مين ضحك عليكم بإختراع الإئمة هاهاهاهاها تعرف أركان الإيمان بالله ( هل توجد فيها إمامة !! ) قال تعالى ( ولكِنَّ الْبِرَّ منْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ) (البقرة:177) قال تعالى ( وَ مَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ) (النساء:136) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الإِيمانُ أنْ تُؤمن بِاللهِ ومَلائِكتِه وكُتُبِهِ و رُسُلِهِ واليومِ الآخِرِ ، وتُؤمن بِالقَدَرِ خَيرِهِ و شَرِّهِ ) ( الألباني ، صحيح الجامع ) فأركان الإيمان خمس ، وأضاف النبي صلوات الله عليه القدر بكلمة جديدة للتنبيه لأهميتها ( وتؤمن بالقدر ) فلا يوجد أئمة ولا خرابيط --------------------------------- أهل السنة لا توجد عندهم عقيدة أعلى من النبوة اسمها الإمامة وصاحبها ذو قدرات خارقة و معصوم ومشرع وأنها أهم من أركان الإسلام وأنه ما وصى الله ما وصى على الإمامة !!! كيف حول المجوس حديث في الأمة 12 إمامة من قريش ( أي عدد الخلفاء في الأمة 12 والبقية ملوك ) ذهب 6 خلفاء وبقي 6 لم يأتوا بعد ، فكيف حولت 12 خليفة من قريش إلا 12 إمام شيعي مختلف عليهم !! قال تعالى في حق استخلاف الصحابة ( وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ) ووفي الله بوعده ، واستخلف وزيرا النبي صلوات الله عليه ودفنا معه في تربته التي خلقوا منها جميعا ، حتى علماءك يقولوا لا توجد في القرآن أي شئ يدل على الإمامة وأنها فرض وأن صاحبها يتحكم بالكون ... قال كمال الحيدري ( كل الآيات القرآنية التي استدل بها على الإمامة ، جاءت في سياقات لا توافقها ) ---------------------------- الذي اخترع فكرة الإمامة ظن ان القيامة قريبة ، فعندما جاء عام 260 هـ وقد مات 11 إمام ، فبطلت إمامتهم فمطوها واضطروا إلى اختراع الغيبة ليستمر في حكم الأمة وأنه عاش فترة طويلة وأن الله مد في عمر المهدي لحاجة الناس إليه واضافوا أن الله لم يمد في عمر النبي صلوات الله عليه رغم حاجة الناس إليه !!! --------------------- عجز الرافضة أن يجدوا لفظا صريحا مثل (علي هو الخليفة من بعدي على العالم الإسلامي ، أي عندما أموت لا تبايعوا أحدا إلا علي بن أبي طالب وحتى لو رأيتم أنه صغير السن ، أعيد وأكرر ، علي بن أبي طالب هو الخليفة الأول والأحق من الكبار كلهم ، ومن لم يبايع علي ويسب الباقيين فهو كافر ومن لم يسب الزوجات والعباس وعقيل فهو .. ومن لم يلعن ليل نهار زوجاتي وصحابتي وأعمامي فهو ..) ولذلك تجد الرافضة يأتون بنصوص تتكلم عن المحبة والولاء والنهي عن البغض والمعاداة ويحملونها على معنى الإمامة ، أو أية وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ( فنجد الطاعة لله والطاعة للرسول ) ثم كلمة ( وأولي الامر منكم ) بدون كلمة طاعة ، وعند التنازع يكون الرد لله وللرسول فقط ، أو بالرواية المكذوبة لحديث التصدق وهو راكع وربطوها بآية ( يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره، لأنه ممدوح وليس الأمر كذلك عند احد من العلماء ، ولو كان المراد بالآية أن يؤتي الزكاة في حال الركوع لوجب أن يكون ذلك شرطا في الموالاة وأن لا يتولى المسلم إلا شخصا تصدق وهو راكع ، وعلى كل خليفة التصدق وهو راكع ، فلا يتولى الحسن ولا الحسين حتى يتصدق وهو راكع . -------------------------------- ولوكان هناك وصية لما تخلف عنها أحدٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولما عبرت الأنصار عن رأيها في السقيفة , وما قالت منا أمير ومنكم أمير , وهذه كانت عادة العرب في اختيار خليفة قبل دفن السابق -------------------------------- أحاديث موضوعة من قال بها فليتبوء مقعده من النار ( كعلي باب مدينة العلم ) و ( الحق مع علي يدور معه ...) و ( زيادة الناس بقولهم الله والي من والاه وعادي من عاداه ) -------------------------------- قال علي رضي الله عنه لما فرغ من أهل البصرة ( إن خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وبعد أبي بكر عمر وأحدثنا أحداثا يصنع الله فيها ما شاء) حديث صحيح ، مسند أحمد - وعن عبد الجبار بن العباس الهمداني: أن جعفر الصادق بن محمد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة فقال: إنكم -إن شاء الله- من صالحي أهل مصركم، فأبلغوا عني: (( من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة فأنا منه بريء، ومن زعم أني أبرأ من عمر وأبي بكر فأنا منه بريء ))
🦚(أستمرار السقيفة)🦚 (بدعة عدالة الصحابة) +(بدعة علم الرجال) 🦚(وجهان لعملة واحدة) 🦚 (وسبب كل مايجري بالأمة من ويلات وتقهقر وبعد عن القرآن الكريم، ومحمد وال محمد)🦚🎄🌲🌴🌲
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل لاأسئلكم عليه أجرا ألا المودة في القربى قال الحسين عليه السلام الزموا مودتنا فانه لايدخل احدكم الجنه ألا بمودتنا قال الرضا عليه السلام رضا الله رضانا اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن الشيخ حسن فرحان المالكي تقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن السيد المرجع كمال الحيدري وتقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
🌴(دعاء الثبات على الولاية)🌴 ( كتاب سليم بن قيس الهلالي ) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال عليه السلام : ألا أعلمك شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله ، علمه سلمان وأبا ذر والمقداد ؟ قلت: بلى، يا أمير المؤمنين. قال : قل كلما أصبحت وأمسيت : (اللهم ابعثني على الإيمان بك والتصديق بمحمد رسولك والولاية لعلي بن أبي طالب والايتمام بالأئمة من آل محمد، فإني قد رضيت بذلك يا رب) ، عشر مرات . قلت : يا أمير المؤمنين، قد حدثني بذلك سلمان وأبو ذر والمقداد، فلم أدع ذلك منذ سمعته منهم ، قال : لا تدعه ما بقيت.
🌹بسم الله الرحمن الرحيم🌹 🌲اللهم صل على محمد وآل محمد🌲 🦚🥀عيد سعيد🥀🦚 🌴أسعد الله تعالى أيامكم وتقبل أعمالكم وصيامكم ودعائكم وأعاده الله تعالى علينا وعليكم بالمن واليسر والبركة في عامنا القادم، والدعاء لصاحب الزمان الحجة بن الحسن العسكري، اللهم أنصر المؤمنين والمؤمنات، وأخذل أعدائهم المستكبرين وعبيدهم الإرهابيين، وأحفظ العراق المظلوم، وكافة البلاد المظلومة، بحق محمد وآل محمد🍀🌺
هل يحتاج المهدي إلى الاعتراف به أولاً كي نعترف به حال خروجه؟ لأن سنن الله في علمه ليس لنا علم بها او بوقت حدوثها والسنه تحدثنا عن رجل تجري على يديه عجائب وغرائب لا تجتمع في شخص واحد، رجل يحكم العالم وحده ويخلص العالم ويملئه قسطا وعدلا هنا حكم شمولي او خلافه أعظم شئناً من الملك والخلافه التي نتصورها وهذه لكي نكون منصفين مستحيله التطبيق في زمان مابعد الأله والأهم من ذلك كله هل القرءان متناقض حين نزههم عن الرجس ليطهر ال البيت عن الدنيا ومافيها من الرجس في الطمع الى السلطه والله نزه عنهم الملك والسلطه!! الحديث مخالف لنص الايه المحكمه ومخالفة للواقع الزمني ف العالم اكثر اتساخاً وتلوثاً وفتكاً ببعضه البعض من يخضعه دون دم هو في منزله العازب عنه عقله مع احترامي لك ولأهل السنه معك نحن ضحايا السياسيه ومنها تولدت هذه الخرافه
■(عمر يختم حياته بشرب الخمر) عن عمرو بن ميمون، قال:(لما طعن عمر ماج الناس بعضهم ببعض، حتى كادت الشمس أن تطلع فناد مناد: الصلاة، فقدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم، فقرأ بأقصر سورتين في القرآن، إنا أعطيناك الكوثر، وإذا جاء نصر الله، فلما أصبح دخل عليه الطبيب، وجرحه يسيل دما، فقال: أي الشراب احب إليك؟ قال: النبيذ، فدعا بنبيذ فشربه فخرج من جرحه، فقال له الطبيب: أوصي فإني لا أظنك إلا ميتا من يومك أو من غد).{مصنف ابن أبي شيبة - كتاب المغازي - ج١٤ ص ٥٨١ - ٥٨٢ برقم ١٨٩١١}.
أنظر كم قتل من اهل البيت ثم العالم كم هو ممتلأ بهم ولم يبقى من بني أمية في الدنيا احد يعبأ بهم ثم أنظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا!!! الفخر الرازي الجزء ٣٢ صفحه٣١٣ من التاريخ الكبير
《آية التطهير》 (إنما يريد الله ليذهب(عنكم) الرجس أهل البيت) لأننا لو قلنا إن فيهم رجس لقال (منكم)، لا(عنكم) التي تعني (بينكم رجس لا فيكم). إذن فالمخاطبون(أهل البيت) هم مجموعة انضم إليها أفراد من الرجس. وإذا كان يصعب احتمال ذلك حتى على المذاهب المؤيدة لهذه النتيجة. فإن هذا هو حال النظام القرآني الذي يستعمل الجذر اللغوي. إذ أن مفردة(أهل) مفردة ظاهرية المعنى والحركة. وهذا الأمر لن يفهمه أحد بصورة جيدة حتى تدخل معاني الحروف إلى الأذهان كدخول النحو الاعتباطي قبل ذلك بألف سنة. لكني مع ذلك سأوضحه ما استطعت: إن لفظ(أهل) يحمل على حصول المجادلة دوما بشأن أي فرد إن كان من أهل فلان أم لا. إذ أن هناك ثوابت وهناك متحركات. فإن نوح(ع) يرى أن ابنه من أهله. ولكن الله تعالى أخبره بصورة مفاجئة أنه ليس من أهله. لا أحد بالطبع يمكنه أن يناقش فيما إذا كان نوح نفسه من اهل نوح أم لا؟. لأنه إذا حصل شك في نوح فليس هناك من الأصل موضوع اسمه أهل نوح. إن الاعتباط لا يمكنه حل مشكلة من هذا النوع ولو بقي ألف سنة أخرى، وهي: هل كان أحد كاذبا في قوله:(رب إن ابني من أهلي)، وقوله:(إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح). لا محيص لنا من الاعتقاد بصدق العبارتين. فنوح(ع) ثابت لأنه هو النبي المرسل. وأما بقية الناس فيمكن أن يكونوا من أهله او يمكن أن لا يكونوا كذلك مهما بلغت درجة القربى بينهم. نعم... كان من أهله ولكنه خرج منهم بكفره الذي لا إيمان بعده. وهو أمر لا يخفى على الله وان خفي على نوح(ع). أنه يسأل له الرجوع والأوبة فلما أجابه بقوله إنه ليس من أهلك فهم أنه كفر بلا رجعة. وإذن فالأهل مفردة متغيرة لا في الدلالة بل في انطباق الدلالة على الموضوع الخارجي. ولا يثبت معنى الأهل خارجيا إلا بالنسبة إلى المعلومة الثابتة مثل(أهل الجنة) وإذن فلا أحد منهم كافر، وعكسه(أهل النار) فلا مؤمن فيهم. ولما كان هناك تأبيد في كل منهما علمنا أن (أهل) هنا ثابتة لثبوت ما أضيفت إليه. فأهل الرجل متغيرون وثابتون في العرف العام أيضا. فالمرأة من أهله، فإذا طلقها لم تعد من أهله. ولكن الأبناء ثابتون فاللفظ هنا بدلالة عرفية فقط. اما أهل الأنبياء(ع) فالنسبة إليهم عامة وداخلة في الاعتقاد يخلق ولاية او عدواة، والعدو ليس أهلا ولا من الأهل. فإذا قلت(اهل النبي)، فأنه مختلف جدا عن(أهل البيت). لأن النبي له أهل في العرف غير أهله عند الله. أما البيت فلا يعلم أهله إلا الله لأنه ليس بيت آبائنا وأجدادنا، إنه(بيت الله). والله وحده هو الذي يحدد أهله، لأن أهله هم أهل الله(تعالى الله عن الصاحبة والولد). فالنسبة إلى البيت ثابتة كالنسبة إلى الجنة، ومعنى ذلك ان أهل البيت عدد محدد لا يزيد ولا ينقص مطلقا، بينما أهل النبي فمتغيرون منذ البداية بحيث إن(العجوز والشيخ) يتجاوزان فيه ظاهر السنن فلا عجب من أمر الله، لأن السنن حدثت بالأمر الأول. فولادة العجوز من بعلها الشيخ كان مصمما ومخططا له منذ بدأ الخليقة بخلاف مايحدث للآخرين، لأن هذه الذرية تمثل نور الله. فالنور هو الأصل... هو أصل الخلق وهو طاقته الكامنة فيه. فالسنن هي في خدمته، بل هو المحرك لهذه السنن. في جميع المواضع لا نلاحظ أن إبراهيم(ع) قد تعجب من ولادة زوجته، بل كانت هي المتعجبة فقط. لأن إبراهيم(ع) يدرك جيدا من هو، وبالطبع لا يمكن لزوجته أن تفهم من هو كما يفهم هو نفسه. فقوله تعالى(ليذهب عنكم الرجس أهل البيت). إنما هو لإخراج أفراد يدخلون هذه المجموعة بحسب العرف العام. فيخشى على أهل البيت ضياع حقيقتهم لوجود هؤلاء الأفراد فيهم. إن لفظ(عن) مع لفظ الفعل (يذهب) لايفيد إلا استبعاد الأشياء الطارئة فقط. ألا تراه إذا كان الشيء مرتبطا بالآخر ارتباطا جوهريا لم يأت بلفظ(عن) كما في قوله تعالى(ويذهب غيظ قلوبهم){التوبة/ ١٥}. فلم يقل ويذهب(عنهم) غيظ قلوبهم، لأن هذا الغيظ من طبيعتهم وجزء من تكوينهم بالرغم من أنه يؤذيهم ويؤلمهم. بينما الشيطان طارئ على المؤمنين فقال(ويذهب عنكم رجز الشيطان){الانفال/ ١١}. فكذلك الرجس طارئ عليهم. فليس في أهل البيت رجس بل(بينهم) الرجس الذي يجب إخراجه وعزله. فالآيات كما قالوا إنما تتحدث عن بعض نساء النبي، وفي العرف العام هن أهله، وبالتالي يلتبس الأمر فيحسبهن الجاهل من أهل البيت وبخاصة إذا ظهر منهن مايتنافى وسلوك أهل البيت(ع). فكانت الآيات تتحدث موبخة هذا السلوك من بعض النساء، ولذلك تحول الحديث من جمع المؤنث إلى جمع المذكر بعد انتهاء التوبيخ ومجيء الفقرة التي توجه فيها الخطاب إلى أهل البيت، وتكون من الأهل بشروط قاسية جدا لانعلمها لاحقة بالشروط المذكورة في القرآن(وألحقنا بهم أزواجهم وزوجاتهم). واما في الحالة الاعتيادية فهي مجموعة غريبة يحتمل منها الإساءة إلى (أهل البيت)، إذ أنها يمكن أن تأتي بفاحشة مبينة(يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة...) الآية. ومثل هذا الخطاب لم يوجه لأهل البيت(ع) لأن الذي اصطفاهم هو الله(إن الله أصطفى ....) الآية. فآل إبراهيم الأصفياء هم المجموعة التي تشكل اهل البيت. بينما النساء من اصطفاء أهل البيت لا من اصطفاء الله تحت ظروف مختلفة، وقد ضرب القرآن مثلا لكفر زوجات الأنبياء. وضرب هذا المثل بشأن نساء النبي(ص) خصوصا بعد أن تظاهرت منهن اثنتان عليه كما سردته سورة التحريم(وإذ أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا.... إلى وصالح المؤمنين)، ثم قال:(ضرب الله مثلا للذين كفروا...) الآية. فاللام في(للذين كفروا) ليس لإسماعهم المثل كما يظن البعض، بل هو مثل لهم. فالسائل يسأل: ماهو مثل الذين كفروا؟ والجواب: إن الذين كفروا يمكن أن يكونوا نساء وتحديدا تحت عباد صالحين !، كما يمكن أن يكون مثل الذين آمنوا نساء تحت طغاة وجبابرة كأمرأة فرعون !. فالاعتباط اللغوي يخالف القرآن بكل صراحة حينما يزعم أن(نساء النبي) لايمكن ان يكن من الذين كفروا بعدما يؤكد القرآن إمكانية ذلك ! السؤال هو: هل يدافع الاعتباط عن النبي(صلى الله عليه وآله) ام عن نساء النبي؟ من الواضح أنه يدافع عن فكرة خلط الأوراق بحيث يزول التمييز بين الأصفياء والرجس، ولا يدافع عن النبي(ص). 💐تم من كتاب أصل الخلق- عالم سبيط النيلي(رض)-🍀
مين ضحك عليكم بإختراع الإئمة هاهاهاهاها تعرف أركان الإيمان بالله ( هل توجد فيها إمامة !! ) قال تعالى ( ولكِنَّ الْبِرَّ منْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ) (البقرة:177) قال تعالى ( وَ مَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ) (النساء:136) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الإِيمانُ أنْ تُؤمن بِاللهِ ومَلائِكتِه وكُتُبِهِ و رُسُلِهِ واليومِ الآخِرِ ، وتُؤمن بِالقَدَرِ خَيرِهِ و شَرِّهِ ) ( الألباني ، صحيح الجامع ) فأركان الإيمان خمس ، وأضاف النبي صلوات الله عليه القدر بكلمة جديدة للتنبيه لأهميتها ( وتؤمن بالقدر ) فلا يوجد أئمة ولا خرابيط --------------------------------- أهل السنة لا توجد عندهم عقيدة أعلى من النبوة اسمها الإمامة وصاحبها ذو قدرات خارقة و معصوم ومشرع وأنها أهم من أركان الإسلام وأنه ما وصى الله ما وصى على الإمامة !!! كيف حول المجوس حديث في الأمة 12 إمامة من قريش ( أي عدد الخلفاء في الأمة 12 والبقية ملوك ) ذهب 6 خلفاء وبقي 6 لم يأتوا بعد ، فكيف حولت 12 خليفة من قريش إلا 12 إمام شيعي مختلف عليهم !! قال تعالى في حق استخلاف الصحابة ( وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ) ووفي الله بوعده ، واستخلف وزيرا النبي صلوات الله عليه ودفنا معه في تربته التي خلقوا منها جميعا ، حتى علماءك يقولوا لا توجد في القرآن أي شئ يدل على الإمامة وأنها فرض وأن صاحبها يتحكم بالكون ... قال كمال الحيدري ( كل الآيات القرآنية التي استدل بها على الإمامة ، جاءت في سياقات لا توافقها ) ---------------------------- الذي اخترع فكرة الإمامة ظن ان القيامة قريبة ، فعندما جاء عام 260 هـ وقد مات 11 إمام ، فبطلت إمامتهم فمطوها واضطروا إلى اختراع الغيبة ليستمر في حكم الأمة وأنه عاش فترة طويلة وأن الله مد في عمر المهدي لحاجة الناس إليه واضافوا أن الله لم يمد في عمر النبي صلوات الله عليه رغم حاجة الناس إليه !!! --------------------- عجز الرافضة أن يجدوا لفظا صريحا مثل (علي هو الخليفة من بعدي على العالم الإسلامي ، أي عندما أموت لا تبايعوا أحدا إلا علي بن أبي طالب وحتى لو رأيتم أنه صغير السن ، أعيد وأكرر ، علي بن أبي طالب هو الخليفة الأول والأحق من الكبار كلهم ، ومن لم يبايع علي ويسب الباقيين فهو كافر ومن لم يسب الزوجات والعباس وعقيل فهو .. ومن لم يلعن ليل نهار زوجاتي وصحابتي وأعمامي فهو ..) ولذلك تجد الرافضة يأتون بنصوص تتكلم عن المحبة والولاء والنهي عن البغض والمعاداة ويحملونها على معنى الإمامة ، أو أية وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ( فنجد الطاعة لله والطاعة للرسول ) ثم كلمة ( وأولي الامر منكم ) بدون كلمة طاعة ، وعند التنازع يكون الرد لله وللرسول فقط ، أو بالرواية المكذوبة لحديث التصدق وهو راكع وربطوها بآية ( يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره، لأنه ممدوح وليس الأمر كذلك عند احد من العلماء ، ولو كان المراد بالآية أن يؤتي الزكاة في حال الركوع لوجب أن يكون ذلك شرطا في الموالاة وأن لا يتولى المسلم إلا شخصا تصدق وهو راكع ، وعلى كل خليفة التصدق وهو راكع ، فلا يتولى الحسن ولا الحسين حتى يتصدق وهو راكع . -------------------------------- ولوكان هناك وصية لما تخلف عنها أحدٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولما عبرت الأنصار عن رأيها في السقيفة , وما قالت منا أمير ومنكم أمير , وهذه كانت عادة العرب في اختيار خليفة قبل دفن السابق -------------------------------- أحاديث موضوعة من قال بها فليتبوء مقعده من النار ( كعلي باب مدينة العلم ) و ( الحق مع علي يدور معه ...) و ( زيادة الناس بقولهم الله والي من والاه وعادي من عاداه ) -------------------------------- قال علي رضي الله عنه لما فرغ من أهل البصرة ( إن خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وبعد أبي بكر عمر وأحدثنا أحداثا يصنع الله فيها ما شاء) حديث صحيح ، مسند أحمد - وعن عبد الجبار بن العباس الهمداني: أن جعفر الصادق بن محمد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة فقال: إنكم -إن شاء الله- من صالحي أهل مصركم، فأبلغوا عني: (( من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة فأنا منه بريء، ومن زعم أني أبرأ من عمر وأبي بكر فأنا منه بريء ))
🍀(كلمة للجميع)🍀 🍀(بسمه تعالى)🍀 (اللهم صل على محمد وآل محمد) لو كان هناك فكر قرآني قصدي، واللجوء فقط لتفسير العترة الطاهرة - صلوات الله عليهم - لكان إستغنت الإمة من هذا التراث الهزيل، وكثير من التراث هدفه(الطعن في القرآن الكريم، والطعن بسادات الخلق، محمد وآل محمد) أي بدل ميتسامى الخلق نحو الهدف المنشود وهو(عبادة الله وحده) بدأت الأمة بالتقهقر منذ يوم السقيفة المشؤومة(طبعا حيثيات السقيفة قبلها) ونشاهد معظم التفاسير تطعن بمحمد وال محمد، والطعن بهم يعني الطعن في القرآن(وهذا هو الهدف من كل الأعتباط) لكن سادات الخلق محمد وال محمد- جاءوا ببعض علوم القران وبثوها بين الناس- ونتيجة لذلك ضحوا بإرواحهم المقدسة الطاهرة - رغبة من الله ومنهم لإستمرار النور الآلهي) ومعلوم إن النور هم محمد وال محمد- طبعا بعض العلماء نقلوا بحسن نية وليس متقصدين بعض هذه الأمور بالطعن(لكن ليس لهم حق، كان المفروض أن تعرض على أهل البيت ) ونحن نشاهد الطعن المستمر بمحمد (صلى الله عليه وآله) تحت شعار آحاديث نبوية، والطعن بالولي علي(ع) والصديقة الكبرى فاطمة الزهراء(ع) حتى جعلوا لها اخوات وغير ذلك من الآفتراءت والتي لو صدقناها في هذه الحالة يجب الطعن في القرآن وإنه(غير معجز والعياذ بالله) ونفس الشيء للإمام الثاني الحسن السبط(صلوات الله عليه)، بما إن المعصوم(ع) ليس فيه أي مطعن أو هفوة أو غير ذلك- مثل بقية الخلق - قاموا بشن هجمات متتالية ضد هذا السيد الجليل مولانا الحسن المجتبى(سلام الله عليه)،ونفس الشيء مع سيد الشهداء(ع) وبقية الإئمة المعصومين(عليهم أفضل الصلاة والسلام)🌺🥀
الخيره فيما اختاره الله ولك في اهل البيت عليهم السلام اسوه حسنه ياشيخ حسن المالكي فقد قتل الطغاة العرب اهل البيت بالسيف والسم وهجروهم وسجنوهم واقصوهم عن مناصبهم ولكنهم بقوا ولهم من الله والناس والملائكة رحمة ورصوان وسلام وأعدائهم لايذكرون ألا ولعنة الله والناس والملائكة تلاحقهم لعنة الله على من ظلم محمد وآل محمد لعنه دائمه وابديه الى يوم يبعثون
اهل البيت (عليهم السلام) من هم؟ معلوم أن أهل البيت (عليهم السلام) هم ليس كل من هب ودب وإنما هم شخوص نوارنيون خلقهم الله واصطفاهم لنفسه. ولكن إخراجهم من موضعهم يحتم عليهم أن يصبروا على الأذى والقتل كل ساعة كلما رأوا منكرا لا يقدرون على تغييره، وكما قال(جعلنا البيت مثابة للناس...) فهو إذن لامسكن وليس هو بيتهم ولكنه بيت الله على النسبة والإضافة كما نقول (رسول الله)، و( ارض الله)، فكذلك هو بيت الله بالنسبة وليس مسكنا تعالى الله عن الصاحبة والولد. وكما تعلم فإن هذا يؤكد لك مرة اخرى أن ( الذين أوتوا الكتاب)، هم فرقة مذمومة بخلاف الذين(اتيناهم الكتاب)، وهي ليست مقصورة على (اهل الكتاب)، السابق لانه إن اراد الإشارة إليهم قال:( الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)، باضافة عبارة(من قبلكم ) للتمييز ، ومعنى ذلك أن الذين تصدوا لمعارف الكتاب وقدموه للعامة بالبناء للمفعول لم ياخذوا مناهجهم من الذين (آتاهم الكتاب)، فهم اعداء له. ومعلوم إن أي فئة لم تندعي إن الله آتاها الكتاب فقط أهل البيت الطاهر - سلام الله عليهم 🥀
جميع أزواج ونساء النبي محرم عليهن النكاح بعد النبي صلوات الله عليه وآله ، ولكن هناك قضية مهمة جداً يجب الإنتباه لها أن لقب أم المؤمنين هو خاص بزوجات النبي صلوات الله عليه وآله فقط وليس نساؤه فهناك فرق بين نساء النبي وبين أزواج النبي في الخطاب القرآني الزوجات مفردها زوجة النساء مفردها امرأة فالقرآن لا يقول زوجة نوح ولا يقول زوجة لوط وإنما يقول امرأة نوح وامرأة لوط ولا يقول زوجة فرعون وانما يقول امرأة فرعون هناك شرطان اثنان لينطبق عليهن صفة الزوجة الشرط الأول أن يكون الزواج بأمر وتكليف من الله كقوله تعالى { فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيۤ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ } فهنا الزواج بأمر الله الشرط الثاني هو الذرية أي تكون ذرية النبي منها فتكون زوجة لأن التي لا يكون للنبي ذرية منها لا تكون زوجته وإنما تكون امرأته لاحظ قوله تعالى { { قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِي ٱلْكِبَرُ وَٱمْرَأَتِي عَاقِرٌ } هنا عبر عنها زكريا ب(امرأتي) لأنها عاقر أما بعد اصلاحها للإنجاب صارت زوجة قال تعالى { { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ } لاحظ كيف تحولت من امرأته إلى زوجته لأنها صالحة لإنجاب ويكون منها الذرية والنسل لاحظ خطاب الله لزوجات النبي صلوات الله عليه وآله قال تعالى { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً } لاحظ كم هو الخطاب لطيف مع زوجات النبي صلوات الله عليه وآله أما خطاب الله لنساء النبي فمختلف تماماً قال تعالى { يٰا نِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً } هل لاحظت الفرق في الخطاب بين زوجات النبي وبين نساءه نساء النبي لسن يحملن لقب أم المؤمنين لأن الشرطين منتفيين عنهن الشرط الأول : التزويج بأمر وتكليف من الله الشرط الثاني هو الإنجاب والذرية ذكور أو إناث ومن لا تتوفر فيها أحد هذين الشرطين فلا تكون زوجة النبي وانما هي امرأة النبي من نساءه وليست من أزواجه قال تعالى { ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } لاحظ أزواجه وليس نساؤه…فتنبه. فهنا نعلم من كلام الله أن أزواج النبي هن ثلاثة فقط ١- خديجة الكبرى التي ذريته منها ٢- زينب التي تزوجها بأمر وتكليف من الله لتشريع حكم معين ٣- ماريا التي أنجبت له إبراهيم الذي توفى في طفولته أما الباقي فهن نساؤه ولا يحملن لقب أم المؤمنين مع بقاء تحريم نكاحهن بعده صلوات الله عليه وآله. ياله من بحث عميق وقيم .
(عينة من فاروق الأمة المقدام) (من مصادر أهل السنة فقط) ■(حذف تداوي عمر بماء الرجال من البخاري) في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جلي على ذلك، إذ ورد فيه: كان سيدنا عمر مأبونا ويتدواى بماء الرجال، ولكن ذلك حذف كما ترى في الطبعات الموجودة اليوم، كما حذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري)، وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال.! ■(عمر بن الخطاب رائد الحرية الجنسية) النص :(طبقات الكبرى لابن سعد الزهري ج٣ ص ١٦٩). قال اخبرنا إسحاق بن يوسف الازرق ومحمد بن عبد الله الأنصاري وهوذة بن خليفة، قالوا أخبرنا بن عون عن محمد بن سيرين قال:( قال عمر بن الخطاب مابقي شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نكحت وأيهم أنكحت). والمعنى واضح وضوح الشمس، معنى قول عمر هو لا أبالي إن كنت ناكحا أو منكوحا. ولهذا وصف الكاتب الكردي المعروف(عمر غياث)، وهو من الشاذين جنسيا، بعدما انهال بالمديح لعمر بن الخطاب وقال: يحق لجمعيات المثليين في بلادنا العربية والإسلامية أن تعرف الناس بمثلية عمر، وهو من هو، أمير المؤمنين الذي بنى مجد الإسلام، وهو أحد العشرة المبشرة بالجنة، ونزل القرآن في ثلاث مناسبات على رأيه خلافا لرأي رسول الله، الذي قال في عمر: لو لم أكن نبيا لكان عمر نبي هذه الأمة(هذا المقال في موقع صوت كوردستان)، فهو جعل عمر بن الخطاب مثلا أعلى للشاذين جنسيا. ■(جلال الدين السيوطي، إذ كتب في حاشيته المدونة على القاموس عند ترجمة لفظة(الأبنة) جمع المأبون، وهو الذي يشتهي أن يأتيه الرجال لعيب فيه، كأن تكون في دبره دودة لاتهدأ إلا بماء الرجال(أنظر حاشية رد المحتار لابن عابدين وهو من كبار علمائهم ج٤ ص٢٤١). ■(ان عمر بن الخطاب خرج مع عمارة بن الوليد بن المغيرة(اجيرا) إلى الشام والى اليمن، وكان عمارة رجلا بذاخا مطرقا، وقبل ذلك خرج برجل من العرب يقال له صباح فعبث به والقاه بالطريق، فلما نزل منزلا من الطريق في يوم حار، قال عمارة لعمر اصنع لي طعاما فذبح عمر له شاة فطبخها ثم ثرد له خبزا وأفرغ عليه المرقة واللحم، ثم جاء به فقال له عمارة وأعتل عليه ليعبث به!!! (المنمق في أخبار قريش للبغدادي ص ١٣٠) ■(عمر يدفن أبنته وهي مازالت حية ، وهذا يدل على عظمة إنسانية عمر). روى المؤرخون والمفسرون بأن عمر كانت له أبنة فدفنها وهي حية، بينما كانت هي تزيل التراب والغبار عن وجهه أثناء حفره لقبرها قبل دفنها.