الملائكة ويحرفون قول الله فيأمرون من الله أن يصلي على النبي و يأمرون منه هو سبحانه أن يسلم تسليما لعبده الذي خلقه من ماء
ما معنى صلاة الله و الملائكة على عباده
غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِيدِ ٱلۡعِقَابِ ذِي ٱلطَّوۡلِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ (٣)
ٱلَّذِينَ يَحۡمِلُونَ ٱلۡعَرۡشَ وَمَنۡ حَوۡلَهُۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَيُؤۡمِنُونَ بِهِۦ وَيَسۡتَغۡفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْۖ رَبَّنَا وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءٖ رَّحۡمَةٗ وَعِلۡمٗا فَٱغۡفِرۡ لِلَّذِينَ تَابُواْ وَٱتَّبَعُواْ سَبِيلَكَ وَقِهِمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِيمِ (٧)
الملائكة يستغفرون للمؤمنين والله يقبل استغفارهم فيغفر الذنب
بهذا تكون صلاة الملائكة بالدعوة بالمغفرة و صلاة الله بقبول الدعاء ومغفرة الذنوب ليخرج عباده من الظلمات إلى النور
خُذۡ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ صَدَقَةٗ تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيۡهِمۡۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٞ لَّهُمۡۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٠٣) أَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَأۡخُذُ ٱلصَّدَقَٰتِ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (١٠٤)
#التوبة [103-104]
الصلاة على البشر هي الدعاء بالمغفرة فقط
وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (٧)
تحريف كلام الله هو تجزيئ الآية إلى كلمات
مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ كَيۡ لَا يَكُونَ دُولَةَۢ بَيۡنَ ٱلۡأَغۡنِيَآءِ مِنكُمۡۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (٧)
ما آتى الله و رسوله له علاقة بالصدقات و الفيئ و ليس كتب السنة كتب الشرك و الضلال
۞وَمِنۡهُم مَّنۡ عَٰهَدَ ٱللَّهَ لَئِنۡ ءَاتَىٰنَا مِن فَضۡلِهِۦ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (٧٥) فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُم مِّن فَضۡلِهِۦ بَخِلُواْ بِهِۦ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ (٧٦)
ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ بَعۡضُهُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمُنكَرِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَقۡبِضُونَ أَيۡدِيَهُمۡۚ نَسُواْ ٱللَّهَ فَنَسِيَهُمۡۚ إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ (٦٧)
۞وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡۖ وَإِن يَقُولُواْ تَسۡمَعۡ لِقَوۡلِهِمۡۖ كَأَنَّهُمۡ خُشُبٞ مُّسَنَّدَةٞۖ يَحۡسَبُونَ كُلَّ صَيۡحَةٍ عَلَيۡهِمۡۚ هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ (٤)
قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي شَكّٖ مِّن دِينِي فَلَآ أَعۡبُدُ ٱلَّذِينَ تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِنۡ أَعۡبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِي يَتَوَفَّىٰكُمۡۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (١٠٤)
وَأَنۡ أَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (١٠٥) وَلَا تَدۡعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَۖ فَإِن فَعَلۡتَ فَإِنَّكَ إِذٗا مِّنَ ٱلظَّٰلِمِينَ (١٠٦)
وَإِن يَمۡسَسۡكَ ٱللَّهُ بِضُرّٖ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَۖ وَإِن يُرِدۡكَ بِخَيۡرٖ فَلَا رَآدَّ لِفَضۡلِهِۦۚ يُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ (١٠٧)
قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَكُمُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَاۖ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيۡكُم بِوَكِيلٖ (١٠٨) وَٱتَّبِعۡ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ وَٱصۡبِرۡ حَتَّىٰ يَحۡكُمَ ٱللَّهُۚ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡحَٰكِمِينَ (١٠٩)
th-cam.com/video/YVj73Y3sj0A/w-d-xo.html
أنداد الله رسالة آخر الزمان ١٠٩
الله يبارك فيك يا شيخ فاضل و الشبهة اظنها غبيه نوعا بمجرد ان قرأتها في اول مره اعطاها لي احد المحاورين النصاري فعرفت انها غبيه
كلمه اقاتل علي وزن افاعل وهي كلمه تعني مواجهه من يماثلك في معركه ... بمعني ان كلمه اقاتل لا يمكن ان تستعمل اذا قتل رجل طفل مثلا ،، هل يستقيم المعني لو قلنا ... قاتل الرجل الطفل؟؟؟؟ لا طبعا ... ولو قلنا قاتل المحارب الرجل العجوز .. فأول معني يحضر لذهنك ان الرجل العجوز حمل سلاحه للقتال مقابل المحارب ... كلمه يقاتل لا تأتي الا لو كان كلاهما ملتحم بسلاح مع الاخر ... وبالتالي ما قاله رسولنا الكريم (صلي الله عليه وسلم) لا يعني قتل الابرياء والعزل لان كلمه اقاتل لا تستقيم ان تستعمل معهم لغويا ... بارك الله فيك يا دكتور
فاضل
رد شبهه الايه 5 من سوره التوبه ...
ألايات تتحدث عن جماعه بعينها وليس قتل كل الناس المخالفين ..قد تواجد غير مسلمين في مدينه رسول الله حتي قبل موته وبعه موته ايضا ولم يقتلوا والايات التي تحميهم كثيره وتنظم التعامل معهم ..
نراجع الايات من سوره التوبه في الخمس الايات التي تسبق وتلي ما ذكرت من شبهه ..
