ما شاءالله عليك غيث ، انا متفق مع نتائجك تقريباً لدرجة التطابق ، وهذا من بحث ذاتي طبعاً مع الاستفادة من مجهودات النيلي و الاسلامبولي وغيرهم جزاهم الله عنا الف خير ما لفت انتباهي انك جدا هاضم وفاهم بطريقة اقرب للعفوية بدون تكلف وصعوبة في تبينها ، بحيث انك لا تجتهد كثيراً شكرا لك ولقناة واحة الحوار القرآني جزاكم الله خيراً على التنوير التنوير بالمعنى (النقي) للكلمة 😅
تحياتي للأساتذة الكرام. هذا أكثر منهج منطقي علمي على الساحة ويقترن مع منطق الرياضيات. ملاحظة فقط انوه اليها وهي أن السياق يجب كذلك أن لا يكون فهمه مبني على الفهم التراثي اللغوي والتاريخي وإلا فلا فائدة. يعني مثلا قصص الأنبياء لا يمكن الإنطلاق من أنهم أشخاص تاريخيون من غير أي أدلة في الآثار أو الحفريات. إنما هي قصص لتوصيل أفكار ومناهج وآليات للنهوض بالحضارة البشرية. أرجوا المزيد من هذا الحوار وعرض تطبيقات هذا المنهج على مفاهيم الأحكام التراثية لإيجاد مخرج للناس من سطوة شيوخ التراث (مثل أحكام "النساء"). تحياتي
يشهد الله على صدق كلامي ، رايت الليلة قبل الفجر في المنام فتى عمره تقريبا سبعة عشر عام ، و هذا الفتى من عائلة ( البطيخي ) ، و كنا انا و إياه مصطفين في خط ، و كنت انا اسبقه في الدور ، اي انا امامه ، و كان يقرأ من مصحف في يده أثناء وقوفه في الصف ، و لكنه نازعني و تجادلنا من هو الاحق بالدور ، اي من منا يجب ان يسبق الاخر ، و بعد ان استيقذت خطر على بالي ان ابحث عن ( الأوامر و النواهي في القرآن ) ، و عند البحث عثرت على فيديو للاستاذ ( أحمد عمارة ) و الذي لم اكن اعرفه من قبل و لم اشاهد له اي فيدو ، و الان سبحان الله ظهر لي هذا الفيديو ، مع ملاحظة انني اول مرة اشاهد فيديو للاخ ( غيث ).
"كشف جديد " " الجدلية " منهج ينظر أصحابه إلى الوجود من خلاله.فما هذه "الجدلية التي "(ملأت الدنيا وشغلت الناس )؟ إنها النظام الذي تسير عليه الحركه في كل شيء.ومن هنا جاءت أهميتها وقصة هذه"الحركه الجدليه "قصه عجيبه غريبه لا يكاد يصدقها العقل ولا المنطق.وهي مع ذلك(الحقيقه الصحيحه )التي تصور الواقع أصدق تصوير. لقد كتب عنها العلماء والفلاسفة كثيرا.ولم يوفوهاحقهاإلى الأن وماتزال متقنعه؛لا يظهرمنها إلا القليل الذي يظهر من مظهر غامضا جدا.وبعيدا عن الوضوح في كثير من الكتابات وقد استأثرت باهتمام الفلاسفه ولا سيما(هيجل )الذي اقتفى أثره من بعده كثيرون.كماسبقه إليها كثيرون .وقد أدلى العرب بدلوهم في بئر "الجدليه"مع من أدلى من الأمم والشعوب .فهل إلى كشف غموضها وجلاء خفائها وبأسلوب مبسط من سبيل ؟هل تتكشف هذه الجدليه" التي تبدو واضحه أشد الوضوح من جهة ، وغامضه أشد الغموض من جهة أخرى؟ان مياه شواطئهالا تكاد تغمر رجلي من يقف فيها،ولكنه يشعر مع ذلك أنه في أعمق أعماق لجها.