(عبقرية عمر للعقاد ص ٢١٤) ■(عمر يفسي على منبر رسول الله) عن المدائني: قال:(بينما عمر بن الخطاب على المنبر إذ أحس من نفسه بريح خرجت منه، فقال: أيها الناس إني قد ميلت، بين أن أخافكم وبين أن أخاف الله فيكم، فكان أن أخاف الله فيكم أحب إلي، ألا وأني قد(فسوت)، وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء){ عيون الأخبار ج١ ص٣٠٧}. ■(عمر يقتل القملة أثناء الصلاة) عن إسماعيل بن عياض عن عبد الرحمن بن الأسود قال:(كان عمر بن الخطاب يقتل القمل في الصلاة حتى يظهر دمها على يده!!!) { المصنف لأبن ابي شيبة ج٢ ص ٢٦١} ■(بلال الحبشي(رض) يهين عمر ويشبه بالحمار) روى الأوزاعي أن بلال أتى عمر بن الخطاب فقال، الصلاة فرددها عليه فقال له عمر ؛ نحن أعلم بالوقت منك، فقال له بلال: لأنا أعلم بالوقت منك، وأنت أضل من الحمار){تاريخ مدينة دمشق ٤٦٤} ■(عمر يعترف ان كل الناس أفقه منه حتى النساء في بيوتهن؟؟) روى( السرخي في كتاب المبسوط ج١٠ ص ١٥٢). قال : قال عمر في خطبته ألا تغالوا في أصدقة النساء، فقالت إمرأة سعفاء الخدين، أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله، فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ماتقول، قال الله تعالى:(وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا، فبقي عمر باهتا، وقال: كل الناس أفقه من عمر حتى النساء في البيوت...) . أقول: ينظر بعض الحمقى والمستحمرين إن هذا من ديمقراطية عمر... وجواب عمر جواب حقيقي لإن الفقاهة في القلب فإفهم. ■(بيت عمر مرتع للإغراء الجنسي) عن أنس بن مالك، قال: كن آماء عمر - أي جواري عمر - يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب اثداهن؟؟؟( السنن الكبرى للبيهقي ج١١ ص٣٢١) ■(نسب عمر بن حنتمة بن صهاك الحبشية) نفيل(جده) زنا بصهاك... فأنجبوا( الخطاب) وألقته على المزابل.... فلتقطت(الخطاب) امرأة يهودية وربته فلما كبر... زنا ب(صهاك) امه التي أنجبته - وهو لايعرفها - وحملت منه ب(حنتمة) فلما أنجبتها ألقتها على المزابل والتقطها هشام بن المغيرة المخزومي، ورباها فلما كان الخطاب يتردد على هشام خطب منه حنتمة فزوجها له - وهو لايعرفها - فأنجبوا عمر المولود من خليط الأنساب والزنا؟؟؟( الإصابة في معرفة الصحابة ج٣/ ٢١٢). يقول الإمام جعفر الصادق(عليه السلام) من جده خاله ووالده وأمه أخته وعمته إجدر أن يبغض الوصي وأن ينكر يوم الغدير بيعته - لذا نجد في بعض فتاوى فقهاء أهل السنة مايناسب او يبرر ما اورده الكلبي بشأن اصل ونسب عمر بن الخطاب، قال أبو حنيفة:( ولا حد على من تزوج امه التي ولدته وابنته واخته وجدته وعمته وبنت أخيه وبنت اخته عالما بقرابتهن منه بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن، فالولد لاحق به والمهر واجب لهن وليس عليه الا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري)( المحلى ابن حزم ج١١ ص ٢٥٣). إذا تبين أن عمر هو ابن الشيطان، وهو ربيب اليهود من امه، فلا عجب من هذا البغض، ومن هنا نعلم ماغاية اليهود التلمود في العصر الحالي من التركيز على تشويه رحم المرأة، وقبول ان اليهودية تزنى وتسافح وتواقع حتى المسلم فلا بأس عليها!!! وهي حقيقة ايدلوجية اكتشفت بان من يأت بهذه الطريقة يكون لديه نقص ببعض الكروموسومات، حيث تؤثر على استقراره الجيني، ودائما يكون مبغض للصفات الطبيعية المستقرة، فتجده شاذ جدا وهذا ايضا موجود عند عمر بن الخطاب، حيث تذكر الصحاح(وقد حذفوا منه كثيرا في الطبعات)، بأنه مأبون ويبررون له هذا بانه ابتلى بصغره، وهو عبد ذميم الوجه.
كتب السلف الصالح مليئة بفضائل ال البيت رضوان الله عليهم اجمعين وعلى صحبة رسول الله ليس مثل الشيعة ياكلون العيش بزعمهم حب ال البيت وهم بعيدون عنهم مثل ماحصل للصرخي حين تهجموا عليه وعلي بيت الله قبحهم الله واخزاهم
دقيقه 2 كيف يتم تجاهل السياق ويقتطع النص واضح اولا ان أمهات المؤمنين هن مقصودات باهل البيت من يشمل أيضا هذا يحدد بادلة وبراهين اما ترك مادلت عليه الآية والذهاب للروايات هذا غير ممكن
يبدو أنك أخطأت العنوان يا عزيزي، فلن تجد ما يهواه قلبك في هذه القناة ولن تسمع ما يطرب أذنيك من هذا الشيخ. ولكن لا تقلق، أنا أعرف العنوان الذي تبحث عنه جيداً. إنه سهل جداً: ما عليك إلا أن تنعطف نحو "الشمال" وتسير في هذا الطريق قليلاً وهناك ستجد قناة "وصال"، وقناة "صفا"، وقناة "فراج الصهيبي" وغيرها الكثير. في المرة القادمة لا تخرج من البيت لوحدك. اتفقنا يا شاطر؟
جوابه غير مقنع أبدا عن سؤال من هم أهل البيت، والآية يستحيل صرفها بحال عن زوجات النبي. سياق الآية واضح ودلالتها بينة قطعية ولا داعي للحديث في ثبوتها فهي قرآن وليست رواية
سبحان الله عرفتك شيعية الهوى، تقول ان في الآية فيه عنكم اهل البيت فيغير معناها من الازواج الى اهل الكساء ، استغرب وانت تعرف نفسك كباحث وتتجاهل آيات القرآن الكريم عندما يخاطب الزوجه فيقول عنكم لان كلمة اهل مذكر فلذلك مذكور في الآية كم وليس كن كقوله تعالى أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وهنا المخاطب زوجة ابراهيم عليه السلام، تلف وتلف وتلف ثم تقع في حفرة التشيع لا انسى مدحك لكاتب الكافي وقولك انه كتاب عجيب وكنت منبهرا في بعض اقوال الكافي بحيث كنت تضحك وتمسك بطنك من الضحك عندما وصف مخالفي الشيعه بأوصاف اعتبرته بليغا جدا خصوصا في الوهابية والسلفية ،لا يخفى ميولك الى التشيع في ابحاثك وغمزك ولمزك على رغم مسمياتك لامهات المؤمنين والصحابة بمثل المسلمين. فسبحان الله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
وارزقنا حبهم واحشرنا معهم برحمتك وأنت أرحم الراحمين
اللهم صل على محمد وآل محمد
#الحرية للشيخ حسن بن فرحان المالكي 🕊🕊🕊
مين ضحك عليكم بإختراع الإئمة هاهاهاهاها
تعرف أركان الإيمان بالله ( هل توجد فيها إمامة !! )
قال تعالى ( ولكِنَّ الْبِرَّ منْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ) (البقرة:177)
قال تعالى ( وَ مَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ) (النساء:136)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الإِيمانُ أنْ تُؤمن بِاللهِ ومَلائِكتِه وكُتُبِهِ و رُسُلِهِ واليومِ الآخِرِ ، وتُؤمن بِالقَدَرِ خَيرِهِ و شَرِّهِ ) ( الألباني ، صحيح الجامع )
فأركان الإيمان خمس ، وأضاف النبي صلوات الله عليه القدر بكلمة جديدة للتنبيه لأهميتها ( وتؤمن بالقدر ) فلا يوجد أئمة ولا خرابيط
---------------------------------
أهل السنة لا توجد عندهم عقيدة أعلى من النبوة اسمها الإمامة وصاحبها ذو قدرات خارقة و معصوم ومشرع وأنها أهم من أركان الإسلام وأنه ما وصى الله ما وصى على الإمامة !!! كيف حول المجوس حديث في الأمة 12 إمامة من قريش ( أي عدد الخلفاء في الأمة 12 والبقية ملوك ) ذهب 6 خلفاء وبقي 6 لم يأتوا بعد ، فكيف حولت 12 خليفة من قريش إلا 12 إمام شيعي مختلف عليهم !!
قال تعالى في حق استخلاف الصحابة ( وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض )
ووفي الله بوعده ، واستخلف وزيرا النبي صلوات الله عليه ودفنا معه في تربته التي خلقوا منها جميعا ،
حتى علماءك يقولوا لا توجد في القرآن أي شئ يدل على الإمامة وأنها فرض وأن صاحبها يتحكم بالكون ... قال كمال الحيدري ( كل الآيات القرآنية التي استدل بها على الإمامة ، جاءت في سياقات لا توافقها )
----------------------------
الذي اخترع فكرة الإمامة ظن ان القيامة قريبة ، فعندما جاء عام 260 هـ وقد مات 11 إمام ، فبطلت إمامتهم فمطوها واضطروا إلى اختراع الغيبة ليستمر في حكم الأمة وأنه عاش فترة طويلة وأن الله مد في عمر المهدي لحاجة الناس إليه واضافوا أن الله لم يمد في عمر النبي صلوات الله عليه رغم حاجة الناس إليه !!!
---------------------
عجز الرافضة أن يجدوا لفظا صريحا مثل (علي هو الخليفة من بعدي على العالم الإسلامي ، أي عندما أموت لا تبايعوا أحدا إلا علي بن أبي طالب وحتى لو رأيتم أنه صغير السن ، أعيد وأكرر ، علي بن أبي طالب هو الخليفة الأول والأحق من الكبار كلهم ، ومن لم يبايع علي ويسب الباقيين فهو كافر ومن لم يسب الزوجات والعباس وعقيل فهو .. ومن لم يلعن ليل نهار زوجاتي وصحابتي وأعمامي فهو ..) ولذلك تجد الرافضة يأتون بنصوص تتكلم عن المحبة والولاء والنهي عن البغض والمعاداة ويحملونها على معنى الإمامة ، أو أية وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ( فنجد الطاعة لله والطاعة للرسول ) ثم كلمة ( وأولي الامر منكم ) بدون كلمة طاعة ، وعند التنازع يكون الرد لله وللرسول فقط ، أو بالرواية المكذوبة لحديث التصدق وهو راكع وربطوها بآية ( يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره، لأنه ممدوح وليس الأمر كذلك عند احد من العلماء ، ولو كان المراد بالآية أن يؤتي الزكاة في حال الركوع لوجب أن يكون ذلك شرطا في الموالاة وأن لا يتولى المسلم إلا شخصا تصدق وهو راكع ، وعلى كل خليفة التصدق وهو راكع ، فلا يتولى الحسن ولا الحسين حتى يتصدق وهو راكع .
