SAPIENS de HARARI | Uma história (fictícia) da humanidade EP
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 11 ก.ย. 2024
- Comentando livro: Yuval Noah Harari. SAPIENS. Uma breve História da Humanidade. São Paulo, L&PM Editores, 2015.
Características gerais do livro: os conceitos regem o mundo. Conceitos intersubjetivos criados do nada pela mente humana são o motor da história. Análise da perspectiva dos indivíduos abstraindo de sua forma de organização social.
Trechos comentados:
Ordem imaginada e intersubjetividade
1) OBJETIVO: Existe independente das crenças humanas e da consciência humana.
2) SUBJETIVO: Depende das crenças e consciência de um único indivíduo
3) INTERSUBJETIVO: Existe em uma rede de comunicação ligando a consciência de muitos indivíduos.
Muitas das forças mais importantes da história são intersubjetivas: leis, dinheiro, deuses e nações.
Pag 198: A maioria das hierarquias sociopolíticas carecem de base lógica ou biológica - elas não passam da perpetuação de eventos ocasionais sustentados por mitos.
Pag 116: A Revolução agrícola certamente aumentou o total de alimentos à disposição da humanidade, mas os alimentos extras não se traduziram em uma dieta melhor ou em mais lazer. Em vez disso, se traduziram em explosões populacionais e elites favorecidas. Em média, um agricultor trabalhava mais que um caçador coletor e obtinha em troca uma dieta pior. A Revolução Agrícola foi a maior fraude da história.
Pag 241: O dinheiro foi criado muitas vezes, em muitos lugares. Seu desenvolvimento não exigiu nenhum progresso técnico: foi uma revolução puramente mental.
Pag 244: Pegue uma nota de dólar e olhe com atenção. Vc verá que não passa de um pedaço colorido de papel ... ele funciona porque confiamos nele. pag. 248: "seu valor é puramente cultural"
Pag: 413: A humanidade esteve presa nessa encruzilhada por milhares de anos. Em consequência, as economias permaneceram congeladas. A maneira de sair da armadilha só foi descoberta na era moderna, com o surgimento de um novo sistema baseado na confiança no futuro. Nele as pessoas concordaram em representar bens imaginários com um tipo especial de dinheiro chamado crédito.
sistemas de crédito existiram desde a Suméria, o problema é que as pessoas não queriam conceder muito crédito pois não confiavam que o futuro seria melhor que o presente. as pessoas não presumiam que uma pessoa, o reino inteiro ou o mundo estaria produzindo mais riqueza daqui a 10 anos.
Pag 421: o capitalismo começou com uma teoria sobre como o capitalismo funciona.
Os homens fazem sua própria história, mas não a fazem sob circunstâncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrota.
Marx na sagrada família
No lugar de mergulhar a história em superstições, iremos mergulhar as superstições na história.
Marx em a questão Judaica
_____________________________________________________________________________
Vídeo sugerido:
OTTO MARIA CARPEAUX | Uma viagem pela história ocidental EP #119
• OTTO MARIA CARPEAUX | ...
_____________________________________________________________________________
SEJA MEMBRO e apoie o canal. Botão ADERIR acima ou:
/ @orientacaomarxista
Vídeo sobre ser membro do canal:
• Seja um apoiador do ca...
_____________________________________________________________________________
Siga as páginas do canal Orientação Marxista nas Redes Sociais
FACEBOOK: / orientação-marxista-11...
TWITTER: / orient_marxista
INSTAGRAM: / orient.marxista
_____________________________________________________________________________
Leia o blog Teoria e Revolução:
teoriaerevoluc...
_____________________________________________________________________________
O livro do autor desse canal (Marx e a História: das particularidades nacionais à universalidade da revolução socialista ) pode ser adquirido nos seguintes endereços:
editorasunderm...
www.estantevir...
#Sapiens #HistóriaDaHumanidade #YuvalHarari
![โฮ่ง! (SUGOI) - LYKN [ OFFICIAL MV ]](http://i.ytimg.com/vi/nFp4zjAARFs/mqdefault.jpg)
LI varias vezes o sapiens e estou relendo homo deus, realmente a leitura é muito prazerosa. Nunca considerei as obras desse autor algo como a palavra final sobre a história do ser humano, mas, como um ponto de vista bem interessante. Confesso no entanto que muita coisa mudou depois de meu mergulho aqui no orientação marxista, não que essa visão sua, minha, e do harari não seja uma ficção cheia de vieses e filtros pessoais, devo porem render-me ao seu argumento que apenas depois de algo concreto dentro da realidade objetiva é que posso criar conceitos filtrados pela minha lente, e subjetivamente discutir, divulgar, fazer proselitismo e explicar aos demais o que se passa, criando assim essa minha ficção também. Se é que me entende. Aguardando seu próximo livro. Parabéns pelo seu trabalho. Abraços,
Então você também acha este imenso trabalho de Harari uma obra de ficção(eu parei mal ouvi essa palavra e vim aos comentários)?
Lembrei do Zé Paulo Netto falando bem isso "não existe teoria do que não existe"
Para esses autores a verdade histórica não importa muito. O importante é a obra agradar e vender. O mesmo vale para as religiões. O importa é converter e juntar fiéis.
Assistindo no trampo. Um comentário besta só para aumentar o engajamento rs.
.. Mim p
Como diria Arthur Schopenhauer: "O Homem é livre para fazer o que quer, mas não para querer o que quer." É a visão de Marx quando analisa o processo histórico.
