قال ابن كثير: اشتملت هذه الآية الكريمة على الأمر بالوصية للوالدين والأقربين، وقد كان ذلك واجبًا - على أصح القولين - قبل نزول آية المواريث، فلما نزلت آية الفرائض نسخت هذه، وصارت المواريث المقدرة فريضة من الله، يأخذها أهلوها حتمًا من غير وصية ولا تحمل منَّة الموصي، ولهذا جاء الحديث في السنن وغيرها عن عَمْرو بن خارجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: "إن الله قد أعطى كلّ ذي حق حقه، فلا وصية لوارث".
هذا شيخ متأثر بشيوخ اعراب نجد رؤوس الجهل ففي ديانتهم المسخة المنقولة عن نبيهم مسيلمة أن قول الله الثابت والمحكم هي آيات منسوخة معطلة ولا يجوز العمل بها وأما الاحاديث المكذوبة على رسول الله ولا يعرف من كتبها ونقلها من اتباع مسيلمة الا ان البخاري جمعها لهم بعد مائتي سنة من عهد رسول الله فعندهم هذا هو الأصل والثابت. طيب ياشيخ عندما قول ان هده الآية متسوخة كما يحلو لك لكن لكن لماذا ثبتها الله في القران ولم يرفعها؟ هل تركها للتسلية مثلا؟ ولماذا لا يتم تعطيل آيات الرجم التي تتدعون انها من عندالله وماهي من عندالله ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهم البتة ) فعلا متأثرين بدين مسيلمة استغفر الله العظيم تعالى الله عن جهلكم وغبائكم.
@Sedd711 قل ما شئت لا أهتم لك ولا لأمرك كل ما يهمني هو معرفة الحق ومن هم اتباعه والابتعاد عن الباطل وأهله وهناك من أمثالكم ومن كان على شاكلتكم كثر ممن يلبسون على الناس دينهم ويضلونهم ويمزجونه بالباطل حتى يزينوا باطلهم ويشوهوا الحق ظنا واعتقادا منهم انهم سيغيرون قيم الاسلام وتعاليمه الثابتة حتى يصبح مسخا كما نجح الذين من قبلهم من الأمم السابقة، وكيدهم هذا عظيم ليس بالسهل لكن اخبرنا الله ان كيد أولئك هو يبور وأن هذه الأمة هي من ستنتصر برغم ما حل عليها من بلاء بسبب هؤلاء الضالين المضلين ( دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها ) نعم كفاني الله شركم، وكفى الله المسلمين من شروركم. والحمدلله رب العالمين وكفى.
قال ابن كثير: اشتملت هذه الآية الكريمة على الأمر بالوصية للوالدين والأقربين، وقد كان ذلك واجبًا - على أصح القولين - قبل نزول آية المواريث، فلما نزلت آية الفرائض نسخت هذه، وصارت المواريث المقدرة فريضة من الله، يأخذها أهلوها حتمًا من غير وصية ولا تحمل منَّة الموصي، ولهذا جاء الحديث في السنن وغيرها عن عَمْرو بن خارجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: "إن الله قد أعطى كلّ ذي حق حقه، فلا وصية لوارث".
@AhmedSakrTV اوو اراك اتيت بالذئب من ذيله ياهذا!!. ما تفضلت به هو رأي واحد لمسألة دارت حولها الخلافات والصراعات حتى ظننا وكأنها دارت بينهم حرب المجرة. ولو صرفت بصرك قليلا للأسطر التي تعلوا هذا الطرح الذي قمت بنسخه ولصقه هنا لعلمت ماذا اقصد ولكنكم لا تتجرأون على ذلك فقد سقاكم اخوتكم اليهود من كأس الغش والتلاعب بآيات الله وأحكامه وتعطيل ما أمر الله به وأوصى واستبدلتموه بأقوال بشر تغلبهم اهوائهم. هل تضعها في عنقك الى يوم القيامة بأن الذي نقلته انت من قول ابن كثير كان ذلك هو الرأي الوحيد ولا يوجد رأي يخالفه ويعاكسه في الاقرار والايمان بمحكم الآية المذكورة ؟
@@Su普nd通话reruSu普nd通 إنت تعبان في دماغك يا هذا بص يا هذا مسألتش نفسك ليه رب العالمين لم يحرم الخمر مرة واحدة وقال في بداية الأمر : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا ) ثم بعد ذلك حرم الخمر في قوله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) هل ينفع حالياً نستخدم الآية الأولى ونشرب الخمر عادي ولا نقرب الصلاة ونحن سكارى ؟ طبعاً لأ ألم تقرأ يا هذا قول الله تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير ) أم تقرأ يا هذا قول الله تعالى : ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) ألم تقرأ يا هذا قول الله تعالى : ( من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ) ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون )
قال ابن كثير: اشتملت هذه الآية الكريمة على الأمر بالوصية للوالدين والأقربين، وقد كان ذلك واجبًا - على أصح القولين - قبل نزول آية المواريث، فلما نزلت آية الفرائض نسخت هذه، وصارت المواريث المقدرة فريضة من الله، يأخذها أهلوها حتمًا من غير وصية ولا تحمل منَّة الموصي، ولهذا جاء الحديث في السنن وغيرها عن عَمْرو بن خارجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: "إن الله قد أعطى كلّ ذي حق حقه، فلا وصية لوارث".
و الله لم يقل هذا رسول الله و إنما كذب و افتراء عليه و قاءلها سيتبوأ مقعده من النار
لا تحلف . هذا الشيخ عالم بالأحاديث و يعد للمليون قبل ان يصحح أي حديث حتى تأتي انت فالآخر و تتكلم و كأنك اعلم منه
@@abdall_y5j المؤمن الذي لا يستطيع ان يفرق بين ماهو دين الله و ماهو دين بشر مشكوك في إيمانه، فالقلب الذي إمتلئ بالله لا يخطئ
هذا شيخ متأثر بشيوخ اعراب نجد رؤوس الجهل ففي ديانتهم المسخة المنقولة عن نبيهم مسيلمة أن قول الله الثابت والمحكم هي آيات منسوخة معطلة ولا يجوز العمل بها وأما الاحاديث المكذوبة على رسول الله ولا يعرف من كتبها ونقلها من اتباع مسيلمة الا ان البخاري جمعها لهم بعد مائتي سنة من عهد رسول الله فعندهم هذا هو الأصل والثابت.
طيب ياشيخ عندما قول ان هده الآية متسوخة كما يحلو لك لكن لكن لماذا ثبتها الله في القران ولم يرفعها؟ هل تركها للتسلية مثلا؟
ولماذا لا يتم تعطيل آيات الرجم التي تتدعون انها من عندالله وماهي من عندالله ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهم البتة ) فعلا متأثرين بدين مسيلمة استغفر الله العظيم تعالى الله عن جهلكم وغبائكم.
لا انت عالم مع العلماء ولا مقلد مع عامة المسلمين بل تنظِّر على هؤلاء وعلى هؤلاء، اشغلك الله في نفسك وكفانا شرك.
@Sedd711
قل ما شئت لا أهتم لك ولا لأمرك كل ما يهمني هو معرفة الحق ومن هم اتباعه والابتعاد عن الباطل وأهله وهناك من أمثالكم ومن كان على شاكلتكم كثر ممن يلبسون على الناس دينهم ويضلونهم ويمزجونه بالباطل حتى يزينوا باطلهم ويشوهوا الحق ظنا واعتقادا منهم انهم سيغيرون قيم الاسلام وتعاليمه الثابتة حتى يصبح مسخا كما نجح الذين من قبلهم من الأمم السابقة، وكيدهم هذا عظيم ليس بالسهل لكن اخبرنا الله ان كيد أولئك هو يبور وأن هذه الأمة هي من ستنتصر برغم ما حل عليها من بلاء بسبب هؤلاء الضالين المضلين ( دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها )
نعم كفاني الله شركم، وكفى الله المسلمين من شروركم.
والحمدلله رب العالمين وكفى.
قال ابن كثير: اشتملت هذه الآية الكريمة على الأمر بالوصية للوالدين والأقربين، وقد كان ذلك واجبًا - على أصح القولين - قبل نزول آية المواريث، فلما نزلت آية الفرائض نسخت هذه، وصارت المواريث المقدرة فريضة من الله، يأخذها أهلوها حتمًا من غير وصية ولا تحمل منَّة الموصي، ولهذا جاء الحديث في السنن وغيرها عن عَمْرو بن خارجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: "إن الله قد أعطى كلّ ذي حق حقه، فلا وصية لوارث".
@AhmedSakrTV
اوو اراك اتيت بالذئب من ذيله ياهذا!!.
ما تفضلت به هو رأي واحد لمسألة دارت حولها الخلافات والصراعات حتى ظننا وكأنها دارت بينهم حرب المجرة.
ولو صرفت بصرك قليلا للأسطر التي تعلوا هذا الطرح الذي قمت بنسخه ولصقه هنا لعلمت ماذا اقصد ولكنكم لا تتجرأون على ذلك فقد سقاكم اخوتكم اليهود من كأس الغش والتلاعب بآيات الله وأحكامه وتعطيل ما أمر الله به وأوصى واستبدلتموه بأقوال بشر تغلبهم اهوائهم.
هل تضعها في عنقك الى يوم القيامة بأن الذي نقلته انت من قول ابن كثير كان ذلك هو الرأي الوحيد ولا يوجد رأي يخالفه ويعاكسه في الاقرار والايمان بمحكم الآية المذكورة ؟
@@Su普nd通话reruSu普nd通 إنت تعبان في دماغك يا هذا
بص يا هذا مسألتش نفسك ليه رب العالمين لم يحرم الخمر مرة واحدة وقال في بداية الأمر : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا )
ثم بعد ذلك حرم الخمر في قوله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون )
هل ينفع حالياً نستخدم الآية الأولى ونشرب الخمر عادي ولا نقرب الصلاة ونحن سكارى ؟
طبعاً لأ
ألم تقرأ يا هذا قول الله تعالى :
( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير )
أم تقرأ يا هذا قول الله تعالى :
( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون )
ألم تقرأ يا هذا قول الله تعالى :
( من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا )
( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون )