بقرأ تعليقات الناس اللي بيعترضوا فأحمد الله تعالى على ما أنعم به على الدكتور محمد سالم أبو عاصي من نعمة العلم والفهم وأشفق على هؤلاء الذين يظنون أنفسهم أصابوا بما كتبوه فإذا هم يحلقون بعيدا جدا عن المضمون.
بارك الله فيك ياشيخنا وعالِمُنا الجليل..ونفعنا الله بعلمك..وياليتنا -نحن الغير أذاهرة - كنا قريبين من القاهرة لأتينا إليك حبوا نجلس تحت قدميك..ننهل وننتفع بعلمك الماتع الصافى🌷🌷🌷
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . حفظ الله الشيخ وبارك به ، وددت لو سألك الطلاب عن بعض الأمور ، او ناقشوك في بعضها ، فمنها : ١- ذكرت كثيرا من أسماء العلماء رحمة الله تعالى عليهم من اهل السنة على منهج التأويل ، ولكنك لم تذكر معهم الأئمة الأربعة ! ففهمت من ذلك أن الأئمة أبا حنيفة والشافعي ومالك وأحمد رحمة الله عليهم لم يكونوا من المؤولة ، وهم لا شك أئمة أهل السنة ، وكذلك لم تذكر ان الصحابة والتابعين من السلف الصالح رضي الله عنهم ورحمة الله عليهم ، لم يكونوا من المؤولة ولا شك أنهم أئمة أهل السنة . وعلى هذا فإن معنى السلفية عند من يدعيها ، هو أنهم على ما كان عليه السلف من عدم التأويل . ٢- ذكرتم بعض النصوص بعينها مما اتفق المسلمون على تأويله وصرفه عن ظاهره ، مستدلين على ذلك بأن مسألة التأويل ليست عقيدة مبتدعة . وهنا قد يقال أن تأويل نص بعينه لا يعني أن المنهج كله صار تأويلا ! فتأويل ابن عباس رضي الله عنه ، وتاويل ابن حنبل رحمه الله لبعض المواضع ، لا يعني ان التأويل هو منهجهم ! كما أنه إجماع الأمة على تأويل " ويبقى وجه ربك " لم يجعل الأمة متفقة على التأويل ! ٣- من ينسب نفسه للسلفية اليوم ، لا ينكر التأويل على الإطلاق ، بمعنى أنهم لا يقولون ان تأويل أي آية بدعة ! وقد ذكرتم في محاضرتكم القيمة أنهم يتفقون معكم على التأويل في بعض المواضع . وإنما هم يقولون أن اتخاذ التأويل منهجاً تلتزم به في كل موضع وفي كل آية هذا هو البدعة التي لم يكن عليها سلف الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب الأربعة . قد يؤولون هنا ويحكمون بالمجاز هناك ، ولكن هذا ليس منهجا عاما اتبعوه ، ولا نسبوا أنفسهم إليه !
نقطة رابعة ، وليست بتلك الأهمية ، وهي إنكار الشيخ على من نسب نفسه للأزهر فقال فلان الأزهري ! والحقيقة أن علماء الأمة سابقا وحاضرا ، ما زالوا ينسبون انفسهم الى مناهجهم ، فيقولون فلان الحنفي وفلان ابن فلان الشافعي ، اضافة تحبب واعتزاز ، فما المانع ان يقول فلان الأزهري إضافة تحبب واعتزاز ! ملاحظتان : الأولى للشيخ حفظه الله والثانية لطلابه . وددت لو ان الشيخ إذ ذكر علماء المسلمين على اختلاف مناهجهم ، انه ترحم عليهم ، ومن رأى أنه قد أخطأ منهم قال - غفر الله له - وخاصة أن الشيخ انصفهم بقوله عنهم أنهم علماء ، وفضيلته يعرف أن المجتهد مأجور على أية حال ، والدعاء لهم أجر له ، ويشعر المقابل مخالفاً كان أو موافقاً بأنك لا تزدريهم او تسخر منهم ، ربما كما فهم بعض طلبتكم فأكثروا من الضحك !! وهي الملاحظة التي أوجهها للطلاب ؛ أقلوا من الضحك فإنه مجلس علم لا مجلس سخرية وفكاهة ، ولا مانع من الضحك في موضعه ، وأما ما يشعر بأنه ضحك سخرية فلا يليق بطلبة العلم ولا بمجالس العلماء . غفر الله لنا ولكم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ، وارزقنا محبة المسلمين جميعا وحسن الظن بعامتهم وعلمائهم .
جزاك الله خيرا في الدنيا و الأخرة ،نتمنى أن نسمع الكثير من أمثالكم و خصوصا في كثير من المسائل الفقهية كالبدعة ،الفتوى ،....
بقرأ تعليقات الناس اللي بيعترضوا فأحمد الله تعالى على ما أنعم به على الدكتور محمد سالم أبو عاصي من نعمة العلم والفهم وأشفق على هؤلاء الذين يظنون أنفسهم أصابوا بما كتبوه فإذا هم يحلقون بعيدا جدا عن المضمون.
كلام الصحيح يا مولانا باللغة السهل حتى نستطع أن نفهم جيدا
وفقك الله وسددك وقربك و نفع بك
بارك الله فيك ياشيخنا وعالِمُنا الجليل..ونفعنا الله بعلمك..وياليتنا -نحن الغير أذاهرة - كنا قريبين من القاهرة لأتينا إليك حبوا نجلس تحت قدميك..ننهل وننتفع بعلمك الماتع الصافى🌷🌷🌷
حفظكم الله تعالى
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا سدي
بارك الله فيكم وحفظكم
حفظكم الله وزادكم علما ونفع بكم
شرح ماتع عالمنا وأستاذنا
بارك الله فيك دكتورنا الغالى 💜
ربنا يبارك فيك يا مولانا
بارك الله فيك أستاذنا...كنت ارجو الحصول على نسخة من الكتاب أنا من قنا حاولت التواصل مع دار النشر لارساله بالبرديد لكن دون جدوى
أنا من الصومال وأحب الدكتور أبو عاصي وأطلب منكم أن تيسرو تحميل الكتاب من pdf
تسو كدي كدسيه
@@x3y3 لم أفهم
موجود pdf
14.20: فرق بين ان تقول لله الكيف انت لا تعلمه وبين ليس لله كيف
14.20 - 17.40
Guru saya diindonesia mau mengajar kitab tersebut... Tp mencari nya susah sekali... Mohon minta informasi belinya dimana...
Belinya di mesir mas
الأشاعرة هم السواد الأعظم
34.00: هل علم الكلام بدعة؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
حفظ الله الشيخ وبارك به ، وددت لو سألك الطلاب عن بعض الأمور ، او ناقشوك في بعضها ، فمنها :
١- ذكرت كثيرا من أسماء العلماء رحمة الله تعالى عليهم من اهل السنة على منهج التأويل ، ولكنك لم تذكر معهم الأئمة الأربعة ! ففهمت من ذلك أن الأئمة أبا حنيفة والشافعي ومالك وأحمد رحمة الله عليهم لم يكونوا من المؤولة ، وهم لا شك أئمة أهل السنة ، وكذلك لم تذكر ان الصحابة والتابعين من السلف الصالح رضي الله عنهم ورحمة الله عليهم ، لم يكونوا من المؤولة ولا شك أنهم أئمة أهل السنة . وعلى هذا فإن معنى السلفية عند من يدعيها ، هو أنهم على ما كان عليه السلف من عدم التأويل .
٢- ذكرتم بعض النصوص بعينها مما اتفق المسلمون على تأويله وصرفه عن ظاهره ، مستدلين على ذلك بأن مسألة التأويل ليست عقيدة مبتدعة . وهنا قد يقال أن تأويل نص بعينه لا يعني أن المنهج كله صار تأويلا ! فتأويل ابن عباس رضي الله عنه ، وتاويل ابن حنبل رحمه الله لبعض المواضع ، لا يعني ان التأويل هو منهجهم ! كما أنه إجماع الأمة على تأويل " ويبقى وجه ربك " لم يجعل الأمة متفقة على التأويل !
٣- من ينسب نفسه للسلفية اليوم ، لا ينكر التأويل على الإطلاق ، بمعنى أنهم لا يقولون ان تأويل أي آية بدعة ! وقد ذكرتم في محاضرتكم القيمة أنهم يتفقون معكم على التأويل في بعض المواضع . وإنما هم يقولون أن اتخاذ التأويل منهجاً تلتزم به في كل موضع وفي كل آية هذا هو البدعة التي لم يكن عليها سلف الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب الأربعة . قد يؤولون هنا ويحكمون بالمجاز هناك ، ولكن هذا ليس منهجا عاما اتبعوه ، ولا نسبوا أنفسهم إليه !
نقطة رابعة ، وليست بتلك الأهمية ، وهي إنكار الشيخ على من نسب نفسه للأزهر فقال فلان الأزهري ! والحقيقة أن علماء الأمة سابقا وحاضرا ، ما زالوا ينسبون انفسهم الى مناهجهم ، فيقولون فلان الحنفي وفلان ابن فلان الشافعي ، اضافة تحبب واعتزاز ، فما المانع ان يقول فلان الأزهري إضافة تحبب واعتزاز !
ملاحظتان : الأولى للشيخ حفظه الله والثانية لطلابه .
وددت لو ان الشيخ إذ ذكر علماء المسلمين على اختلاف مناهجهم ، انه ترحم عليهم ، ومن رأى أنه قد أخطأ منهم قال - غفر الله له - وخاصة أن الشيخ انصفهم بقوله عنهم أنهم علماء ، وفضيلته يعرف أن المجتهد مأجور على أية حال ، والدعاء لهم أجر له ، ويشعر المقابل مخالفاً كان أو موافقاً بأنك لا تزدريهم او تسخر منهم ، ربما كما فهم بعض طلبتكم فأكثروا من الضحك !! وهي الملاحظة التي أوجهها للطلاب ؛ أقلوا من الضحك فإنه مجلس علم لا مجلس سخرية وفكاهة ، ولا مانع من الضحك في موضعه ، وأما ما يشعر بأنه ضحك سخرية فلا يليق بطلبة العلم ولا بمجالس العلماء .
غفر الله لنا ولكم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ، وارزقنا محبة المسلمين جميعا وحسن الظن بعامتهم وعلمائهم .
12.40: هل الاشعرة ينفي الصفات؟
الاشاعرة سادات الاسلام بل سادات العالم
ما رأيك أن تقول سادات في الإسلام وليس الإسلام. والله أعلم
كل هذا ياشيخ، الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أجاب عن كل شبهاتك هذه، شبهة شبهة في القواعد المثلى
وفقك الله وسددك وقربك ونفع بك