É o sentimento de rebanho q fala nietzsche. Mesmo vc rachando com o senso comum social, o tempo q vc viveu sob seu efeito fica em vc.
Esses cara, Schopenhauer, Nietzsche... São bixao memo
Depois deste vídeo sobre a forma que o Harari compreende a história o texto A Sagrada família faz mais sentido pra mim
Por que ?
@@yolandabarberio5749 pq essa visão do Harari parece o idealismo dos irmãos Bawer, de que um ser dotado de grandes conhecimento cria algo para as massas serem guiadas
Vou deixar o comentário e o like e assistir depois.
Bah, eu ponho o vídeo para rodar, e imagino fazer outra coisa paralelamente, quando vejo, já está no final e não sai da frente do celular ou pc, de tão cativante que é a forma e argumentação, usada nos vídeos.
Parabéns Gustavo.
É um livro fácil de ler, mas com uma visão completamente idealista da história humana.
Achei a sua análise muito feliz e bem esclarecedora! Você realmente sabe o que esta dizendo e sabe como o faz! Passarei a acompanha-lo!
Que vídeo excelente. Parabéns.
Esse é aquele vídeo que podia durar mais umas duas horas. Parabéns, camarada.
Gustavo, acho sua crítica válida em diversos pontos. Porém, penso que você fez algumas distorções no pensamento do Harari. É nítido que ele ignora os processos de mudança na forma social que possibilitaram às pessoas a compreensão de subjetividades de um modo específico e a formação de intersubjetividades a partir desse novo entendimento. Nesse ponto, concordo contigo. Mas o Harari explica os processos graduais de formação das "ficções" humanas. O texto discorre, por exemplo, sobre os processos graduais que levaram à formação do dinheiro. Ele não deixa a entender que essas coisas foram criadas "do nada", como você alega. Ele explica o surgimento, mas não explica como foi possível o entedimento de tais subjetividades. Pelo menos, foi assim que entendi.
Abraços, gosto muito do teu canal!
Penso que não Pedro. É claro que o Harari fala de muita coisa em seu livro, inclusive das mudanças sociais e gradativas. O problema é que ele funda todas essas transformações em criações subjetivas que as pessoas simplesmente acreditam e partilham. Ele anuncia isso explicitamente em todo o livro (alguns trechos eu coloquei na descrição) e é o fio condutor da exposição.
@@orientacaomarxista mas quando voce diz que são as condições objetivas da sociedade que estimulam as causas ... a gente fica com vontade de pergutar-lhe de quem é feito as sociedades e suas condições?
É a pura questão ontológica: se Determinista ou Indeterminista / Materialismo ou Idealismo. Para isto vou ao encontro de descobertas mais profundas como de Nagarjuna do sec II (a realidade última de todos os fenômenos percebidos pelos 5 sentidos).
A fisica e outras ciencias exatas tbem deixaram uma pulga atras da orelha qdo observaram que os fenomenos fisicas têm consciencia na sua formação, assim como a racionalidade tem limite de compreensao, etc.
Eu acho válido tanto o materialismo filosofico de Marx, quanto a mecânica quantica, assim como a obra do Harari porque entendi Nagarjuna. Vivemos tempos em que ninguem pode dizer o que realmente esta acontecendo conosco, então todos sao válidos. Hora de mais humildade e mais vontade de perceber que algo nos faltou....durante toda a história. Mas estamos tendo a possibilidade de talvez agora perceber o que é este algo que esquecemos de coloccar na equação. Neste sentido o Harari ta mais 'quente' que o Marx, neste momento. Mesmo que a obra dde Marx seja infinitamente maior, mais importante e transformadora em seu tempo. Estamos esquecendo de computar o observador na operação. Hoje temos trabalhos de marxistas como Althuser que encontrou no termo 'ideologia' um sinal que aponta tambem nesta direção. O capitalismo, por exemplo, nao é alguem que o faz, mas sim as crenças que os aparelhos ideologicos educaram aqueles que vivem sob ele, sejam os explorados, sejam os exploradores. Seria simplesmente entao uma reprodução de crenças, de mitos, substituindo Odin por PJ. Mas isto tudo dentro de um círculo vicioso.
Como tudo isto é vivido por um ser humano que é dual (no seu uso da mente) caímos sempre na armadilha da pergunta: quem nasceu primeiro, o ovo ou a galinha? Uma resposta que teria alguma serventia para os dias de hoje seria: "nem um, nem o outro nasceram primeiro. É simplesmente um círculo vicioso sem principio, que se repete e repete".