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
بسم الله الرحمن الرحيم
1. بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ
2. فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ
3. وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
4. إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
5. فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
6. وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ
7. كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
صدق الله العظيم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الايه 1-3 توضح انها براءه من جماعه معاهده وكانت لها مع المسلمين جولات .. لانه يقول ( الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ
) ..فهي جماعه معينه كانت معاهده في ذلك الوقت ..والسؤال هنا ..هل ينطبق هذا علي كل مشرك ام من له حاله خاصه؟؟ الايات التاليه سوف توضح
الايه 4 يقول .الايه تبدأ باستثناء عما سبقها ..(إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ) ويقول بعدها ...(اتموا لهم عهدهم الي مدتهم) ..اي التي حددوها ...ووصف الحفاظ علي العهد صفه للمتقين
الايه 5 تتحدث عن عن الجماعه في الايات 1-3 التي قال الله عنهم براءه ....
الايه 6 (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ) ...ايه فيها جمال وعظمه الاسلام وكيف يحث علي المروءه والنخوه والنبل تجاه غير المسلمين ..والله ما وردت خاطره مثلها في اي دين ولا فكر حديث او قديم ... ان تدافع عن من يخالفك في العقيده وتوفر له الامان حتي يصل الي مكان يحدده هو انه امن ..حيث قال (ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ) اي ما يستريح له هو وليس انت حيث لم يقل (مأمن او مأمنك ) ...اي دين علي وجه الارض او حضاره فيها هذا الرقي ..ان تعرض نفسك للخطرلتحمي من يخالفك في العقيده والدين ..والغريب انه الان حتي لا يجيروا بني جلدتهم لو احتاجوا فقد انتشرت ثفاقه الانانيه .. فلو سقط احدهم في وسط مدينه كبيره ستجد كل منهم في طريقه لا يبالي ...ايه فيها جمال عجيب لمن أراد ان يتدبر بحياديه تاركا بغضه لللإسلام المبني علي وهم ..
الايه 7 . وفيها الاجابه علي سؤالك وتشمل المشهد كله ...حيث يذكر المشركين اولا (كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ ) ثم يستثتي منهم (إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) ويقول الله ماذا نفعل مع هذا المشرك المعاهد..هل نقتله ؟؟ لا ..ولكن الله يقول (فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
)) .. هنا الايه يتضح فيها ان المشركين جماعه منهم من لا يستقيم للمسلمين ومنهم من يستقيم للمسلمين من احترام المعاهده ..اما من استقام فله العهد (فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)) كما قال أيضا كما في الايه 4 اما من لم يستقيم فله الايه 5 ..
.................................................,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الاسلام دين سلام ..انظر الي بلاد المسلمين لتجد فيها اليهود والمسيحيين بدور عبادتهم كامله منذ ان بنيت قبل بعثه النبي صللي الله عليه وسلم ..اما في الغرب فلا تري الا دوله الدين الواحد فقط حتي وقت قريب وأي دور عباده لاي دين اخر تدمر ..فلو كان المسلمين قتله وهمج كما تدعي ظلما ..لعلوا بغير المسلمين مثل ما فعل بالاندلس ...
راجع ما قاله كاتب يهودي في مجله
Jews chronicles
what did Muslims do for Jews
لتري فضل المسلمين في الاندلس علي اليهود وحمايتهم لهم من الاوربيين الهمج ..لمده 800 سنه مما وفر لهم مكان امن لجمع دينهم
الرابط
www.thejc.com/comment/opinion/so-what-did-the-muslims-do-for-the-jews-1.33597
ربنا يهديك وينور بصيرتك ...
لا غالب الا الله
رد علي احد الجهال بالاسلام ومن يطرح شبهات كذب
.تعلم العربيه لتفهم جيدا ما يقال ..وقد وضحت معني الكلمه جيدا ..راجع نفسك ..فوالله لن ينفعك ما تفعل ,,,انت تحارب دين الله ..ولو فنيت قبل ان تتوب فستخلد في النار ...كل كلمه تكتبها تسأل عنها وكلامك هذا سيئه جاريه تجري الي يوم الدين ..واضح انك متخبط وتكرر ما ينشر من أعداء دين الله ..رجاء ابحث بنفسك عن رد كله شبهه ولن ينفعك احد ...
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ [آل عمران: 91].
(يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا الله وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا) [الأحزاب:66
﴿ وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا * الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا * وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا ﴾ [الفرقان: 25 - 29]
لا غالب الا الله
و يا دكتور .. اقاتل فعل من أفعال المشاركة يعنى لا بد أن يتحقق القتال من الطرفين . فالرسول لم يقل .. اقتل بل قال اقاتل . اى اقتل من يحاول أن يقتلنى .
ارجو منكم واستحلفكم بالله اخواني ان تقرؤوا رسالتي هذه ..
إخوتي بالله ,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
انا شاب من غزة فلسطين أحتاج المساعدة من اهل الخير ضروري جدا استحلفكم بالله انا وضعي صعب جدا ومريض ..