إن هذه "الجدليه " الواضحة الغامضه لا يستطيع العالم أو الفيلسوف أن يصفاها بالوضوح أو بالغموض .لأنها واضحه غامضه معا في آن واحد.وبينما نحن في حيرة من أمر هذه"الواضحه الغامضه"تفاجئنا اللغه العربية أن كل السر "تشرح في هذه الواضحه الغامضه موجوده في كل كلمه من كلماتها .ويكفي أن تستعين بقوانين كلمة واحدة منهافقط لتشرح من خفايا هذه الجدلية مااستغرق الكثير الكثير جهد الفلاسفه والعلماء.وهو إعلان كبير جدا لايصدقه العقل ولا يطمئن له المنطق!!ولكنه حقيقة واقعه. لقد توصلت إلى كلمة السر هذه بعد أن طلبتها عدد سنين. 1-آن كل شيء قائم فيه.وعلى هذا فكل كلمة عربية يجب أن يقوم ضدها فيها مبنى ومعنى.وهذا ما تكشف لي . 2-إن الفكر والمادة يخضعان معا إلى قانون واحد هو القانون الموجود في أية كلمة من كلمات اللغة العربية وإذا عرفنا هذا القانون في كلمة واحدة فقط فقد عرفنا القانون الذي يحكم المادة والفكر معا. وأقف عندهذه العجائب الأربع لأعرض وبأقصى ما يمكنني من الأختصار تفسير هذا الكشف الجديدلها من خلال كلمة عربية واحدة هي كلمة (ف ي ض )وضدها القائم فيها (ض ي ف ). 1إن ما يفيض من الإناء نقيض ماتضيفه إليه في المعنى وفي ترتيب الحروف معا في آن واحد.وكل كلمات العربية كذلك إذا لم نحاول الأمساك بها كنت يحاول الأمساك بالقمر يتراءى له في صفحة الماء من غير أن يركب له سفينةالفضاء. 2-إننا حين ننطق ب (ف ي ض )فليس ل(ض ي ف )من وجود .مع أنها موجودة حقا .ولو أنها مكتوبة على شيء شفاف اقرأها من جانب (ف ي ض )اقرأها من الجانب المقابل (ض ي ف ).وكل منها موجودة في وجه وغير موجودة من وجه أخر 3-إن الذرة في حركة دائبة لا تتوقف .والوجود مجموع ذرات .فهو في حركة دائبة لا يتوقف.لأن حركة المجموع هي حركة كل جزء فيه.واللفظ هو متفجر.فهو حركة فيزيائية كأي حركة فيزيائية أخرى وقد قال الفلا سفة في حركة الفكر صورة لحركة الوجود. واللفظ تجسيد للفكر في قوالب من الهواء المتفجر. اللفظ على هذاصورة لحركة الفكر تماما.وذلك ينتهي بنا إلى النتيجة الهامة وهي :أن حركة اللفظ صورة طبق الأصل لحركة الوجود وإذا نظرنا إلى كل من (ف ي ض )و(ض ي ف )التي تقوم إحداهما في الأخرى وتشكلان معا كلا واحد لا يتجزأ نرى أن (ف ي ض ) تبدأ بالفاء من جهه ' ولا تبدأ بها من جهة أخرى لأن هذه الفاء هي نهاية (ض ي ف ) باعتبارها كلا واحدا لا يتجزأ .وعلى هذا فهي تبدأ ولا تبدأ في آن واحد. والقول في (ض ي ف )كالقول في (ف ي ض )تماما .كما نرى أن (ف ي ض )تنتهي بالضاد من جهه ، ولا تنتهي بها من جهه أخرى .لأن هذه الضاد هي بداية ل (ف ي ض )باعتبارهما واحدا لا يتجزأ. وعلى هذا فهي تنتهي ولا تنتهي في آن واحد . 4-إن الفكر والمادة كما يقول بعض الفلا سفة وجهان لعملة واحدة .تبدو من الداخل فكرا ومن الخارج مادة .