วีดีโอ

لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ❤

المصيبة ان هؤلاء المخلوقين من بين المسلمين الى درجة انهم يتجرؤون بالقول في التعرض لأم المؤمنين بالسنتهم واسأل الله تعالى ان يطهر الارض منهم تطهيرا.

ملايين الحسنات تاخذها ان شاء الله في دقيقتين لما تقراء🌸هذا الذكر العظيم ان شاء الله 👇 سبحان الله وبحمده عدد ماخلق سبحان الله وبحمده ملء ماخلق سبحان الله وبحمده عدد مافي السموات والارض سبحان الله وبحمده ملء مافي السموات و الارض سبحان الله وبحمده عدد ما احصى كتابه سبحان الله وبحمده ملء ما احصى كتابه سبحان الله وبحمده عدد كل شيء سبحان الله وبحمده ملء كل شيء 🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸🌼 الحمد لله عدد ماخلق الحمد لله ملء ماخلق الحمد لله عدد مافي السموات والارض الحمد لله ملء مافي السموات والارض الحمد لله عدد ما احصى كتابه الحمد لله ملء ما احصى كتابه الحمد لله عدد كل شيء الحمد لله ملء كل شيء 🌼🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸 الله اكبر عدد ماخلق الله اكبر ملء ماخلق الله اكبر عدد مافي السموات والارض الله اكبر ملء مافي السموات والارض الله اكبر عدد ما احصى كتابه الله اكبر ملء ما احصى كتابه الله اكبر عدد كل شيء الله اكبر ملء كل شيء 🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸🌼 لا إله إلا الله عدد ماخلق لا إله إلا الله ملء ماخلق لا إله إلا الله عدد مافي السموات والارض لا إله إلا الله ملء مافي السموات والارض لا إله إلا الله عدد ما احصى كتابه لا إله إلا الله ملء ما احصى كتابه لا إله إلا الله عدد كل شيء لا إله إلا الله ملء كل شيء 🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸🌼 لا حول ولا قوة إلا بالله عدد ماخلق لاحول ولا قوة إلا بالله ملء ماخلق لاحول ولاقوة إلا بالله عدد مافي السموات والارض لاحول ولاقوة إلا بالله ملء مافي السموات والارض لاحول ولا قوة إلا بالله عدد ما احصى كتابه لاحول ولاقوة إلا بالله ملء ما احصى كتابه لا حول ولاقوة إلا بالله عدد كل شيء لا حول ولاقوة إلا بالله ملء كل شيء 🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸🌼 استغفر الله عدد ماخلق استغفر الله ملء ماخلق استغفر الله عدد مافي السموات والارض استغفر الله ملء مافي السموات والارض استغفر الله عدد ما احصى كتابه استغفر الله ملء ما احصى كتابه استغفر الله عدد كل شيء استغفر الله ملء كل شيء 🌼🌸🌼🌸🌼🌸🌼🌸 🌼 اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌آلِ ‌مُحَمَّدٍ، ‌كما ‌صليت ‌على ‌إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد"عدد ما خلق 🌼 اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌آلِ ‌مُحَمَّدٍ، ‌كما ‌صليت ‌على ‌إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد" ملئ ما خلق 🌼اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌آلِ ‌مُحَمَّدٍ، ‌كما ‌صليت ‌على ‌إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". عدد ما في السموات والأرض 🌼اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌آلِ ‌مُحَمَّدٍ، ‌كما ‌صليت ‌على ‌إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". ملئ ما في السموات والأرض 🌼اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌آلِ ‌مُحَمَّدٍ، ‌كما ‌صليت ‌على ‌إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". عدد ما احصي كتابه 🌼 اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌آلِ ‌مُحَمَّدٍ، ‌كما ‌صليت ‌على ‌إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". ملئ ما احصي كتابه 🌼 اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌آلِ ‌مُحَمَّدٍ، ‌كما ‌صليت ‌على ‌إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". عدد كل شئ 🌼اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ ‌وَعَلَى ‌آلِ ‌مُحَمَّدٍ، ‌كما ‌صليت ‌على ‌إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد" ملئ كل شئ 🌹 وعدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وعدد ما كان ومايكون وعدد الحركات والسكون وعدد مااحاط به علمك وخط به قلمك واحصاه كتابك وعدد ماعلم الله وملء ماعلم الله وزنة عرشه ومداد كلماته وملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضى وزنة العرش . اللهم تقبل 🤲🤲🤲 🌹اللهم ارزق من ينشر هذا الذكر الفردوس الاعلي في الجنه وكل احبابه وحقق جميع امنياته ووسع رزقه وسهل جميع اموره امين🌹🌹🌹