أبلغ من العمر 38 عاما غير متزوج لعدم قدرتي علي الزواج بسبب الفقر وظروفي المادية الصعبة .. حيث أنني انهيت دراستي الجامعية منذ أكثر من 12 عاما ولكنني لم أجد العمل نتيجة وضع البلد الاقتصادي السيئ نتيجة الحصار الصهيوني المفروض علي غزة و أنا الآن مديون ومطالب بسداد الدين (الحق )الي أصحابه والا الحبس للأسف وان تم سجني بسبب الديون سوف تضيع عائلي في هذا العالم بسبب الجوع والفقر والحاجة
منذ وفاه والدي وجدت نفسي مسؤولا عن عائلتي و عن بيتي بالكامل والدتي مريضة وتحتاج الي العلاج والتغذية السليمة وعندي اخواتي أيضا
وانا ايضا أعاني منذ فترة ليس بالبعيدة من آلام في ظهري و قطع في أوتار يدي اليسري حيث تعرضت اثناء عملي لسقوط من علو نتيجة قصف إسرائيلي قريب من مكان عملي واحتاج الي عملية جراحية ضرورية وانا لا أملك ثمن تكاليف العملية
وانا الان احتاج الي إجراء العملية بشكل سريع والا سيتسبب الي بإعاقة كاملة في رجلي اليسري
فمنذ وفاه والدي رحمه الله وانا احاول أن اعمل جاهدا بأي شي حتي استطيع تلبيه متطلبات عائلتي الأساسية والضرورية ولكنني الان لا استطيع بسبب وضعي الصحي السيئ ان اوفر احتياجات اسرتي من طعام وشراب ولا استطيع ان اوفر علاج لوالدتي وعلاج ايضا أو ان أوفر تكاليف لإجراء العملية الخاصة بي
ونحن الان الله اعلم بحالنا وظروفنا السيئة التي نعيشها اخواني بالله أهل الخير حفظكم الله اقسم بالله العظيم اننا لا نجد في بيتنا الطعام معظم الأوقات في هذه الأيام اقسم بالله أنني في أمس الحاجة للمساعدة وما نقص مال من صدقة يا أهل الخير ..
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( اتقي النار ولو بشق تمره ) وكذلك حثنا رسول الله علي الصدقات للمحتاجين وانا وعائلتي في امس الحاجة الي المساعدة بشكل ضروري جدا ..
استحلفكم بالله العظيم مساعدتي يا أهل الخير
من اراد مساعدتي هذا رقم الواتساب الخاص بي
00970595972242
،، ...
جزاك الله خير يا شيخنا لكن في سوال بيطرح نفسه ما دام معنى الناس في الحديث هادا هي مشركوا العرب او مكة لما لم يصرح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال امرت ان اقاتل مشركوا مكة او مشركوا العرب؟ ؟
السؤال الذي يطرح نفسه هو قوله تعالى ﴿قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب﴾ والآيات الأخرى في هذا المعنى يسوي فيها إيه ؟!
@@chooba7948 شاهد فيلمه الاسلام و الارهاب وهتلاقيه مجااوب على الاية هادي بس انا مشكلتي مع الحديث
الله اعلم لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه و سلم ذلك بشكل واضح و لكن بالمنطق رح تكون كلمة الناس مخصصة للمشركين المحاربين فالله سبحانه و تعالى خص امر القتال بأن نقاتل من قاتلنا هذا الشرط الاول و الشرط الثاني أن لانعتدي عليهم و الله الموضوع واضح زي عين الشمس و لايستحق هذا الجدال و زي ما قال الدكتور ان الناس ليس بالضرورة في اللغة أن تكون تعميمية و حتى في القرءان الله سبحانه و تعالى في كثير من المواضع لم يعمم كلمة الناس على كل البشر بل اختصها بفئة معينة و الله اعلم
صحيح ان مشركي مكة كانوا هم المعنيين الأساسيين في الحديث بسبب اعتداءاتهم المتكررة على المدينة وربما هذا الحديث صدر في بداية الهجرة لكن لاتنسى هو لم يأتي فقط لمشركي مكة ولكن لعامة الناس ولابد ان تكون الكلمة عامة لكل من يفكر ويتصرف مع المسلمين نفس تصرف قريش وعلى رأسهم اليهود والنصارى الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية. لو قال فقط مشركوا العرب لفهم الآخرون انه يخاف من مقاتلتهم.
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
المشكلة ليست في مصطلح الناس بل في جعل غاية القتال هي الإيمان بالله ورسوله وليس كف العدوان ولن تنفع جميع أنواع التكلف في نفي أوضح الواضحات وارتباط القتال بالجانب العقائدي
فَإِذا فَعَلوا ذلكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهم إِلاَّ بحَقِّ الإِسلامِ
بمعنى أنهم إن لم يسلموا فلن يعصموا دمائهم وأموالهم من المؤمنين...طبعا الرسول لم يقل ذلك وحشاه لكنكم للأسف لازلتم متشبثين بموروث الآباء وترفضون الحقيقة الواضحة وضوح الشمس
كلامك قد يكون صحيحاً اذا ما فسرت الحديث خارج عن السياق العام للقرآن والسنة ولكن عندما تأخذ جميع آيات القرآن وبقية الأحاديث وتجمع بينهم فتفسير الحديث لايمكن ان يكون مرتبط فقط في الجانب الديني لسبب بسيط وهو ان الرسول (ص) لايعمل بما يخالف كلام الله واوامره ومن اوامره عدم الأعتداء وعدم فرض الدين بالقوة لذلك يصبح معنى الحديث كما قال الأستاذ في الفيديو وهو الأستمرار بمقاتلة المحاربين المعتدين وعدم الأستسلام لهم حتى يكفوا العدوان او يعصموا دمائهم طواعية بدخولهم الأسلام.