Careço muito de ref literarias para embasar o q eu penso, mas ao ouvir as interpretaçoes do caríssimo autor deste canal sobre as interpretaçoes do autor de sapiens, nao consigo enxergar uma sanha do Harari em atribuir a criaçao do credito, do dinheiro ou da "invençao" da agricultura a alguém ou a grupos especificos, ao contrário, entendo que ele se refere a movimentos sociais e naturais levando em conta um perfil caracteristico do sapiens, sugerido pelo autor qdo inicialmente conta como se deu a supremacia do sapiens sobre os demais homos, de controlar e subjulgar. Isto sim ficou para mim ficou marcado como fio condutor da teoria dele. Entendo q como pensador Marxista convicto, o nobre autor deste canal obviamente submete o Harari às teorias as quais constrói toda a sua visão de mundo e argumentaçao, se atendo à minúcias que propositalmente nao foram abordadas no livro por tratar de outros aspectos, que nao seriam os fatos e momentos historicos específicos onde e qdo se deram as origens do dinheiro e do credito, por exemplo. Entendo q o Harari quer demonstrar um outro ponto de vista que é como pensa e age o sapiens, suas motivaçoes e modus operandi. O q pode soar pertubador, e realmente é, seria admitir q nao importa o quão diametralmente opostos podem ser os pensamentos, sejam eles marxistas, capitalistas, fascistas, religiosos, etc. o diabo a 4. Todos são resultados da mente do sapiens com seu histórico transmilenar de errar cada vez mais em sua forma de se manter como espécie, como um trator arrasador de terra, escravo de uma racionalidade que diante da organizaçao natural da vida só tem demonstrado a sua inequívoca tendência a ocupar espaço, desequilibrar sistemas sutis e funcionais e ainda achar que está arrasando bangu, com seus livros, suas culturas cerebrais, sua sanha de conquista, falta de empatia e muito mais, criando fabulosas teorias falaciosas para justificar suas atitudes. Conclusão? Tanto ele, como Marx, como eu e o nobre autor deste canal podemos estar irremediavelmente equivocados!
Oi. Concordo.
Professor Gustavo mostra através de uma análise afiada e honesta que é possível derrubar as estrelas criadas pelo mercado.
É inacreditável ver o renascimento de autores com concepções idealistas da história. E ainda dizem que Marx está ultrapassado, antiquado, etc... Para mim o que está ultrapassado é achar que as ideias movem a história.
Talvez porque não seja tão simples assim. Não é um "só não vê quem não quer". Essa questão resumida em idealismo x materialismo é longa e não terminaria tão fácil. Pessoalmente, acho que isso acontece porque prova cabal de qual lado está certo, e até do que efetivamente é "material" ou "ideal", principalmente em sociedade, é difícil de se encontrar. Talvez ainda se discuta isso até depois de uma revolução...
@@guimilitao A dicotomia idealismo-materialismo evidentemente não explica tudo, mas esclarece bastante coisa. Creio que essas concepções idealistas estejam ressurgindo devido às visões associadas ao pós-modernismo, que embora não se afirmem enquanto tais, acabam redundando para o idealismo.
@@luizhumberto8802 Sim, o idealismo é muito mais interessante para as elites, pois ideias podem ser deformadas à vontade, enquanto o materialismo deve se submeter à realidade. Com liberdade para deformar ideias sem restrições, as elites sempre encontram um jeito de manter o povo sob controle.
Vídeo muito interessante! Partindo desse pressuposto, são os manuais de utilização é que criam os objetos. As leis reguladoras das operadoras de internet vieram antes dela.
perfeito. As pessoas podem ter ideias erradas e loucas sobre o que existe, mas não podem ter ideia alguma sobre o que não existe.
Engajamentário +
Carambaaaaaa. Eu esperei tanto esse videoooo
Check
Gustavo, obrigado pelo vídeo. Eu fui um dos que já comentou pedindo vídeo sobre o Sapiens. Você tocou justamente no ponto que imaginei que qualquer marxista tocaria, já que é central no pensamento materialista a crítica aos "conceitos" como alicerce social. Esse era o ponto fundamental que gostaria de discutir num comentário desse vídeo, mas quanto a isso deixo só uma dúvida no fim. Vou tratar principalmente de outros pontos porque considerei a crítica problemática.
O mais complicado foi que muita coisa do que você diz sobre o livro o autor não faz (ou faz, e você diz o contrário). No geral, o entendimento de que o livro propõe que ideias surgem do nada na cabeça de um indivíduo e outras pessoas simplesmente começam a acreditar nelas é raso. O tema do surgimento do capitalismo é um exemplo: no capítulo "O credo capitalista" o autor dá diversas explicações de como foi possível que as pessoas passassem a acreditar e basear decisões importantes de suas vidas numa ideia (o crédito) que já era antiga e até aquele momento não era central na sociedade. Justamente a resposta à pergunta que você faz no vídeo. Ele explica por mais de uma via que a ascensão do Estado e da ciência durante o mercantilismo, época que você cita, foram determinantes para a mudança de mentalidade. Na visão dele, sem Estado e ciência simplesmente não haveria o credo capitalista. E esses três elementos (capitalismo, estado e ciência) se retroalimentam na sociedade contemporânea. Esse é o ponto central que deveria ser melhor discutido no vídeo à luz do marxismo.
Quanto à citação da página 421, que na verdade é "O capitalismo começou como uma teoria sobre como a ECONOMIA funciona", no contexto do capítulo entende-se claramente que o autor não se refere a uma teoria acadêmica. Está se referindo a um tipo de pensamento, mas não diz que ele foi sistematizado em teoria acadêmica/filosófica para que o capitalismo pudesse surgir. Então a crítica de que só foram criadas teorias sobre o capitalismo depois do sec. XVIII não é válida para refutar o argumento geral. É um livro que visa ser popular, então não são raros os momentos que o Harari não se vale de rigidez conceitual.
Poderia citar outros pontos mas não vou me alongar ainda mais.
A dúvida: na sua visão, quanto a questão do materialismoXidealismo realmente importa na luta pra substituir o capitalismo? Certamente a discussão deve ser feita, mas às vezes acho que pessoas com muito potencial de luta gastam muito tempo discutindo essa questão.
E outra: alguém que lê o Harari atentamente pode começar a questionar o capitalismo, já que o próprio autor o faz, mas teria que conseguir ir além das soluções individualistas do autor. Perder o convencimento de uma pessoa como essa por conta do idealismo vale a pena?
Agradeço novamente a oportunidade de discutir o livro. Abraço!
Bom, não sou o Gustavo mas acho que posso acrescentar um ponto a se pensar na última pergunta: o livro foi editado com um mercado em vista. Diferente do Gustavo, eu não acho que o Harari ignora o problema do fomento da ideia do capital por prefere a ideia de "intersubjetividade espontânea". Harari provavelmente, como professor, sabe exatamente deste ponto. Sinto que ignora-lo talvez tenha sido uma escolha ativa. Política até.
A verdadeira pergunta é como um marxista crítico ao livro do Harari conseguiria contar a macrohistoria do ser humano desde a evolução de um mamífero comum até o grau de desenvolvimento atual. Queria entender qual o grau de raciocínio ele se ateria para ligar um fato ao outro para chegar até os dias modernos. Estou curioso!
Achei a crítica incrível, parabéns pelo trabalho!
Bela análise. Diante da pilha de livros que tenho para ler, já posso colocar este mais para o final da fila.
Bom
Agora que eh a quarta vez que vejo, vou comentar hihihihihi
Esse manja.
Não perco um vídeo.
💚🍻
Como sempre , uma excelente analise do Gustavo.
Dei o like antes de iniciar o vídeo pois já sabia que vinha coisa boa. Excelente análise Gustavo!
Ansioso por esse seu novo livro! Super tema!
Li esse livro mês passado e mts coisas me causaram estranheza, principalmente a ideia de as coisas surgirem sem contexto de sociedade e características de cada época. Excelente resenha
Excelente crítica. Vários pontos que eu não havia percebido. Obrigado
Muito necessário nesse momento esse vídeo , parece que juntamente com a sede do conhecimento de sua história que o ser humano tem desenvolvido está atrelado a uma busca em fontes "agradáveis e modinhas" o que é realmente um perigo, ainda mais quando parece que a um retorno do século 18/19 com uma visão idealista da história ou como Marx diria "os filósofos estão mais preocupados em interpretar o mundo ao invés de transforma-lo" .
Um dos melhores vídeos do canal. Parabéns!
Eu li este livro há muito tempo e pelo que me lembro, o Harari escreve que a partir de 150 pessoas interagindo, a ordem social começa a ficar desestabilizada e, portanto, torna-se necessário narrativas que convençam as pessoas, de forma a dar coesão ao grupo. Mas ele extrapola esta explicação para muitas áreas sem levar em conta as condições materiais de produção e existência. Achei que as críticas do Gustavo foram devastadoras neste quesito.
Sempre uma aula espetacular .
Gustavo, por favor, faz uma crítica do livro: "Armas, Germes e Aço".
Up
Caramba, rapaz, meu TCC toca muito nesse tema da relação objetiva e subjetiva com os deuses. Continuação do meu trabalho vai se aprofundar ainda mais nesse aspecto. Sorte do mundo que sou preguiçoso e estou enrolando para escrever essa "obra" que ninguém vai ler hahahahahahhaa.... Mas valeu, bem legal ouvir essas suas colocações.
A crítica que o Harari faz a agricultura é provavelmente inspirada na crítica do Jared Diamond, que escreveu um artigo alegando que a agricultura foi o maior erro da humanidade.
Jared Diamond é outro que adota uma visão material da História, mas que, por ignorar Marx, faz isso da maneira mais tosca possível. Seus livros tbm mereciam um vídeo do Gustavo.
Kkkkkkkkkkkkk
Fala Gustavo! Obrigado pelo esclarecimento. Comecei a ler esse livro umas 3x vezes e deixei por preguiça, agora me pergunto se devo retomar dentre muitas outras leituras que me aguardam.
Aproveitando, estou finalizando um livro, que o título lembra um pouco este do Harari, "Uma breve história da economia". Se puder dê uma olhada, ficaria feliz em ouvir você falando sobre ele se achar cabível.
E até a live com com Nildo. Aguardo ansioso por ver vocês dois tecendo idéias.
Obrigado!
Sensacional !!! Gustavo!!! Sempre aprendendo muito !!!!
Em se tratando sobre as leis, dinheiro, mercado e afins, o que Harari, pelo menos da forma que entendi, deixa explícito no livro é que essas não foram invenções surgidas " do nada" como deixou transparecer sua explicação, no caso, essas coisas surgiram por uma necessidade que advém da própria complexidade do crescimento demográfico de qualquer bando sapiens.
Em outras palavras, cada vez maior o número de indivíduos em um grupo, maior a necessidade de se criar sistemas imaginários mais complexos que consigam lidar com a demanda desse grupo. E nesse sentido Harari dá um exemplo dos macacos: diferentes dos homos sapiens, os chimpanzés possuem até um certo limite para poder conviver em grupo. No livro ele relata que mais de 80 macacos é o limite máximo a ponto da hierarquia se quebrar e o bando se dividir.
Portanto o ponto central não está na mera justificativa de se criou do "nada", mas sim na capacidade cognitiva de nossa espécie de aprimorar as habilidades sociais conforme o crescimento demográfico de um grupo.
Tem um exemplo muito bom que ilustra essa análise: por que só os Astecas e Incas conseguiram formar um Estado imperial, diferente dos índios aqui do Brasil? Reparem na quantidade, enquanto que os "Astecas" formavam um império multiétnico com mais de 200 mil pessoas e os Incas com mais de 1 milhão, nossos índios não passava , em cada tribo, de 10 ou 20 mil. E reparem na tecnologia e invenções criadas pelos Incas e Astecas, sistema de escrita, desenvolvimento da matemática, astronomia e por aí vai.
Os próprios historiadores explicam, os quipus (sistema de registro Inca) foram criados para poder gerir a grande logística do império Inca, ou seja, quanto maior a quantidade do "grupo", maior é a necessidade de se criar instrumentos mais sofisticam para se lidar com a demanda.
Sim. Também achei que a crítica foi à um espantalho do livro.
Crítica para causar. O Harari é uma síntese e por isso deixa a explicação minuciosa de lado. É uma simplificação diante da necessidade urgente de desmitificar mitologias que matam: nacionalismo, homofobia, xenofobia, etc. Ele pretende que revejamos as bases em que estamos enquanto humanidade construindo a História.
Minha critica é que ele não prioriza a base material no livro, com o que concordo com o autor do vídeo. Mas a crítica é injusta pois o Harari pretende uma breve história e não uma história minuciosa.
Sempre sugiro Harari como uma introdução e sugiro aprofundamentos posteriores.
@@eliasalvesdossantos2133 Depois de dois anos , e li muitos livros até então, considero hoje Harari uma obra razoável, muito aquém do que eu imaginava há dois anos quando escrevi esse comentário.
Harari é bom somente para ampliar nosso conhecimento sobre a pré história, mas enquanto análise do capitalismo contemporâneo ( parte final da obra Sapiens), é ruim demais. Ruim também, no sentido material crítico, é sua outra obra Homo Deus. Aquilo ali é uma espécie de ficção científica travestida de história. É gostoso de ler, mas ruim como instrumento teórico da realidade material.
@@caiosantos5395 Cerca de dois anos eu terminei de ler a trilogia do Harari. Mantenho o posicionamento pro-autor, apesar de algumas críticas. Harari é uma boa Introdução à história (passado, presente e futuro) da Humanidade.
Tenho duas críticas a ele. Primeiro, a ênfase na superestrutura sobre a infra. Mas isso se coaduna com um livro cujo foco é o caráter cognitivo do Sapiens. (Lembrando que ele é especialista em mentalidade medieval).
A minha segunda e maior crítica é que ele coloca muito no indivíduo, na escolha pessoal, e a sociologia - Marx e Vigotsky, inclusive - nos lembram que somos seres histórica e socialmente localizados.
Por isso, indico o autor sugerindo leituras posteriores. Acho muito injustas as críticas a ele, algumas de pessoas que sequer leram ou não leram o autor de modo contextualizado (e tem os que por desonestidade discordam de trechos descontextualizados, tomando ironias pelo posicionamento real do autor, entre outras falhas propositais de leitura).
Mas é saudavel podermos discordar. Respeito sua opinião.😉👍
Muito obrigado Gustavo! Faça um reagindo sobre o vídeo de Stalin, do canal Filosofia Vermelha.
Pô, se ele reagir aquela live de 2 horas, vai dar um vídeo de 6.
Corta e reage as partes mais importantes
esse é o react que o brasil quer ver!
vou ver ainda. mas eu gosto do glauber (é assim o nome?) é didatico e conhecedor.
Up
Vou assistir com coração na mão. Gosto muiiiiiiiiiiiito desse autor, Omo Deus é um livro que ainda rumino depois de quase um ano. Vamos ver o que tem pra dizer. Gosto demais do seu trabalho, obrigado e parabéns pela coragem de criticar o Yuval.
Você tem que ir num podcast ampliar a divulgação das contradições do capitalismo e a necessidade da revolução para as massas.
Gostaria de ouvir mais sobre a História dos Conceitos, Kosseleck e o Neokantismo atual do acadêmicos
Como você fica tão inteligente e safro sobre vários assuntos?
Belaa reflexões.
Os mitos e as ficções organizam as sociedades e em determinados períodos deixam de existir e outros surgem. Harari é um escritor magistral.
FINALMENTE! Maravilhoso 👏😍👏👏😍👏👏😍👏😍😍👏😍😍👏😍😍👏😍👏👏😍😍👏😍👏👏👏
Só pelo fato desta obra incitar tanta discussão e opiniões diferentes, acho que ela já deveria ter o seu valor reconhecido. Eu, por exemplo, não tenho uma bagagem de conhecimento histórico, arqueológico, etc; mas vendo esse vídeo, fiquei com mais vontade ainda de ler o livro.
análise excelente, como sempre
Análise muito boa! 👏
Excelente!
Recomendo um react do Rafael do Ideias Radicais no podcast inteligência limitada, principalmente a parte em que ele comenta sobre a origem do Estado. Eu quase tive um troço assistindo de tão bizarra que foi a explicação.
Qual o link?
Parabéns pela paciência. Eu nem me proponho mais a ouvir esse rapaz, a impressão que eu tenho é que ele está cada dia mais alucinado, ele não consegue mais concatenar um raciocínio com começo, meio e fim.
@@orientacaomarxista th-cam.com/video/bB0RnVRLZCc/w-d-xo.html acho que é esse gustavo, boa sorte rsrrs
@@brunorpmotta é esse mesmo. A parte que eu me refiro é aos 44:30 minutos. Todo o vídeo é ridículo, mas essa parte me deixou com vergonha alheia.
@Vinicius Ataide pq tem um monte de moleque (e alguns nem tão moleques assim) que acham que os comentários dele são geniais. Claro que não tem a ver com marxismo especificamente mas seria bom se houvesse um contraponto com uma visão marxista.
E realmente uma lição que todo intelectual deveria ter de humildade para com sua compreensão da humanidade pois não chegamos sozinhos a totalidade da verdade mesmo os mais genial da espécie humana
Vlw. Salvei para assistir depois.
Uma aula de materialismo. Gostei.
A questão da natureza é realmente boa, sobretudo porque é flagrante historicamente que a ideia de natural também foi alvo de disputas intersubjetivas. Em dado momento histórico a miséria e a fome foram consideradas por diversos autores como sendo naturais e autorizadas por deus. Mesmo no século XVIII Rousseau era voz dissonante ao defender a ideia de que o problema residia na ordenação social. A ideia de natural que temos hoje é um produto das distinções estabelecidas na época moderna, as quais consolidaram as ciências naturais e físico-químicas. Excelente vídeo.
Brilhante. E ver Marx na sua análise é sensacional.
Excelente iniciativa esse comentário/debate desse livro
Cara que vídeo sensacional
Obrigado.
Salve Gustavo, sempre uma aula de análise!
Se a historiografia tem se desenvolvido, em maioria, no terreno da pós modernidade (superstições, metafísicas, etc) ... você ficaria passado com o que acontece no mundo da criação em artes! rs (dizendo isso como trabalhador da cultura). Um abraço!
Excelente vídeo, Gustavo
"O conceito rege o mundo."
Me dá uma tristeza enquanto estudante de filosofia ver a quantidade de trabalhos que se produz na academia em torno de conceitos. Nessa circunstância, fica difícil contestar as visões pejorativas que muitas pessoas tem da filosofia. Se a realidade não é posta em causa, de fato a coisa vira uma masturbação intelectual gigante.
A punhetação relativa do abstrato que a galera blasé gosta de fazer, já sentar pra estudar nunca.
Ah sim, você não usa conceitos, só os outros, né?
@@andyisdead É óbvio que eu uso conceitos; esse não é o ponto. O ponto é: o conceito está no fim (não deveria estar no início da investigação).
Conceitos são instrumentais. Quando eles se tornam o conteúdo mesmo das investigações, houve uma perversão do pensamento da realidade.
@Claudio Ricardo Nada a ver
@@MacacoArrogante que besteira. Toda a filosofia contemporânea - da dita analítica -, e mesmo a moderna, concebiam o conceito e os esquemas conceituais como formas de organização da nossa percepção mesma. Então falar da "realidade" sem utilizar-se de conceitos é não só impossível como desnecessário, visto que eles não são elementos desconexos daquela - na verdade, seguem regras de formação mais ou menos precisas na construção de relações entre os componentes particulares.
Eu li esse livro já a um tempo, então pode ser que eu esteja sendo traído pela minha memória.
Mas o que eu entendi sobre alguns pontos citados no vídeo, como por exemplo na questão do crédito, é que o autor falava dessas mudanças de crenças das pessoas criadas a partir de uma nova realidade material ao longo de um espaço de tempo, e não citou essas mudanças na realidade simplesmente para ser breve na teoria.
Contudo, o questionamento não deixa de ser correto, já que essa lacuna foi um padrão em várias partes do livro.
Olha, gostei muito do vídeo e concordo com boa parte do que você disse sobre o Harari, embora eu não esteja 100% convencido que ele realmente tenha assumido esta postura de fato. Talvez seja só por conta da linguagem simplista com a qual ele escreve o livro. Trazer certo materialismo iria tornar tudo mais complicado.
Você lembra de uma passagem em que ele diz que as culturas são como vírus? E depois compara isso com a ideia pós-moderna que, analogamente, vê as culturas como provenientes do "Discursos" (fazendo alusão indireta a Michel Foucault). Então, sob essa perspectiva, não são os seres humanos que se apossam das ideias, mas as ideias que se apossam dos seres humanos. De fato, ele passa demasiadamente rápido por isto e não desenvolve como deveria. Mas eu vejo que existe aí uma linha para entender que, no fundo, ele está bem ciente de que são as superstições que criam os homens. Não estou querendo defender, é claro. A maior parte do livro ele reproduz este erro que você refutou muito bem. Apenas acho que o simplismo dele é muito mais uma escolha por popularidade do que uma completa falta de conhecimento. Existem motivos para pensarmos que ele entende de maneira diferente.
Também acho problemático você dizer que esta ideia de que os seres humanos constroem a realidade (e não a realidade que constrói os seres humanos) é proveniente das análises pós-modernas. Eu me considero pós-moderno, estudo Michel Foucault e diria que não é nada disso. Isso é proveniente do discurso LIBERAL e não pós-moderno. Foucault vai falar de discursos, dispositivos e regimes de verdade, vai dizer que as relações de poder são "não-subjetivas" e criar todo um aparato conceitual muito mais materialista do que idealista. Diria até que o idealismo é um grande alvo do mesmo.
Então eu gostaria de perguntar quais são os pós-modernos a que você se refere aqui. Porque frequentemente o termo é usado como um palavrão, de maneira descompromissada, justamente porque ninguém sabe muito bem o que significa ser pós-moderno. Importante ressaltar que a maioria dos pós-modernos é bastante marxista, embora sempre possua uma leitura que negue a concretização da metanarrativa da emancipação do ser-humano através do proletariado. Mas isso é justamente porque a ideia de seres-humanos não é suficiente para mudar a realidade. O fato de nós diagnosticarmos o capitalismo como fadado ao fracasso não significa que nós tenhamos as forças necessárias para derrubá-lo e construir um sistema melhor a partir da ideia de seres humanos brilhantes (como Marx).
Então lanço a provocação e digo que esta sua crítica ao Harari foi bastante pós-moderna.
Pensei em algo muito parecido, pois eu cheguei a conclusões muito parecidas às do Gustavo, mas sem ver isso através de uma visão crítica, apenas entendendo o livro pelo viés que você falou. Percebi uma linguagem que tem certo tratamento 'simplista', de fato, mas pelo que ele tenta passar e como ele abre discussões realmente interessantes, de um modo acessível... ainda gosto bastante. Não é meu divulgador científico favorito, mas gosto bastante.
@@suzanademelo9475 quais seus divulgadores científico preferidos ?
Harari é um gênio.
Um dos maiores pensadores da atualidade.
Gustavo muito interessante esses vídeos de livro. Se possível, faça também de livros brasileiros da história do Brasil. Os tais dos clássicos "raízes do Brasil" etc. Literatura que você recomenda, tem algum?
Por favor, Gustavo!
Up
Raízes do Brasil já! Rsrs boa sugestão, seria interessante demais haver análise de clássicos literários nacionais e universais
Um dos melhores canais do TH-cam! Parabéns!
Estou lendo esse livro agora.
Muito boa análise! Gosto muito do seu canal.
Harari responde sua pergunta no livro, sobre que processo que se deu para as pessoas começarem a confiar mais no futuro e no crédito, e a resposta é a descoberta das americas, época em que nasceu as bolsa de valores, que as pessoas davam créditos aos navegantes e conseguiam muitas riquezas por meio da exploração dessas novas terras, e a partir dai a ciência começou a evoluir exponencialmente, aumentando a produção, a produtividade, a inovação técnologica etc, que fez a economia crescer cada vez mais e mais
A melhor resenha. Eu precisava da sua crítica pra compreender meu desconforto com esse livro. Valeu.
Esse livro está na minha lista a muito tempo, mas nunca dei uma oportunidade. Fiquei bem mais interessado na sua recomendação do último vídeo sobre Otto Maria. Carpeaux
Obama leu esse livro
muiiitoo obrigadoooooooooooooooooooo
Esse vídeo vai ser ótimo, gostei muito do livro do Harari, li até o do HOMO DEUS depois, que também poderia ser tema de video.
Cara....! No início do livro eu até que estava gostando, mas do meio por fim eu parei. Mas agora entendi.
Parabéns pelo vídeo. Muito relevante.
Em 16:51 → "... seu valor [do dólar] é puramente cultural", segundo Harari.
Podemos parafrasear o camarada Mao: O valor do dólar, e em decorrência o seu poder, nasce na ponta dos mísseis nucleares.
Foi baseado nestes últimos que Nixon mandou às favas a paridade do padrão dólar-ouro estabelecido nos Acordos Bretton Woods.
Note-se que esses acordos têm a ver com a realidade geo-política, com o fato histórico do surgimento de uma potência hegemônica emergida da realidade de trinta anos de conflitos mundiais. Foi um tempo que muitos historiadores chamam corretamente de Segunda Guerra do Trinta Anos, uma série de conflitos entre potentados militares europeus, intercalados por revoluções e guerras civis, que tiveram, tal como a Primeira Guerra dos Trinta Anos, repercussão mundial. Antes dessa guerra no século XX, até 1914, vigorava o padrão libra-ouro, um padrão europeu que foi substituído pelo americano.
As moedas modernas têm pouco ou nada a ver diretamente com a realidade cultural dos povos, mas com a imposição política que um estado consegue estabelecer em seu território de dominação; no caso de moeda de circulação internacional, com a(s) potência(s) hegemônica(s) da hora.
Vídeo muito interessante, eu não analisei a premissa base como você fez. O que mais me incomodou foi a relativização de inumeras questões ao longo do livro e simplificações um tanto exageradas. O que você achou da parte que ele trata sobre a cultura "deixada" para os povos da india pós período colonial?
Gustavo, queria que você reagisse a algum vídeo do Nikolas Ferreira, vereador bolsonarista de BH que de vez em quando solta meia dúzia de falácia sobre marxismo.
Boa
Seria daora mandar dps o vídeo pro FBC (rapper d bh q peita o Nikolas)
Esse moleque é uma piada.
Ele é um bolsonarista típico:
Nada do que ele fala é verdade, nega a gravidade da pandemia, espalha fake news e muito provavelmente não acredita no que ele mesmo fala, ele só deve falar aquelas bostas apenas para garantir verbinha do governo federal.
Isso vai ser muito engraçado, quero ver! kkkkkkkk
É gastar muita vela com pouco defunto !
Meu Deus, que homem incrível. Conheci outro dia e não consigo parar de assistir, já maratonei. Isso sim é intelectual e não essa merda rastaquera que temos visto por aí dentro da esquerda.
Respeitosamente discordo em um ponto, meu querido: as pessoas não estão interessadas em história geral. Estão interessadas em uma narrativa pronta que explica toda a história
Gustavo é das galáxias.
Nunca li esse livro, mas sua analise professor da a entender que o livros da voltas e mais voltas mas não responde muito, parabéns professor muito boa sua explicação.
Muito interessante esse assunto. O Fetichismo do conceito.
A arte pela arte.
é por aí.
Marx é o filósofo que não concorda com ninguém. Pra Marx todo mundo é uma besta quadrada. No final, todos estão errados. Seus seguidores querem destruir a economia de mercado pra colocar o nada em seu lugar. Marx, o verdadeiro filósofo niilista.
Quando li o livro tive a mesma impressão, embora não tivesse conseguido sistematizar tão bem como o Sr. Ótima análise, abraços!
muiiiitooo bommmm
Eu tinha lido esse livro e automaticamente queria saber a opinião do Gustavo Machado sobre, pq claramente tinham coisas muito incongruentes ali.
Excelente! 👏🏽👏🏽
Já leu Ascenção e Queda das grandes potências do Paul Kennedy? é um livro muito interessante sobre história geral das guerras e economia de 1500 a 2000
Parabéns, acho que é um bom espaço de atuação analisar materialmente essas obras altamente populares.
Dá-se uma utilidade material para esses escritos tão massivamente consumidos porém perdidos em sua ideologia ultra-moderna, que ironicamente regride ao idealismo clássico.
Você é um candidato grandemente capacitado e bem localizado para fazer essa tarefa, está trazendo ótimos resultados a nós todos e contribuindo com o atual estudo e debate contemporâneo!
Abraços socialistas desde o PSTU Sinop-MT.
Curtindo antes de ver, comentando pra engajar
Muito 👍Maravilhoso!!!!
Gente, o livro é um resumo da história, para quem não tem costume de ler, é para ser de fácil entendimento, e acessível para todos, não dar pra exigir, detalhes, e nem que ele fale sobre tudo, o que seria impossível, e claro que ele iria imprimir seus ideias, e quem não faz isso? quem não ler frequentemente, não iria comprar o livro, se ele tivesse mil páginas!
Já estou assistindo esse vídeo pela décima segunda vez 😂
Ótimo vídeo! Parabéns camarada!
Esse argumento da "natureza humana" é um argumento muito raso, porque qual seria a nossa natureza ?
Os homens das cavernas ?
Natureza humana ser natureza de chimpanzé
@Super Comunista tem muitas coisas que realmente são naturais ao ser humano:
Violência, guerra,polarização,crença num ser superior, mas liberalismo e individualismo ?!?!
A maioria dos antropólogos diz que o ser humano é muito mais coletivo do que individual e essa individualização que hoje existe é fruto de fatores externos, tendo muito a ver com a revolução industrial e com a ascensão do capitalismo.
@@oanonimogreg6487 Violência e guerra são da natureza humana? De onde você parte para afirmar algo assim?
@@gustave9744 Os homens primitivos brigavam e se matavam uns aos outros.
Chimpanzés também fazem o mesmo:
Pesquise sobre a guerra dos Chimpanzés de gombe
@@oanonimogreg6487 Ah, os homens primitivos
Não conhecia o trabalho do camarada mas já gostei. Obrigado por compartilhar.
Fala professor. Vc conhece Eduardo Taddeo? Ele é um rapper que basea suas letras na luta de classes e no marxismo. Vc poderia fazer uma analise das letras, acho q seria interessante.
Indicaria a musica "não sou um de vocês".
Conheço pouco. Vou me informar melhor.
Será que ele se informou?
O livro não é e nem pode ser uma pura descrição da história da humanidade. Sendo que essa mesma história é algo bastante discutível. Mas serve, e muito, como um convite, para alguns, para uma reflexão geral sobre o tema.
Tava faltando uma análise desse livro sobre essa ótica. Eu li e parei no capítulo IV, justamente porque, a partir de então, tudo que ele faz é defender sua teoria idealista.
show de bola, Gustavo.
A impressão q eu tenho é q o autor ignorar vários micro processos pragmáticos só pra encaixar a hipótese dele. É aquele velho esquema de enquadrar a história em seu ponto de vista, quando que na realidade deveria ser o contrario.
Não foi isso que o harari fez. O que ele fez foi contar a história de uma forma fria e cética.
@Will Boccioni mas o livro é um resumo cético da história da humanidade, se for para incluir todos os pormenores, o livro fica muito grande e não cumpre o objetivo que ele quer. Objetivo que é passar uma ideia da história humana ao cidadão comum, um livro de 1200 páginas o cidadão comum não vai querer ler, a maioria não lê nem os de 300 páginas.
@@vidalokadorapnaciona não, o livro não é apenas um resumo cético da história humana. Existe uma visão da História ali que o Harari tá pressupondo e tentando justificar
@@BrunoHenrique-ix2iq sim, ele passa a visão dele sobre dinheiro, religião, nação, ideologias politicas, organizações empresariais, entre outras coisas que foram criadas a partir do momento em que o ser humano organizou-se em sociedade. Algumas dessas coisas vieram sim de uma necessidade, mas mesmo assim não deixam de ser algo que só funciona se uma grande quantidade de pessoas acreditam. O maior exemplo são as religiões, várias estão mortas, inclusive não sei quanto tempo o cristianismo ainda dura.
Gustavo Machado, O Brabo!!!