وإذا بدالنا أنها مختلفه فأن صوغنا لها في قوالب لفظية واحده يمكن من إجراء قوانين اللفظ عليه لأننا إذا عرفنا قانون الجسد أو القالب فقد عرفنا قانون الفكر الذي يصب فيه .فقانون الجسد أو القالب وقانون الشيء الذي يصب فيه يخضعان لضوابط واحده. وعلى هذا فطبيعة الحركة في (ف ي ض )و(ض ي ف )وفي أية كلمة عربية أخرى من طبيعة الحركه في الفكر تماما. وهذه النتائج التي استخرجناها من هذه الكلمه تصدق على المادة والفكر معا. لأن اللفظ من وجه فكر لأنه تجسيد للفكر في ألفاظ .ومن وجه أخر مادة صرف لأنه هواء متفجر في تجويف هو الأنف وتوابعه.فهو على هذا جامع لخصائص الفكر والمادة معا وقوانين اللفظ على هذا هي قوانين الفكر وبعد فإذا قال قائل :كيف حكمت على كل كلمات العربية أنها كذلك وأنا لم تعرض إلا كلمة واحده.، فأني لن أطلب إليه أن يرجع إلى المجلدات العديده التي أثبت فيها هذه الحقيقه ، وإنما أكتفي منه أن يوافق معي على أن كلمة (ض ي ف )وضدها (ف ي ض )التي استعملناها هنا هي التي يصدق عليها هذا الأدعاء فقط .لأقول له إن في سر الذرة الواحدة يمكن سر كل الذرات .وفي ضمير القطرة الواحدة يكمن سر مياه كل المحيطات محمد يوسف عنبر 17-10-1401-ه 17-8-1981م
بسم الله ماشاء الله ❤❤❤❤❤❤
ما شاء الله تبارك الله حلقة رائعة وغنية على الرغم من صعوبة الموضوع ولكن كل جديد في اوله صعب. نتمنى التوفيق للجميع ولك غيث وفي انتظار اللقاء القادم .
ماشاءالله
الله يحفظكم
ويثبتكم
ما شاءالله عليك غيث ، انا متفق مع نتائجك تقريباً لدرجة التطابق ، وهذا من بحث ذاتي طبعاً مع الاستفادة من مجهودات النيلي و الاسلامبولي وغيرهم جزاهم الله عنا الف خير
ما لفت انتباهي انك جدا هاضم وفاهم بطريقة اقرب للعفوية بدون تكلف وصعوبة في تبينها ، بحيث انك لا تجتهد كثيراً
شكرا لك ولقناة واحة الحوار القرآني
جزاكم الله خيراً على التنوير
التنوير بالمعنى (النقي) للكلمة 😅
بوركتم جميعا
وشكرا للأستاذ غيث
علم صعب جدا يا حظ من فتح الله له بصيرته ليمحص كتاب الله وفقك الله يا غيث وفقكم الله جميعا
اللهم زدنا علما ونور بصائرنا بنورك
وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
جدر تنإي
تحياتي للأساتذة الكرام. هذا أكثر منهج منطقي علمي على الساحة ويقترن مع منطق الرياضيات. ملاحظة فقط انوه اليها وهي أن السياق يجب كذلك أن لا يكون فهمه مبني على الفهم التراثي اللغوي والتاريخي وإلا فلا فائدة. يعني مثلا قصص الأنبياء لا يمكن الإنطلاق من أنهم أشخاص تاريخيون من غير أي أدلة في الآثار أو الحفريات. إنما هي قصص لتوصيل أفكار ومناهج وآليات للنهوض بالحضارة البشرية.
أرجوا المزيد من هذا الحوار وعرض تطبيقات هذا المنهج على مفاهيم الأحكام التراثية لإيجاد مخرج للناس من سطوة شيوخ التراث (مثل أحكام "النساء").
تحياتي
رائع استاذ غيث
القرءان كتاب لا ريب فبه
اي فهم لكتاب من خارجه لا أساس له
و اول باب لفهم هو استعمال اللسان العربي و حالة الكلمه هنا يكون مُيسر للعمل به
يشهد الله على صدق كلامي ، رايت الليلة قبل الفجر في المنام فتى عمره تقريبا سبعة عشر عام ، و هذا الفتى من عائلة ( البطيخي ) ، و كنا انا و إياه مصطفين في خط ، و كنت انا اسبقه في الدور ، اي انا امامه ، و كان يقرأ من مصحف في يده أثناء وقوفه في الصف ، و لكنه نازعني و تجادلنا من هو الاحق بالدور ، اي من منا يجب ان يسبق الاخر ، و بعد ان استيقذت خطر على بالي ان ابحث عن ( الأوامر و النواهي في القرآن ) ، و عند البحث عثرت على فيديو للاستاذ ( أحمد عمارة ) و الذي لم اكن اعرفه من قبل و لم اشاهد له اي فيدو ، و الان سبحان الله ظهر لي هذا الفيديو ، مع ملاحظة انني اول مرة اشاهد فيديو للاخ ( غيث ).
"كشف جديد "
" الجدلية "
منهج ينظر أصحابه إلى الوجود من خلاله.فما هذه "الجدلية التي "(ملأت الدنيا وشغلت الناس )؟
إنها النظام الذي تسير عليه الحركه في كل شيء.ومن هنا جاءت أهميتها وقصة هذه"الحركه الجدليه "قصه عجيبه غريبه لا يكاد يصدقها العقل ولا المنطق.وهي مع ذلك(الحقيقه الصحيحه )التي تصور الواقع أصدق تصوير.
لقد كتب عنها العلماء والفلاسفة كثيرا.ولم يوفوهاحقهاإلى الأن وماتزال متقنعه؛لا يظهرمنها إلا القليل الذي يظهر من مظهر غامضا جدا.وبعيدا عن الوضوح في كثير من الكتابات وقد استأثرت باهتمام الفلاسفه ولا سيما(هيجل )الذي اقتفى أثره من بعده كثيرون.كماسبقه إليها كثيرون .وقد أدلى العرب بدلوهم في بئر "الجدليه"مع من أدلى من الأمم والشعوب .فهل إلى كشف غموضها وجلاء خفائها وبأسلوب مبسط من سبيل ؟هل تتكشف هذه الجدليه" التي تبدو واضحه أشد الوضوح من جهة ، وغامضه أشد الغموض من جهة أخرى؟ان مياه شواطئهالا تكاد تغمر رجلي من يقف فيها،ولكنه يشعر مع ذلك أنه في أعمق أعماق لجها.إن هذه "الجدليه " الواضحة الغامضه لا يستطيع العالم أو الفيلسوف أن يصفاها بالوضوح أو بالغموض .لأنها واضحه غامضه معا في آن واحد.وبينما نحن في حيرة من أمر هذه"الواضحه الغامضه"تفاجئنا اللغه العربية أن كل السر "تشرح في هذه الواضحه الغامضه موجوده في كل كلمه من كلماتها .ويكفي أن تستعين بقوانين كلمة واحدة منهافقط لتشرح من خفايا هذه الجدلية مااستغرق الكثير الكثير جهد الفلاسفه والعلماء.وهو إعلان كبير جدا لايصدقه العقل ولا يطمئن له المنطق!!ولكنه حقيقة واقعه.
لقد توصلت إلى كلمة السر هذه بعد أن طلبتها عدد سنين.
1-آن كل شيء قائم فيه.وعلى هذا فكل كلمة عربية يجب أن يقوم ضدها فيها مبنى ومعنى.وهذا ما تكشف لي .
2-إن الفكر والمادة يخضعان معا إلى قانون واحد هو القانون الموجود في أية كلمة من كلمات اللغة العربية وإذا عرفنا هذا القانون في كلمة واحدة فقط فقد عرفنا القانون الذي يحكم المادة والفكر معا.
وأقف عندهذه العجائب الأربع لأعرض وبأقصى ما يمكنني من الأختصار تفسير هذا الكشف الجديدلها من خلال كلمة عربية واحدة هي كلمة (ف ي ض )وضدها القائم فيها (ض ي ف ).
1إن ما يفيض من الإناء نقيض ماتضيفه إليه في المعنى وفي ترتيب الحروف معا في آن واحد.وكل كلمات العربية كذلك إذا لم نحاول الأمساك بها كنت يحاول الأمساك بالقمر يتراءى له في صفحة الماء من غير أن يركب له سفينةالفضاء.
