شرحك رائع جدا ‘فقط لو تعلمي أن بعض الأشخاص يريدون شرحا مبسط أكثر ‘بسبب انقطاع عن دراسة لمدة طويلة أسأل الله أن يجعلك من أهل الجنة ويرزقك الصحة والعافية في الدنيا والآخرة
السلام عليكم أستاذة أتمنى أن تكوني في صحة جيدة. أردت سؤلك حول نقطة مهمة و أرجو منك إجابة وافية. دائما ما نحدد العلاقة في المجاز المرسل حسب ماهو مذكور لا ماهو مقصود و محذوف أما في المجاز العقلي العكس نحددها حسب ماهو مقصود فمثلا في قوله تعالى : "و إذا قرأت القرآن جعلنا بينك و بين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا " مجاز عقلي موطنه لفظة "مستورا " علاقته الفاعلية. لم لا تكون العلاقة هنا المفعولية ؟ (طبعا لأن المذكور اسم مفعول ليس اسم فاعل )
الفاعلية: مثل: ﴿ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ﴾ [الإسراء: 45]. والحجاب في الأصل ساتر لا مستور، فجاء اسم المفعول مكان اسم الفاعل. - المفعولية: مثل: ﴿ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴾ [الحاقة:21]. والعيشة لا تَرضَى وإنما يُرضَى عنها, فأصبح اسم الفاعل موضع اسم المفعول. نحدد العلاقة بما يجب أن يكون فلو قلنا في المثال الأول علاقة مفعولية لما اتضح الأصل. لأن المذكور اسم المفعول ولكن عندما نقول فاعلية فقد بينا أن اسم المفعول جاء مجازا فقط .
شكرا أستاذة.روعة الشرح. يوجد أستاذ اكتشف كيفية التفريق بين المجاز العقلى والمرسل . المجاز العقلى يأتى الفاعل أو االمبتدأ او الخبر مرفوع المجاز المرسل يأتى الفاعل او المفعول به منصوب او مجرور
🤍اللهم صلي و سلم على سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم ٫ لا اله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ٫ لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ٫ سبحان من أبدع في خلقنا و كرمنا رغم اننا خلقنا من طين لا اله إلا هو سبحانه عما يشركون ٫ أستغفر الله العظيم من كل ذنب قمت به ولا حول ولا قوة إلا بك ٫ اللهم انك عفو تحب العفو فعفو عنا ٫ اللهم لا ملجأ الا أنت بك نتوكل على كل الأمور ٫ اللهم أنصر غزة و صبر أهلها و قويهم و جازيهم على ما صبروا يا رب
في قولنا بنى الحاكم المدينه ايصح فيها لاثنين مجاز لغوي مرسل وعقلي انا لم أفهم الحالتين سبب وان كال مرسل يكول علاقه سيبيه وان كان عقلي يكون لاسناد إلى السبب!! اتمنى احد يفهمني
استاذة حنا عطاونا علاقات بشكل مختلف ممكن تقوليلي وش لفرق بين شرحك وشرح الاستاذ والعلاقات هيا السببية والمسببية اعتبار ما كان واعتبار ما سيكون والجزئية والكلية الحالية والمحلية وشكرا انتضر ردك
@@loratielarabiadz السلاام عليكي استاذة سؤال فقط لاحظت كي قريت الجاز المرسل و العقلي انهم يشتاركوا او نقدروا نقولوا يتشابهوا في علاقتي السببية والمكانية كيف افرق بينهم صحيح بلي قلتي العقلي فيه الاسناد بصح يتشابهوا......
بارك الله فيك عندي سؤالين الاول هل دروس التعليم المراسلة هي نفسها في الثانوية السؤال الثاني بالنسبة قوائم التشغيل في قناتك هل جميع الفصول 1؛2؛3ام الفصل الأول فقط بالنسبة 3ثانويةاداب و فلسفة وشكرا لكي ❤👍💐
ما شاء الله عليك صوت ندي بالنسبة للقرينة ألا يمكن أن تكون لفظية مثل قولنا: بنى محمد بيته مستأجرا أمهر البنائين... هذا مجاز عقلي لأن فيه إسناد الفعل إلى غير فاعله الحقيقي بدليل القرينة اللفظية المذكورة وهي مستأجرا أمهر البنائين؟
حتى لو اعتبرنا تجري قرينة لفظية مثل الاستعارة فإننا لن نجد العلاقة بين المعنى الحقيقي وهو يجري الماء والمعنى المجازي الأنهار تجري المشابهة التي هي أساس الاستعارة وغياب هذه العلاقة يجعلنا نستبعد أن تكون استعارة الشيء الذي يؤكد أن الصورة هي مجاز عقلي هو الإسناد يعني إسناد فعل الجريان إلى النهر وهو ليس الفاعل الحقيقي هذا ما نركز عليه في المجاز العقلي الإسناد غير الحقيقي إضافة إلى العلاقة ليست المشابهة
تكملة الاستعارة (1) تطبيق (من كتاب البلاغة الواضحة للأستاذين علي الجارم ومصطفى أمين) مع بعض التغيير: • الاستعارة التصريحية: - كتاب يخرج من الظلمات إلى النور. ⬅ يريد يخرج من الجهل إلى العلم، فهنا تشبيه بين الظلمات والجهل، ثم تشبيه آخر بين النور والعلم؛ وحيث أن السواد أوضح وأشد في الظلمات، والتأثير أعظم وأشد في النور؛ فإن التشبيه يكون: الجهل كالظلمات، والعلم كالنور، حذف المشبه (الجهل والعلم) وذكر المشبه به (الظلمات والنور) فهي استعارة تصريحية في كل منهما. - مشى البحر نحوه. ⬅ كلمة مشي تعطي الإحساس بإنسان، وكلمة البحر تعطي الإحساس بالرهبة والمهابة، أي تراد المشابهة بين إنسان مهيب (الخليفة مثلا أو القائد) والبحر؛ وحيث أن صفة الرهبة والمهابة في البحر وأمواجه وظلماته مضرب الأمثال؛ فإننا نقول: المهيب كالبحر حذف المشبه (المهيب) وذكر المشبه به (البحر)، أي مشى البحر نحوه: استعارة تصريحية. - جاء القائد تعانقه الأسود. ⬅ الأصل تعانقه الجنود، فالمشابهة بين الجنود والأسود، وحيث صفة القوة والإقدام في الأسود مضرب الأمثال؛ نقول الجنود كالأسود حذف المشبه (الجنود) وذكر المشبه به (الأسود)؛ استعارة تصريحية. - تصافحت البيض واللمم البيض: السيوف. اللمم: الأعناق. ⬅ المعنى استأصلت سيوف الجنود رقاب الأعداء. وحيث التصافح من صفات الإنسان؛ فهو تشبيه بين أيدي الجنود والسيوف، وحيث صفة القطع والبتر في السيف أمضى وأشد، فالتشبيه يكون: الأيدي كالسيوف حذف المشبه (الأيدي) وذكر المشبه به (البيض)؛ استعارة تصريحية. - التقي القائد بالبدر في قصره. ⬅ في قصره إذن يقصد بالبدر من له منزلة كالأمير، أي هناك مشابهة بين الأمير والبدر، وحيث صفة علو المكانة وجمال الحال في البدر أوضح وأكثر، فإن التشبيه يكون: الأمير كالبدر حذف المشبه (الأمير)، وذكر المشبه به( البدر)، فالاستعارة تصريحية. - لمع البرق في كفه. ⬅ الأصل لمع السيف؛ فالمشابهة بين السيف والبرق، وحيث صفة اللمعان في البرق أشد وأقوى؛ فالتشبيه: السيف كالبرق حذف المشبه (السيف) وذكر المشبه به (البرق)؛ استعارة تصريحية. - قتل البخل. ⬅ الأصل قتل عدوه، شبه العدو بالبخل، وحيث المراد بالبخل شدة القبح وفظاعة الطبع، فالتشبيه: العدو كالبخل، حذف المشبه وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية. - صام عن المعروف. ⬅ الأصل صام عن الطعام، شبه الطعام بالمعرف، حذف المشبه وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية. - برزت الشمس في القاعة فاختفت النجوم. ⬅ المعنى قدم الملك إلى القاعة، فتأخر الوزراء؛ وحيث أن ضياء الشمس مضرب الأمثال في الوضوح والظهور؛ إذن: شبه الملك بالشمس، وحذف المشبه، وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية. وكذلك النجوم والوزراء. - أنشد البلبل قصيدة النصر. ⬅ الأصل أنشد الشاعر؛ فالمشابهة بين الشاعر والبلبل؛ وحيث أن البلبل مضرب الأمثال في الصوت الجميل، فالتشبيه: الشاعر كالبلبل حذف المشبه، وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية. - حادثت بحرا طيب الأخلاق. ⬅ الأصل حادثت إنسانا واسع الغنى والعطاء، وحيث صفة الغنى والعطاء في البحر أعظم وأوضح؛ فالتشبيه: كريم كالبحر، حذف المشبه، وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية. - أقبل البطل والبرق في يمينه. ⬅ الأصل والسيف في يمينه؛ لأن البرق معروف بشدة لمعانه وبياضه، أي جعل السيف كالبرق، حذف المشبه، وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية. ___________________ • الاستعارة المكنية: - أرى رؤوسا قد اينعت. ⬅ الأصل أرى رؤوسا كالثمار قد استوت وحان أكلها، فحذف المشبه به (الثمار) وأبقى ما يدل عليه من الينع والنضوج والاستواء، وذكر المشبه (الرؤوس)؛ استعارة مكنية. - أرى رؤوسا قد حان قطافها. كسابقتها. - امتطينا الخطوب. ⬅ الأصل امتطينا (ركبنا) الإبل، فكل من الإبل والخطوب يوصل إلى المبتغى، الإبل إلى المكان المقصود، والخطوب إلى الحالة المرجوة، وصفة الانتقال بالإبل هي الأكثر وضوحا، أي جعل: الخطوب كالإبل، حذف الإبل (المشبه به) وجاء بما يدل عليها: نمتطيها، وذكر المشبه (الخطوب)؛ استعارة مكنية. (جعلنا الخطوب كالإبل نمتطيها، وذلك عن صبر ومثابرة ومغالبة، فحذفنا المشبه به وأبقينا ما يدل عليه وهو الامتطاء). - المجد عوفي (برئ من المرض). ⬅ جعل المجد كإنسان مريض عوفي، فالمجد أصابه ضعف ومرض -خلال فترة من الزمن- ثم عادت له قوته وعزته. فحذف الإنسان (المشبه به) وكني عنه بما يدل عليه من الشفاء (عوفي) وذكر المشبه (المجد)؛ استعارة مكنية. - اشتعل الرأس شيبا. ⬅ اعتبر الرأس كالوقود، حذف الوقود، وأتى بقرينة تدل عليه (اشتعل) وذكر المشبه (الرأس)؛ استعارة مكنية. - ذهب حيث أشار الكرم. ⬅ اعتبر الكرم كإنسان يشير بيده، حذف المشبه به (الإنسان) وأبقى ما يتعلق به من الإشارة، وذكر المشبه (الكرم)؛ استعارة مكنية. - هذه عيون الفضل. ⬅ اعتبر الفضل كإنسان له عيون، حذف المشبه به (الإنسان) وأبقى ما يتعلق به من العيون، وذكر المشبه (الفضل)؛ استعارة مكنية. - أقسمت السيوف أن تحمي الوطن. ⬅ الأصل أقسمت الجنود، وحيث صفة القسم يتميز بها الجنود؛ فقد جعل السيوف كالجنود، حذف المشبه به (الجنود) وأبقى القسم الذي يدل عليها، وذكر المشبه (السيوف)؛ استعارة مكنية. - سحب الغي ذيله. ⬅ اعتبر الغي كحيوان، حذف المشبه به (الحيوان) وأبقى الذيل الذي يدل عليه، وذكر المشبه (الغي)؛ استعارة مكنية. - ضحك المشيب مني فأبكاني. ⬅ اعتبر المشيب كإنسان، حذف المشبه به (الإنسان) وأبقى ما يدل عليه وهو الضحك، وذكر المشبه (المشيب)؛ استعارة مكنية. - أتته الخلافة بفستانها تهواه. ⬅ جعل الخلافة كالعروس، حذف المشبه به، وابقى شيئا من لوازمها (الفستان)، وذكر المشبه؛ استعارة مكنية. - بزغت الفتاة بزينتها. ⬅ جعل الفتاة كالقمر، حذف القمر (المشبه به) وترك ما يدل عليه وهو البزوغ (بدء طلوعه) وذكر المشبه؛ استعارة مكنية. - لجودك ساحل جذاب. ⬅ جعل الجود كالبحر، حذف المشبه به (البحر) وأبقى ما يدل عليه وهو الساحل، وذكر المشبه (الجود)؛ استعارة مكنية. - ومض السيف في يده. ⬅ جعل السيف كالبرق، حذف المشبه به (البرق) وأبقى ما يدل عليه من الوميض، وذكر المشبه (السيف)؛ استعارة مكنية.