🌷🌷🤲🏿🤲🏻🤲🏻🤲🏼🤲🏼

شكد لعد تكرهون النبي😂الصنة نبيهم النتنياهو

حاسس أه 😂😂

هل هؤلاء الشيوخ اعلم من ألله، يعلمون ألله بدينه الويل لهم يوم القيامة ،الرجم ليس من دين محمد عليه الصلاة والسلام، وهل الدين بالإجماع؟ ام الدين لله خالص فقط ،؟المحصنات ياشيخ هن من لديهن من يرعهن،تدبر القرآن وبحث عن كلمة المحصنات وكفاك نقلا ،وهل الشيوخ لهم الحق ان يضيفوا عقوبة كالنفي هل الله نسي ذالك تبا لكم ولكتبكم التي كتبوها بأيديهم وقالوا وحي من عن الله ليشتروا بها ثمنا قليلا ،لن تنفعكم هذه الخرافات والغزعبلا يوم القيامة، يوم يتبرأ الذين تبعوا من الذين تبعوا ورءوا العذاب وتقطعت بينهم الأسباب وقال الذين تبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا، الويل لك ياشيخ ان لم تتب إلى الله، انت لاتفرق بين الزنى والبغي،وكثير من لمثلك يدعون علم القرآن ولكنهم لايفقهون من هذا الكتاب سوى ما قاله اباءهم ،القرآن علم في الخطاب لايفقهه الشيوخ الراسخون في النقل ،هؤلاء لن يتوبوا إلى الله لأنهم يزكون أنفسهم، موعدهم يوم القيامة لأنهم يشركون بما لم ينزل ألله به من سلطان، فالويل لهم

سبحان الله الوهابية ما يتناقشون بس تخالفهم ببلشو بالصراخ والشتيمة الوهابية مجسمة ومشبهه تجسم الله تعطيه حجم و شكل يداه على اليمين وارجل وسيقان و اصابع و يضحك وغير ذلك من صفات البشر أنا لست اشعري ولكن انزه الله عن المخلوقات تربينا على ان الله ذات متصف بكل صفات الكمال منزه عن اي نقص لا يشابه المخلوقات ولا المخلوقات تشابهه ومن اعتقد غير ذلك فهو هالك والله بخلاف ذلك كما ان صلاح العقيدة ان تؤمن بأن الله موجود بلا مكان وهو الآن على ما عليه كان اي موجود بلا مكان وهو خالق الزمان والمكان والعرش والسموات والاراضين ولا يحتاج اليهم اما الوهابية تجلس الله على العرش وتسكنه السماء و ينزل ويطلع بالثلث الأخير من الليل في كل بلد يعني رب الوهابية بدل مقضاها نازل طالع و الملايكة عم تراقب الازواج كل مرة بترفض جوزها ينكحها بتلعنها لطلوع الصبح و بقضوها شرب بول البعير وترضع نسوانهم الكبير و نكاح الميتة واللعب بالصبي إلى اخره وبعتقادهم ان كل المسلمين سلفية وهابية مع العلم محمد بن عبد الوهاب كفروه بعشيرته وبيو كحشو واخو سلمان شهد بكفره فالقصد لا يتبعهم الا جاهل ناقص رافض لدينه

كل الجوامع بالعراق تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان ماافتهم شنو المشكلة بالموضوع هلكد محروم الأخ ميريد يصلي عالرسول!!!!