--------------------------------
ولوكان هناك وصية لما تخلف عنها أحدٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولما عبرت الأنصار عن رأيها في السقيفة , وما قالت منا أمير ومنكم أمير , وهذه كانت عادة العرب في اختيار خليفة قبل دفن السابق
--------------------------------
أحاديث موضوعة من قال بها فليتبوء مقعده من النار ( كعلي باب مدينة العلم ) و ( الحق مع علي يدور معه ...) و ( زيادة الناس بقولهم الله والي من والاه وعادي من عاداه )
--------------------------------
قال علي رضي الله عنه لما فرغ من أهل البصرة ( إن خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وبعد أبي بكر عمر وأحدثنا أحداثا يصنع الله فيها ما شاء) حديث صحيح ، مسند أحمد
- وعن عبد الجبار بن العباس الهمداني: أن جعفر الصادق بن محمد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة فقال: إنكم -إن شاء الله- من صالحي أهل مصركم، فأبلغوا عني:
(( من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة فأنا منه بريء، ومن زعم أني أبرأ من عمر وأبي بكر فأنا منه بريء ))
@@drgdrgdht3373 اليك قول الامام في صحابتك:
الخطبة الشِقْشِقیِّة
أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا اِبْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَلَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْبًا وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحًا وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْبًا حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ - ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى -:
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَبًا بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَيَخْشُنُ مَسُّهَا وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَالِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَشِمَاسٍ وَتَلَوُّنٍ وَاعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَشِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَلِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَمَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَهَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجًا حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَمُعْتَلَفِهِ وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ.
فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَالنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَشُقَّ عِطْفَأيَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَمَرَقَتْ أُخْرَى وَقَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَسادًا وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا وَلَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَمَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَلَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَلَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عفطة عنزٍ.
اللهم فك اسر شيخنا الجليل حسن فرحان المالكي وفرج كربته واعده الى اهله وتلاميذه صحيحا معافا غانما غير خاسر عاجلاً غير آجل يارب العالمين
اللهم صلى على محمد وال محمد .. والله يفك أسرك اللهم آمين
اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين صلاة طيبه مباركه كثيره الى يوم الدين
ربي زدني علما و انفعني به و فرج هم الشيخ و سجنه هو و ابنه يا رب ... و اجز صاحب القناة خيرا عنا
اللهم الفرج العاجل للشيخ يا منان يا رحمن
🦚(أستمرار السقيفة)🦚
(بدعة عدالة الصحابة) +(بدعة علم الرجال)
🦚(وجهان لعملة واحدة) 🦚
(وسبب كل مايجري بالأمة من ويلات وتقهقر وبعد عن القرآن الكريم، ومحمد وال محمد)🦚🎄🌲🌴🌲
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
قل لاأسئلكم عليه أجرا ألا المودة في القربى
قال الحسين عليه السلام
الزموا مودتنا فانه لايدخل احدكم الجنه ألا بمودتنا
قال الرضا عليه السلام
رضا الله رضانا اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
أنصف واهدى وأطيب انسان سمعته في حياتي.. ربي يفرج عنه كربته ان شاء الله.
اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن الشيخ حسن فرحان المالكي تقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن السيد المرجع كمال الحيدري وتقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
اللهم صل على محمد وآل محمد
الله يفرج عنك شيخنا الغالي وجزاكم الله خيرا في الدنيا والاخرة
🌴(دعاء الثبات على الولاية)🌴
( كتاب سليم بن قيس الهلالي )
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال :
قال عليه السلام : ألا أعلمك شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله ، علمه سلمان وأبا ذر والمقداد ؟ قلت: بلى، يا أمير المؤمنين.
قال : قل كلما أصبحت وأمسيت : (اللهم ابعثني على الإيمان بك والتصديق بمحمد رسولك والولاية لعلي بن أبي طالب والايتمام بالأئمة من آل محمد، فإني قد رضيت بذلك يا رب) ، عشر مرات .
قلت : يا أمير المؤمنين، قد حدثني بذلك سلمان وأبو ذر والمقداد، فلم أدع ذلك منذ سمعته منهم ، قال : لا تدعه ما بقيت.
اللهـــــــــــــــم صل و سلم على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين
الله يحفظك ويبارك فيك وفرج عنك ياشيخ لفاضل
🎄(الإئمة نور الله)🎄
🌴(البرهان ج٢ ص ٥٩٣)🌴
■عَنْ أَبِي خَالِدٍ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ،قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنٰا ،فَقَالَ:«يَا أَبَا خَالِدٍ،النُّورُ وَ اللَّهِ الْأَئِمَّةُ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ).يَا أَبَا خَالِدٍ،لَنُورُ الْإِمَامُ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِيئَةِ بِالنَّهَارِ-وَ سَاقَهُ إِلَى- وَ آمَنَهُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ»
■عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنٰا ،فَقَالَ:«يَا أَبَا خَالِدٍ،النُّورُ وَ اللَّهِ الْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ.يَا أَبَا خَالِدٍ،لَنُورُ الْإِمَامِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِيئَةِ بِالنَّهَارِ،وَ هُمُ الَّذِينَ يُنَوِّرُونَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ،وَ يَحْجُبُ اللَّهُ نُورَهُمْ عَمَّنْ يَشَاءُ فَتُظْلِمُ قُلُوبُهُمْ وَ يَغْشَاهُمْ بِهَا».
■عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ،عَنْ أَبِي الْحَسَنِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللّٰهِ بِأَفْوٰاهِهِمْ ،قَالَ:«يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَلاَيَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)بِأَفْوَاهِهِمْ».قُلْتُ:قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ ،قَالَ:«يَقُولُ:وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَةِ،وَ الْإِمَامَةُ هِيَ النُّورُ،وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنٰا -قَالَ-اَلنُّورُ هُوَ الْإِمَامُ».
🌹بسم الله الرحمن الرحيم🌹
🌲اللهم صل على محمد وآل محمد🌲
🦚🥀عيد سعيد🥀🦚
🌴أسعد الله تعالى أيامكم وتقبل أعمالكم وصيامكم ودعائكم وأعاده الله تعالى علينا وعليكم بالمن واليسر والبركة في عامنا القادم، والدعاء لصاحب الزمان الحجة بن الحسن
العسكري، اللهم أنصر المؤمنين والمؤمنات، وأخذل أعدائهم المستكبرين وعبيدهم الإرهابيين، وأحفظ العراق المظلوم، وكافة البلاد المظلومة،
بحق محمد وآل محمد🍀🌺
ربنا يخليك وينجيك من كل شر ... انتاجك ان شاء الله .. سوف يكون مذهبا عاما في زمن الامام المهدي والذي به يحكم العالم ..
هل يحتاج المهدي إلى الاعتراف به أولاً كي نعترف به حال خروجه؟ لأن سنن الله في علمه ليس لنا علم بها او بوقت حدوثها والسنه تحدثنا عن رجل تجري على يديه عجائب وغرائب لا تجتمع في شخص واحد، رجل يحكم العالم وحده ويخلص العالم ويملئه قسطا وعدلا هنا حكم شمولي او خلافه أعظم شئناً من الملك والخلافه التي نتصورها وهذه لكي نكون منصفين مستحيله التطبيق في زمان مابعد الأله والأهم من ذلك كله هل القرءان متناقض حين نزههم عن الرجس ليطهر ال البيت عن الدنيا ومافيها من الرجس في الطمع الى السلطه والله نزه عنهم الملك والسلطه!! الحديث مخالف لنص الايه المحكمه ومخالفة للواقع الزمني ف العالم اكثر اتساخاً وتلوثاً وفتكاً ببعضه البعض من يخضعه دون دم هو في منزله العازب عنه عقله مع احترامي لك ولأهل السنه معك نحن ضحايا السياسيه ومنها تولدت هذه الخرافه
■(عمر يختم حياته بشرب الخمر)
عن عمرو بن ميمون، قال:(لما طعن عمر ماج الناس بعضهم ببعض، حتى كادت الشمس أن تطلع فناد مناد: الصلاة، فقدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم، فقرأ بأقصر سورتين في القرآن، إنا أعطيناك الكوثر، وإذا جاء نصر الله، فلما أصبح دخل عليه الطبيب، وجرحه يسيل دما، فقال: أي الشراب احب إليك؟ قال: النبيذ، فدعا بنبيذ فشربه فخرج من جرحه، فقال له الطبيب: أوصي فإني لا أظنك إلا ميتا من يومك أو من غد).{مصنف ابن أبي شيبة - كتاب المغازي - ج١٤ ص ٥٨١ - ٥٨٢ برقم ١٨٩١١}.
أنظر كم قتل من اهل البيت ثم العالم كم هو ممتلأ بهم ولم يبقى من بني أمية في الدنيا احد يعبأ بهم ثم أنظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا!!!
الفخر الرازي الجزء ٣٢ صفحه٣١٣ من التاريخ الكبير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
《آية التطهير》
(إنما يريد الله ليذهب(عنكم) الرجس أهل البيت)
لأننا لو قلنا إن فيهم رجس لقال (منكم)، لا(عنكم) التي تعني (بينكم رجس لا فيكم). إذن فالمخاطبون(أهل البيت) هم مجموعة انضم إليها أفراد من الرجس. وإذا كان يصعب احتمال ذلك حتى على المذاهب المؤيدة لهذه النتيجة. فإن هذا هو حال النظام القرآني الذي يستعمل الجذر اللغوي. إذ أن مفردة(أهل) مفردة ظاهرية المعنى والحركة. وهذا الأمر لن يفهمه أحد بصورة جيدة حتى تدخل معاني الحروف إلى الأذهان كدخول النحو الاعتباطي قبل ذلك بألف سنة. لكني مع ذلك سأوضحه ما استطعت: إن لفظ(أهل) يحمل على حصول المجادلة دوما بشأن أي فرد إن كان من أهل فلان أم لا. إذ أن هناك ثوابت وهناك متحركات. فإن نوح(ع) يرى أن ابنه من أهله. ولكن الله تعالى أخبره بصورة مفاجئة أنه ليس من أهله. لا أحد بالطبع يمكنه أن يناقش فيما إذا كان نوح نفسه من اهل نوح أم لا؟. لأنه إذا حصل شك في نوح فليس هناك من الأصل موضوع اسمه أهل نوح. إن الاعتباط لا يمكنه حل مشكلة من هذا النوع ولو بقي ألف سنة أخرى، وهي: هل كان أحد كاذبا في قوله:(رب إن ابني من أهلي)، وقوله:(إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح). لا محيص لنا من الاعتقاد بصدق العبارتين. فنوح(ع) ثابت لأنه هو النبي المرسل. وأما بقية الناس فيمكن أن يكونوا من أهله او يمكن أن لا يكونوا كذلك مهما بلغت درجة القربى بينهم. نعم... كان من أهله ولكنه خرج منهم بكفره الذي لا إيمان بعده. وهو أمر لا يخفى على الله وان خفي على نوح(ع). أنه يسأل له الرجوع والأوبة فلما أجابه بقوله إنه ليس من أهلك فهم أنه كفر بلا رجعة. وإذن فالأهل مفردة متغيرة لا في الدلالة بل في انطباق الدلالة على الموضوع الخارجي. ولا يثبت معنى الأهل خارجيا إلا بالنسبة إلى المعلومة الثابتة مثل(أهل الجنة) وإذن فلا أحد منهم كافر، وعكسه(أهل النار) فلا مؤمن فيهم. ولما كان هناك تأبيد في كل منهما علمنا أن (أهل) هنا ثابتة لثبوت ما أضيفت إليه. فأهل الرجل متغيرون وثابتون في العرف العام أيضا. فالمرأة من أهله، فإذا طلقها لم تعد من أهله. ولكن الأبناء ثابتون فاللفظ هنا بدلالة عرفية فقط. اما أهل الأنبياء(ع) فالنسبة إليهم عامة وداخلة في الاعتقاد يخلق ولاية او عدواة، والعدو ليس أهلا ولا من الأهل. فإذا قلت(اهل النبي)، فأنه مختلف جدا عن(أهل البيت). لأن النبي له أهل في العرف غير أهله عند الله. أما البيت فلا يعلم أهله إلا الله لأنه ليس بيت آبائنا وأجدادنا، إنه(بيت الله). والله وحده هو الذي يحدد أهله، لأن أهله هم أهل الله(تعالى الله عن الصاحبة والولد). فالنسبة إلى البيت ثابتة كالنسبة إلى الجنة، ومعنى ذلك ان أهل البيت عدد محدد لا يزيد ولا ينقص مطلقا، بينما أهل النبي فمتغيرون منذ البداية بحيث إن(العجوز والشيخ) يتجاوزان فيه ظاهر السنن فلا عجب من أمر الله، لأن السنن حدثت بالأمر الأول. فولادة العجوز من بعلها الشيخ كان مصمما ومخططا له منذ بدأ الخليقة بخلاف مايحدث للآخرين، لأن هذه الذرية تمثل نور الله. فالنور هو الأصل... هو أصل الخلق وهو طاقته الكامنة فيه. فالسنن هي في خدمته، بل هو المحرك لهذه السنن. في جميع المواضع لا نلاحظ أن إبراهيم(ع) قد تعجب من ولادة زوجته، بل كانت هي المتعجبة فقط. لأن إبراهيم(ع) يدرك جيدا من هو، وبالطبع لا يمكن لزوجته أن تفهم من هو كما يفهم هو نفسه. فقوله تعالى(ليذهب عنكم الرجس أهل البيت). إنما هو لإخراج أفراد يدخلون هذه المجموعة بحسب العرف العام. فيخشى على أهل البيت ضياع حقيقتهم لوجود هؤلاء الأفراد فيهم. إن لفظ(عن) مع لفظ الفعل (يذهب) لايفيد إلا استبعاد الأشياء الطارئة فقط. ألا تراه إذا كان الشيء مرتبطا بالآخر ارتباطا جوهريا لم يأت بلفظ(عن) كما في قوله تعالى(ويذهب غيظ قلوبهم){التوبة/ ١٥}. فلم يقل ويذهب(عنهم) غيظ قلوبهم، لأن هذا الغيظ من طبيعتهم وجزء من تكوينهم بالرغم من أنه يؤذيهم ويؤلمهم. بينما الشيطان طارئ على المؤمنين فقال(ويذهب عنكم رجز الشيطان){الانفال/ ١١}. فكذلك الرجس طارئ عليهم. فليس في أهل البيت رجس بل(بينهم) الرجس الذي يجب إخراجه وعزله. فالآيات كما قالوا إنما تتحدث عن بعض نساء النبي، وفي العرف العام هن أهله، وبالتالي يلتبس الأمر فيحسبهن الجاهل من أهل البيت وبخاصة إذا ظهر منهن مايتنافى وسلوك أهل البيت(ع). فكانت الآيات تتحدث موبخة هذا السلوك من بعض النساء، ولذلك تحول الحديث من جمع المؤنث إلى جمع المذكر بعد انتهاء التوبيخ ومجيء الفقرة التي توجه فيها الخطاب إلى أهل البيت، وتكون من الأهل بشروط قاسية جدا لانعلمها لاحقة بالشروط المذكورة في القرآن(وألحقنا بهم أزواجهم وزوجاتهم). واما في الحالة الاعتيادية فهي مجموعة غريبة يحتمل منها الإساءة إلى (أهل البيت)، إذ أنها يمكن أن تأتي بفاحشة مبينة(يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة...) الآية. ومثل هذا الخطاب لم يوجه لأهل البيت(ع) لأن الذي اصطفاهم هو الله(إن الله أصطفى ....) الآية. فآل إبراهيم الأصفياء هم المجموعة التي تشكل اهل البيت. بينما النساء من اصطفاء أهل البيت لا من اصطفاء الله تحت ظروف مختلفة، وقد ضرب القرآن مثلا لكفر زوجات الأنبياء. وضرب هذا المثل بشأن نساء النبي(ص) خصوصا بعد أن تظاهرت منهن اثنتان عليه كما سردته سورة التحريم(وإذ أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا.... إلى وصالح المؤمنين)، ثم قال:(ضرب الله مثلا للذين كفروا...) الآية. فاللام في(للذين كفروا) ليس لإسماعهم المثل كما يظن البعض، بل هو مثل لهم. فالسائل يسأل: ماهو مثل الذين كفروا؟ والجواب: إن الذين كفروا يمكن أن يكونوا نساء وتحديدا تحت عباد صالحين !، كما يمكن أن يكون مثل الذين آمنوا نساء تحت طغاة وجبابرة كأمرأة فرعون !. فالاعتباط اللغوي يخالف القرآن بكل صراحة حينما يزعم أن(نساء النبي) لايمكن ان يكن من الذين كفروا بعدما يؤكد القرآن إمكانية ذلك ! السؤال هو: هل يدافع الاعتباط عن النبي(صلى الله عليه وآله) ام عن نساء النبي؟ من الواضح أنه يدافع عن فكرة خلط الأوراق بحيث يزول التمييز بين الأصفياء والرجس، ولا يدافع عن النبي(ص). 💐تم من كتاب أصل الخلق- عالم سبيط النيلي(رض)-🍀
مين ضحك عليكم بإختراع الإئمة هاهاهاهاها
تعرف أركان الإيمان بالله ( هل توجد فيها إمامة !! )
قال تعالى ( ولكِنَّ الْبِرَّ منْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ) (البقرة:177)
قال تعالى ( وَ مَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ) (النساء:136)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الإِيمانُ أنْ تُؤمن بِاللهِ ومَلائِكتِه وكُتُبِهِ و رُسُلِهِ واليومِ الآخِرِ ، وتُؤمن بِالقَدَرِ خَيرِهِ و شَرِّهِ ) ( الألباني ، صحيح الجامع )
فأركان الإيمان خمس ، وأضاف النبي صلوات الله عليه القدر بكلمة جديدة للتنبيه لأهميتها ( وتؤمن بالقدر ) فلا يوجد أئمة ولا خرابيط
---------------------------------
أهل السنة لا توجد عندهم عقيدة أعلى من النبوة اسمها الإمامة وصاحبها ذو قدرات خارقة و معصوم ومشرع وأنها أهم من أركان الإسلام وأنه ما وصى الله ما وصى على الإمامة !!! كيف حول المجوس حديث في الأمة 12 إمامة من قريش ( أي عدد الخلفاء في الأمة 12 والبقية ملوك ) ذهب 6 خلفاء وبقي 6 لم يأتوا بعد ، فكيف حولت 12 خليفة من قريش إلا 12 إمام شيعي مختلف عليهم !!
قال تعالى في حق استخلاف الصحابة ( وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض )
ووفي الله بوعده ، واستخلف وزيرا النبي صلوات الله عليه ودفنا معه في تربته التي خلقوا منها جميعا ،
حتى علماءك يقولوا لا توجد في القرآن أي شئ يدل على الإمامة وأنها فرض وأن صاحبها يتحكم بالكون ... قال كمال الحيدري ( كل الآيات القرآنية التي استدل بها على الإمامة ، جاءت في سياقات لا توافقها )
----------------------------
الذي اخترع فكرة الإمامة ظن ان القيامة قريبة ، فعندما جاء عام 260 هـ وقد مات 11 إمام ، فبطلت إمامتهم فمطوها واضطروا إلى اختراع الغيبة ليستمر في حكم الأمة وأنه عاش فترة طويلة وأن الله مد في عمر المهدي لحاجة الناس إليه واضافوا أن الله لم يمد في عمر النبي صلوات الله عليه رغم حاجة الناس إليه !!!
---------------------
عجز الرافضة أن يجدوا لفظا صريحا مثل (علي هو الخليفة من بعدي على العالم الإسلامي ، أي عندما أموت لا تبايعوا أحدا إلا علي بن أبي طالب وحتى لو رأيتم أنه صغير السن ، أعيد وأكرر ، علي بن أبي طالب هو الخليفة الأول والأحق من الكبار كلهم ، ومن لم يبايع علي ويسب الباقيين فهو كافر ومن لم يسب الزوجات والعباس وعقيل فهو .. ومن لم يلعن ليل نهار زوجاتي وصحابتي وأعمامي فهو ..) ولذلك تجد الرافضة يأتون بنصوص تتكلم عن المحبة والولاء والنهي عن البغض والمعاداة ويحملونها على معنى الإمامة ، أو أية وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ( فنجد الطاعة لله والطاعة للرسول ) ثم كلمة ( وأولي الامر منكم ) بدون كلمة طاعة ، وعند التنازع يكون الرد لله وللرسول فقط ، أو بالرواية المكذوبة لحديث التصدق وهو راكع وربطوها بآية ( يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره، لأنه ممدوح وليس الأمر كذلك عند احد من العلماء ، ولو كان المراد بالآية أن يؤتي الزكاة في حال الركوع لوجب أن يكون ذلك شرطا في الموالاة وأن لا يتولى المسلم إلا شخصا تصدق وهو راكع ، وعلى كل خليفة التصدق وهو راكع ، فلا يتولى الحسن ولا الحسين حتى يتصدق وهو راكع .
--------------------------------
ولوكان هناك وصية لما تخلف عنها أحدٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولما عبرت الأنصار عن رأيها في السقيفة , وما قالت منا أمير ومنكم أمير , وهذه كانت عادة العرب في اختيار خليفة قبل دفن السابق
--------------------------------
أحاديث موضوعة من قال بها فليتبوء مقعده من النار ( كعلي باب مدينة العلم ) و ( الحق مع علي يدور معه ...) و ( زيادة الناس بقولهم الله والي من والاه وعادي من عاداه )
--------------------------------
قال علي رضي الله عنه لما فرغ من أهل البصرة ( إن خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وبعد أبي بكر عمر وأحدثنا أحداثا يصنع الله فيها ما شاء) حديث صحيح ، مسند أحمد
- وعن عبد الجبار بن العباس الهمداني: أن جعفر الصادق بن محمد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة فقال: إنكم -إن شاء الله- من صالحي أهل مصركم، فأبلغوا عني:
(( من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة فأنا منه بريء، ومن زعم أني أبرأ من عمر وأبي بكر فأنا منه بريء ))
@@drgdrgdht3373
جواب الأحمق السكوت عليه🍀
🍀(كلمة للجميع)🍀
🍀(بسمه تعالى)🍀
(اللهم صل على محمد وآل محمد)
لو كان هناك فكر قرآني قصدي، واللجوء فقط لتفسير العترة الطاهرة - صلوات الله عليهم - لكان إستغنت الإمة من هذا التراث الهزيل، وكثير من التراث هدفه(الطعن في القرآن الكريم، والطعن بسادات الخلق، محمد وآل محمد) أي بدل ميتسامى الخلق نحو الهدف المنشود وهو(عبادة الله وحده) بدأت الأمة بالتقهقر منذ يوم السقيفة المشؤومة(طبعا حيثيات السقيفة قبلها) ونشاهد معظم التفاسير تطعن بمحمد وال محمد، والطعن بهم يعني الطعن في القرآن(وهذا هو الهدف من كل الأعتباط) لكن سادات الخلق محمد وال محمد- جاءوا ببعض علوم القران وبثوها بين الناس- ونتيجة لذلك ضحوا بإرواحهم المقدسة الطاهرة - رغبة من الله ومنهم لإستمرار النور الآلهي) ومعلوم إن النور هم محمد وال محمد- طبعا بعض العلماء نقلوا بحسن نية وليس متقصدين بعض هذه الأمور بالطعن(لكن ليس لهم حق، كان المفروض أن تعرض على أهل البيت ) ونحن نشاهد الطعن المستمر بمحمد (صلى الله عليه وآله) تحت شعار آحاديث نبوية، والطعن بالولي علي(ع) والصديقة الكبرى فاطمة الزهراء(ع) حتى جعلوا لها اخوات وغير ذلك من الآفتراءت والتي لو صدقناها في هذه الحالة يجب الطعن في القرآن وإنه(غير معجز والعياذ بالله) ونفس الشيء للإمام الثاني الحسن السبط(صلوات الله عليه)، بما إن المعصوم(ع) ليس فيه أي مطعن أو هفوة أو غير ذلك- مثل بقية الخلق - قاموا بشن هجمات متتالية ضد هذا السيد الجليل مولانا الحسن المجتبى(سلام الله عليه)،ونفس الشيء مع سيد الشهداء(ع) وبقية الإئمة المعصومين(عليهم أفضل الصلاة والسلام)🌺🥀
الخيره فيما اختاره الله ولك في اهل البيت عليهم السلام اسوه حسنه ياشيخ حسن المالكي فقد قتل الطغاة العرب اهل البيت بالسيف والسم وهجروهم وسجنوهم واقصوهم عن مناصبهم ولكنهم بقوا ولهم من الله والناس والملائكة رحمة ورصوان وسلام وأعدائهم لايذكرون ألا ولعنة الله والناس والملائكة تلاحقهم
لعنة الله على من ظلم محمد وآل محمد لعنه دائمه وابديه الى يوم يبعثون
🥀(النور الذي أنزل معه)🥀
🎄كتاب البرهان ج٢ ص٥٩٤🎄
■عن الإمام الصادق(ع)، قال: أَخْذَ الْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبٰائِثَ وَ الْخَبَائِثُ:قَوْلُ مَنْ خَالَفَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ هِيَ الذُّنُوبُ الَّتِي كَانُوا فِيهَا قَبْلَ مَعْرِفَتِهِمْ فَضْلَ الْإِمَامِ وَ الْأَغْلاٰلَ الَّتِي كٰانَتْ عَلَيْهِمْ وَ الْأَغْلاَلُ:مَا كَانُوا يَقُولُونَ مِمَّا لَمْ يَكُونُوا أُمِرُوا بِهِ مِنْ تَرْكِ فَضْلِ الْإِمَامِ،فَلَمَّا عَرَفُوا فَضْلَ الْإِمَامِ وَضَعَ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ،وَ الْإِصْرُ:اَلذَّنْبُ وَ هِيَ الْآصَارُ.
ثُمَّ نَسَبَهُمْ فَقَالَ: فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ يَعْنِي بِالْإِمَامِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ يَعْنِي الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الْجِبْتَ وَ الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا،وَ الْجِبْتُ وَ الطَّاغُوتُ:فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ،وَ الْعِبَادَةُ:طَاعَةُ النَّاسِ لَهُمْ.ثُمَّ قَالَ: وَ أَنِيبُوا إِلىٰ رَبِّكُمْ وَ أَسْلِمُوا لَهُ [1]ثُمَّ جَزَاهُمْ فَقَالَ: لَهُمُ الْبُشْرىٰ فِي الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا وَ فِي الْآخِرَةِ [2]وَ الْإِمَامُ يُبَشِّرُهُمْ بِقِيَامِ الْقَائِمِ،وَ بِظُهُورِهِ،وَ بِقَتْلِ أَعْدَائِهِمْ،وَ بِالنَّجَاةِ فِي الْآخِرَةِ، وَ الْوُرُودِ عَلَى مُحَمَّدٍ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)وَ آلِهِ الصَّادِقِينَ عَلَى الْحَوْضِ».
■علي بن إبراهيم:في معنى الآيةعن الإمام الصادق(ع)،قال:ثم ذكر اللّه فضل النبيّ(صلّى اللّه عليه و آله)و فضل من تبعه فقال:
اَلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرٰاةِ وَ الْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهٰاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبٰاتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبٰائِثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلاٰلَ الَّتِي كٰانَتْ عَلَيْهِمْ يعني الثقل الذي كان على بني إسرائيل،و هو أنّه فرض اللّه عليهم الغسل و الوضوء بالماء،و لم يحل لهم التيمم،و لم يحل لهم الصلاة إلاّ في البيع و الكنائس و المحاريب،و كان الرجل إذا أذنب جرح نفسه جرحا متينا، فيعلم أنّه أذنب،و إذا أصاب شيئا من بدنهم البول قطعوه،و لم يحل لهم المغنم،فرفع ذلك رسول اللّه عن أمته.
ثمّ قال:قال فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ يعني برسول اللّه(صلّى اللّه عليه و آله) وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ يعني أمير المؤمنين(عليه السلام)، أُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ فأخذ اللّه ميثاق رسول اللّه(صلّى اللّه عليه و آله)على الأنبياء أن يخبروا أممهم و ينصروه،فقد نصروه بالقول،و أمروا أممهم بذلك،و سيرجع رسول اللّه(صلّى اللّه عليه و آله) و يرجعون فينصرونه في الدنيا
اهل البيت (عليهم السلام) من هم؟
معلوم أن أهل البيت (عليهم السلام) هم ليس كل من هب ودب وإنما هم شخوص نوارنيون خلقهم الله واصطفاهم لنفسه. ولكن إخراجهم من موضعهم يحتم عليهم أن يصبروا على الأذى والقتل كل ساعة كلما رأوا منكرا لا يقدرون على تغييره، وكما قال(جعلنا البيت مثابة للناس...) فهو إذن لامسكن وليس هو بيتهم ولكنه بيت الله على النسبة والإضافة كما نقول (رسول الله)، و( ارض الله)، فكذلك هو بيت الله بالنسبة وليس مسكنا تعالى الله عن الصاحبة والولد. وكما تعلم فإن هذا يؤكد لك مرة اخرى أن ( الذين أوتوا الكتاب)، هم فرقة مذمومة بخلاف الذين(اتيناهم الكتاب)، وهي ليست مقصورة على (اهل الكتاب)، السابق لانه إن اراد الإشارة إليهم قال:( الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)، باضافة عبارة(من قبلكم ) للتمييز ، ومعنى ذلك أن الذين تصدوا لمعارف الكتاب وقدموه للعامة بالبناء للمفعول لم ياخذوا مناهجهم من الذين (آتاهم الكتاب)، فهم اعداء له. ومعلوم إن أي فئة لم تندعي إن الله آتاها الكتاب فقط أهل البيت الطاهر - سلام الله عليهم 🥀
فك الله عنكم شيخ
جميع أزواج ونساء النبي محرم عليهن النكاح بعد النبي صلوات الله عليه وآله ، ولكن هناك قضية مهمة جداً يجب الإنتباه لها
أن لقب أم المؤمنين هو خاص بزوجات النبي صلوات الله عليه وآله فقط وليس نساؤه
فهناك فرق بين نساء النبي وبين أزواج النبي في الخطاب القرآني
الزوجات مفردها زوجة
النساء مفردها امرأة
فالقرآن لا يقول زوجة نوح ولا يقول زوجة لوط
وإنما يقول امرأة نوح وامرأة لوط
ولا يقول زوجة فرعون
وانما يقول امرأة فرعون
هناك شرطان اثنان لينطبق عليهن صفة الزوجة
الشرط الأول أن يكون الزواج بأمر وتكليف من الله كقوله تعالى { فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيۤ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ } فهنا الزواج بأمر الله
الشرط الثاني هو الذرية أي تكون ذرية النبي منها فتكون زوجة
لأن التي لا يكون للنبي ذرية منها لا تكون زوجته وإنما تكون امرأته
لاحظ قوله تعالى { { قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِي ٱلْكِبَرُ وَٱمْرَأَتِي عَاقِرٌ } هنا عبر عنها زكريا ب(امرأتي) لأنها عاقر
أما بعد اصلاحها للإنجاب صارت زوجة قال تعالى { { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ } لاحظ كيف تحولت من امرأته إلى زوجته لأنها صالحة لإنجاب ويكون منها الذرية والنسل
لاحظ خطاب الله لزوجات النبي صلوات الله عليه وآله
قال تعالى { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً } لاحظ كم هو الخطاب لطيف مع زوجات النبي صلوات الله عليه وآله
أما خطاب الله لنساء النبي فمختلف تماماً
قال تعالى { يٰا نِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً }
هل لاحظت الفرق في الخطاب بين زوجات النبي وبين نساءه
نساء النبي لسن يحملن لقب أم المؤمنين لأن الشرطين منتفيين عنهن
الشرط الأول : التزويج بأمر وتكليف من الله
الشرط الثاني هو الإنجاب والذرية ذكور أو إناث
ومن لا تتوفر فيها أحد هذين الشرطين فلا تكون زوجة النبي وانما هي امرأة النبي من نساءه وليست من أزواجه
قال تعالى { ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } لاحظ أزواجه وليس نساؤه…فتنبه.
فهنا نعلم من كلام الله أن أزواج النبي هن ثلاثة فقط
١- خديجة الكبرى التي ذريته منها
٢- زينب التي تزوجها بأمر وتكليف من الله لتشريع حكم معين
٣- ماريا التي أنجبت له إبراهيم الذي توفى في طفولته
أما الباقي فهن نساؤه ولا يحملن لقب أم المؤمنين مع بقاء تحريم نكاحهن بعده صلوات الله عليه وآله.
ياله من بحث عميق وقيم .
طيب قال تعالى ((تبتغي مرضات أزواجك))سورة التحريم وقال ((وأذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا))سماهم أزواج ما هو ردك
(عينة من فاروق الأمة المقدام)
(من مصادر أهل السنة فقط)
■(حذف تداوي عمر بماء الرجال من البخاري)
في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جلي على ذلك، إذ ورد فيه: كان سيدنا عمر مأبونا ويتدواى بماء الرجال، ولكن ذلك حذف كما ترى في الطبعات الموجودة اليوم، كما حذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري)، وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال.!
■(عمر بن الخطاب رائد الحرية الجنسية)
النص :(طبقات الكبرى لابن سعد الزهري ج٣ ص ١٦٩). قال اخبرنا إسحاق بن يوسف الازرق ومحمد بن عبد الله الأنصاري وهوذة بن خليفة، قالوا أخبرنا بن عون عن محمد بن سيرين قال:( قال عمر بن الخطاب مابقي شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نكحت وأيهم أنكحت). والمعنى واضح وضوح الشمس، معنى قول عمر هو لا أبالي إن كنت ناكحا أو منكوحا. ولهذا وصف الكاتب الكردي المعروف(عمر غياث)، وهو من الشاذين جنسيا، بعدما انهال بالمديح لعمر بن الخطاب وقال: يحق لجمعيات المثليين في بلادنا العربية والإسلامية أن تعرف الناس بمثلية عمر، وهو من هو، أمير المؤمنين الذي بنى مجد الإسلام، وهو أحد العشرة المبشرة بالجنة، ونزل القرآن في ثلاث مناسبات على رأيه خلافا لرأي رسول الله، الذي قال في عمر: لو لم أكن نبيا لكان عمر نبي هذه الأمة(هذا المقال في موقع صوت كوردستان)، فهو جعل عمر بن الخطاب مثلا أعلى للشاذين جنسيا.
■(جلال الدين السيوطي، إذ كتب في حاشيته المدونة على القاموس عند ترجمة لفظة(الأبنة) جمع المأبون، وهو الذي يشتهي أن يأتيه الرجال لعيب فيه، كأن تكون في دبره دودة لاتهدأ إلا بماء الرجال(أنظر حاشية رد المحتار لابن عابدين وهو من كبار علمائهم ج٤ ص٢٤١).
■(ان عمر بن الخطاب خرج مع عمارة بن الوليد بن المغيرة(اجيرا) إلى الشام والى اليمن، وكان عمارة رجلا بذاخا مطرقا، وقبل ذلك خرج برجل من العرب يقال له صباح فعبث به والقاه بالطريق، فلما نزل منزلا من الطريق في يوم حار، قال عمارة لعمر اصنع لي طعاما فذبح عمر له شاة فطبخها ثم ثرد له خبزا وأفرغ عليه المرقة واللحم، ثم جاء به فقال له عمارة وأعتل عليه ليعبث به!!! (المنمق في أخبار قريش للبغدادي ص ١٣٠)
■(عمر يدفن أبنته وهي مازالت حية ، وهذا يدل على عظمة إنسانية عمر). روى المؤرخون والمفسرون بأن عمر كانت له أبنة فدفنها وهي حية، بينما كانت هي تزيل التراب والغبار عن وجهه أثناء حفره لقبرها قبل دفنها.(عبقرية عمر للعقاد ص ٢١٤)
■(عمر يفسي على منبر رسول الله)
عن المدائني: قال:(بينما عمر بن الخطاب على المنبر إذ أحس من نفسه بريح خرجت منه، فقال: أيها الناس إني قد ميلت، بين أن أخافكم وبين أن أخاف الله فيكم، فكان أن أخاف الله فيكم أحب إلي، ألا وأني قد(فسوت)، وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء){ عيون الأخبار ج١ ص٣٠٧}.
■(عمر يقتل القملة أثناء الصلاة)
عن إسماعيل بن عياض عن عبد الرحمن بن الأسود قال:(كان عمر بن الخطاب يقتل القمل في الصلاة حتى يظهر دمها على يده!!!) { المصنف لأبن ابي شيبة ج٢ ص ٢٦١}
■(بلال الحبشي(رض) يهين عمر ويشبه بالحمار)
روى الأوزاعي أن بلال أتى عمر بن الخطاب فقال، الصلاة فرددها عليه فقال له عمر ؛ نحن أعلم بالوقت منك، فقال له بلال: لأنا أعلم بالوقت منك، وأنت أضل من الحمار){تاريخ مدينة دمشق ٤٦٤}
■(عمر يعترف ان كل الناس أفقه منه حتى النساء في بيوتهن؟؟)
روى( السرخي في كتاب المبسوط ج١٠ ص ١٥٢). قال : قال عمر في خطبته ألا تغالوا في أصدقة النساء، فقالت إمرأة سعفاء الخدين، أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله، فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ماتقول، قال الله تعالى:(وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا، فبقي عمر باهتا، وقال: كل الناس أفقه من عمر حتى النساء في البيوت...) . أقول: ينظر بعض الحمقى والمستحمرين إن هذا من ديمقراطية عمر... وجواب عمر جواب حقيقي لإن الفقاهة في القلب فإفهم.
■(بيت عمر مرتع للإغراء الجنسي)
عن أنس بن مالك، قال: كن آماء عمر - أي جواري عمر - يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب اثداهن؟؟؟( السنن الكبرى للبيهقي ج١١ ص٣٢١)
■(نسب عمر بن حنتمة بن صهاك الحبشية)
نفيل(جده) زنا بصهاك... فأنجبوا( الخطاب) وألقته على المزابل.... فلتقطت(الخطاب) امرأة يهودية وربته فلما كبر... زنا ب(صهاك) امه التي أنجبته - وهو لايعرفها - وحملت منه ب(حنتمة) فلما أنجبتها ألقتها على المزابل والتقطها هشام بن المغيرة المخزومي، ورباها فلما كان الخطاب يتردد على هشام خطب منه حنتمة فزوجها له - وهو لايعرفها - فأنجبوا عمر المولود من خليط الأنساب والزنا؟؟؟( الإصابة في معرفة الصحابة ج٣/ ٢١٢).
يقول الإمام جعفر الصادق(عليه السلام)
من جده خاله ووالده
وأمه أخته وعمته
إجدر أن يبغض الوصي
وأن ينكر يوم الغدير بيعته
- لذا نجد في بعض فتاوى فقهاء أهل السنة مايناسب او يبرر ما اورده الكلبي بشأن اصل ونسب عمر بن الخطاب، قال أبو حنيفة:( ولا حد على من تزوج امه التي ولدته وابنته واخته وجدته وعمته وبنت أخيه وبنت اخته عالما بقرابتهن منه بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن، فالولد لاحق به والمهر واجب لهن وليس عليه الا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري)( المحلى ابن حزم ج١١ ص ٢٥٣). إذا تبين أن عمر هو ابن الشيطان، وهو ربيب اليهود من امه، فلا عجب من هذا البغض، ومن هنا نعلم ماغاية اليهود التلمود في العصر الحالي من التركيز على تشويه رحم المرأة، وقبول ان اليهودية تزنى وتسافح وتواقع حتى المسلم فلا بأس عليها!!! وهي حقيقة ايدلوجية اكتشفت بان من يأت بهذه الطريقة يكون لديه نقص ببعض الكروموسومات، حيث تؤثر على استقراره الجيني، ودائما يكون مبغض للصفات الطبيعية المستقرة، فتجده شاذ جدا وهذا ايضا موجود عند عمر بن الخطاب، حيث تذكر الصحاح(وقد حذفوا منه كثيرا في الطبعات)، بأنه مأبون ويبررون له هذا بانه ابتلى بصغره، وهو عبد ذميم الوجه.
هل من شيعي شجاع يناضرني في حديث الكساء أو آية التطهير أو رزية الخميس أو موضوع عائشة أو الإمامة أو العصمة أو أي موضوع
دقيقه 3 راجع كلمتي اهل البيت في القران مثلا عندما كانت الملائكة تخاطب زوجة ابراهيم استخدم اهل البيت
البغض بغض للحق الذي يسلب الظلمة الطغاة حب التسلط وأكل أموال الناس بالباطل
ياشيخ ليش تجمع كل العراقين بالتخاذل عندنا عراقين كانو انصار للحسين عليه السلام
كتب السلف الصالح مليئة بفضائل ال البيت رضوان الله عليهم اجمعين وعلى صحبة رسول الله
ليس مثل الشيعة ياكلون العيش بزعمهم حب ال البيت وهم بعيدون عنهم مثل ماحصل للصرخي حين تهجموا عليه وعلي بيت الله قبحهم الله واخزاهم
دقيقه 2 كيف يتم تجاهل السياق ويقتطع النص واضح اولا ان أمهات المؤمنين هن مقصودات باهل البيت من يشمل أيضا هذا يحدد بادلة وبراهين اما ترك مادلت عليه الآية والذهاب للروايات هذا غير ممكن
اعتقد ان من شوه صوره اهل البيت و على ابن ابي طالب كرم الله وجهه بعد ال اميه هم من يدعون انتمائهم لال البيت
اسلام البحيري سعودي تلاعب في الألفاظ وقصص شيعية لتاليه الااممه
انا عندي بحث انا عندي بحث !!
لم يقطع باي نص او دليل على كل مايدعي هذا المجهول
يبدو أنك أخطأت العنوان يا عزيزي، فلن تجد ما يهواه قلبك في هذه القناة ولن تسمع ما يطرب أذنيك من هذا الشيخ. ولكن لا تقلق، أنا أعرف العنوان الذي تبحث عنه جيداً. إنه سهل جداً: ما عليك إلا أن تنعطف نحو "الشمال" وتسير في هذا الطريق قليلاً وهناك ستجد قناة "وصال"، وقناة "صفا"، وقناة "فراج الصهيبي" وغيرها الكثير. في المرة القادمة لا تخرج من البيت لوحدك. اتفقنا يا شاطر؟
@@bas7066
وهذا هو الصحيح لا احد يخرج من النور للظلمات
@@alzahraniabdullah7968 يكفيني أنك مهذب أخي العزيز، وأقولها بصدق
جوابه غير مقنع أبدا عن سؤال من هم أهل البيت، والآية يستحيل صرفها بحال عن زوجات النبي.
سياق الآية واضح ودلالتها بينة قطعية ولا داعي للحديث في ثبوتها فهي قرآن وليست رواية
لايوجد جواب !! لف ودوران وكلام كثير لاخفاء حقيقة عقيدته الرافضية
سبحان الله عرفتك شيعية الهوى،
تقول ان في الآية فيه عنكم اهل البيت فيغير معناها من الازواج الى اهل الكساء ،
استغرب وانت تعرف نفسك كباحث وتتجاهل آيات القرآن الكريم عندما يخاطب الزوجه فيقول عنكم لان كلمة اهل مذكر فلذلك مذكور في الآية كم وليس كن كقوله تعالى أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وهنا المخاطب زوجة ابراهيم عليه السلام،
تلف وتلف وتلف ثم تقع في حفرة التشيع لا انسى مدحك لكاتب الكافي وقولك انه كتاب عجيب وكنت منبهرا في بعض اقوال الكافي بحيث كنت تضحك وتمسك بطنك من الضحك عندما وصف مخالفي الشيعه بأوصاف اعتبرته بليغا جدا خصوصا في الوهابية والسلفية ،لا يخفى ميولك الى التشيع في ابحاثك وغمزك ولمزك على رغم مسمياتك لامهات المؤمنين والصحابة بمثل المسلمين.
فسبحان الله