2-إننا حين ننطق ب (ف ي ض )فليس ل(ض ي ف )من وجود .مع أنها موجودة حقا .ولو أنها مكتوبة على شيء شفاف اقرأها من جانب (ف ي ض )اقرأها من الجانب المقابل (ض ي ف ).وكل منها موجودة في وجه وغير موجودة من وجه أخر
3-إن الذرة في حركة دائبة لا تتوقف .والوجود مجموع ذرات .فهو في حركة دائبة لا يتوقف.لأن حركة المجموع هي حركة كل جزء فيه.واللفظ هو متفجر.فهو حركة فيزيائية كأي حركة فيزيائية أخرى وقد قال الفلا سفة في حركة الفكر صورة لحركة الوجود.
واللفظ تجسيد للفكر في قوالب من الهواء المتفجر.
اللفظ على هذاصورة لحركة الفكر تماما.وذلك ينتهي بنا إلى النتيجة الهامة وهي :أن حركة اللفظ صورة طبق الأصل لحركة الوجود وإذا نظرنا إلى كل من (ف ي ض )و(ض ي ف )التي تقوم إحداهما في الأخرى وتشكلان معا كلا واحد لا يتجزأ نرى أن (ف ي ض ) تبدأ بالفاء من جهه ' ولا تبدأ بها من جهة أخرى لأن هذه الفاء هي نهاية (ض ي ف ) باعتبارها كلا واحدا لا يتجزأ .وعلى هذا فهي تبدأ ولا تبدأ في آن واحد.
والقول في (ض ي ف )كالقول في (ف ي ض )تماما .كما نرى أن (ف ي ض )تنتهي بالضاد من جهه ، ولا تنتهي بها من جهه أخرى .لأن هذه الضاد هي بداية ل (ف ي ض )باعتبارهما واحدا لا يتجزأ. وعلى هذا فهي تنتهي ولا تنتهي في آن واحد .
4-إن الفكر والمادة كما يقول بعض الفلا سفة وجهان لعملة واحدة .تبدو من الداخل فكرا ومن الخارج مادة .وإذا بدالنا أنها مختلفه فأن صوغنا لها في قوالب لفظية واحده يمكن من إجراء قوانين اللفظ عليه لأننا إذا عرفنا قانون الجسد أو القالب فقد عرفنا قانون الفكر الذي يصب فيه .فقانون الجسد أو القالب وقانون الشيء الذي يصب فيه يخضعان لضوابط واحده.
وعلى هذا فطبيعة الحركة في (ف ي ض )و(ض ي ف )وفي أية كلمة عربية أخرى من طبيعة الحركه في الفكر تماما.
وهذه النتائج التي استخرجناها من هذه الكلمه تصدق على المادة والفكر معا.
لأن اللفظ من وجه فكر لأنه تجسيد للفكر في ألفاظ .ومن وجه أخر مادة صرف لأنه هواء متفجر في تجويف هو الأنف وتوابعه.فهو على هذا جامع لخصائص الفكر والمادة معا وقوانين اللفظ على هذا هي قوانين الفكر وبعد فإذا قال قائل :كيف حكمت على كل كلمات العربية أنها كذلك وأنا لم تعرض إلا كلمة واحده.، فأني لن أطلب إليه أن يرجع إلى المجلدات العديده التي أثبت فيها هذه الحقيقه ، وإنما أكتفي منه أن يوافق معي على أن كلمة (ض ي ف )وضدها (ف ي ض )التي استعملناها هنا هي التي يصدق عليها هذا الأدعاء فقط .لأقول له إن في سر الذرة الواحدة يمكن سر كل الذرات .وفي ضمير القطرة الواحدة يكمن سر مياه كل المحيطات
محمد يوسف عنبر
17-10-1401-ه
17-8-1981م
الخرطي يا بطيخي 😂
لعبة الأحرف لن تنفعكم في شيء الله يريد من الناس استنباط علم الكتاب المكنون لتعلموا ما أنزل الله من كل موضوع وأنتم تلعبون