مجاز عقلي علاقته السببية لأن الفتح قام به مع الجيش وأسند إلى القائد مجازا سر بلاغته الإيجاز وهو من مقاصد البلاغة إضافة إلى بيان دور القائد في هذا الفتح
نعم في المجاز المرسل تحدد دائما بماهو مذكور وفي المجاز العقلي كذلك إلا في حالتين علاقة الفاعلية والمفعولية تحدد بالمقصود وهذا ما يذهب إليه علماء البلاغة
أستاذة أرجو الاجابة شفى الطبيب المريض هل نسطتيع ان ندرجها ضمن المجاز العقلي ؟ باعتبار ان الطبيب سبب في شفاء المريض أي هي عبارة عن مجاز عقلي علاقته السببية وشكرا مسبقا
لا يمكن إعتباره مجازا مرسلا لأنه وقع في الإسناد بين الفعل والفاعل وهذه ميزة المجاز العقلي أما المجاز المرسل فهو لغوي لا يكون في الإسناد مثلا رعت الماشية الغيث هنا مجاز مرسل علاقته السببية لماذا كلمة الغيث استعملت استعمالا مجازيا لكن ليس في الإسناد لأن الفعل رعت (مسند ) الماشية (مسند إليه ) ثم كلمة الغيث فهي مجاز مرسل علاقته السببية المقصود العشب والغيث سبب في نماء العشب أرجو أن تكون الأمور اتضحت
شكراااا أستاذة إذا كان ممكن توضيح بارك الله فيك .... قلت في درس المجاز أن العلاقة تحدد بالشيء الذي ذكر في الجملة ... يعني إذا ذكرنا السبب نقول : العلاقة سببية ، إذا ذكرنا المسبب نقول : العلاقة مسببية ، إذا ذكرنا الجزء نقول : العلاقة جزئية ، إذا ذكرنا الكل نقول: العلاقة كلية ، إذا ذكرنا المكان نقول : العلاقة مكانية ... وهكذا ... وإلى حد الآن الأمور واضحة وضوح الشمس في النهار ولا يتخللها لبس أو إشكال ولا غيم أو ابهام ... لكن في نهاية هذا الدرس هناك جملتين انقلبت فيها الاوضاع تمام الإنقلاب وأصبحت عكسية بلا سابق إنذار ... الجملة الأولى ( الآية ) : (عيشة راضية ) : ذكرنا الفاعلية في الجملة لكنك قلت العلاقة مفعولية ؟؟ الجملة الثانية ( الآية ) : ( حجابا مستورا ) ذكرنا المفعولية لكنك قلت : العلاقة فاعلية ؟؟!
الفاعلية: مثل: ﴿ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ﴾ [الإسراء: 45]. والحجاب في الأصل ساتر لا مستور، فجاء اسم المفعول مكان اسم الفاعل. - المفعولية: مثل: ﴿ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴾ [الحاقة:21]. والعيشة لا تَرضَى وإنما يُرضَى عنها, فأصبح اسم الفاعل موضع اسم المفعول. نحدد العلاقة بما يجب أن يكون فلو قلنا في المثال الأول علاقة مفعولية لما اتضح الأصل. لأن المذكور اسم المفعول ولكن عندما نقول فاعلية فقد بينا أن اسم المفعول جاء مجازا فقط .
ما شاء الله بارك الله فيك ❤
شرحك رائع جدا ‘فقط لو تعلمي أن بعض الأشخاص يريدون شرحا مبسط أكثر ‘بسبب انقطاع عن دراسة لمدة طويلة
أسأل الله أن يجعلك من أهل الجنة ويرزقك الصحة والعافية في الدنيا والآخرة
شكرا بارك الله فيك
مرحبا اختي انا مقبلة على الأولى ثانوي هل هي سهلة ؟ ماهي المواد الصعبة ؟من فضلك ارجو الرد
ادعولي نجيب 17 في بكالوريا 2023 ولكم بالمثل انشاء الله ❤️🙏
ما شاء الله عليك لغتك رائعة وسليمة وشرح بسيط وأنت هادئة جزاك الله خيرا
ما شاء الله!
جميلة جدا؛
فيها الوضوح والتنظيم وشدة البيان وحلاوته.
يسعدك رب العالمين
شرح في غاية الوضوح والهدوء
الله يتمم عليك راحة البال
بركة الله فيك استاذة غير اليوم فهمت و جعلها الله في ميزان الحسناتك
ماشاء الله وبارك الله فيك
جميل جداااااا ربنا يكرمك ويبارك فيكى ويجازيكى كل خير
❤❤❤❤❤❤❤❤
مع انقطاع الدراسة انتي احسن مكان للفهم هه 💜 شكرا لك يا استاذه
💗💗
ربي يرزقك ماتتمناي ربي يرزقك حجة ان شاء الله
آمين يا رب وإياكم
بارك الله فيك أستاذة
شرح ممتاز جدا ربنا يخليكي ويحفظك من كل سوء يارب
شكرا استاذة
أدعولي ننجح في باك 2021بمعدل ممتاز ونفرح ونفرح ماما وجازاكم الله خيرا 🌹
الله ينجحك
الله ينجحك ويوفقك ويفرحك انتي وأهلك إن شاءلله يارب ويوفقك في حياتك ويعطيك ماتتمني 💖🌹😍
إن شاء الله صاحبة التعليق تتحصل على شهادتها الباكالوريا بمعدل الذي يتمناه قلبها 🤍
شكرا. لكي. شرح. رائع
شكؤا استاذة حفظك الله اول مرة نفهم الدرس كنت دايما خايفة منو و منيش فاهماتو 🌹🌹
يا استاذة شرحك رائع من فضلك هل تستطعين شرح لنا دورس الادب العربي وفق المنهاج الجديد و شكرا باك 2021
هذا ما سأقوم به سأضع الدروس بالترتيب وفق المنهاج. بإذن الله وتوفيقه
Hafdak rabi nchlh😍😜rabi ywaf9ak
شكرا جزيلا
شكرا
اساتدة قمة
شرحك ماشاءالله
ربي يحفظك أستاذة و يجازيك 💜💜
انشاء الله
شكراا شرح رائع 👍👍👍👌
استادة شاركت قناتك مع كل اصدقاءي نتمنالك المزيد من النجاح
السلام عليكم أستاذة أتمنى أن تكوني في صحة جيدة. أردت سؤلك حول نقطة مهمة و أرجو منك إجابة وافية. دائما ما نحدد العلاقة في المجاز المرسل حسب ماهو مذكور لا ماهو مقصود و محذوف أما في المجاز العقلي العكس نحددها حسب ماهو مقصود فمثلا في قوله تعالى : "و إذا قرأت القرآن جعلنا بينك و بين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا " مجاز عقلي موطنه لفظة "مستورا " علاقته الفاعلية. لم لا تكون العلاقة هنا المفعولية ؟ (طبعا لأن المذكور اسم مفعول ليس اسم فاعل )
في هذه الآية الكريمة جاءت لفظة "مستور" وهي اسم مفعول ولكن المقصود هو اسم الفاعل "ساتر"، ولأجل ذلك قلنا علاقته فاعلية.
قد اخطات الاستاذة قلبت الاسناد بين الفاعلية والمفعولية
@@ilieszaki5574 أين أخطأت؟ لم أعثر على الخطأ في الفيديو
الفاعلية: مثل: ﴿ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ﴾ [الإسراء: 45].
والحجاب في الأصل ساتر لا مستور، فجاء اسم المفعول مكان اسم الفاعل.
- المفعولية: مثل: ﴿ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴾ [الحاقة:21].
والعيشة لا تَرضَى وإنما يُرضَى عنها, فأصبح اسم الفاعل موضع اسم المفعول.
نحدد العلاقة بما يجب أن يكون فلو قلنا في المثال الأول علاقة مفعولية لما اتضح الأصل. لأن المذكور اسم المفعول ولكن عندما نقول فاعلية فقد بينا أن اسم المفعول جاء مجازا فقط .
لا يوجد أي خطأ في تحديد العلاقة هكذا وضحها علماء البلاغة.
شكرااا استاذة الدرس كان غامض ومع انقطاع الدراسة لم افهم شيئ لكن الان فهمت
دروسك أستاذة تزيل الغشاوة عن العيون وتقرب الفهم من العقول
كلماتك في التعبير جد راءع
شرح ممتاز ومفصل حفدك☺🤲
شكرا استاذة ربي يحفظك ويطولك في عمرك💖💖💖💖💖💖👏👏👏👏👏👏
بارك الله فيك استفدت من معلوماتك كثيرا
الف شكر استاذة
العفو
شكرا بارك الله فيك استاذة ومن فضلك ادا تقدري ديرنا لايف تعلمينا فيه تقنية تلخيص نص 😘😘😘😘😘
ان شاء الله
ان شاء الله 😘😘😘😘
@@loratielarabiadz على قريب استاذة شكرا
شكراً أستاذة بارك الله فيكم
وفيك بارك
شكرا أستاذة.روعة الشرح.
يوجد أستاذ اكتشف كيفية التفريق بين المجاز العقلى والمرسل .
المجاز العقلى يأتى الفاعل أو االمبتدأ او الخبر مرفوع
المجاز المرسل يأتى الفاعل او المفعول به منصوب او مجرور
هل تقصدين الاستاذ حماش
بارك الله فيك 😍
استاذة حطينا نماذج فروض باك 2023 ... راكي ناسيتنا العام هذا. علوم ت
انت فاهمة ولكن مضطربة تتكلمي عن المجاز العقلي وتقولي المجاز المرسل جزاك الله خيرا استفدت والله
اكثر من الرائعة بارك الله فيك
استاذة شرحك روعة هذا وين قدرت نفهم هذا الدرس شكرا جزيلا وبارك الله فيك👍💖
ربي يوفقك وينجحك
الله يجزاك خير
كتوره بس لو تنطينا تدريبات مع الحل حتى نتقوى
إن شاء الله
🤍اللهم صلي و سلم على سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم ٫ لا اله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ٫ لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ٫ سبحان من أبدع في خلقنا و كرمنا رغم اننا خلقنا من طين لا اله إلا هو سبحانه عما يشركون ٫ أستغفر الله العظيم من كل ذنب قمت به ولا حول ولا قوة إلا بك ٫ اللهم انك عفو تحب العفو فعفو عنا ٫ اللهم لا ملجأ الا أنت بك نتوكل على كل الأمور ٫ اللهم أنصر غزة و صبر أهلها و قويهم و جازيهم على ما صبروا يا رب
ممتاز
أدعولي نجيب الباك2023ربي يحفظك أستاذة جازك لله خير 🤲❤هو
جيت من قناة الأستاذ حيقون غدا ان شاء الله نشوف درس في ميزان حسناتك ان شاء الله
مرحبا بك ان شاء الله تستفيدي من الدروس ربي يوفقك♥♥♥
امين ويوفقك استاذة
انا تاني جيت من عند حيقون والله 😇😇
حتى انا جيت من عند الاستاذ حيقون أسامة♥️
بارك الله فيك ♥️
جزاك الله خير وصحة وسلامة وسعادة دائمة انشالله.
آمین وجزاک خیرا
شرح رائع بوركت استدة
لك جزيل الشكر والتقدير والاحترام شرحك فائق الجودة والروعة لكن نريد فرض الفصل الاول في مادة اللغة العربية للسنة الاولى ثانوي فضلاً و ليس أمرا
شكرااااااا
عفو ا😊😊
أستاذة ربي يعيشك كمليلنا الدروس رانا حاصلين جابولنا مستخلفة 😢
يعطيك الصحة
شكرا 🦋🌧
أستاذة نسقسيك حنا ماقريناش كل العلاقات فلمجاز المرسل قالتلنا الاستاذة غير مبرمجة عليكم كوننا شعبة علوم تجريبية اقصد العلاقة المجاورة الية
نعم وانا ایضا لم اقدم علاقۃ المجاورۃ لکن الآلیۃ قدمتھا وسھلۃ الفھم و موجودۃ فی الفیدیو
لغتي العربية DZ لم اشاهد الفيديو كاملا شكرا لك
@@mouniaraja4244 واش قريتو في العلاقات ؟
شرح ممتاز ربي يجازيك
استاذة كيفاه قرينة عقلية ارجو الرد
Merci 💞
شكراااا
شرح اكثر من رائع
في قولنا بنى الحاكم المدينه ايصح فيها لاثنين مجاز لغوي مرسل وعقلي انا لم أفهم الحالتين سبب وان كال مرسل يكول علاقه سيبيه وان كان عقلي يكون لاسناد إلى السبب!! اتمنى احد يفهمني
استاذة حنا عطاونا علاقات بشكل مختلف ممكن تقوليلي وش لفرق بين شرحك وشرح الاستاذ والعلاقات هيا السببية والمسببية اعتبار ما كان واعتبار ما سيكون والجزئية والكلية الحالية والمحلية وشكرا انتضر ردك
هذه علاقات المجاز المرسل
وهذا الدرس هو المجاز العقلي مختلف عن المجاز المرسل
شكرا لحضرتك ❤️
المجاز العقلي هل هو نفسه المجاز المرسل؟
لا
استاذ شوفيلي صحيح ول ( حمل الإنسان مشقة الحضارة العربية ) هل هو مجاز عقلي ام انه كناية
كناية أو استعارة .
مجاز عقلي لا
ما الفرق بين المجاز المرسل و المجاز العقلي ؟
وضحت الفرق فی الفیدیو ، الاول لغوی یقع فی اللفظ فقط ،الثانی فی الترکیب الشرح موجود فی الفیدیو
كيف في التركيب ؟
@@linafarah4207 یعنی بین المسند المسند الیہ
دروس الرابعة متوسط من فضلك نحتاجها كثيرا
استاذة ديرينا على لا نافية للجنس
" سقى الدير " مجاز مانوع علاقته؟؟
١/أرضهم واعدة، ٢/أصابني هم ناصب، ٣/هذا طريق وارد صادر
س/ما نوع علاقة المجاز العقلي في هذه الجمل، انا بحاجة للإجابة ضروري
ادعوا لي نجيب اكبر معدل وطنيا ❤❤
كملي عندك تفشل واشفاي على كلامي ♥ راني نشرتلك قناتك في صفحتي على الفيسبوك
شكرا لدعمك أخي جاء في وقته ربي يجازيك ويرزقك من حيث ﻻ تحتسب
@@loratielarabiadz السلاام عليكي استاذة سؤال فقط لاحظت كي قريت الجاز المرسل و العقلي انهم يشتاركوا او نقدروا نقولوا يتشابهوا في علاقتي السببية والمكانية كيف افرق بينهم صحيح بلي قلتي العقلي فيه الاسناد بصح يتشابهوا......
بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا
استادة ارجوك اريد فرض في لغة عربية لبكالوريا2024 شعبة اداب وفلسفة
شكرا 😘😘😍😍
هل المجاز العقلي هو نفسه الاستعارة و الكناية ؟؟ وشكرا لكم
لا لكن احيانا يختلط مع الاستعارة
المجاز العقلي نوع من أنواع المجاز
شرحت في الدرس الفرق بينه و بين الاستعارة
ماشاء الله تبارك الله واصل 👍
زورني
أستاذة شوفي هذا المثال وقوليلي
بنى الخليفة مدينة بغداد
ماهو نوع المجاز وعلاقته وشكرا
مجاز عقلي علاقته السببية لأن الخليفة سبب في البناء.
المجاز واقع في الإسناد بين الفعل والفاعل.
شكرا جزيلا أستاذة ربي يحفظك
بارك الله فيك عندي سؤالين الاول هل دروس التعليم المراسلة هي نفسها في الثانوية
السؤال الثاني بالنسبة قوائم التشغيل في قناتك هل جميع الفصول 1؛2؛3ام الفصل الأول فقط بالنسبة 3ثانويةاداب و فلسفة وشكرا لكي ❤👍💐
نفس البرنامج .
الدروس بالترتيب حسب البرنامج(الفصل الأول ) وساكمل بإذن الله ما تبقى من دروس.
@@loratielarabiadz شكراً لكي ربي يزيدك رفعة و علم وكل ماتتمني شكرا لكي ❤ و❤️🤲
ما شاء الله عليك صوت ندي
بالنسبة للقرينة ألا يمكن أن تكون لفظية مثل قولنا: بنى محمد بيته مستأجرا أمهر البنائين... هذا مجاز عقلي لأن فيه إسناد الفعل إلى غير فاعله الحقيقي بدليل القرينة اللفظية المذكورة وهي مستأجرا أمهر البنائين؟
يمكن ذلك لكن في الغالب القرينة عقلية
@@loratielarabiadz عندك صفحة على الفيس؟
على الأنستغرام نفس اسم القناة لغتي العربیة
شكرا ❤
🙂🙂😊
بيان جميل جداً
أستاذة. في مثال الانهار تجري. أليست تجري قرينة لفظية؟
أرجو منك الرد
حتى لو اعتبرنا تجري قرينة لفظية
مثل الاستعارة فإننا لن نجد العلاقة بين المعنى الحقيقي وهو يجري الماء
والمعنى المجازي الأنهار تجري المشابهة التي هي أساس الاستعارة وغياب هذه العلاقة يجعلنا نستبعد أن تكون استعارة
الشيء الذي يؤكد أن الصورة هي مجاز عقلي هو الإسناد يعني إسناد فعل الجريان إلى النهر وهو ليس الفاعل الحقيقي هذا ما نركز عليه في المجاز العقلي الإسناد غير الحقيقي
إضافة إلى العلاقة ليست المشابهة
شكرا جزيلا أستاذة جزاك الله خيرا😍
تكملة الاستعارة (1)
تطبيق (من كتاب البلاغة الواضحة للأستاذين علي الجارم ومصطفى أمين) مع بعض التغيير:
• الاستعارة التصريحية:
- كتاب يخرج من الظلمات إلى النور.
⬅ يريد يخرج من الجهل إلى العلم،
فهنا تشبيه بين الظلمات والجهل، ثم تشبيه آخر بين النور والعلم؛ وحيث أن السواد أوضح وأشد في الظلمات، والتأثير أعظم وأشد في النور؛ فإن التشبيه يكون:
الجهل كالظلمات،
والعلم كالنور،
حذف المشبه (الجهل والعلم) وذكر المشبه به (الظلمات والنور) فهي استعارة تصريحية في كل منهما.
- مشى البحر نحوه.
⬅ كلمة مشي تعطي الإحساس بإنسان، وكلمة البحر تعطي الإحساس بالرهبة والمهابة، أي تراد المشابهة بين إنسان مهيب (الخليفة مثلا أو القائد) والبحر؛ وحيث أن صفة الرهبة والمهابة في البحر وأمواجه وظلماته مضرب الأمثال؛ فإننا نقول:
المهيب كالبحر
حذف المشبه (المهيب) وذكر المشبه به (البحر)،
أي مشى البحر نحوه: استعارة تصريحية.
- جاء القائد تعانقه الأسود.
⬅ الأصل تعانقه الجنود، فالمشابهة بين الجنود والأسود، وحيث صفة القوة والإقدام في الأسود مضرب الأمثال؛ نقول
الجنود كالأسود
حذف المشبه (الجنود) وذكر المشبه به (الأسود)؛ استعارة تصريحية.
- تصافحت البيض واللمم
البيض: السيوف.
اللمم: الأعناق.
⬅ المعنى استأصلت سيوف الجنود رقاب الأعداء.
وحيث التصافح من صفات الإنسان؛ فهو تشبيه بين أيدي الجنود والسيوف، وحيث صفة القطع والبتر في السيف أمضى وأشد،
فالتشبيه يكون:
الأيدي كالسيوف
حذف المشبه (الأيدي) وذكر المشبه به (البيض)؛ استعارة تصريحية.
- التقي القائد بالبدر في قصره.
⬅ في قصره إذن يقصد بالبدر من له منزلة كالأمير، أي هناك مشابهة بين الأمير والبدر،
وحيث صفة علو المكانة وجمال الحال في البدر أوضح وأكثر، فإن التشبيه يكون:
الأمير كالبدر
حذف المشبه (الأمير)، وذكر المشبه به( البدر)، فالاستعارة تصريحية.
- لمع البرق في كفه.
⬅ الأصل لمع السيف؛
فالمشابهة بين السيف والبرق، وحيث صفة اللمعان في البرق أشد وأقوى؛ فالتشبيه:
السيف كالبرق
حذف المشبه (السيف) وذكر المشبه به (البرق)؛ استعارة تصريحية.
- قتل البخل.
⬅ الأصل قتل عدوه، شبه العدو بالبخل، وحيث المراد بالبخل شدة القبح وفظاعة الطبع، فالتشبيه:
العدو كالبخل،
حذف المشبه وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية.
- صام عن المعروف.
⬅ الأصل صام عن الطعام، شبه الطعام بالمعرف، حذف المشبه وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية.
- برزت الشمس في القاعة فاختفت النجوم.
⬅ المعنى قدم الملك إلى القاعة، فتأخر الوزراء؛
وحيث أن ضياء الشمس مضرب الأمثال في الوضوح والظهور؛
إذن: شبه الملك بالشمس،
وحذف المشبه، وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية.
وكذلك النجوم والوزراء.
- أنشد البلبل قصيدة النصر.
⬅ الأصل أنشد الشاعر؛
فالمشابهة بين الشاعر والبلبل؛ وحيث أن البلبل مضرب الأمثال في الصوت الجميل، فالتشبيه: الشاعر كالبلبل
حذف المشبه، وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية.
- حادثت بحرا طيب الأخلاق.
⬅ الأصل حادثت إنسانا واسع الغنى والعطاء، وحيث صفة الغنى والعطاء في البحر أعظم وأوضح؛ فالتشبيه:
كريم كالبحر،
حذف المشبه، وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية.
- أقبل البطل والبرق في يمينه.
⬅ الأصل والسيف في يمينه؛ لأن البرق معروف بشدة لمعانه وبياضه،
أي جعل السيف كالبرق،
حذف المشبه، وذكر المشبه به؛ استعارة تصريحية.
___________________
• الاستعارة المكنية:
- أرى رؤوسا قد اينعت.
⬅ الأصل أرى رؤوسا كالثمار قد استوت وحان أكلها، فحذف المشبه به (الثمار) وأبقى ما يدل عليه من الينع والنضوج والاستواء، وذكر المشبه (الرؤوس)؛ استعارة مكنية.
- أرى رؤوسا قد حان قطافها.
كسابقتها.
- امتطينا الخطوب.
⬅ الأصل امتطينا (ركبنا) الإبل، فكل من الإبل والخطوب يوصل إلى المبتغى،
الإبل إلى المكان المقصود،
والخطوب إلى الحالة المرجوة،
وصفة الانتقال بالإبل هي الأكثر وضوحا، أي جعل:
الخطوب كالإبل،
حذف الإبل (المشبه به) وجاء بما يدل عليها: نمتطيها، وذكر المشبه (الخطوب)؛ استعارة مكنية.
(جعلنا الخطوب كالإبل نمتطيها، وذلك عن صبر ومثابرة ومغالبة، فحذفنا المشبه به وأبقينا ما يدل عليه وهو الامتطاء).
- المجد عوفي (برئ من المرض).
⬅ جعل المجد كإنسان مريض عوفي، فالمجد أصابه ضعف ومرض -خلال فترة من الزمن- ثم عادت له قوته وعزته.
فحذف الإنسان (المشبه به) وكني عنه بما يدل عليه من الشفاء (عوفي) وذكر المشبه (المجد)؛ استعارة مكنية.
- اشتعل الرأس شيبا.
⬅ اعتبر الرأس كالوقود، حذف الوقود، وأتى بقرينة تدل عليه (اشتعل) وذكر المشبه (الرأس)؛ استعارة مكنية.
- ذهب حيث أشار الكرم.
⬅ اعتبر الكرم كإنسان يشير بيده، حذف المشبه به (الإنسان) وأبقى ما يتعلق به من الإشارة، وذكر المشبه (الكرم)؛ استعارة مكنية.
- هذه عيون الفضل.
⬅ اعتبر الفضل كإنسان له عيون، حذف المشبه به (الإنسان) وأبقى ما يتعلق به من العيون، وذكر المشبه (الفضل)؛ استعارة مكنية.
- أقسمت السيوف أن تحمي الوطن.
⬅ الأصل أقسمت الجنود، وحيث صفة القسم يتميز بها الجنود؛ فقد جعل السيوف كالجنود،
حذف المشبه به (الجنود) وأبقى القسم الذي يدل عليها، وذكر المشبه (السيوف)؛ استعارة مكنية.
- سحب الغي ذيله.
⬅ اعتبر الغي كحيوان، حذف المشبه به (الحيوان) وأبقى الذيل الذي يدل عليه، وذكر المشبه (الغي)؛ استعارة مكنية.
- ضحك المشيب مني فأبكاني.
⬅ اعتبر المشيب كإنسان، حذف المشبه به (الإنسان) وأبقى ما يدل عليه وهو الضحك، وذكر المشبه (المشيب)؛ استعارة مكنية.
- أتته الخلافة بفستانها تهواه.
⬅ جعل الخلافة كالعروس، حذف المشبه به، وابقى شيئا من لوازمها (الفستان)، وذكر المشبه؛ استعارة مكنية.
- بزغت الفتاة بزينتها.
⬅ جعل الفتاة كالقمر، حذف القمر (المشبه به) وترك ما يدل عليه وهو البزوغ (بدء طلوعه) وذكر المشبه؛ استعارة مكنية.
- لجودك ساحل جذاب.
⬅ جعل الجود كالبحر، حذف المشبه به (البحر) وأبقى ما يدل عليه وهو الساحل، وذكر المشبه (الجود)؛ استعارة مكنية.
- ومض السيف في يده.
⬅ جعل السيف كالبرق، حذف المشبه به (البرق) وأبقى ما يدل عليه من الوميض، وذكر المشبه (السيف)؛ استعارة مكنية.
كتاب البلاغة الواضحة للأستاذين علي الجارم ومصطفى أمين من الكتب التي لا أستغني عنها حقيقة واضحة👍👍
@@loratielarabiadz
ونحن وأبناؤنا الطلاب:
لا نستغني عن شرحك ولمساتك؛
إنها تمحو اللبس والغموض،
وتبدله نورا وأزهارا.
جزاك الله خيرا
لماذا قلنا في الآسة الكريمة:( و جعلنا الأنهار تجري من تحتهم) ان المجاز عقلي لا مجازا مرسلا
لأن المجاز وقع في الإسناد بين الفعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هي تجري .
عندي بحث جامعي حول المجاز العقلي
ماهي الكتب التي استفاضت في بيانه؟
بارك الله فيك أستاذة
عند القدماء عبد القاهر الجرجاني
@@loratielarabiadz تعنين في كتابه أسرار البلاغة؟
نعم
فتح طارق بن زياد الاندلس؟هل هي مجاز عقلي ام مرشل
مجاز عقلي علاقته السببية
لأن الفتح قام به مع الجيش وأسند إلى القائد مجازا
سر بلاغته الإيجاز وهو من مقاصد البلاغة إضافة إلى بيان دور القائد في هذا الفتح
مجاز عقلي اساسه المسند و المسند اليه الذي هو الفعل فتح و الفاعل طارق
نعم
استادة هد المجاز يجي بزاف كيما الاستعارة ولا لا
و شكررررراااااا
نعم عندما تكون العلاقة زمانية خاصة
شكرا استادة
يا أستاذة ما الفرق بين قولك في ما معناه وقولك ما في معناه
أقصد نفس الشئ
أستاذة قلتيلنا انو علاقة المجاز تسمى بما هو مذكور و ليس بالمقصود
توضيح من فضلك
نعم في المجاز المرسل تحدد دائما بماهو مذكور
وفي المجاز العقلي كذلك إلا في حالتين علاقة الفاعلية والمفعولية تحدد بالمقصود وهذا ما يذهب إليه علماء البلاغة
شكرا أستاذة ربي يحفظك❤❤
أستاذة أرجو الاجابة
شفى الطبيب المريض هل نسطتيع ان ندرجها ضمن المجاز العقلي ؟ باعتبار ان الطبيب سبب في شفاء المريض أي هي عبارة عن مجاز عقلي علاقته السببية
وشكرا مسبقا
وهذا ما شرحته؟ ؟؟
@@loratielarabiadz أخطأت... أقصد المجاز المرسل
لا يمكن إعتباره مجازا مرسلا لأنه وقع في الإسناد بين الفعل والفاعل وهذه ميزة المجاز العقلي أما المجاز المرسل فهو لغوي لا يكون في الإسناد
مثلا رعت الماشية الغيث هنا مجاز مرسل علاقته السببية لماذا كلمة الغيث استعملت استعمالا مجازيا لكن ليس في الإسناد لأن الفعل رعت (مسند ) الماشية (مسند إليه )
ثم كلمة الغيث فهي مجاز مرسل علاقته السببية المقصود العشب والغيث سبب في نماء العشب أرجو أن تكون الأمور اتضحت
@@loratielarabiadz
الله أكبر!
ما شاء الله!
هذا الفرق أبان المجاز العقلي كثيرا؛
بارك الله فيك، وزادك توفيقا وعلما وعطاء.
الاستاذة اخبرتنا ان المجاز العقلي علاقاته المحلية والمفعولية والمصدرية والفاعليو والزمانية فقط ارجو الرد استاذتي ، ومثال الطبيب اخبرتني ان علاقته الفاعلية
ليست الفاعلية السببية
العلاقة الفاعلية تكون بأسخدام اسم المفعول بدل اسم الفاعل
شكراااا أستاذة إذا كان ممكن توضيح بارك الله فيك ....
قلت في درس المجاز أن العلاقة تحدد بالشيء الذي ذكر في الجملة ... يعني إذا ذكرنا السبب نقول : العلاقة سببية ، إذا ذكرنا المسبب نقول : العلاقة مسببية ، إذا ذكرنا الجزء نقول : العلاقة جزئية ، إذا ذكرنا الكل نقول: العلاقة كلية ، إذا ذكرنا المكان نقول : العلاقة مكانية ... وهكذا ... وإلى حد الآن الأمور واضحة وضوح الشمس في النهار ولا يتخللها لبس أو إشكال ولا غيم أو ابهام ...
لكن في نهاية هذا الدرس هناك جملتين انقلبت فيها الاوضاع تمام الإنقلاب وأصبحت عكسية بلا سابق إنذار ...
الجملة الأولى ( الآية ) : (عيشة راضية ) : ذكرنا الفاعلية في الجملة لكنك قلت العلاقة مفعولية ؟؟
الجملة الثانية ( الآية ) : ( حجابا مستورا ) ذكرنا المفعولية لكنك قلت : العلاقة فاعلية ؟؟!
وفيك بارك الله.
شرحت هذا الأمر في تعليقات سابقة.
الفاعلية: مثل: ﴿ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ﴾ [الإسراء: 45].
والحجاب في الأصل ساتر لا مستور، فجاء اسم المفعول مكان اسم الفاعل.
- المفعولية: مثل: ﴿ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴾ [الحاقة:21].
والعيشة لا تَرضَى وإنما يُرضَى عنها, فأصبح اسم الفاعل موضع اسم المفعول.
نحدد العلاقة بما يجب أن يكون فلو قلنا في المثال الأول علاقة مفعولية لما اتضح الأصل. لأن المذكور اسم المفعول ولكن عندما نقول فاعلية فقد بينا أن اسم المفعول جاء مجازا فقط .
@@loratielarabiadz
نعم فهمت شكراااا جزيلا أستاذة بارك الله فيك
استاذة الخيل تشهد مجاز عقلي و لا استعارة
فيه مشابهة لذلك هو استعارة مكنية لأنه شبه الخيل بالإنسان فذكر المشبه وحذف المشبه به وترك قرينة دالة عليه وهي تشهد
المجاز العقلي لا نجد المشابهة وكذلك إسناد الفعل لغير فاعله الحقيقي
@@loratielarabiadz شكرا ربي يحفظك و يبارك فيك انا نفهم غير عندك
هل يوجد شرح لدرس الاستعارة بهذه الطريقة؟
موجود وكذلك تدريبات
ممكن بعد إذنك رابط الفيديو
اليوتيوب لا يظهر الروابط في التعليقات اليوتيوب يمنع وضع الروابط ويخفي التعليق
لذلك ادخل الى قوائم التشغيل تجد دروس البلاغة كلها مع بعض.
تمام شكرا لك 😍
عكسني فالمثال برك
لولاكي لو لم افهم الدرس
الحمد لله جعلنا الله في خدمة العلم دعوة خير
تعبير ركيك. الأصح: لو لاكي لما فهمت الدرس .ههههه
@@tayebess6289 الأصح لولاك 😊😊😊
ارجو الرد من فضلك
هذا اﻷسبوع بإذن الله