ما شاء الله...منذ أن استمعت إلى محاضراتك أعجبتني كثيرا.. جزاكم الله خيرا يا شيخنا المبارك.. أنا من اندونيسبا..أطال الله عمركم في العلم والتعليم والدعوة
الله يبرد على قلبك وعلى قلوبنا ببرد اليقين ماتوقعت هالمقطع القصير يحل اشكاليه عندي فقط بالبحث عن العلم بدل الهرب والوقع بالوسواس اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما تعلمنا انك انت العليم الخبير
🤔🤔🤔 مثال بسيط ذكره الشيخ: الوجه نعلم جميعاً أنه مقابل الرائي وهو عضو وهو بعض الكل وهو جسم وكل هذه مشتركات في الوجوه كلها ولايخرج وجه عنها وتختلف الكيفية فقط فهل هذا ينطبق على الله كما قال الشيخ.. *هل وجهه بعض منه تعالى وتقدس؟ *هل وجهه تعالى جسم كما نفهم من كلمة وجه حسب قاعدة الشيخ؟ *جميعنا نؤمن بأن الوجه صفة لله، فكيف نفهم الصفة إذا وصفت أحداً أن له وجه؟ *لماذا تأول الإمام البخاري رحمه الله الوجه بأنه ذات الله في قوله (ويبقى وجه ربك)؟
البخاري لم يأول وجه الله عز وجل بأنها ذاته بل اثبت لله الوجه كما اخبر الله عن نفسه لكن كيفية الوجه هنا نقول لانعلم لانه عز وجل ليس كمثله شيء وهذا نهج اهل السنة والجماعة التأويل عند الاشاعرة واهل الكلام فعندهم خلل في الاسماء والصفات 📌
@@alanzi9999 طيب اترك التأويل ياأخي الكريم ولكن الشيخ يقول حاشا الله أن يخاطبنا بما لانفهم ويقول أيضاً نثبت الوجه على ظاهره بما نفهمه من معنى كلمة الوجه المتبادر للذهن فالإنسان له وجه والخيل له وجه، وأقول لكن كلمة وجه في كل الأمثلة المذكورة وغيرها تشترك في أنها أجسام وأبعاض وإن اختلفت في كيفيتها وصورتها.. وأنا لم افهم ماهو الوجه المتبادر للذهن الذي يقصده الشيخ.. فهل يمكن أن توضح لي ماالمقصود من الوجه المتبادر للذهن باختصار؟
@@basheer_alkhayr3703 هذا بعلمي وعلمك القاصر لكن بعلم الله عز وجل لايقصر شيء مهية وجه الله عز وجل هو اعلم بها الله يقول ( بل يداه مبسوطتان )نقول نعم له يدان لكن كيفيتهما لانخوض فيه لاننا لانستطيع بعقولنا ان ندرك كيفيتهما ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) يعني له سمع وبصر ونثبت ذلك دون تأويل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه بالبشر
@@alanzi9999 اعذرني أخي الكريم ولكن كلامك بعيد ومتناقض تماماً فأنا لم أسأل عن كيفية الوجه ولكن كلامي واضح جداً هو أن الوجه كما قال الشيخ وعجيب قوله في أن الوجه هو المتبادر للذهن والمقابل للرائي وقلتُ ذلك لايكون إلا جسماً وجارحة مهما كانت كيفيته وصورته وحجمه فليست لي علاقة بكيف هو.. هل الوجه الذي هو صفة لله جسم أم ليس بجسم أم نقول لانثبت الجسمية لله ولا ننفيها لأنه لم يرد إثباتها ولانفيها ونسكت باختصار؟
@@basheer_alkhayr3703 يعني انت تنفي عن الله ان له وجه او تأول المعنى حسب عقلك يامسلم الله قال عن نفسه ان له وجه نقول نعم له وجه لكن بدون تكييف ولا تعطيل ولا تأويل ولا تشبيه وهذا ماعليه الصحابه رضوان الله عليهم جميعا والتابعين وتابعي التابعين والامام مالك يقول ( الرحمن على العرش استوى} [طه:٥]، كيف استوى؟ قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالا، وأمر به أن يخرج من مجلسه].والاشاعرة يأولون استوى ويقولون استولى اي تمكن قدرته على خلقه وهذا خطأ وقول مالك هو الصح استوى يعني استوى وعلى فوق عرشة دون تكييف ولا تعطيل ولا تأويل ولا سؤال عن الكيفيه لان عقولنا لاتدرك هذه الامور
الله يجزاك كل خير على كل ماقدمته للاسلام والمسلمين ياشيخ وليد السعيدان وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لك ولنا وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
قال ﷺ(اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران،فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة) رواه مسلم
@@Elilmu_Nurالرسول قال اللهم اسالك لذة النظر إلى وجهك الكريم وقال ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء وقال ان الدجال اعور وربكم ليس باعور، وقال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول قَط قَط وعزتك، وَيُزوَى بعضُهَا الى بعضٍ
@@Musthdif والله مازلت أنتظر واحد منكم فقط يقول لنا ما هو معنى الوجه واليد. تدعون معرفة معناها وعندما نسألكم عن معناها يكون جوابكم إما لا نعلم أو لا تسأل ولا تجادل الجواب الأول صاحبه متناقض والجواب الثاني صاحبه مفلس يا ريت يكون عندك أنت الجواب.
حمل المعنى على المبهم يعنى نصحح المعنى بلا كيف.وسر الإبهام أن الله ليس مادة ولا طاقة.بل غيب ليس كمثله شيء.اما القول لا سمع ولا بصر ولا كلام ولا استواء فهو سباب لله كمن قال اطرش اعمى أبكم اشل.وهذا محال مع الفعال لما يريد.لكن الوصف شديد المحال وهو كيف يمرر وصفا؟!.والسر الله لا يوصف سمتا بل فعلا. لم تفهم الله رحيم رحمن اسمان لله.لكن ما هي الرحمة هي من خلق الله بمعنى الله احد والرحمة تتعلق من الله بالخلائق وفقط فهي لهم لا له.والخوض في الذات ومتعلقات الذات محال اي مجرد دجل والسر لا معيار مماثلة أو مشابهة يقاس عليه.فيديو فاق الروعة والمتانة والجودة والإتقان والدقة والتوصيل والتحديد.من خرج حرفا على الفيديو لا آمن عليه قط اي نوع من الكفر بالله.مقصد مالك وابن حنبل لم يقله أحد مثل الشيخ السعيد أن.لا أبدع من سال عن العين أو الاستواء فهو يتدبر ولكن رد الفقيه عليه لابد أن يكون جهلا.فالعين والاستواء غير مجهول اي معلوم الكيف وهو محال. قل الساق حق.لفظ يثبت المعنى وينفي الكيف.فلفظة حق ابهمت الكيف بالتنكير.كذا كل الصفات استواء وعين ويد وووو لكن لا تثبت لله غير ما أثبت فلا تقل صدر وبطن ولكن قل كأن الحواس حاسة واحدة سمعا وبصرا وكلاما وووو.فالله أحد.لا مثيل له وليس واحد كأحد المعدودين مثلا.لم تفهم اخبرك عن نفسي كذبا أن كل شعرة مني تتكلم وتسمع وتبصر وووو هنا أنا كاذب ولكن هكذا تصور الأمر مع الله دون أن تثبت لله اصلا شعرا.كل ما خلا الله مخلوق شيء أو أمر سمات.ويبقى الله لا مثيل له.هو يدرك نفسه.وكأن إدراكه غيره كعرق منه لا اكثر. فنحن الخلائق احداث جوهرة خضراء احمرت بنظرة هيبة فتميع القلب ماء وتعرش الغلاف عرشا وبؤرة العرس كرسي. وطفت فوق الماء الكعبة ثم تجمع حولها فقط التربة أرضا.والدخان سموات.على صورة مصباح كوكب دري ذاتي الطاقة.لم تفهم نحن نسيج ١١ بعد اوتار مهتزة هن ٤ زمكان + ٧ أزمنة غيب لسموات وارضين.برهن العلم الحديث غيب السموات والارضين واستحالة التعرف عليهم فقط آفاق فلك السماء الدنيا للأرض دون كذبة ١٤ مليار سنة هروبا من الخلق لتخليق ذاتي قل عمر الكعبة ١٥٠٠٠ سنة حتى القيامة والعرش ٦٥٠٠٠ سنة حتى القيامة ولا تزد؟!.قل ٢٠٠٠ قبل الست للكعبة وقل ٧٠٠٠ بعد الست.لا تصدق انت كافر لان من محمد لادم خمس تمت وهو في الألف السادسة وبعده هاتين.اي الفين.كل روايات الطوفان وقبله أقل من الفين تحتم ذلك هجريا.التاريخ البشري لا الاخفوري ٥٠٠٠٠ سنة قبل الهجرة تحديدا هبط آدم ٤٨١٠ ق.ه.ومات ٣٨١٠ ق.ه.وولد نوح٣٨٥٠ق.ه. والطوفان٢٩٠١ق.ه.حولها ندندن من كل الملل.وولد ابراهيم ٢٦٠٩ق.ه. وذلك موضوع يطول تحقيقه حيث تقويم الفراعنة٤٢٤٢ق.م.٥٠١٣ق.ه.لطواف الملائكة بالبيت المعمور بدلا من العرش.حيث اكتشفوا أنهم محلك سر تقريبا من العرش العظيم.وتقويم بابل٤٧٥٠ق.م.٥٤٨٩ق.ه.تقويم خبر الملائكة بخلق الخليفة.وتقويم اليهود٣٨١٠ق.ه.قبل وضع مذبح القدس.وتقويم التوراة٣٨٥٠ق.ه.لبناء قواعد الكعبة وحواء تنقل الحفر من قبل مولد شيث بقدر ١٣٠ سنة.وعمر آدم قبل مولد نوخ٧٠٧سنة وفق السامرية.ولكن مط عمره ٤٠ سنة تبرعها لداود فالله لا شريك له في الأعمار.ومن لفظ مما قلت حرفا فهو ينكر عقله فقط من أجل سب الرواة اي قتالهم.والقاعدة إيمانا بالقران أعرضوا عليه كل ما لا يعارضه تصحيحا والفظوا كل ما نفى.لكن بشرط متنا حسنا فالنبي لا يتلفظ إلا بالحكمة.اطلت جدا في كل ثبوت بالضرورة إلا تكذيبا للتوراة ونهينا معها إلا ما أثبت القرآن خطأه.مرروا ما قالت التوراة إلا ما صحح لها عموم القرآن من روايات التوراة أخلاقيا وروائيا.
الأصل تنزيه الله عن المكان والزمان. الله يرى ولكن ليس بحاجة لعين هو يرى كيف لا نعلم ولكن العين المادية مخلوقة لكي تناسب الضوء والظلام والله منزه أن يحتاج لعين لكي يرى. كذلك الاصوات الاذن جهاز استماع الإنسان بحاجة إليه ليسمع والله ليس بحاجة لشيء
أرجوكم لحظه لله أصحاب القلوب الرحيمه أنا أبنى مريض بمرض نادر يصيب الأطفال أسالكم بالله ومن سئل بالله أچاب نظره بقلوبكم الرحيمه إلى أختكم لأننا يشهد الله الأشد أحتياجآ بين المسلمين،،،
اهل السنه والجماعه يفوضون المعنى والكيف في المتشابه لأن المحكم أن الله ليس كمثله شي والإمام أحمد قال في المتشابه مرروها ولا تفسروها واوصى بذلك عند موته
مذهب السلف التفويض قال ابن رجب الحنبلي والصواب ما عليه السَّلف الصالح من إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تفسير لها ولا تكييف ولا تمثيل، ولا يصح عن أحد منهم خلاف ذلك ألبتة، خصوصًا الإمام أحمد، ولا خوضًا في (معانيها )ولا ضرب مثل، الأمثال لها
قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم- قال: "أَيعجِزُ أحدُكم أن يقرأ في ليلةٍ ثُلث القرآن؟ قالوا: وكيف يقرأ ثُلث القرآن؟ قال: "( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن") رواه مسلم " فضل سورة الإخلاص "ْ
ياأخي النبي صلى الله عليه وسلم قال كلتا يدي ربي يمين مباركة . قل لي ماذا فهمت طيب إذا قلت لك رجل ساجد ماذا يخطر ببالك يخطر ببالك رجل يضع جبهته وأنفه على الأرض ويديه وركبتيه . طيب إذا قلت لك الشمس تسجد هل ينقدح برأسك أن الشمس لها جبهة وأنف وركبتين . أكيد لأ إذا أنت تعرف معنى السجود لكن كيفيته عند الشمس لاتعلمه ولكنها تسجد . ثم الغريب عند الأشاعرة يثبتون ٧ صفات منها السمع فإذا قلت لهم لماذا تثبتون السمع ألا يلزم من ذالك أن الله جسم لأن السمع يحتاج أذن وصيوان وغير ذالك . يقولون لا نحن نقول سمع ليس كسمعنا . ونحن نقول لكم يد ليست كأيدينا وحب ليس كحبنا ووجه ليس كوجهنا
@@abokaled8047 شوف اي واحد يقول الأشاعرة يثبتون سبعه صفات والله ما قرأ كتيب واحد للاشاعرة ولا اطلع على مقطع واحد من رجل اشعري لأن م في واحد قال بسبعه صفات هذا اول الجهل في مذهب السادة الأشاعرة ثانيا من قال يلزم من سمع الله أن يكون له اذن كاذب مجسم لا شك ونحن لا نقول اصلا بالاذن فلم يرد ابدا ذلك ثالثا في اللغة العربية السمع والعلم والبصر في أصلها صفات يعني اقدر أصف فلان سميع فلان عليم فهي صفة في أصلها اما اليد والقدم والوجه ليست صفات في أصلها وإنما تأولها أهل السنة بأنها صفات لكي لا يكون هناك تجسيم وبالنسبة لسؤالك عن شمس مع أن ابدا مش في محله لكن لا بأس اجيبك ليست المشكله في الكيفية فقط هذه مشكلتها مع غالبكم سهله أو أسهل من المعنى المشكله انك تقول انك تعرف المعنى فأنا أعلم معنى الشمس وهي متخيله المقصد ما معنى اليد أن أردت معناها الحقيقي كما تقولون فمعناها عضو أو جزء من جسم فما تقصدون بالمعنى الحقيقي ثم اذا كنت سلف من من السلف قال بما تقولون لأننا لم نجد
@abokaled8047 من قال بأن الأشاعرة يؤمنون بسبعه صفات فقط فهو جاهل لأنه ليس هناك اشعري واحد قال بسبعه صفات هذا اول الجهل في مذهب السادة الأشاعرة ثانيا من قال يلزم من سمع الله أن يكون له اذن كاذب مجسم لا شك ونحن لا نقول اصلا بالاذن فلم يرد ابدا ذلك ثالثا في اللغة العربية السمع والعلم والبصر في أصلها صفات يعني اقدر أصف فلان سميع فلان عليم فهي صفة في أصلها اما اليد والقدم والوجه ليست صفات في أصلها وإنما تأولها أهل السنة بأنها صفات لكي لا يكون هناك تجسيم وبالنسبة لسؤالك عن شمس مع أن ابدا مش في محله لكن لا بأس اجيبك ليست المشكله في الكيفية فقط هذه مشكلتها مع غالبكم سهله أو أسهل من المعنى المشكله انك تقول انك تعرف المعنى فأنا أعلم معنى الشمس وهي متخيله فهل تعرف معنى اليد والقدم والوجه أن قلت انها ع الحقيقة فحقيقتها جزء من الجسم هذا المعنى الحقيقي الذي قلتم به يعني انه يلزم التجسيم ثم من قال به أصلا من السلف
@@getbetter77 الصفات الواجبة عند الأشاعرة ٧ ولسنا جهالا وهذا كلام شيوخهم نعم أنتم لاتقولون بالأذن ولكن تثبتون صفة السمع فبحسب هذا فأنتم مشبهه لأن إثبات السمع يلزم أن يكون له جارحه هذا إلزامكم لنا . عندما نثبت ماأثبت الله لنفسه تقولون شبهنا
@@abokaled8047 ي ابني انا قرأت كتب ودرست كتب الأشاعرة مثل متن ابن عاشر وعقيدة العوام بل حتى الأسماء والصفات للبيهقي والوها..بية مثل العقيدة الواسطية لابن عثيمين وحضرت دروسه و دروس ابن باز والفوزان والسعيدان فأنا عارف ايش اتكلم فيه لم يذكر احد أن الأشاعرة يؤمنون بسبعه صفات إلا الوها..بية مدري من فين جابوا ذا الكلام ثانيا كيف اشعري مشبهه هذه م تجي أصلا ي راجل جمعت النقيضين ثالثا هات وااااااااااحد من أئمة أهل السنة قال إثبات السمع يلزم منه إلزام إلاداة وانا ابيع القضية يا راجل هم قالوا العكس حتى قبل الإمام الأشعري قال الطحاوي تعالى عن الحدود والغايات والأعضاء والأدوات والأركان لاتحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
يعني معني كلامك ننفي ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله انت عندما تقول انقدح في ذهني أنه بعض أو جزء فقد تصورت ذلك في عقلك مثالا للحوادث التي تراها واهل السنه يقولون لك لا تمثل صفات الله بها لأن صفاته ليس لها مثيل ولانعرف كيفيتها لانه لم يخبرنا ولأن عقولنا لم تترك الأرض والماده
@@anahady8550 معنى كلامي أن ننفي عن الله المعاني التي لا تليق فالله أثبت لنفسه اليد و العين كصفات أما تفسيرها بالمعنى الظاهر يجعلنا أثبتنا له ما لم يثبته لنفسه من فضلك ما هو معنى العين التي تثبتها لله ؟؟؛!
@@user-iy8yl9yw8l معناها نفهمه باللغة التي انزل الله بها القرآن وخاطب بها العرب وهي تعني أن الله يري ولكن كيف لا نعلم نثبت ما أثبته الله ونعرف معناه لانه أنزله بلغتنا فلا يصح أن نقول لا نفهم معناها والا جعلت القران أعجمي والله نفي عنه العجميه وأثبت له العربيه قرأنا عربيا
لا ينقدح في ذهنك الا لانك مثلت الله وصفاته بالبشر فأنت مثلت ثم عطلت ونحن نقول إن صفات الله صفات لذاته وهي من عالم الغيب مثل ذاته لانعرف عنها إلا ما أخبرنا الشرع ولا مجال للعقل فيها لانها خارجه عن تصوره فنؤمن بها وبمعناها لأنها نزلت بالعربيه التي خاطبنا الله بها ولا نمثل ولا نكيف ولا نحرف ولا نعطل وننتهي علي ما انتهي إليه السلف
المعنى مجهول والكيف مرفوع لانه لايقال للكيف الا للمكيف المبعض الجسم والله سبحانه متعالي عن ذلك . فنحن لا ندرك المعنى ولا نعرفه والكيف غير متصور اصلاً لانه لايكون للخالق جل جلاله
ما المانع اذا كان الله يثبت لنفسه هذا !! هل تثبت لله حياة او ذاتا ! هل تثب لله سمعا ! هل تثبت لله صفاته الموجوده بالقران وتنفي الوجه فقط ! لان عقلك القاصر لا يقدر ان يؤمن بالغيبيات
يقصد أن الملائكة تسكن السماوات السبع التي لا نراها و العرش فوق السماء السابعة و الله فوق العرش فبذلك يكونون أقرب لله مكانا منا و برغم ذلك لم يروا الله عز وجل
@@ahmedcristiano5546 هذا الكلام يحتاج إلى دليل، فكما لا يخفى أن المكان مخلوق من مخلوقات الله، ولم يرد -حسب علمي القاصر- عن أحد من السلف قول ( أن لله مكان )، أو ( الملائكة أقرب إلى الله منا مكانا ) المراد / كل مفردة أطلقت عفوًا ولو كانت من عالم قد يتلقفها جاهل ويبني عليها بدعة ما أنزل الله بها من سلطان، واعتقادنا بأن الله في السماء قد بني على نص أجلا من الشمس في رأد الضحى، أما اعتقادنا بأن لله مكان فليس فيه نص ولم يقل به عالم من علماء السلف رحمهم الله، وفق الله الشيخ وسدده.
@@user-zu8sm8ue4v لا ننفي المكان ولا نثبته لله لأنه لم يرد لا في سنة ولا عن السلف لكن إذا سئلنا أين الله فالله في السماء مستو علي عرشه بائن من خلقه ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ما أقصده هو أن الملائكة أقرب لله منا إذ أنهم يسكنون السماوات بينما نحن أدني من السماء الدنيا قال الله تعالي "يخافون ربهم من فوقهم" "الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به"
@@user-zu8sm8ue4v هذا صحيح لا نقول أن الله مكانًا لا بالنفي أو الإثبات لكن نقول أن الله مستوي علي عرشه بائن من خلقه و عرشه علي الماء فوق السماء السابعة لكن ما قاله الشيخ عن قرب مكان الملائكة من الله صحيح منهم من يحملون العرش و منهم من يسكن السماء كما قال الرسول أنه لا يخلو مكان في السماوات إلا و فيه ملك قال تعالي"الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به"
ايش رأيك باحاديث الرسول، الرسول قال اللهم اسالك لذة النظر إلى وجهك الكريم وقال ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء وقال ان الدجال اعور وربكم ليس باعور، وقال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول قَط قَط وعزتك، وَيُزوَى بعضُهَا الى بعضٍ
@@Youcef-ql9ds لا عجب أخلاق من وقع في تجسيم لله و جفاء الرسول صلى الله عليه و سلم و تكفير المسلمين أفهم يا أخي جيدا و معك دكتور تخصص شريعة مرحبا بك اذا اردت النقاش لتفهم ان الوهابية ما هم إلا كرامية مجسمة
ولم يخبرنا الصادق ايضا عن معانى الصفات وإن تقول المعنى معلوم فى اللغة فلماذا صرفت معنى قوله . وهو معكم اينما كنتم . بغير معناها الظاهر . وقبلتم التأويل هنا هروبا من ان تجتمع الامة على كفركم . ثم اتبعتم ما تشابه منه فى مواطن اخرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذهِ قناتي لمن يهتم بطلب العلم * يوميات طالبة علم* أنشر بها فيديوهات تهم طالب العلم المبتدأ هدفي أن أساعد كل شخص يريد أن يطلب العلم الشرعي وفقنا وإياكم لكل ما يحب ويرضى.....
اليد كيف الفعل والعين كيف البصر والرجل كيف المشي والجري .فماذا تقول انتم مجسمة والصحابة والسلف اصلا لا يفسرون الاستواء بالجلوس ولا أي عضو بل يمررونه ويفوضون ومنهم من أول .اما أنتم فلا فوضتم ولا أولتم ولذلك لم تنزهوه. اما مثالك فهو صميم مذهبك وفضحت تجسيمهم لن يكون كيف المنزل الا بالحجم يا فهيم.
اذا لم تعرف معنى اليد والعين والوجه والنزول والاستواء فهذه مشكلتك!لأن الطفل يعلم معانيها،واما سؤالك عن الكيف فبدعة،لأن الكيف فرع من الاحاطة بالشيء،والله سبحانه قال:"ولا يحيطون بشيء من علمه"وقال:"ولا يحيطون به علماً"ومشكلتك ان عقلك القاصر تخيل شكلاً وشبهه بما يعرفه من اجسام فأشكل ذلك عليك فلجأت الى تحريف المعنى ونفيه وهذا هو عين الضلال
انت لم تقل معنى الوجه يا شيخ وليد ؟؟؟لا نريد تعريف ما يحصل عن الوجه هذه تؤخذ عليك ثانيا السمع والبصر صفات معانى وليس صفات اعيان مثل الوجه واليد والساق وليس صفات افعال مثل الاستواء فلا تخلط المعانى ببعضها فيظهر للبعض انك تدلس .. اما البيت الذى نعرفه فهو المكان الذى ندخل فيه ويحوينا ونحن فيه متحيزون فإن كنا فيه خلونا من اى مكان غيره هذا معناه المجرد فإن رأيناها عرفنا كيفيته فمعنى الخلو التحيز من معانى المخلوقات فكلامك هذا لا ينبغى على الله قوله لأنه اعمال للعقل فى شؤن الذات الالهية فإن كنت تعلم معنى اخر ينسب لله قله لنا وإلا فأنت رغم انفك مفوض ... ومعنى الوجه فى اللغة هو ما يواجهك من الرأْس، وفيه العينان والفم والأَنف ونفْسُ الشيء وذاتُه .. وقال البخارى فى الاية : كل شيء هالك إلا وجهه ـ إلا ملكه، ويقال: إلا ما أريد به وجه الله.وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله: إلا وجهه إلا ملكه ـ في رواية النسفي: وقال معمر، فذكره، ومعمر هذا هو أبو عبيدة بن المثنى وهذا كلامه في كتابه مجاز القرآن، لكن بلفظ إلا هو، وكذا نقله الطبري عن بعض أهل العربية، وكذا ذكره الفراء وقال ابن التين: قال أبو عبيدة: إلا وجهه أي جلاله، وقيل: إلا إياه.فإما ان تعتقد ذلك ياشيخ وليد... او تنشأ لنفسك مذهبا بفهما غير فهم السلف تقول فيه ان معنى الوجه لله هو المعنى المعروف عند الناس فتكون مجسما مشبها فى المعنى لا فى الكيفية!!!!!!
@@levelupp7x577 اسئلوا الشيخ عد دليله على هذه الهراءات يا خرفان !!! أين القرآن والسنة بفهم السلف؟؟؟كلكم بفهم التلف ايها المجسمة التكفيرية التفجيرية الكرام!!!
وهم يقولون ان نمررها كما جاءت بأن استوى بمعنى استوى ولوجه بمعنى لوجه لا نقول كيفتها بل نقول هي معلومة لغوياً ومجهولة كيفياً يعني مررناها كما جاءت ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام مررنها كما جاءت لم نقول كيف لوجه وكيف يبقى والخ….. بل قلنا يبقى وجه ربنا كما شاء ولا نكيفها . كيف يبقى ولا كيف شكله ولا كيف استوى والى اخره . ولگن نريد عقول تفكر قليلاً كي تفهم ولا تتكلم بما لا تفهم .
مصيبتكم وجهلكم وضلالكم يا سلفية يا وهابية هو أنكم لا تفرقون بين الايات المحكمات والايات المتشابهات كما قال ربنا... فتأخذون المتشابهات كأنهن محكمات وهذا زيغ وضلال كما أخبر ربنا بنفس الاية. اما أهل السنة ويردون المتشابهات إلى المحكمات مثل: قل هو الله أحد...ليس كمثله شيء..والله على كل شيء قدير.... فكل الايات المتشابهات التي جاء بها الفاظ استوى..يد أعين ساق ....الخ. ترد الى المحكمات..ليس كمثله شيء..تنزيها لله عن الجسمية والأعضاء والابعاض والحد.
أيها الشيخ أنت تحتج بحجة المجسمة أهل الضلال وهو حملهم لنصوص الصفات على مقتضى معاني اللغة العربية ولكنهم لم يفطنوا الى أن معناها اللغوي هو يخص المخلوقين ولا يخص الخالق سبحانه فالخالق سبحانه لا يوصف بأحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فاذا كانت اللغة لا تسع ما في الجنة وهي مخلوقة فكيف تسع الخالق سبحانه فأنت عندما تفهم أن لله تعالى وجها حقيقيا على مقتضى لغة العرب فأنت تثبت جسما مركبا من أجزاء ولكنك تنفي الكيفية تقصد مدورا أم مربعا أم ماذا وهذا المعنى منفي حتما في حق الله تعالى وأمثلتك تخص المخلوقات المخترعات لأننا نعرف المنزل والسيارة فكل البيوت تشبه بعضها بعضا وكل السيارات تشبه بعضها بعضا في كثير من أوجه التشابه أما الله تعالى فلا يشبهه شيء في أي وجه من أوجه التشابه ثم ان النزاع بين أهل السنة والجماعة وبين المجسمة ليس في معرفة السلف لمعاني الصفات من حيث اللغة وانما النزاع في حملهم الصفات على الظاهر المتبادر الذي يقول به المجسمة فالسلف قد سكتوا وفوضوا وليس لديكم نص عن السلف بأنهم حملوها على الظاهر المتبادر بالدلالة الحقيقية اللغوية فلماذا تقولون على السلف ما لم يقولوا فالامام أحمد ينفي المعنى والكيف معا وكذلك الامام ابن قدامة فلماذا تقولون ما لم يقل أين سلفيتكم وفي الختام أريد محاورتك على البث المباشر الفيس بالصوت والصورة واني مستعد لو أثبت عقائدكم من أقوال السلف وليس من أفهامكم لأقوال السلف وأقصد بالسلف الصحابة والتابعين وتابعيهم والأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة اني مستعد لو استطعت أن تثبت ذلك أن أقول بقولك على الهواء مباشرة والا فسأثبت لك أن قولكم هو بعينه قول المجسمة وليس قولا للسلف انتظر الرد
@@user-jc8rv2vr6v هذا من جهلك لأن الله تعالى لا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات ولا يشبهه شيء وأنتم جعلتموه على صورة ادم صورة حقيقية وهذه العقيدة عقيدة اليهود فجعلتموه يقوم ويجلس وغير ذلك من خرافاتكم باسم السلفية المزعومة
@@user-xh9to2ly8l الله عزوجل ليس كمثله شيء فلا تقل عن السلفيه ما لم يعتقدوه فانهم يقولون لا نعلم حقيقه الله وانت تقول انهم جعلوا الله عزوجل كادم وهذا افتراء وكذب......... واذا كان كلام الله عز وجل على الصفات لا معنى لها فما فائده ذكرها في القران فهل الله عز وجل يقول كلام لا معنى له فهذا كلام ولا يقوله من يوقر الله حق توقيره...... اتقي الله
هذا الشيخ جوهرة مكنونة ثمينة ...نحسبه ولا نزكيه على الله
اسأل الله العظيم أن يجازي القائمين على نشر علم الشيخ و اسأله تعالى بأن يزد الشيخ بركة وعلما ويكفه شر الأشرار 🤲
ما شاء الله...منذ أن استمعت إلى محاضراتك أعجبتني كثيرا..
جزاكم الله خيرا يا شيخنا المبارك..
أنا من اندونيسبا..أطال الله عمركم في العلم والتعليم والدعوة
الله يبرد على قلبك وعلى قلوبنا ببرد اليقين ماتوقعت هالمقطع القصير يحل اشكاليه عندي فقط بالبحث عن العلم بدل الهرب والوقع بالوسواس
اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما تعلمنا انك انت العليم الخبير
اللهم احفظ الشيخ والقائمين على القناة قناة نافعة.
جزى الله الشيخ المبارك وليد خير الجزاء ما ألذ دروسه وما احلى شرحه. ممكن تخبرونا ماهي كتب الشيخ في العقيدة
الله انصر الحق
اقول للي في تعليقات الذين يرمون بتجسيم فانتم ترمون الصحابة و السلف من بعدهم فاتقوا الله
علم نظيف يليق بجلال الله وكماله
كتب ربي أجركم أيها القائمين على هذه القناة وجزاكم عنا خير الجزاء وأوفاه
حفظ الله الشيخ وليد بن راشد السعيدان وأطل من عمره وبارك فيه.
وحفظ الله الشيخ محمد بن شمس الدين الذي دلّنا عليه.
حفظ الله الشيخ وليد السعيدان ❤❤❤❤❤❤
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اذكروا الله وصلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اعلى الله مقامهم
جزاك الله خير شيخنا الفاضل
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
رحم الله أئمة أهل السنة والجماعة وغفر لهم🎉
أسأل الله أن يبارك فيك وأن يبارك علمك وعمرك أنت يا شيخنا يا من أحبك في الله
أحسنت يا شيخ ❤❤❤❤
ما شاء الله تبارك الله
الله يسعدك يا شيخ
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل
وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك شيخنا و نفعنا الله بما علّمك ❣️🌱
يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار
الآية ٣٩
عشت ياشيخ ومااكثر من يحتاجون الى اخراج في هذا الزمان
أشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله
صل الله عليه وسلم
"إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
نحن فخور بكم
🤔🤔🤔
مثال بسيط ذكره الشيخ: الوجه نعلم جميعاً أنه مقابل الرائي وهو عضو وهو بعض الكل وهو جسم وكل هذه مشتركات في الوجوه كلها ولايخرج وجه عنها وتختلف الكيفية فقط فهل هذا ينطبق على الله كما قال الشيخ..
*هل وجهه بعض منه تعالى وتقدس؟
*هل وجهه تعالى جسم كما نفهم من كلمة وجه حسب قاعدة الشيخ؟
*جميعنا نؤمن بأن الوجه صفة لله، فكيف نفهم الصفة إذا وصفت أحداً أن له وجه؟
*لماذا تأول الإمام البخاري رحمه الله الوجه بأنه ذات الله في قوله (ويبقى وجه ربك)؟
البخاري لم يأول وجه الله عز وجل بأنها ذاته بل اثبت لله الوجه كما اخبر الله عن نفسه لكن كيفية الوجه هنا نقول لانعلم لانه عز وجل ليس كمثله شيء وهذا نهج اهل السنة والجماعة التأويل عند الاشاعرة واهل الكلام فعندهم خلل في الاسماء والصفات 📌
@@alanzi9999 طيب اترك التأويل ياأخي الكريم ولكن الشيخ يقول حاشا الله أن يخاطبنا بما لانفهم ويقول أيضاً نثبت الوجه على ظاهره بما نفهمه من معنى كلمة الوجه المتبادر للذهن فالإنسان له وجه والخيل له وجه، وأقول لكن كلمة وجه في كل الأمثلة المذكورة وغيرها تشترك في أنها أجسام وأبعاض وإن اختلفت في كيفيتها وصورتها..
وأنا لم افهم ماهو الوجه المتبادر للذهن الذي يقصده الشيخ..
فهل يمكن أن توضح لي ماالمقصود من الوجه المتبادر للذهن باختصار؟
@@basheer_alkhayr3703 هذا بعلمي وعلمك القاصر لكن بعلم الله عز وجل لايقصر شيء مهية وجه الله عز وجل هو اعلم بها الله يقول ( بل يداه مبسوطتان )نقول نعم له يدان لكن كيفيتهما لانخوض فيه لاننا لانستطيع بعقولنا ان ندرك كيفيتهما ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) يعني له سمع وبصر ونثبت ذلك دون تأويل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه بالبشر
@@alanzi9999 اعذرني أخي الكريم ولكن كلامك بعيد ومتناقض تماماً فأنا لم أسأل عن كيفية الوجه ولكن كلامي واضح جداً هو أن الوجه كما قال الشيخ وعجيب قوله في أن الوجه هو المتبادر للذهن والمقابل للرائي وقلتُ ذلك لايكون إلا جسماً وجارحة مهما كانت كيفيته وصورته وحجمه فليست لي علاقة بكيف هو..
