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宋朝就有三权分立啊，不愧是传说对老百姓来说最好的朝代。
各地区发展差异极大的情况下维持大一统中央集权，不管什么制度，能维持两三百年都算是很了不起了，大趋势必定是合久必分的。
顧炎武就跟朱元璋依樣想當然而的原因是他們覺得靠儒家禮教可以克服這些制度上的缺陷阿，所以如果用元朝的例子問顧，他一定回答是元不遵從儒家禮教才會失敗
制度，如果是由少數人設計並同意推行的，那它勢必是服務於那些推行它的那部分少數人，而如果要讓制度從人的控制中解放，讓制度本身發揮作用，我認為不用看遠的，就中國歷史本身就有過。回溯到所有制度都尚無法確立，也沒有任何人能確立任何制度的時代，就是商周交替的那個時代，殷商作為理論上權力與實力居冠的諸部領袖，實際上唯一能控制的只有自己姓氏內的成員與他們的奴隸，奴隸本身無法生產，奴隸只是服務者，真正生產物資的是氏族成員，而為了讓氏族成員按照自己的意識去工作，氏族領袖就必須做出妥協讓步，我原先希望所有的資源都由我分配，但因為投入精神與勞動獲得這些資源的是我的氏族成員，所以我無論如何都只能平等的跟氏族成員共享所得，這才是最原始的分封制，它是權力的妥協，不是為了方便最高執裁者管理而產生的，它就是為了相互制約與不得不相互制約下產生的一種共識。再看看周武王是如何分封的，打不過隔壁很近的淮夷，就把姜氏分封到淮夷人的地盤上去消耗淮夷人的影響力，等姜氏確實控制了淮夷人後，再把姬旦的後裔分封到姜氏控制地盤的西部以屏蔽姜氏未來可能會對周中央的威脅，然後打不過狄人，就把姬姓分支出來的分家封到狄人的地盤上去控制狄人，那支姬姓之後就改成唐氏了，然後唐氏在迫害狄人的同時又遇到了打不下來的地盤，又封一個分家子弟去戎人的地盤侵奪。姬周所有分封的地盤，都不是姬周實際掌控的地方，都是姬周權力無法觸及的地方，分封的目的不是要讓自家族人幫自己管理，而是通過戰爭手段擴大同盟，唐叔虞跟周成王之間實際上是平級的同盟關係，什麼公 侯 伯 子的位階不過就是跟周王室實控疆域之間的距離差而已，這是分封的基礎邏輯，然而不知道是哪位聖人，把這種原先建立在強強妥協的分封概念硬生生扭曲成了以周為核心的分封“制度”，它從一種共識淪為了以某人為核心的制度，那它就喪失了共識性了，我覺得你可以世襲那塊土地是因為我承認你可以世襲，你覺得不是這樣，那好我們打一丈，結果你贏了，然而你沒打算承認我還有世襲權，你直接滅了我，然後自己成了自己原先不同意的這個制度的核心，那個不知名的某位聖人把原先共享的東西偷換概念成了需要某個人的承認才能繼續共享這個概念，你看酷不酷？有了上述基本認識後我們再來看看這個縣分封，它本質上就是分封，只不過規模小，但分封制度的矛盾還是沒有改變，我受封縣侯，到底是縣民們的主張還是皇帝的意思？是皇帝的意思，那為了幫皇帝摟錢，要我把縣民架在火上烤著榨油我都願意，縣民去彈劾啊，也只能向皇帝彈劾，然而我是在幫皇帝摟錢，皇帝收到訴狀會怎麼處理呢？祂會把訴狀退還給我，讓我自己處理上訴的人，那如果反過來呢？我由縣民選舉當上的縣主，皇帝無權干涉，那我是不是就可以領著縣民們抗稅啊？縣民以後不需要交任何皇稅，只要交少少的管理費給我縣主就行了，你讓郡守壓我，好啊那我聯合多個縣組成自治政府，你耐我何啊？本質的矛盾沒有解決啊，因為權力的天秤不是極端傾左就是極端傾右，不是天堂就是地獄，完全沒有中間選項，那我這個中間人當然會倒向權力最大的那一頭啊。
縣令世襲印象中明清兩朝對於邊陲土司就是如此
现在的中国，各级有党政两套班子。党班小，权力相对大，政班大，权力相对小。已有效维持了75年了。
现在的架构是1980年代开始建构的。
@@noahpeng1689 这套政权架构是1949年建立的。自此几乎没有显著改变。
刻舟求剑。人家讲的古代社会，郡县制放现在照样有效维持，只要他有机枪大炮飞机导弹。
@@lgyqchen5074 都变了好多次了。
公元前30年，屋大维的军团登陆亚历山大港，将托勒密王朝的江山转化为罗马的埃及行省。他们并未全盘捡起前朝旧制，甚至一度只选择将有限的范围当做直辖领地，建立更为广泛的完美新世界。然而，罗马人的自信很快就遭现实打脸。经过不到百年时间的坚持，还是被迫效仿之前的托勒密王朝。这在他们经营红海贸易时就显得尤其明显......
博主博古通今，我建议，在加个地缘政治论就无敌了。我也曾经崇尚那种制度论，但是，去欧洲各国逛了一圈之后，渐渐明白一个道理，一个地方水土，从古至今，养同一群人，它只能这么玩。
人心不變制度也會玩爛
第一个破绽也可以这么问，凭什么认为皇帝世袭，他就一定会成为代表天下百姓利益的好皇帝呢？小地主（县官），大地主（太守），和最大地主（皇帝），到底谁最恶，谁大恶，谁小恶？这事想不明白吗？
皇帝的意思是，国家职能他自己一家人贪污，那国库肯定够他挥霍的。但是如果下面的官员一起贪污就不够挥霍了。
在中国古代的物理条件和人文条件下，一个军州（相当于现代的若干个县），是维持统治完整性的最大单位。也就是春秋时期的小国的范围是比较稳定的统治单元。大一统的中国的不稳定是常态，稳定是暂时的。
宋朝就有三权分立啊，不愧是传说对老百姓来说最好的朝代。
各地区发展差异极大的情况下维持大一统中央集权，不管什么制度，能维持两三百年都算是很了不起了，大趋势必定是合久必分的。
顧炎武就跟朱元璋依樣想當然而的原因是他們覺得靠儒家禮教可以克服這些制度上的缺陷阿，所以如果用元朝的例子問顧，他一定回答是元不遵從儒家禮教才會失敗
制度，如果是由少數人設計並同意推行的，那它勢必是服務於那些推行它的那部分少數人，而如果要讓制度從人的控制中解放，讓制度本身發揮作用，我認為不用看遠的，就中國歷史本身就有過。回溯到所有制度都尚無法確立，也沒有任何人能確立任何制度的時代，就是商周交替的那個時代，殷商作為理論上權力與實力居冠的諸部領袖，實際上唯一能控制的只有自己姓氏內的成員與他們的奴隸，奴隸本身無法生產，奴隸只是服務者，真正生產物資的是氏族成員，而為了讓氏族成員按照自己的意識去工作，氏族領袖就必須做出妥協讓步，我原先希望所有的資源都由我分配，但因為投入精神與勞動獲得這些資源的是我的氏族成員，所以我無論如何都只能平等的跟氏族成員共享所得，這才是最原始的分封制，它是權力的妥協，不是為了方便最高執裁者管理而產生的，它就是為了相互制約與不得不相互制約下產生的一種共識。再看看周武王是如何分封的，打不過隔壁很近的淮夷，就把姜氏分封到淮夷人的地盤上去消耗淮夷人的影響力，等姜氏確實控制了淮夷人後，再把姬旦的後裔分封到姜氏控制地盤的西部以屏蔽姜氏未來可能會對周中央的威脅，然後打不過狄人，就把姬姓分支出來的分家封到狄人的地盤上去控制狄人，那支姬姓之後就改成唐氏了，然後唐氏在迫害狄人的同時又遇到了打不下來的地盤，又封一個分家子弟去戎人的地盤侵奪。姬周所有分封的地盤，都不是姬周實際掌控的地方，都是姬周權力無法觸及的地方，分封的目的不是要讓自家族人幫自己管理，而是通過戰爭手段擴大同盟，唐叔虞跟周成王之間實際上是平級的同盟關係，什麼公 侯 伯 子的位階不過就是跟周王室實控疆域之間的距離差而已，這是分封的基礎邏輯，然而不知道是哪位聖人，把這種原先建立在強強妥協的分封概念硬生生扭曲成了以周為核心的分封“制度”，它從一種共識淪為了以某人為核心的制度，那它就喪失了共識性了，我覺得你可以世襲那塊土地是因為我承認你可以世襲，你覺得不是這樣，那好我們打一丈，結果你贏了，然而你沒打算承認我還有世襲權，你直接滅了我，然後自己成了自己原先不同意的這個制度的核心，那個不知名的某位聖人把原先共享的東西偷換概念成了需要某個人的承認才能繼續共享這個概念，你看酷不酷？
有了上述基本認識後我們再來看看這個縣分封，它本質上就是分封，只不過規模小，但分封制度的矛盾還是沒有改變，我受封縣侯，到底是縣民們的主張還是皇帝的意思？是皇帝的意思，那為了幫皇帝摟錢，要我把縣民架在火上烤著榨油我都願意，縣民去彈劾啊，也只能向皇帝彈劾，然而我是在幫皇帝摟錢，皇帝收到訴狀會怎麼處理呢？祂會把訴狀退還給我，讓我自己處理上訴的人，那如果反過來呢？我由縣民選舉當上的縣主，皇帝無權干涉，那我是不是就可以領著縣民們抗稅啊？縣民以後不需要交任何皇稅，只要交少少的管理費給我縣主就行了，你讓郡守壓我，好啊那我聯合多個縣組成自治政府，你耐我何啊？本質的矛盾沒有解決啊，因為權力的天秤不是極端傾左就是極端傾右，不是天堂就是地獄，完全沒有中間選項，那我這個中間人當然會倒向權力最大的那一頭啊。
縣令世襲印象中明清兩朝對於邊陲土司就是如此
现在的中国，各级有党政两套班子。党班小，权力相对大，政班大，权力相对小。已有效维持了75年了。
现在的架构是1980年代开始建构的。
@@noahpeng1689 这套政权架构是1949年建立的。自此几乎没有显著改变。
刻舟求剑。人家讲的古代社会，郡县制放现在照样有效维持，只要他有机枪大炮飞机导弹。
@@lgyqchen5074 都变了好多次了。
公元前30年，屋大维的军团登陆亚历山大港，将托勒密王朝的江山转化为罗马的埃及行省。他们并未全盘捡起前朝旧制，甚至一度只选择将有限的范围当做直辖领地，建立更为广泛的完美新世界。然而，罗马人的自信很快就遭现实打脸。经过不到百年时间的坚持，还是被迫效仿之前的托勒密王朝。这在他们经营红海贸易时就显得尤其明显......
博主博古通今，我建议，在加个地缘政治论就无敌了。
我也曾经崇尚那种制度论，但是，去欧洲各国逛了一圈之后，渐渐明白一个道理，一个地方水土，从古至今，养同一群人，它只能这么玩。
人心不變制度也會玩爛
第一个破绽也可以这么问，凭什么认为皇帝世袭，他就一定会成为代表天下百姓利益的好皇帝呢？小地主（县官），大地主（太守），和最大地主（皇帝），到底谁最恶，谁大恶，谁小恶？这事想不明白吗？
皇帝的意思是，国家职能他自己一家人贪污，那国库肯定够他挥霍的。但是如果下面的官员一起贪污就不够挥霍了。
在中国古代的物理条件和人文条件下，一个军州（相当于现代的若干个县），是维持统治完整性的最大单位。也就是春秋时期的小国的范围是比较稳定的统治单元。大一统的中国的不稳定是常态，稳定是暂时的。