رضي الله عنها وارضاها واسال الله ان يشل لسان من اساء اليها

انا معاك فى. كل اللى قلته بس مش عارف ازاى وقفت فى جيش ضد سيدنا على فى موقعه الجمل وراح ضحيتها كثير من المسلمين من الفئتين ونفس القران هو اللى قال عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ارجو التوضيح وليس الهجوم اذا حد عنده تفسير

جزاكم الله خيرا

اقسم بالله كرهت المتصل عيف الشيخ يحكي

انتصر الشيخ بدون مناظرات ومهاترات

كلام الشيخ أتمنى يسمعه كل الملحدين

جزاكم الله خيرا

من الجهل والغباء مناظرة هؤلاء الانجاز في امنا عائشة هم فقط يريدون اسماعنا نجاسات افواههم في قنواة اهل السنة لانهم يعلمون يقينا ان لا احد يستمع لقنواتهم الخبيثة وقد احسن الشيخ باغلاق الخط

من بغداد العراق.. رضي الله عن امي عائشة بنت الصديق

معاندين لكتاب الله ويبحثون عن مناظرات لتكذيب القرآن..ألا لعنة الله على الظالمين.. حسبنا الله ونعم الوكيل.

إن كنت مسلم توحد الله وتؤمن بنبيه صلي الله عليه وسلم هي أمك رغم أنفك دا إذا كنت مسلم الاولي أنها أمك الثانية إذا كنت مسلم وتؤمن أن القرءان كلام الله المنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم فقد برأها سبحانه في كتابه فهي البريئة الطاهرة المطهرة رضي الله عنها وسمي الله الواقعة بالأفك لأنها افتراء عليها رضي الله عنها

القرآن يقول بكل وضوح أن الجلد هو عقوبة الجلد للزانية والزاني(الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله)والآية مطلقة وليس فيها إستثناء أبداً وقد تم تأكيد هذا الحكم في هذه الآية ٢٥ من سورة النساء

الله يبارك فيك ياشيخ لو سمحت ممكن تدعى لابنى بالهدايه والصلاح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لمن تركَ المِراءَ وإنْ كان مُحقًّا معني المراء الجدال...حتى لو في الحق تعلم قبل أن تتكلم

هههههه ألقمه حجرا ✅ بارك الله في شيخنا الفاضل 👍🤲🏻

لا يستطيع اي شيخ سني بالعالم ان يناظر في موضوع عائشة. لان موقفه جدا ضعيف.

رضي الله عنها ورضي الله عن جميع عباده الصالحين سيقول هذا الرافضي ياليتني ما أتصلت ياليتني ما تكلمت يالتني مانطقت إنّ الله يدافع عن الّذينَ أمنُو 🗡️🗡️🗡️

المجوس كفار فلا شك في ذلك لانهم يسبون الذات الالهيه ويسبون رسول الله ويسبون الصحابة ويسبون علي رضي الله عنه . حسب ما ورد في كتبهم

بارك الله في علمك و عملك و عمرك یا شیخنا الجلیل و كثر الله من امثالك و جزاك الله فینا خیر جزاء اختكم في الدین من اربیل كوردستان العراق

من اتهم السيد عائشة رضي الله عنها فهو كافر، لأنه سيكون قد أنكر بعض آيات القرآن، ومن انكر ولو آية واحدة من القرآن فهو كافر بإجماع علماء الأمة

رضي الله عنها وارضاها

امنا عائشه رضي الله عنها رغم انوف المجوس 🇩🇿🇩🇿🇩🇿

هو حسم المناظرة قبل أن تبدأ حفظك الله شيخنا ورضي عن عائشه أمنا ❤

أنا مفسر جديد للقرآن الكريم . لايوجد حد رجم في القرآن والآية ال اكلتها المعزة ليست كلام الله لأن بها كلمة البته عامية جاهلية لم يستخدمها الله من قبل .كما أن الفعل زنيا مثنى ويثبت أنه كلام بشري لأنه غلط فعل الزنا مفرد بين اثنين رجل وامرأه اي الفعل مفرد والفاعل مثنى . فيقول إذا زنا الشيخ والشيخة فاشهدو عليهما . هذا الكلام الذي يخاطبنا به الله أما ما أكلته المعزة فكان لغير الله. ومع ذلك فالدكتور هدايا غلط لأن حد الرجم موجود في التوراة ونفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ولم ينزل وحي ليحرمه .يصبح لدينا حد الجلد لغير المتزوج . وحد الجلد أو الرجم للمحصن وفقا لما يراه ولي الأمر . والله اعلى وأعلم .

😂😂😂😂😂 بسم الله الرحمن الرحيم( سيعلمون غدا من الكذاب الأشر ) صدق الله العلي العظيم،

انا من كربلاء مدينه شيعيه من لا يعلم ان اخواني السنه من ٢٠١٤ اتو لنا السنه نازحين من الموصل والانبار وصلاح الدين ولحين الان هم متعايشين معنا يا شيخ لاتدخل الشيعه بكل شيء لماذا لم تقول انهم مليشيات دعشيه ليش شيعيه عليكم ان تعلمون اننا في العراق اخوه سنه وشيعه

الصلاة على النبي شنو حرام

نقول للسائل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكر من كان في حالك . الحديث : ( تغدَّينا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ومعنا أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ قال فقال يا رسولَ اللهِ أحدٌ خيرٌ منا أسلمْنا معك وجاهدْنا معك قال قومٌ يكونون من بعدِكم يؤمنون بي ولم يرَوْني ) . الراوي:حبيب بن سباع أبو جمعة المحدث:الألباني المصدر:السلسلة الصحيح ــــــــــ اللهم إجعلنا و السائل منهم .

لو كان الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه حي يرزق كان اسامه ده نطق بكلمة قال شيخ قال الشيخ شخشوخة 👊👊

ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما ، قال رسول الله محمد صل الله عليه وآله وسلم ، من صلى وسلم عليه مره صليت وسلمت عليه عشر ، اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يا لطيف .

هذا المتصل اذانه باطل وصلاته باطله حب ال محمد فرض من لم يصلي عليهم لاصلاة له

زين ليش تنجبر الله فىض الصلاه على محمد وال بيته لان محمد سيد الانبياء والمرسلين وكل المخلوقاة عبيد لمحمد الانبياء الملا كه المرسلين انتو منووتنجبر الله خلق كل شيء لمحمدواهل بيته انتمنو صبلتك باطله ون الصلاه على محمد واهل بيته قال رسول الله لاتصلو عليه صلاة مبتوره يعني قولو اللهم صلي على محمد وال محمد من لم يصلي علي لاصلاة له

الرجم حق.. كما أن زكاة الأنعام حق .. ولم يرد ذكر زكاة الأنعام في القرٱن ... وقال في السارق ( فاقطعوا أيديهما) والسنة أن تقطع يد واحدة فقط ...

راي علي خطأ .... يجلد ولا يرجم فلا رجم في الاسلام وهو بدعة مفتراة على الرسول

السلام عليكم ورحمة الله قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في معرض رده على سؤال وجه اليه عن الاشاعرة: إن من السنة، التفريق بين القول والقائل، والفعل والفاعل أمر ينبغي التفطن له، والواجب علينا أن ننكر ما خالف الحق مهما كان القائل به، ومهما كان عدد القائلين، ونعتذر عن قائله إذا علمنا منه صدق النية في طلب الحق واتباع ما تبين له منه. ذكر فضيلتكم ص. . . . عدد. . . . أننا إذا أخرجنا الأشاعرة والماتريدية من صف المسلمين، وجعلناهم في عداد الضالين وأسقطناهم من أهل السنة والجماعة فمعنى ذلك أن نحكم بالكفر والضلالة على ما يزيد على نسبة ٩٥ في المائة من المسلمين. وأظن أن فضيلتكم يعلم أنه لا يخرج الأشاعرة والماتريدية من صف المسلمين إلا جاهل بحالهم، أو جاهل بأسباب الكفر والخروج عن الإسلام، أما أهل العلم بذلك فلم يخرجوهم من الإسلام، بل ولا من أهل السنة والجماعة في غير ما خالفوا به أهل السنة والجماعة، والإنسان قد يكون فيه شعبة من المخالفة للحق، وشعبة من الموافقة له، ولا يخرجه ذلك عن أهل الحق إخراجا مطلقا بل يعطى ما يستحقه ويوصف بما هو أهله من هذا وهذا حتى يكون الوزن بالقسطاس المستقيم. وأما أن يكون الأشاعرة والماتريدية في المسلمين بهذه النسبة ٩٥ % فهذا أمر فيه نظر، وحتى لو صحت هذه النسبة فإنها لا تقتضي عصمتهم من الخطأ؛ لأن العصمة في إجماع المسلمين، وإجماع المسلمين ثابت على خلاف ما كانت عليه هذه النسبة، فإن السلف الصالح من صدر هذه الأمة مجمعون على إثبات ما وصف الله به نفسه، ووصفه به رسوله، وعلى إجراء النصوص في ذلك على ظاهرها اللائق بالله تعالى من غير تأويل، وهم أحق بالاتباع وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتوى الحموية ص ٨٧ من المجلد الخامس من مجموع ابن القاسم للفتاوى عن ابن عبد البر قوله: "أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في الكتاب والسنة، والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك، ولا يحدون فيه صفة محصورة". اهـ. ونقل أيضا ص ٨٩ منه عن القاضي أبي يعلى قوله: "لا يجوز رد هذه الأخبار ولا التشاغل بتأويلها، والواجب حملها على ظاهرها، وأنها صفات لله لا تشبه صفات سائر الموصوفين بها من الخلق، ولا يعتقد التشبيه فيها ولكن على ما روي عن الإمام أحمد وسائر الأئمة ". اهـ. وبهذا تبين أن أهل السنة مجمعون على خلاف ما كان عليه أهل التأويل وإجماعهم هو الحجة الظاهرة (مجموع فتواي ورسائل العلامة محمد بن صالح العثيمين ج1 صفحة 235_236)

لا رجم للزناة في الإسلام صدق الله و كذب الذين من دونه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الهوى يعمى ويصم المتهاون بطبعه في الكذب، يفجر في خصومته، والكذب من علامات الفجر في الخصومة، والتعصب يزيد الإنسان كذبا .. فـ من يتهاون فى قول الكذب في عامة حاله، تجده ممن يَفجر في خصومته، ومن يَفجر فى خصومته يتعصب لنهجه فيُكثر الكذب على مخالفيه حتى يصير الأمر مستساغا عنده، فيخسر بذلك الدنيا والأخرة إن لم يدرك نفسه؛ وهذا مصداقا لحديث النبي ﷺ : "إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا" فـ اتقوا الله في أنفسكم، ولا تفتنوا الناس وتُفقدوهم الثقة في كل شئ يصدر منكم بسبب تعصبكم الذي يعمي الأبصار ويصم الآذان. فـ إلى الكاذبين على أئمة الإسلام دونكم أقوالهم، لعلكم ترجعون: •• يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " لا يخرج الأشاعرة والماتريدية من صف المسلمين إلا جاهل بحالهم، أو جاهل بأسباب الكفر والخروج عن الإسلام، أما أهل العلم بذلك فلم يخرجوهم من الإسلام، بل ولا من أهل السنة والجماعة في غير ما خالفوا به أهل السنة والجماعة، والإنسان قد يكون فيه شعبة من المخالفة للحق، وشعبة من الموافقة له، ولا يخرجه ذلك عن أهل الحق إخراجا مطلقا بل يعطى ما يستحقه ويوصف بما هو أهله من هذا وهذا حتى يكون الوزن بالقسطاس المستقيم" أ.هـ ( مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج 1 ص 235 ) •• وفي ثمرات التدوين: "مسألة(9) ‎ 5/8/1420هـ". - سألت شيخنا رحمه الله: ما حكم الصلاة في مساجد بعض الدول الإسلامية التي يغلب على من يتولى فيها الإمامة من أخذ الاعتقاد على المذهب الأشعري ؟ فأجاب: جائز، ولا يلزم السؤال عن عقيدة الإمام. - فسألته: فإن علم أنه أشعري المعتقد؟ فأجاب: الصلاة خلفه جائزة، ولا أعلم أحداً كفر الأشاعرة " اهـ. (ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين - د.أحمد بن عبد الرحمن القاضي - ج 1 ص 8 ) ((منقول عن الشيخ الفاضل إيهاب الشريف))

وقد ذكر أهل العلم أن الرجم ثابت بالقرآن والسنة وإجماع الصحابة، فمن الكتاب ما ثبت عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال عمر: إن الله قد بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه. وفي موطأ مالك وغيره: أن عمر خطب الناس فقال: أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها. قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله: الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة. وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة، صحيح ابن حبان. قال البيهقي في سننه، بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً. انتهى وأما السنة: فأحاديث الرجم للزاني المحصن ثابتة في كتب الحديث ومن ذلك ما أخرجه البخاري عن جابر ـ رضي الله عنه ـ: أن رجلاً من أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال: إنه قد زنى فأعرض عنه فتنحى لشقه الذي أعرض فشهد على نفسه أربع شهادات، فدعاه فقال: هل بك جنون؟ هل أحصنت؟ قال نعم فأمر به أن يرجم بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة جمز حتى أدرك بالحرة فقتل. وأخرج البخاري عن الشعبي لحديث علي ـ رضي الله عنه ـ حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخرج البخاري من حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت، قال: لا يا رسول الله، قال: أنكتها! لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه. وأخرج مسلم عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم. وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال عليه الصلاة والسلام: واغْدُ يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها، قال: فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت. وفي البخاري عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ: أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلاً منهم وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم، فقالوا نفضحهم ويجلدون، فقال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام أرفع يدك، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم، فقالوا: صدق يا محمد فيها آية الرجم. وأما الإجماع: فقال النووي: أجمع العلماء على أن الرجم لا يكون إلا على من زنى وهو محصن، وأجمعوا على أنه إذا قامت البينة بزناه وهو محصن يرجم. اهـ وقد نقل الإجماع عليه ابن قدامة: الكلام في هذه المسألة في فصول ثلاثة: أحدهما في وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلاً كان أو امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفاً إلا الخوارج فإنهم قالوا: الجلد للبكر والثيب. وقال العيني في عمدة القاري عند شرحه لحديث عمر: قوله: بترك فريضة أنزلها الله أي في الآية المذكورة التي نسخت تلاوتها وبقي حكمها، وقد وقع ما خشيه عمر ـ رضي الله تعالى ـ عنه فإن طائفة من الخوارج أنكروا الرجم، وكذا بعض المعتزلة أنكروه. انتهى وقال ابن عبد البر: ومعنى قول الله عز وجل: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة، معناه الأبكار دون من قد أحصن، وأما المحصن فحده الرجم إلا عند الخوارج، ولا يعدهم العلماء خلافا لجهلهم، وخروجهم عن جماعة المسلمين، وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصنين، فممن رجم ماعز الأسلمي، والغامدية، والجهنية، والتي بعث إليها أنيسا، ورجم عمر بن الخطاب سخيلة بالمدينة، ورجم بالشام، وقصة الحبلى التي أراد رجمها فقال له معاذ بن جبل: ليس لك ذلك؛ للذي في بطنها، فإنه ليس لك عليه سبيل، وعرض مثل ذلك لعثمان بن عفان مع علي في المجنونة الحبلى، ورجم علي شراحة الهمدانية، ورجم أيضا في مسيره إلى صفين رجلا أتاه مقرا بالزنا، وهذا كله مشهور عند العلماء. اهـ. وقال: وأما أهل البدع من الخوارج والمعتزلة فلا يرون الرجم على أحد من الزناة ثيبا كان أو غير ثيب، وإنما حد الزناة عندهم الجلد، الثيب وغير الثيب سواء عندهم، وقولهم في ذلك خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلاف سبيل المؤمنين، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء بعده، وعلماء المسلمين في أقطار الأرض متفقون على ذلك من أهل الرأي والحديث، وهم أهل الحق. اهـ

رد يا شيخ بآيات الله من القرآن أما ايه ( ما آتاكم الرسول فخذوه ) هذه نزلت فى توزيع الغنائم والرسول ليس من رسالته التشريع ، اتقى الله فى نفسك ، لأن الحساب عسير

السؤال هو إذا كان الموضوع يتعلق بالرجم أي إزهاق أرواح الزناة المحصنين،لماذا لم ينزل الله آية واحدة من كلمتين ليشرع الرجم في القرآن؟ سيقول البعض أن آية الرجم كانت موجودة في القرآن ثم نسخت،وهؤلاء نقول لهم قد نفهم أن ينسخ الحكم ويبقى النص ولكن كيف نفهم أن ينسخ النص ويبقى الحكم؟

ليه النفاق بتاعك مش حرام الخروج على الحاكم والا الفتوى حسب التمويل الخليجي ؟