هل الوجه الذي هو صفة لله جسم أم ليس بجسم أم نقول لانثبت الجسمية لله ولا ننفيها لأنه لم يرد إثباتها ولانفيها ونسكت باختصار؟
@@basheer_alkhayr3703 يعني انت تنفي عن الله ان له وجه او تأول المعنى حسب عقلك يامسلم الله قال عن نفسه ان له وجه نقول نعم له وجه لكن بدون تكييف ولا تعطيل ولا تأويل ولا تشبيه وهذا ماعليه الصحابه رضوان الله عليهم جميعا والتابعين وتابعي التابعين والامام مالك يقول
( الرحمن على العرش استوى} [طه:٥]، كيف استوى؟ قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالا، وأمر به أن يخرج من مجلسه].والاشاعرة يأولون استوى ويقولون استولى اي تمكن قدرته على خلقه وهذا خطأ وقول مالك هو الصح استوى يعني استوى وعلى فوق عرشة دون تكييف ولا تعطيل ولا تأويل ولا سؤال عن الكيفيه لان عقولنا لاتدرك هذه الامور
جزاك الله خيرا ونفع بك❤
جزاك الله خيرا شيخي
ونفعنا الله بعلمك
السلام عليكم هل عندك رقم الشيخ؟
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل.
الله يجزاك كل خير على كل ماقدمته للاسلام والمسلمين ياشيخ وليد السعيدان وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لك ولنا وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
صدقت.احسنت.جزاك الله كل خير.
ماراءي الشيخ في المسلمون الذين يقفون ضد إخوانهم المسلمين في غزة.
ويساعدون العدو اليهودي. الذين قال الله في كتابه انهم أشد عداوة للمسلمين!!!
أهل السنة والجماعة هم اعلم ألناس بلكتاب والسنة
جزاك الله خيرااا
أطال الله في عمرك ياشيخ على طاعته ،نستفيد منك كثيرا
لا إله إلا الله
❤❤❤
حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاك
الله أكبر، جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا، واضح جدا،
حفظك الله ورعاك
وزادك من علمه وفضله ونفع بك المسلمين
قال ﷺ(اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران،فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة) رواه مسلم
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا شرح بسيط و سهل.
جزاك الله خيرا ونفع بك
ما أجمل عقيدة أهل السنة الأشعرة دوخوني دوخ
ما شاء الله تبارك الله
الله يحفظ الشيخ من كل شر
و ينفعه و ينفع الأمة بعلمه .
استفدنا منه كثيراً .
والله صراحة أنا لم أفهم
تقولون نعلم معنى الصفات وعندما نسألكم عن معناها تقولون لا نعلم
عجب
@@Elilmu_Nurنعم نعلم معنى كلمة وجه ويد لكن لا نعلم كيفيتها، صفات الله بلا تكييف ولا تمثيل
@@Elilmu_Nurالرسول قال اللهم اسالك لذة النظر إلى وجهك الكريم وقال ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء وقال ان الدجال اعور وربكم ليس باعور، وقال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول قَط قَط وعزتك، وَيُزوَى بعضُهَا الى بعضٍ
@@Musthdif
والله مازلت أنتظر واحد منكم فقط يقول لنا ما هو معنى الوجه واليد.
تدعون معرفة معناها وعندما نسألكم عن معناها يكون جوابكم إما لا نعلم أو لا تسأل ولا تجادل
الجواب الأول صاحبه متناقض والجواب الثاني صاحبه مفلس
يا ريت يكون عندك أنت الجواب.
@@Elilmu_Nur الله له وجه ويد لا نعلم شكلها او كيفيتها،
حفظك الله شيخنا
الله يوفقك ياشيخ
حمل المعنى على المبهم يعنى نصحح المعنى بلا كيف.وسر الإبهام أن الله ليس مادة ولا طاقة.بل غيب ليس كمثله شيء.اما القول لا سمع ولا بصر ولا كلام ولا استواء فهو سباب لله كمن قال اطرش اعمى أبكم اشل.وهذا محال مع الفعال لما يريد.لكن الوصف شديد المحال وهو كيف يمرر وصفا؟!.والسر الله لا يوصف سمتا بل فعلا. لم تفهم الله رحيم رحمن اسمان لله.لكن ما هي الرحمة هي من خلق الله بمعنى الله احد والرحمة تتعلق من الله بالخلائق وفقط فهي لهم لا له.والخوض في الذات ومتعلقات الذات محال اي مجرد دجل والسر لا معيار مماثلة أو مشابهة يقاس عليه.فيديو فاق الروعة والمتانة والجودة والإتقان والدقة والتوصيل والتحديد.من خرج حرفا على الفيديو لا آمن عليه قط اي نوع من الكفر بالله.مقصد مالك وابن حنبل لم يقله أحد مثل الشيخ السعيد أن.لا أبدع من سال عن العين أو الاستواء فهو يتدبر ولكن رد الفقيه عليه لابد أن يكون جهلا.فالعين والاستواء غير مجهول اي معلوم الكيف وهو محال. قل الساق حق.لفظ يثبت المعنى وينفي الكيف.فلفظة حق ابهمت الكيف بالتنكير.كذا كل الصفات استواء وعين ويد وووو لكن لا تثبت لله غير ما أثبت فلا تقل صدر وبطن ولكن قل كأن الحواس حاسة واحدة سمعا وبصرا وكلاما وووو.فالله أحد.لا مثيل له وليس واحد كأحد المعدودين مثلا.لم تفهم اخبرك عن نفسي كذبا أن كل شعرة مني تتكلم وتسمع وتبصر وووو هنا أنا كاذب ولكن هكذا تصور الأمر مع الله دون أن تثبت لله اصلا شعرا.كل ما خلا الله مخلوق شيء أو أمر سمات.ويبقى الله لا مثيل له.هو يدرك نفسه.وكأن إدراكه غيره كعرق منه لا اكثر. فنحن الخلائق احداث جوهرة خضراء احمرت بنظرة هيبة فتميع القلب ماء وتعرش الغلاف عرشا وبؤرة العرس كرسي. وطفت فوق الماء الكعبة ثم تجمع حولها فقط التربة أرضا.والدخان سموات.على صورة مصباح كوكب دري ذاتي الطاقة.لم تفهم نحن نسيج ١١ بعد اوتار مهتزة هن ٤ زمكان + ٧ أزمنة غيب لسموات وارضين.برهن العلم الحديث غيب السموات والارضين واستحالة التعرف عليهم فقط آفاق فلك السماء الدنيا للأرض دون كذبة ١٤ مليار سنة هروبا من الخلق لتخليق ذاتي قل عمر الكعبة ١٥٠٠٠ سنة حتى القيامة والعرش ٦٥٠٠٠ سنة حتى القيامة ولا تزد؟!.قل ٢٠٠٠ قبل الست للكعبة وقل ٧٠٠٠ بعد الست.لا تصدق انت كافر لان من محمد لادم خمس تمت وهو في الألف السادسة وبعده هاتين.اي الفين.كل روايات الطوفان وقبله أقل من الفين تحتم ذلك هجريا.التاريخ البشري لا الاخفوري ٥٠٠٠٠ سنة قبل الهجرة تحديدا هبط آدم ٤٨١٠ ق.ه.ومات ٣٨١٠ ق.ه.وولد نوح٣٨٥٠ق.ه. والطوفان٢٩٠١ق.ه.حولها ندندن من كل الملل.وولد ابراهيم ٢٦٠٩ق.ه. وذلك موضوع يطول تحقيقه حيث تقويم الفراعنة٤٢٤٢ق.م.٥٠١٣ق.ه.لطواف الملائكة بالبيت المعمور بدلا من العرش.حيث اكتشفوا أنهم محلك سر تقريبا من العرش العظيم.وتقويم بابل٤٧٥٠ق.م.٥٤٨٩ق.ه.تقويم خبر الملائكة بخلق الخليفة.وتقويم اليهود٣٨١٠ق.ه.قبل وضع مذبح القدس.وتقويم التوراة٣٨٥٠ق.ه.لبناء قواعد الكعبة وحواء تنقل الحفر من قبل مولد شيث بقدر ١٣٠ سنة.وعمر آدم قبل مولد نوخ٧٠٧سنة وفق السامرية.ولكن مط عمره ٤٠ سنة تبرعها لداود فالله لا شريك له في الأعمار.ومن لفظ مما قلت حرفا فهو ينكر عقله فقط من أجل سب الرواة اي قتالهم.والقاعدة إيمانا بالقران أعرضوا عليه كل ما لا يعارضه تصحيحا والفظوا كل ما نفى.لكن بشرط متنا حسنا فالنبي لا يتلفظ إلا بالحكمة.اطلت جدا في كل ثبوت بالضرورة إلا تكذيبا للتوراة ونهينا معها إلا ما أثبت القرآن خطأه.مرروا ما قالت التوراة إلا ما صحح لها عموم القرآن من روايات التوراة أخلاقيا وروائيا.
الأصل تنزيه الله عن المكان والزمان. الله يرى ولكن ليس بحاجة لعين هو يرى كيف لا نعلم ولكن العين المادية مخلوقة لكي تناسب الضوء والظلام والله منزه أن يحتاج لعين لكي يرى. كذلك الاصوات الاذن جهاز استماع الإنسان بحاجة إليه ليسمع والله ليس بحاجة لشيء
أرجوكم لحظه لله
أصحاب القلوب الرحيمه أنا أبنى مريض بمرض نادر يصيب الأطفال أسالكم بالله ومن سئل بالله أچاب نظره بقلوبكم الرحيمه إلى أختكم لأننا يشهد الله الأشد أحتياجآ بين المسلمين،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
من اي البلاد اختي المباركة
@@user-yx1ws5rl5z وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اختك من مصر
تابعونا جزاكم الله خيرا حتى ننشر عقيدة السلف الصالح
هذه الصفات من المتشابهات أي اليد والجه وغيرها، نُثبتها ولا نعيّن معناه ونَنفي كيفيتها. قال تعالی ليس كمثله شيئ.
@عبد المجيد الغامدي
وهو السميع البصير
اهل السنه والجماعه يفوضون المعنى والكيف في المتشابه لأن المحكم أن الله ليس كمثله شي والإمام أحمد قال في المتشابه مرروها ولا تفسروها واوصى بذلك عند موته
لا تكابر، الإمام مالك قال الاستواء غير مجهول أي معروف المعنى والكيف غير معقول، وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة
أين ذكر الإمام احمد أن المتشابه لا تفسرونه، لا اريد نقل من مشايخك، أذكر الكتاب والجزء والصفحة، والكتاب يكون كتاب الإمام احمد أما غير ذلك فلا.
مذهب السلف التفويض قال ابن رجب الحنبلي
والصواب ما عليه السَّلف الصالح من إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تفسير لها ولا تكييف ولا تمثيل، ولا يصح عن أحد منهم خلاف ذلك ألبتة، خصوصًا الإمام أحمد، ولا خوضًا في (معانيها )ولا ضرب مثل، الأمثال لها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى المجئ ومعنى النزول
أستغفر الله، قد أوّل الشيخ قول إمام أحمد إمام أهل السنة والجماعة ويدّعي أنه من أهل السنة
هناك من يشترك مع الله سبحانه وتعالى في جهل كيفية صفاتهم مثل الملائكة والجن والهواء والكهرباء والعقل او القلب وهذا يدل على ان هذه القاعدة غير مستقيمة
طيب لما تقول يد حقيقيه ايش تقصد
على كل حال فيه اختلاف عندكم عن أول. هدانا الله وإياك
قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم- قال: "أَيعجِزُ أحدُكم أن يقرأ في ليلةٍ ثُلث القرآن؟ قالوا: وكيف يقرأ ثُلث القرآن؟ قال: "( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن") رواه مسلم
" فضل سورة الإخلاص "ْ
ما معنى أن لله يد ؟
ما اجمل الارجوزة
بارك فيكم ونفع علمكم بالمسلمين
هل يوجد هذا الكتاب وهو pdf
ما معنى اليد ؟
ومن قال من السلف انه يعرف معنى الوجه والعين وغيرها وماذا قال في معناها
ياأخي النبي صلى الله عليه وسلم قال كلتا يدي ربي يمين مباركة . قل لي ماذا فهمت
طيب إذا قلت لك رجل ساجد ماذا يخطر ببالك
يخطر ببالك رجل يضع جبهته وأنفه على الأرض ويديه وركبتيه . طيب إذا قلت لك الشمس تسجد هل ينقدح برأسك أن الشمس لها جبهة وأنف وركبتين . أكيد لأ إذا أنت تعرف معنى السجود لكن كيفيته عند الشمس لاتعلمه ولكنها تسجد . ثم الغريب عند الأشاعرة يثبتون ٧ صفات منها السمع فإذا قلت لهم لماذا تثبتون السمع ألا يلزم من ذالك أن الله جسم لأن السمع يحتاج أذن وصيوان وغير ذالك . يقولون لا نحن نقول سمع ليس كسمعنا . ونحن نقول لكم يد ليست كأيدينا وحب ليس كحبنا ووجه ليس كوجهنا
@@abokaled8047
شوف اي واحد يقول الأشاعرة يثبتون سبعه صفات والله ما قرأ كتيب واحد للاشاعرة ولا اطلع على مقطع واحد من رجل اشعري لأن م في واحد قال بسبعه صفات هذا اول الجهل في مذهب السادة الأشاعرة
ثانيا من قال يلزم من سمع الله أن يكون له اذن كاذب مجسم لا شك ونحن لا نقول اصلا بالاذن فلم يرد ابدا ذلك
ثالثا في اللغة العربية السمع والعلم والبصر في أصلها صفات يعني اقدر أصف فلان سميع فلان عليم فهي صفة في أصلها
اما اليد والقدم والوجه ليست صفات في أصلها وإنما تأولها أهل السنة بأنها صفات لكي لا يكون هناك تجسيم
وبالنسبة لسؤالك عن شمس مع أن ابدا مش في محله لكن لا بأس اجيبك ليست المشكله في الكيفية فقط هذه مشكلتها مع غالبكم سهله أو أسهل من المعنى المشكله انك تقول انك تعرف المعنى فأنا أعلم معنى الشمس وهي متخيله
المقصد ما معنى اليد أن أردت معناها الحقيقي كما تقولون فمعناها عضو أو جزء من جسم
فما تقصدون بالمعنى الحقيقي ثم اذا كنت سلف من من السلف قال بما تقولون لأننا لم نجد
@abokaled8047 من قال بأن الأشاعرة يؤمنون بسبعه صفات فقط فهو جاهل لأنه ليس هناك اشعري واحد قال بسبعه صفات هذا اول الجهل في مذهب السادة الأشاعرة
ثانيا من قال يلزم من سمع الله أن يكون له اذن كاذب مجسم لا شك ونحن لا نقول اصلا بالاذن فلم يرد ابدا ذلك
ثالثا في اللغة العربية السمع والعلم والبصر في أصلها صفات يعني اقدر أصف فلان سميع فلان عليم فهي صفة في أصلها اما اليد والقدم والوجه ليست صفات في أصلها وإنما تأولها أهل السنة بأنها صفات لكي لا يكون هناك تجسيم وبالنسبة لسؤالك عن شمس مع أن ابدا مش في محله لكن لا بأس اجيبك ليست المشكله في الكيفية فقط هذه مشكلتها مع غالبكم سهله أو أسهل من المعنى المشكله انك تقول انك تعرف المعنى فأنا أعلم معنى الشمس وهي متخيله
فهل تعرف معنى اليد والقدم والوجه أن قلت انها ع الحقيقة فحقيقتها جزء من الجسم هذا المعنى الحقيقي الذي قلتم به يعني انه يلزم التجسيم
ثم من قال به أصلا من السلف
@@getbetter77 الصفات الواجبة عند الأشاعرة ٧ ولسنا جهالا وهذا كلام شيوخهم
نعم أنتم لاتقولون بالأذن ولكن تثبتون صفة السمع فبحسب هذا فأنتم مشبهه لأن إثبات السمع يلزم أن يكون له جارحه هذا إلزامكم لنا . عندما نثبت ماأثبت الله لنفسه تقولون شبهنا
@@abokaled8047
ي ابني انا قرأت كتب ودرست كتب الأشاعرة مثل متن ابن عاشر وعقيدة العوام بل حتى الأسماء والصفات للبيهقي والوها..بية مثل العقيدة الواسطية لابن عثيمين وحضرت دروسه و دروس ابن باز والفوزان والسعيدان
فأنا عارف ايش اتكلم فيه
لم يذكر احد أن الأشاعرة يؤمنون بسبعه صفات إلا الوها..بية مدري من فين جابوا ذا الكلام
ثانيا كيف اشعري مشبهه هذه م تجي أصلا ي راجل جمعت النقيضين
ثالثا هات وااااااااااحد من أئمة أهل السنة قال إثبات السمع يلزم منه إلزام إلاداة وانا ابيع القضية
يا راجل هم قالوا العكس حتى قبل الإمام الأشعري
قال الطحاوي تعالى عن الحدود والغايات والأعضاء والأدوات والأركان لاتحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
الإدعاء العريض سببه الجهل كيف لمن لا يقيمون جملة في لغة العرب أن يعلموا المعاني على الوجه السوي
وكذلك عندما تقول للناس المعنى معلوم في اليد لا ينقدح في ذهنه الا الجزء و أداة البطش يا مجسم لذلك قال أهل السنة بالتفويض
يعني معني كلامك ننفي ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله انت عندما تقول انقدح في ذهني أنه بعض أو جزء فقد تصورت ذلك في عقلك مثالا للحوادث التي تراها واهل السنه يقولون لك لا تمثل صفات الله بها لأن صفاته ليس لها مثيل ولانعرف كيفيتها لانه لم يخبرنا ولأن عقولنا لم تترك الأرض والماده
@@anahady8550 معنى كلامي أن ننفي عن الله المعاني التي لا تليق فالله أثبت لنفسه اليد و العين كصفات أما تفسيرها بالمعنى الظاهر يجعلنا أثبتنا له ما لم يثبته لنفسه
من فضلك ما هو معنى العين التي تثبتها لله ؟؟؛!
@@user-iy8yl9yw8l معناها نفهمه باللغة التي انزل الله بها القرآن وخاطب بها العرب وهي تعني أن الله يري ولكن كيف لا نعلم نثبت ما أثبته الله ونعرف معناه لانه أنزله بلغتنا فلا يصح أن نقول لا نفهم معناها والا جعلت القران أعجمي والله نفي عنه العجميه وأثبت له العربيه قرأنا عربيا
@@anahady8550 لم نقل أعجمي... فكما نقول أن ألم و طسم متشابه نفوض معناه الى الله وليس في ذلك اي انتقاص من كلام الله
لا ينقدح في ذهنك الا لانك مثلت الله وصفاته بالبشر فأنت مثلت ثم عطلت ونحن نقول إن صفات الله صفات لذاته وهي من عالم الغيب مثل ذاته لانعرف عنها إلا ما أخبرنا الشرع ولا مجال للعقل فيها لانها خارجه عن تصوره فنؤمن بها وبمعناها لأنها نزلت بالعربيه التي خاطبنا الله بها ولا نمثل ولا نكيف ولا نحرف ولا نعطل وننتهي علي ما انتهي إليه السلف
المعنى مجهول والكيف مرفوع
لانه لايقال للكيف الا للمكيف المبعض الجسم والله سبحانه متعالي عن ذلك .
فنحن لا ندرك المعنى ولا نعرفه والكيف غير متصور اصلاً لانه لايكون للخالق جل جلاله
سبحان الله
ارى الشيخ حفظه الله
يُشير إلى رأسه عندما يتكلم عن العقل!!!
مع أن العقل هو القلب الذي في الصدر. والدليل قوله تعالى(لهم قلوب لا يعقلون بها ).
هل عند الشيخ وليد السعيدان مؤلفات في العقيدة؟ لو عنده علمونا الله يبارك فيكم..
كتاب قواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة ،وعنده شرح العقيدة الطحاوية بالقواعد والأصول
اذا اردت اخي اعطني رقمك لابعث لك كتاب القواعد المذاعة
نفع الله بك
الوجه ما تحصل به المواجهة، بقي الكيفية.
يعني نثبت جسما له أجزاء من أجزائه الوجه، بقي عدم معرفة اللون والطول والعرض وووو
سبحانك هذا بهتان عظيم
ما المانع اذا كان الله يثبت لنفسه هذا !!
هل تثبت لله حياة او ذاتا ! هل تثب لله سمعا ! هل تثبت لله صفاته الموجوده بالقران وتنفي الوجه فقط ! لان عقلك القاصر لا يقدر ان يؤمن بالغيبيات
@@Arty_mo نثبت لله ما أثبته لنفسه، ولم نكلف بأكثر من ذلك.
@@majhasi24 احسنت الله اثبت لنفسه الوجه واليدين والرجلين (بحديث صحيح) هل تثبتهم ؟
ما قصد الشيخ في قوله عن الملائكة : ( وهم أقرب إلى الله منّا مكانا ) ؟؟
يقصد أن الملائكة تسكن السماوات السبع التي لا نراها و العرش فوق السماء السابعة و الله فوق العرش فبذلك يكونون أقرب لله مكانا منا و برغم ذلك لم يروا الله عز وجل
@@ahmedcristiano5546
هذا الكلام يحتاج إلى دليل، فكما لا يخفى أن المكان مخلوق من مخلوقات الله، ولم يرد -حسب علمي القاصر- عن أحد من السلف قول ( أن لله مكان )، أو ( الملائكة أقرب إلى الله منا مكانا )
المراد /
كل مفردة أطلقت عفوًا ولو كانت من عالم قد يتلقفها جاهل ويبني عليها بدعة ما أنزل الله بها من سلطان، واعتقادنا بأن الله في السماء قد بني على نص أجلا من الشمس في رأد الضحى، أما اعتقادنا بأن لله مكان فليس فيه نص ولم يقل به عالم من علماء السلف رحمهم الله، وفق الله الشيخ وسدده.
@@user-zu8sm8ue4v لا ننفي المكان ولا نثبته لله لأنه لم يرد لا في سنة ولا عن السلف
لكن إذا سئلنا أين الله فالله في السماء مستو علي عرشه بائن من خلقه ليس كمثله شيء و هو السميع البصير
ما أقصده هو أن الملائكة أقرب لله منا إذ أنهم يسكنون السماوات بينما نحن أدني من السماء الدنيا
قال الله تعالي "يخافون ربهم من فوقهم"
"الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به"
@@user-zu8sm8ue4v
هذا صحيح لا نقول أن الله مكانًا لا بالنفي أو الإثبات لكن نقول أن الله مستوي علي عرشه بائن من خلقه و عرشه علي الماء فوق السماء السابعة
لكن ما قاله الشيخ عن قرب مكان الملائكة من الله صحيح
منهم من يحملون العرش و منهم من يسكن السماء كما قال الرسول أنه لا يخلو مكان في السماوات إلا و فيه ملك
قال تعالي"الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به"
تدعون معرفة معنى الصفات وعندما نسألكم عن معناها تقولون لا نعلم
تفكير عجيب غريب
هذا هو التجسيم بعينه
اسكت اشعري
ايش رأيك باحاديث الرسول، الرسول قال اللهم اسالك لذة النظر إلى وجهك الكريم وقال ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء وقال ان الدجال اعور وربكم ليس باعور، وقال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول قَط قَط وعزتك، وَيُزوَى بعضُهَا الى بعضٍ
قالو اهل السنة : قال الله وقال الرسول
قالو الاشاعرة :قال فلان وقال فلان
ماراك فاهم والو ...انت تجسيم ونتحداك اذا راك فاهمو 😂😂😂 اسكتي علينا رحمة على مك
@@Youcef-ql9ds لا عجب أخلاق من وقع في تجسيم لله و جفاء الرسول صلى الله عليه و سلم و تكفير المسلمين
أفهم يا أخي جيدا و معك دكتور تخصص شريعة
مرحبا بك اذا اردت النقاش لتفهم ان الوهابية ما هم إلا كرامية مجسمة
الإمام أحمد امام أهل السنة والجماعة وليس من أئمتها بل هو إمامها. ... وهو والله أمام الدنيا كلها من عصره حتى الآن
الرد رد مبعسس اخبل
تشكر على غيرتك وذبك عن الإمام أحمد رحمه الله ولكن من سبقك إلى هذا الوصف أخي بارك الله فيك حتى نكون على بينة من أمرنا
تحلف بالله!!!!
سبحان الله
الإمام مالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يمكنني طرح سؤال للشيخ بارك الله فيكم
ولم يخبرنا الصادق ايضا عن معانى الصفات وإن تقول المعنى معلوم فى اللغة فلماذا صرفت معنى قوله . وهو معكم اينما كنتم . بغير معناها الظاهر . وقبلتم التأويل هنا هروبا من ان تجتمع الامة على كفركم . ثم اتبعتم ما تشابه منه فى مواطن اخرى
لان السياق العربي يقبلها
أنشر على قناتي يومياتي في طلب العلم الشرعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذهِ قناتي لمن يهتم بطلب العلم
* يوميات طالبة علم*
أنشر بها فيديوهات تهم طالب العلم المبتدأ
هدفي أن أساعد كل شخص يريد أن يطلب العلم الشرعي
وفقنا وإياكم لكل ما يحب ويرضى.....
والله ستاتون الي ساردكم حتى تترجون بالله ولكن انتضر الفيضنة
كذبت على الامام أحمد بن حمبل
هذا ذكره الموفق ابن قدامه في لمعة الاعتقاد عن الامام أحمد أنه قال في آيات الصفات نؤمن بها ولا كيف ولا معنى وهي روايه صحيحه مشهوره عن الامام احمد
من اين أتيتم لهاته القواعد
دائما تدلسون بمقولة أهل السنة التدليس على الناس
اليد كيف الفعل والعين كيف البصر والرجل كيف المشي والجري .فماذا تقول
انتم مجسمة والصحابة والسلف اصلا لا يفسرون الاستواء بالجلوس ولا أي عضو بل يمررونه ويفوضون ومنهم من أول .اما أنتم فلا فوضتم ولا أولتم ولذلك لم تنزهوه.
اما مثالك فهو صميم مذهبك وفضحت تجسيمهم
لن يكون كيف المنزل الا بالحجم يا فهيم.
اذا لم تعرف معنى اليد والعين والوجه والنزول والاستواء فهذه مشكلتك!لأن الطفل يعلم معانيها،واما سؤالك عن الكيف فبدعة،لأن الكيف فرع من الاحاطة بالشيء،والله سبحانه قال:"ولا يحيطون بشيء من علمه"وقال:"ولا يحيطون به علماً"ومشكلتك ان عقلك القاصر تخيل شكلاً وشبهه بما يعرفه من اجسام فأشكل ذلك عليك فلجأت الى تحريف المعنى ونفيه وهذا هو عين الضلال
انت لم تقل معنى الوجه يا شيخ وليد ؟؟؟لا نريد تعريف ما يحصل عن الوجه هذه تؤخذ عليك ثانيا السمع والبصر صفات معانى وليس صفات اعيان مثل الوجه واليد والساق وليس صفات افعال مثل الاستواء فلا تخلط المعانى ببعضها فيظهر للبعض انك تدلس .. اما البيت الذى نعرفه فهو المكان الذى ندخل فيه ويحوينا ونحن فيه متحيزون فإن كنا فيه خلونا من اى مكان غيره هذا معناه المجرد فإن رأيناها عرفنا كيفيته فمعنى الخلو التحيز من معانى المخلوقات فكلامك هذا لا ينبغى على الله قوله لأنه اعمال للعقل فى شؤن الذات الالهية فإن كنت تعلم معنى اخر ينسب لله قله لنا وإلا فأنت رغم انفك مفوض ... ومعنى الوجه فى اللغة هو ما يواجهك من الرأْس، وفيه العينان والفم والأَنف ونفْسُ الشيء وذاتُه .. وقال البخارى فى الاية : كل شيء هالك إلا وجهه ـ إلا ملكه، ويقال: إلا ما أريد به وجه الله.وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله: إلا وجهه إلا ملكه ـ في رواية النسفي: وقال معمر، فذكره، ومعمر هذا هو أبو عبيدة بن المثنى وهذا كلامه في كتابه مجاز القرآن، لكن بلفظ إلا هو، وكذا نقله الطبري عن بعض أهل العربية، وكذا ذكره الفراء وقال ابن التين: قال أبو عبيدة: إلا وجهه أي جلاله، وقيل: إلا إياه.فإما ان تعتقد ذلك ياشيخ وليد... او تنشأ لنفسك مذهبا بفهما غير فهم السلف تقول فيه ان معنى الوجه لله هو المعنى المعروف عند الناس فتكون مجسما مشبها فى المعنى لا فى الكيفية!!!!!!
سؤال ، ليش نؤمن بصفات المعاني على حد تعبيرك وبدون إشكال ونتوقف في صفات الأعيان و الأفعال؟
كل قواعد هذا الشيخ من كيسه🤣🤣🤣
الله يهديك ويزيدك من نعمه العقل
@@levelupp7x577 اسئلوا الشيخ عد دليله على هذه الهراءات يا خرفان !!! أين القرآن والسنة بفهم السلف؟؟؟كلكم بفهم التلف ايها المجسمة التكفيرية التفجيرية الكرام!!!
هذا اعتقاد السلف.
الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة قال لا كيف ولا معنى امروها كما جاءت ..في الايات المتشابهات...وانتم الوهابية خرجتم عن منهج اهل السنة بلا شك.
روح تثقف بعدين تكلم عن المسلمين.. أنت من أي مذهب حتى نرد عليك
لقد رد على نقطة(ولا معنى)ويبدو انك لم تفهم
وهم يقولون ان نمررها كما جاءت بأن استوى بمعنى استوى ولوجه بمعنى لوجه
لا نقول كيفتها بل نقول هي معلومة لغوياً ومجهولة كيفياً
يعني مررناها كما جاءت
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام مررنها كما جاءت لم نقول كيف لوجه وكيف يبقى والخ…..
بل قلنا يبقى وجه ربنا كما شاء ولا نكيفها .
كيف يبقى ولا كيف شكله ولا كيف استوى والى اخره .
ولگن نريد عقول تفكر قليلاً كي تفهم ولا تتكلم بما لا تفهم .
إذا بيع الاشاعرة ما وسع الأمام احمد و مالك يا كذاب تنقل عن مالك قوله الكيف غير معقول ثم ألبس المعنى على انه ل يقصد: لا يعلم الكيف ؟!
كيف عير معقول
مصيبتكم وجهلكم وضلالكم يا سلفية يا وهابية هو أنكم لا تفرقون بين الايات المحكمات والايات المتشابهات كما قال ربنا...
فتأخذون المتشابهات كأنهن محكمات وهذا زيغ وضلال كما أخبر ربنا بنفس الاية.
اما أهل السنة ويردون المتشابهات إلى المحكمات مثل: قل هو الله أحد...ليس كمثله شيء..والله على كل شيء قدير....
فكل الايات المتشابهات التي جاء بها الفاظ استوى..يد أعين ساق ....الخ. ترد الى المحكمات..ليس كمثله شيء..تنزيها لله عن الجسمية والأعضاء والابعاض والحد.
هرطقه وسفسطه الله المستعان
تناقض وجهل مركب .
نحمد الله تعالى على نعمة السنه والجماعه ( الاشاعره ) والحمدلله الذي نجانا مما ينسب ظلماً وزوراً للسلف .
أيها الشيخ أنت تحتج بحجة المجسمة أهل الضلال وهو حملهم لنصوص الصفات على مقتضى معاني اللغة العربية ولكنهم لم يفطنوا الى أن معناها اللغوي هو يخص المخلوقين ولا يخص الخالق سبحانه فالخالق سبحانه لا يوصف بأحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فاذا كانت اللغة لا تسع ما في الجنة وهي مخلوقة فكيف تسع الخالق سبحانه فأنت عندما تفهم أن لله تعالى وجها حقيقيا على مقتضى لغة العرب فأنت تثبت جسما مركبا من أجزاء ولكنك تنفي الكيفية تقصد مدورا أم مربعا أم ماذا وهذا المعنى منفي حتما في حق الله تعالى وأمثلتك تخص المخلوقات المخترعات لأننا نعرف المنزل والسيارة فكل البيوت تشبه بعضها بعضا وكل السيارات تشبه بعضها بعضا في كثير من أوجه التشابه أما الله تعالى فلا يشبهه شيء في أي وجه من أوجه التشابه ثم ان النزاع بين أهل السنة والجماعة وبين المجسمة ليس في معرفة السلف لمعاني الصفات من حيث اللغة وانما النزاع في
حملهم الصفات على الظاهر المتبادر الذي يقول به المجسمة فالسلف قد سكتوا وفوضوا وليس لديكم نص عن السلف بأنهم حملوها على الظاهر المتبادر بالدلالة الحقيقية اللغوية فلماذا تقولون على السلف ما لم يقولوا فالامام أحمد ينفي المعنى والكيف معا وكذلك الامام ابن قدامة فلماذا تقولون ما لم يقل أين سلفيتكم وفي الختام أريد محاورتك على البث المباشر الفيس بالصوت والصورة واني مستعد لو أثبت عقائدكم من أقوال السلف وليس من أفهامكم لأقوال السلف وأقصد بالسلف الصحابة والتابعين وتابعيهم والأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة اني مستعد لو استطعت أن تثبت ذلك أن أقول بقولك على الهواء مباشرة والا فسأثبت لك أن قولكم هو بعينه قول المجسمة وليس قولا للسلف انتظر الرد
هههههههههههه انت لا تفهّم شئ طفل عمره 5 سنين يستطيع ان يرد عليك
كلام الشيخ حفظه الله ورعاه للذين يفهمون العربية انصحك بتعلم اللغة العربية وبعدين علق
@@user-sg3ww4ux9t صار هذا الرجل اضحوكه العقلاء😂😂
@@user-jc8rv2vr6v هذا من جهلك لأن الله تعالى لا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات ولا يشبهه شيء وأنتم جعلتموه على صورة ادم صورة حقيقية وهذه العقيدة عقيدة اليهود فجعلتموه يقوم ويجلس وغير ذلك من خرافاتكم باسم السلفية المزعومة
@@user-xh9to2ly8l الله عزوجل ليس كمثله شيء فلا تقل عن السلفيه ما لم يعتقدوه فانهم يقولون لا نعلم حقيقه الله وانت تقول انهم جعلوا الله عزوجل كادم وهذا افتراء وكذب......... واذا كان كلام الله عز وجل على الصفات لا معنى لها فما فائده ذكرها في القران فهل الله عز وجل يقول كلام لا معنى له فهذا كلام ولا يقوله من يوقر الله حق توقيره...... اتقي الله
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا