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- เผยแพร่เมื่อ 10 ต.ค. 2024
- #淨土法門#阿彌陀經＃極樂世界
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《阿彌陀經》是佛陀在舍衛國的祇園精舍所說的法，是少數非由佛陀弟子提問，而由佛陀不問自說的經典，是佛陀主動向最有智慧的弟子舍利弗說法，顯示出佛陀慈悲濟世的迫切。
《阿彌陀經》於前半段宣說阿彌陀佛佛號由來與意義，以及西方極樂世界的種種莊嚴。經文後段則闡明、勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界；經文最後以六方諸佛勸導眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界做為結束。
《阿彌陀經》的根本要旨是藉由持誦「阿彌陀佛」， 達成「一心不亂」的目的，即得往生彼國，因此修持《阿彌陀經》，最要緊的是信心、敬心、決心、恆心不斷，每日定時定數地修持下去，平心靜氣地修持下去，必然會有成效的。
儘管所提倡的念佛法門易學，但是近代淨土宗第十三祖的印光大師，以及其俗家弟子李炳南居士都認為，修行不但要持誦佛號，更要深入了解《阿彌陀經》的要義。印光大師一生推崇明代蕅益大師的《佛說阿彌陀經要解》，更以「日用不知，習矣不察」來提醒世人對《阿彌陀經》要有正知正見，方能明白佛法因果業報、生死輪迴的道理，這才是求生西方，最究竟安穩之法。
《阿彌陀經》為淨土三經之一，與其他兩經《觀無量壽經》、《無量壽經》的普遍流傳，帶動淨土宗的創立。由於所提倡的念佛法門易學，使得念佛一時之間蔚為風氣。原本念佛只是被視為修行的方式之一，經過東晉慧遠大師、唐代善導大師的不斷弘揚，成為漢傳佛教的八宗之一。
經中描述阿彌陀佛國土的莊嚴， 並指出極樂世界的位置和景物。 我們要經過了十萬億佛土才到達極樂世界， 可見它的距離非常遙遠。 這象徵淨土與我們所居的五濁穢土， 完全是兩個世界， 顯出淨土的不染凡塵、絕對清淨。 景物極富而幽雅。 欄楯、羅網、行樹各有七重， 並有寶物圍繞；另有寶地、功德水， 香潔的各色蓮花、以七寶裝飾的樓閣， 從天而降的曼陀羅花， 用黃金鋪設的道路， 又有種種奇妙雜色的鳥類發出雅音， 助佛弘法。 在這樣超勝的環境下修學佛法， 當然不怕不成功。
經中描述聖眾的莊嚴。 教主阿彌陀佛光明無量、壽命亦無量， 在那裏的眾生沒有苦、只有樂， 常在清晨以花供養他方諸佛， 聽到眾鳥的法音， 自然念佛、念法、念僧。 他們都不會再退轉， 其中更有不少是就快成佛的一生補處菩薩。 既有阿彌陀佛， 又有諸上善人， 大菩薩同在一起， 修學佛法就當然沒有困難和阻礙了。
經中策勵我們發願往生極樂世界， 並開示往生的簡要法門， 就是於一日至七日間， 一心不亂的稱念阿彌陀佛的聖號， 並具備善根福德的輔助條件， 這樣， 到命終的時候， 就能心不顚倒， 往生阿彌陀佛淨土。 這法門的重點不在念佛的時間長短， 而在於「一心不亂」。 我們的內心充滿煩惱， 終日妄想不停， 惡念不少， 要做到專心一意念佛， 絲毫不亂， 是非常困難的， 必須平日多做修養功夫， 端正自己的行為， 盡量滅除內心的不淨， 這樣， 念佛的時候才可望與佛的清淨光明相應， 以至於一心不亂。 最後， 心不顚倒， 在阿彌陀佛的慈悲接引下， 往生極樂國土。 由此可見， 淨土法門也還是不能不講自力的， 必須自力與他力互相配合， 才符合這法門的精神。 如果專靠他力， 不講自力， 佛教就和其他宗教沒有分別了。
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