اسمع يابني طالما أنك بتتكلم بلغة بني علمان وبتقول موروث هايفضل قلبك اسود علي الاسلام وليس فقط الحديث
الموروث ده هو اللي نشل العالم كله من ظلام الشرك والجهل والتخلف والقذاره الي نور الايمان الخالص والعلم والمعرفة والثقافة والأخلاق والكرامه والقيم والنظافه
مافيش حديث واحد به شبهه هناك بهايم بتصنع شبهات
وطاعة رسول الله من طاعة الله
ومن كفر بأوامر رسول الله فقد كفر بنص القرآن
والإسلام ليس في حاجه لاشباه المسلمين لأنهم أشباه رجال
@@fawzyelshafee1700
طيب من هم الرجال الحقيقيون ؟ عناترة زمانهم الذين لا يجيدون سوى السب والشتم وهم مختبئون وراء حجاب والذين يختفون كالجرذان المذعورة أمام أول اختبار لإيمانهم الكاذب وإسلامهم المزيف عند دعوتهم لكتاب الله ليحكم بينهم وتقديم الشهادة التي أمروا بها على صحة ما يزعمون الإيمان به ؟؟؟
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) سورة آل عمران
فهل تستطيع أن تبتهل وتدعوا على نفسك باللعنة في حالة كذبك أن السنة وحي إلهي مكمل للقرآن ؟ بطبيعة الحال لا لأنك مجرد كافر عدوا للإسلام منتصر لموروث الآباء...وهو ما يتجلى في طريقة تفكيرك واقوالك القذرة
@@مسلمبدونمذهب-ط4ق إذا كنت تنكر هذا الحديث المتواتر الذي روي عن أكثر من 10 صحابة فماذا تفعل بقول الله تعالى: "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"
لكي تعرف أهمية بسط سلطان الإسلام على الأرض شاهد هذا المقطع كمثال th-cam.com/video/Tl7l2R2xFUQ/w-d-xo.html
@عزمي القيعي.. يدفع الجزية مقابل حمايته مقابل أن لا يتم تجنيده في الجيش, إذا رفض كل ذلك استحق العقاب. لكنكم تريدون إله على مزاجكم
اقاتل الناس مش اقتلهم اجاهدهم
ليش اللف والدوران جهاد الطلب حرام وإلا حلال ؟!
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آل نبينا وحبيبنا محمد، واجمعنا ووالدينا وأزواجنا وذرياتنا مع نبيك محمد في الفردوس الأعلى من الجنة بغير حساب برحمتك يا أرحم الراحمين
🌷🌷
أصول التفسير لابن تيمية
تحقيق عدنان زروق
💯
اسف لكن حتى لو محاربين و استسلموا مش من حقهم الاحتفاظ يدينهم
ممكن افسر الجزء الأول أن العلاقة بين إسلامهم و استمرار القتال مش شرطية لكن ممكن نقول نبوئة ان القتال هيستمر لحد ما الجزيرة تدخل الاسلام لكن الجزء التاني من الحديث اقرن عصمة الدماء بالاسلام
ولا انا فهمت غلط؟
هنا المقصود انك اثناء القتال معهم و تمكنت من احد المقاتلين وجئت تقتله فقال لا اله الا الله حرم دمه فلا تقتله بدلالة انه في احد الحروب قال لا اله الا الله فتله الصحابي رغم ذلك فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغه الخبر قتلته بعد ان قال لا اله الا الله
وعن أُسامةَ بنِ زَيْدٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: بعثَنَا رسولُ اللَّه ﷺ إِلَى الحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَصَبَّحْنا الْقَوْمَ عَلى مِياهِهمْ، وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلًا مِنهُمْ، فَلَمَّا غَشيناهُ قَالَ: لا إِلهَ إلَّا اللَّه، فَكَفَّ عَنْهُ الأَنْصارِيُّ، وَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا المَدينَةَ بلَغَ ذلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لِي: يَا أُسامةُ! أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟! قلتُ: يَا رسولَ اللَّه إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذًا، فَقَالَ: أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟! فَما زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذلِكَ الْيَوْمِ. متفقٌ عَلَيهِ.
وفي روايةٍ: فَقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: أَقَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ؟! قلتُ: يَا رسولَ اللَّهِ! إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السِّلاحِ، قَالَ: أَفَلا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لا؟! فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَومَئذٍ.
5/394- وعن جُنْدبِ بنِ عبداللَّه : أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ بعثَ بَعْثًا مِنَ المُسْلِمِينَ إِلى قَوْمٍ مِنَ المُشْرِكِينَ، وَأَنَّهُم الْتَقَوْا، فَكَانَ رَجُلٌ مِنَ المُشْرِكِينَ إِذا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلى رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ، وَأَنَّ رَجُلًا مِنَ المُسْلِمِينَ قَصَدَ غفلَتَه، وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَلمَّا رَفَعَ السَّيْفَ قَالَ: لا إِله إِلَّا اللَّهُ، فقَتَلَهُ، فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلى رَسُول اللَّه ﷺ فَسَأَلَهُ، وأَخْبَرَهُ، حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَر الرَّجُلِ كَيْفَ صنَعَ، فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ! أَوْجَعَ في المُسْلِمِينَ، وقَتلَ فُلانًا وفُلانًا - وسَمَّى لَهُ نَفرًا - وإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قَالَ: لا إِله إِلَّا اللَّهُ، قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: أَقَتَلْتَهُ؟ قَالَ: نَعمْ، قَالَ: فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟! قَال: يَا رسولَ اللَّه! اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: وكَيف تَصْنَعُ بِلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يَوْمَ القِيامَةِ؟! فَجَعَلَ لا يَزيدُ عَلى أَنْ يَقُولَ: كيفَ تَصْنَعُ بِلا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جاءَتْ يَوْمَ القِيامَةِ؟! رواه مسلم.
6/395- وعن عبدِاللَّه بنِ عتبة بن مسعودٍ قَالَ: سمِعْتُ عُمَر بْنَ الخَطَّابِ يقولُ: إِنَّ نَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بالوَحْي في عَهْدِ رَسُول اللَّه ﷺ، وإِنَّ الوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ، وإِنَّمَا نَأْخُذُكُمُ الآنَ بِما ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنا خَيْرًا أَمِنَّاهُ، وقرَّبناه، وَلَيْس لنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شيءٌ، اللَّهُ يُحاسِبُهُ فِي سرِيرَتِهِ، ومَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ نَأْمَنْهُ، وَلَمْ نُصَدِّقْهُ، وإِنْ قَالَ: إِنَّ سَرِيرَتَه حَسنَةٌ رواه البخاري.
المصدر binbaz.org.sa/audios/2406/142-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D9%84%D8%AA%D9%87-%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87
👍👍
أحديث رسول أ مرة أن أقاتل الناس حتى يشهدو أن لا إله إلا الله وإني رسول الله يعني محمد سيقاتل كل قوم كافر حتى يدخلون إسلام يعني في إسلامنا أسلم تسلم والله أعلم ما أقوله
انا فعلا متعجب لشخص يفترض انه شاهد الفيديو ويكتب بعد ذلك ما كتبت!! شاهد الفيديو حتى تفهم ما يقوله الأستاذ فلا الناس هم عموم الكفار ولا النبي مسموح له من قبل الله بأجبار الناس على الأسلام ولا التأريخ النبوي ومن بعده تاريخ الخلفاء يدعم هذه المزاعم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع كل الاحترام والتقدير لكل مجهودك و جزاك الله خيرا اما بعد فإن الجواب و الحجة غير مقنعة تماما و الجواب المقنع هو رد الحديث بكل بساطه و لا داعي للف و الالتفاف. و الله المستعان.
في بداية الدعوة كان المسلمون يعتدى عليهم من طرف المشركون ويقتلوهم ، وكان المسلمين يكتفوا بالهجرة والصبر على التعذيب فكان الصحابة يقولوا النبي لنقاتلهم كما يقاتلونا فقال لهم يأذن لي
ثم قال ( أمرت ان اقاتل الناس ) يعني اذن لهم في قتالهم والدفاع عن انفسهم
وايضا ( حتى يشهدوا ) يعني من قال لا الا الله حرم علينا حتى لو قالها خوفا من القتل
انتهت الشبهة.
💜💜
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
طب سؤال بشكل عام, ليش يقاتل لحد ما يسلمو ويصلو ويزكو؟ بلكي شخص استسلم واعلن هدنته ومعاهدة عالسلام وحكى بس بديش اسلم؟
طالما القتال دفاعا عن النفس, فطالما كف ايديهم عنه وعن المسلمين وهو المطلوب(هيك بفترض) , شو الحكمة يفرض عالمقاتلين الاسلام؟
وشكرا
كلامك متناقض جدا
هو الي جاي يحارب المسلمين لانهم مسلمين
لو هو وقف و كف الاذي وانا هحاربه ليه وفين الحرب في كده مهو مجاش حاربني اصلا
طيب لو جيه حاربني لاني مسلم و عايز يقضي علي الاسلام ولقي نفسه بيخسر فقال خلاص انا همشي بس انا عارف انه في نيته انه جاي يموتني بكره
هديك مثال لو واحد دخل بيتك علشان عايز يقتلك لانك اسمك ابراهيم مثلا تخيل معايا وهو مش عاجبه اسمك
فلما قفشته و معرفش يقتلك هتسيبه و لا هتسلمه الشرطه
اصلك لو هتسيبه عادي هو لسه مقتنع بكده و هيروح بكره تاني يجي يقتلك
لكن لو قالك خلاص يبني وانا مقتنع جدا بأسمك و معترف بيه و مش ناوي اقاتلك تاني
طب افرض كان بيكذب خلاص مش هدخل جوا نيته هسيبه و امري لله و ربنا اعلم بالنوايا
هي كده بالظبط
طيب لو واحد مدفعش الذكاه ...
الذكاه دي زي الضرايب دلوقتي ايامها
جرب كده روح امريكا و متدفعش ضرايب
وشوف الشرطه هتيجي تاخدك ولا لا
و جرب بقي متسمعش الكلام و متروحش معاهم السجن شوف الشرطه هتقاتلك ولا لا
و تعالي احكم
لغويا صيغة الجمع لا تعني بالضرورة عموم اللفظ وشموله لكل أفراد المجموعة
القرآن الكريم والسنة عندما يتحدثون عن الشمول يستعملون عبارات مثل : الناس جميعا، كافة للناس وما شابه
قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس.
يومئذ يصدر الناس أشتاتًا ليروا أعملهم.
أين "جميعًا" و"كافة" هنا؟
@@mightbyson
هناك المحتمل وهناك القطعي
عندما تضيف كافة مثلا فهذا شمول قطعي
أما دونها فيبقى محتملا فقط قد يفيد الشمول وقد يفيد العموم أو الأغلب فقط
أما في الآيات التي ذكرتها فليس هناك حاجة لتأكيد الشمول لأنها لا تحتاج لوضوحها لأنه معلوم أنه كل الناس ستحشر يوم القيامة والقرآن الكريم لا يستعمل كلمات إضافية بل كل كلمة لها معنى والإضافة أو التأكيد لا يكون إلا لإضافة معنى جديد أو تحديد معنى معين أو شئ من هذا القبيل
@@Elilmu_Nur وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين، في هذا النص، على أي أساس قررت أنه لا حاجة لتأكيد المعنى؟ وهناك نصوص أخرى تذكر الناس دون تخصيص في القرآن، ولا علاقة لها بالحشر أو الربوبية.
وهل حقًا لا يضيف القرآن كلمات لا حاجة لها؟ ما رأيك في "وفعلت فعلتك التي فعلت"؟ ما الحاجة إلى إضافة "التي فعلت" هنا؟ ليس غرضي تشتيت الموضوع، لكن الشيء بالشيء يذكر.
أشكرك على ردك وتحياتي.
@@mightbyson
قل لي أولا مارأيك أنت؟ هل تعتقد أن القرآن فيه كلمات زائدة لا فائدة منها ولا تزيد في المعنى شئ؟
@@Elilmu_Nur نعم، وأتيت لك بمثال
أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا.
أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا - ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها.
هذا جانب من خطبة الوداع للنبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع .وحسب فهمكم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يقصدنا ولايقصد جميع الناس بل يقصد بعض المحاربين لاغير .لأن كلمة الناس على رأيك لا تعني جميع الناس .والخلاصة أن هذه الخطبة المباركة لا تعنيني ولا تعنيك في شيئ .
سورة التوبة ( الفاضحة ) تقيلة ... فأحسن لك ان تتقي الله ما استطعت وما تحتكرش العلم لأن في كلامك تناقضات ان لم يكن ضلالات
سورة التوبة تتكلم عن الحرب مع الروم وعن المنافقين وعن قريش اكيد الله بيأمرنا نحاربهم
هل لو جاء زمان امتلك فيه المسلمون القوة والسلاح يمكنهم ان يستحلوا جميع دول العالم هل سيكون تفسيرك لهذا الحديث انذاك كما تفسره الان ؟ ام ستقول حينئذٍ ان الناس هم كل البشر الغير مسلمين.
هذا وقع في الماضي لما غزى المسلمون مصر والمغرب والمشرق ولولا هذا الله أعلم ما كان دين الناس فيها اليوم يعني عنده كانوا على صواب وإلا على غلط ؟!!!
Chooانا قصدي انه لو في المستقبل سيمتلك المسلمون المقدرة على السيطرة على العالم بقوة السلاح هل سيفسر صاحب الفديو كلمة الناس عندها كما فسرها الان بقوله الناس لا تعني كل البشر ام انه سيقول ان كلمة الناس تعني كل الذين لا يؤمنون برسالة نبي الاسلام
@@sefaifen
فهمت قصدك بارك الله فيك انا اعتراضي عليه كذلك لكن بما حدث في التاريخ فأهل مصر وأهل المغرب وغيرهم لم يتعرضوا للمسلمين بسوء بل هم بادروهم بالعدوان وألزموهم بالإسلام أو الجزية أو الحرب وهذا معلوم مشهور لكن أمثال هؤلاء المميعين لا يرفعون له رأسا ولا يدركون الحكمة في هذا والرحمة العظيمة رغم أنهم يعيشون في ثمراتها فلولا هذا لكان أحدهم نصرانيا أو عابد أصنام
@@chooba7948 قصدك انك شايف ان دخول الاسلام الى مصر و دول المغرب و المشرف كان عدوانا من المسلمين
والله امتلك المسلمين السلاح والقوة وحكموا العالم من قبل وكان تفسيرهم للحديث زي تفسيره بالضبط
كل هذا الحديث والادلة من اجل لي عنق الحديث ليتوافق مع ماتعتقد وكل ذلك من اجل ان لا تمس البخاري ...يا اخي هذا الحديث يتعارض مع منطق القران الكريم لذلك يرفض جملة وتفصيلا كائنا من كان من قاله وانتهى الامر..
كلام الدكتور فاضل مع شديد الاحترام له غير دقيق. هو يقول يجب تفسير الكتاب بل كتاب. ثم ياخذ كلمه الناس من الحديث ويقارنها بكلمه الناس من القران. اعتقد انه من الاولى مقارنه كلمه الناس من الحديث بكلمه الناس من احاديث اخرى.
في اوربا و امريكا كثيرين يهاجمون و يستهزئون و يصورن ويسبون المسيح و الصليب و رجال الدين المسيحيين برسوم و تعليقات و كلمات مسيءة في المجلات و الراديو و التلفزيون ، و لكن لا احد يرد عليهم او يغضب او يهدد ، و لا يهتمون بهم هذا رأيهم ، و كما يقول المثل الكلاب تنبح و القافلة تسير ، هذه هي ديمقراطية او حربة الرأي لا نستطيع ان نغير اُسلوب حياتهم اذا لا يعجبنا فلنغادر اوربا و امريكا و نعود الى اوطاننا ، ادا ترك الامر عادي سيتوقفوا عن نشر صور تسيء الآي مذهب او دين .
١
أنت ياشيخ تجعل كلام الله سبحانه ككلام رسوله لتقيس عليه .اذا أردنا أن نعرف كلمة من كلام الله فيجب أن نرجع لكتابه أما إذا أردنا أن نشرح كلام رسوله فلا يجب أن نرجع إلى كتاب الله لان كلامه كلام بشر وليس وحيا من الله وكل ما في السنة ليس وحيا .ولايجوز مقارنة كلام الخالق مع المخلوق لأنه ليس هناك أوجه تشابه أو خصائص مشتركة ببن الخالق والمخلوق هذا من جهة أما قولك أن الرسول الاعظم عنى بالناس المشركين الذين يحاربونه فلماذا يامل الرسول أصلا في إسلامهم وايمانهم اذا كانوا غير موحدين ؟هل كان رسولنا الاعظم بحارب المشركين والكفار من اجل ان يؤمنوا بالله وبرسوله ام لكي يدرا الشر ويدفع الظلم والاعتداء على قومه ياشيخ ؟هل المشركون حاربوا رسول الله لكي يبعدوه عن دين الله ام هو الذي حاربهم لكي يدخلهم في دينه ؟انت تخلط الاوراق وتثبث الشبهات وتلصقها بديننا وبرسولنا الكريم الذي هو بريء من هذا القول الذي يتعارض مع كتاب الله الذي نزل عليه عليه من الله صلاة وسلام واستسمحك يا اخي في الله لأنه حاشا أن يقول رسولنا هذا الكلام البذيء .وأخيرا هذا ليس حديثا صحيحا بل حديثا مريضا !!!!!!
كل كلمة قالها الرسول صلى الله عليه وسلم فهي وحي من الله.
قال الله تعالى: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
@@Muslim-Citizen ماهو الفرق بين النطق والكلام والقول ؟اذا عرفت الفرق بينهم فستعرف ماذا تعني ينطق .الوحي الذي نزل على رسولنا الاعظم هو الذي في كتاب الله وماعداه فهو افك وافتراء وكذب على الله ورسوله والمؤمنين .
يا راجل انتا عيب عليك .
هل في رسول مرسل من جهة إله ذو قدرات يستجيب لرسوله .
إله يامر الرسول إن يقاتل الناس من اجل اقامه الصلاه هذا تقليل لقدرات الله .
يسلط نبي الاسلام علي الناس من اجل الاعتراف به والايمان .
حسبي الله ونعمه الوكيل فيك
لعنة الله عليك وعلى الكافرين
بصراحه مش مقتنع بالتفسير ده حضرتك او المفسرين جابو منين ان الناس همه مشركي قريش او المحاربين؟ وبعدين ده محصلشي في الحقيقه القتال خلص بعد فتح مكه مش لما أسلمو بالعكس الرسول عفا عنهم وخلص القتال ومكنوش أسلمو لسه ولا شهدو ان لا اله الا الله
لان واضح جدا ان ازاي هتقل في الناس لحد ما اشوف اسلمو ولا لسه هصدق ان ده في دينا يبقى اقاتل من من الناس اللي هما المعتدين و المحاربين
مين قالك ان القتال وقف بعد فتح
الرومان والفرس و غيرهم دول مش مشركين و بيحاربوا الاسلام
لا اكراه في الدين لاي فرد كان سواء كان يقاتل المسلمين ام كان مسالما لا تكره اي انسان على ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لانها لن تقبل من قالها مجبرا عليها خائفا ان يقتل
@••••• الله سبحانه وتعالى يقول في القران وهو المصدر الاول والرئيسي... لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي... فكل من قال او يقول بعكس ذلك فهو على خطأ سواء كان ابن تيميه او من هو اكبر منه
لا القتال يواجه بالقتال اما السلام يواجه بالسلام و الكلام واضح لما حد يحاربك و يعتدي على دينك او على عبادتك او يهاجم رسالة الاسلام لازم يشوف دفاع منك على حسب الموفق الاكراه المنهي عنه لما تفرض على حد الاسلام بالعفية بنفسك ايا كانت الوسيلة
@••••• ما الصعب فهمه من الايه.... لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي...واضحه وضوح الشمس انه لا يقبل من احد ان يكره اي كان على الدخول في اي دين.
اللف والدوران ومحاولة التاويل الغير مبرر لا لزوم له هنا.كلام رب العالمين خالق الكون بما فيه الانسان وهو يعرف طبيعته ومنها انك لا تستطيع اكراه شخص على الايمان وان اكرهته عليه فلن يكون ايمان حقيقي ولن يقبل منه.
@••••• عزيزى الايه لا تتكلم عن القتال او السلم انها صالحه لكل زمان ومكان وتتكلم عن اكراه اي كان على الدخول في الدين .
اما رد المظالم وارجاع الحقوق لاصحابها بالاكراه فلا علاقة له بهذه الايه .
قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس.
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين.
يومئذ يصدر الناس أشتاتًا ليروا أعملهم.
حسب النصين المذكورين أعلاه، قد تأتي "الناس" بمعني جميع الناس في الأرض طبقًا للقرآن، فالحديث لازال يحتمل الناس جميعًا.
بالنسبة لمسألة العهد المذكورة في سورة التوبة، فهل بين المسلمين وغير المسلمين دائمًا عهد؟ بالطبع لا، فما الذي يمنع قتالهم وفقًا لهذا الحديث، وسورة التوبة نفسها تأمر بقتل (وليس "قتال") المشركين بعد انسلاخ الأشهر الحرم.
والقتال قد يتضمن القتل بدليل أنه قال "عصموا مني دمائهم".
وحتى مشركي مكة المحاربين الذين بادئوا المسلمين بالعدوان والقتال، حين نطبق عليهم هذا الحديث فهذا يعني أنه يجب قتالهم حتى يسلموا، وهذا لا علاقة له بالإقناع من قريب أو بعيد. كون هؤلاء المشركين مجرمون لا علاقة له بتخييرهم بين القتال أو الإسلام، بل يكون قتالهم لكف الأذى عن المسلمين فقط، أما الإقناع فميدانه التناظر والحجة والبرهان، وليس السيف.
مسيحي يرد على شعوذتك يا شيخ
يقول الناس تعني المحاربين هكذا أفتاها هذا الشيخ الدجال مخالفا تفاسير كل المسفسرين من قبله
يلوي عنق الآية و معناها في كلمة الناس حتى تصبح المحاربين الذين إعتدوا على المسلمين, لماذا الناس لا تعني السكارى مثلا أو المجرمين أو المشركين ؟ لمذا إختلرت كلمة المحاربين عن سواها لتكون هي معنى الناس؟؟ فقط لتبرر و تكذب
هل في حروب المسلمين مع التتارو المغول و الروم و هم محاربين هل شهد هؤلاء بان لا إله إلا الله محمد رسول الله مثلا
و عفيت عنهم
لماذا لم يقل القرآن أمرت أن أقاتل المحاربين؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس القرآن هو إعجاز لغوي؟ و فيه تخصيص و كلماته دقيقة جدا في التعبير
هنا و بقدرة قادر يصبح معنى الناس المحاربين فقط
هل حارب اليهود محمد في أي معركة ؟؟ لماذا قضى عليهم محمد إذا و أخرجهم من الجزيرة ؟ أليس لأأنه أمر أن يقاتل الناس ؟ بعض اليهود تحت السيف دخلوا الاسلام و البعض الآخر قتلهم محمد لأنهم رفضوا الاسلام تماما كما تقول الآية
من هم المشركون الذين استجاروا بالاسلام عددهم لنا يا شيخ؟؟ هل تستطيع أن تقول لنا من هم القبائل الممشركة التي دافع عنها محمد و هي مشركة ؟؟ لا يوجد طبعا
كيف ترد الشبهات ؟ بالكذب و التضليل و التدليس
ههههه مابقا الا دين المحششين الوثنيين اصحاب تضحية الرب بالرب لانقاذ خليقة الرب من الرب يستهزي 😂😂😂😂😂
اقراء ايات كتابك الاباحي ماذا تقول
تثنية 13
6 إذا كان أخوك ، أو ابن أمك ، أو ابنك ، أو ابنتك ، أو زوجة حضنك ، أو صديقك الذي هو مثل نفسك ، يغريك سراً قائلاً: لنذهب ونخدم الآخرين. آلهة لم تعرفها انت ولا آباؤك.
7 وهي آلهة الشعوب الذين حولك القريبين اليك او البعيدين عنك من اقصى الارض الى اقصى الارض.
8 لا تقبله ولا تسمع له. ولا تشفق عليه عينك ولا تشفق عليه ولا تخفيه.
9 اما انت فتقتله. يدك تكون عليه اولا لقتله وبعد ذلك ايدي كل الشعب.
10 ورجمه بحجارة حتى يموت. لانه طلب ان يطردك من امام الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية.
11 فيسمع جميع اسرائيل فيخافون ولا يفعلون بعد مثل هذا الشر في وسطكم.
12 ان سمعت قولا في احدى مدنك التي اعطاك الرب الهك لتسكن هناك قائلا
13 قد خرج رجال من بينكم من بني بليعال ونسحبوا سكان مدينتهم قائلين لنذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفوها.
14 حينئذ تسأل وتفتش واسأل باجتهاد. وان كان هو الحق والشيء اليقين ان مثل هذه الرجس من وسطكم.
15 وتضرب سكان تلك المدينة بحد السيف حتما تهلكها وكل ما فيها وماشيتها بحد السيف.
16 وتجمع كل نهبها في وسط شقتها وتحرق المدينة بالنار وكل نهبها للرب الهك وتكون ندا الى الابد. لا تبنى ثانية.
17 ولا يلصق بيدك شيء من الملعون فيرد الرب عن حمو غضبه ويرحمك ويرحمك ويكثرك كما اقسم لابائك.
18 إذا سمعت لصوت الرب إلهك ، لتحفظ جميع وصاياه التي أنا أوصيك بها اليوم ، لتعمل ما هو مستقيم في عيني الرب إلهك.
تفسيرك غير مقنع وحديث مغلوط والرسول عليه الصلاه لا يمكن أن يتقول به لا إكراه فالدين فعلي قولك كيف تفسر حديث بحديث المفروض كما تشيعون أنه مفسر نفسه
هاد تميع للدين
السلام عليكم يا دكتور كل الاحترام لك ولكن غير موفق في هاد الطرح ابدا هاد الكلام المروي يعارض رسالة الاسلام ويعارض فطرة الرسول وضع الحديث ل تبرير ما كان يحدث في وقت كتابة الحديث استخدمو الرسول الكريم ولفقو كلام لكي يعطو للحاكم شرعية
كان الرسول ضعيف في مكه ولم يؤمن به الا القليل ولم يعجزهم القران ولم يبهرهم بل كانوا يستهزؤن به وبقرآنه وكان مسالم ومهادن للكفار
وعند هجرته واصبح لديه اتباع أخذ بقطع الطريق علي القوافل ثم بدأ بالغزوات وترويع الامنين وقتل الكفار وأخذ نسائهم واطفالهم واموالهم حتي اخضع العرب لدينه بالاكراه
يوجد نوعين من الجهاد جهاد دفع وهوحق مشروع الدفاع عن الارض وعن الاهل والمال
وجهاد طلب ان يطلب العدو في عقر داره ابتداء ان يبتدي القتال بالذهاب اليهم غير مقاتلين وغير مستعدين له كما تفعل العصابات في جرائمهم علي الناس الامنين في بيوتهم وخاصه الهجوم اليلي
والايه واضحه لا تقبل التأويل عند تمكنه علي رؤوس الناس نزلت الايه اذا انسلخ الأشهر الحرم اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد وهذا أخر ما نزل من الصور
وهنا القتل علي الهويه
هنا بدأوا بقتل الناس في الشوارع الاسلام اوالقتل
وقوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون
الاسلام اوالجزيه اوالقتل لاهل الكتاب
اهبد اهبد
وانت نزل عليك الوحي قالك الناس هم المحاربين وهذا ما قصده الرسول الناس تعني كل الناس ترقيع غير موفق
القرضاوي!!!!