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孔子真的那麼有錢, 養活了一眾學生? -- 那麼為何現今奉孔子為效法模範的諸位名師們, 卻做不到了呢?而且論語裡明明就寫著: 顏淵'一簞食, 一瓢飲, 居陋巷'...以前我就提出'束脩'不是甚麼'一束肉乾'的說明, 也提出傅佩榮教授的研究說法...'束脩'是指'整束衣冠, 脩(/修)正言行'之義--傅佩榮教授更考證這是古代類似'加冠', 表示某種人生階段的名稱.應讀為 自'行束脩'以上 -- 自從 行束脩 以上(階段的求學者)...但那些留言現在都因'停止留言功能'而被湮沒不顯, 無法呈現在眾多閱眾面前了...'適道'是甚麼? 講者跟我同樣讀了孔子的話, 卻無法得到同樣的見解--這就是'可與共學, 未可與適道'啊! '適', 並非單純的'往'而已(--否則, 為何孔子不直接使用'往'字?) (cf. 合適的果實花朵人才...才摘取!)'適道'是指'辨識抉擇出最合適/恰當的道--導引之途徑'! 孔子是在談學習為政/為人之道(/導), 不是在談理啦!不要為了自圓其說, 老拿甚麼'一陰一陽謂之道'這類制式說法來扯遠了!同樣辨識出了正確合適之'道', 卻未必能真正'確立,建立'正道, 不再有傾倒之虞...即使有能力依道而安住, 也可能無法共同享有因徹底行道後而生出的'權'德, 感悟, 力量...
我真的不知道該說甚麼... 因為我要留言的對象是講者的(4月18日上傳),但該集又"停止留言功能'了... 所以我只好在(竟然不關閉留言功能的)這一集中趕快說了...''詩'是'寺言, 和尚說的話'?(見該集2:00 ~ 3:00內容) 馬先生把公元七世紀時的唐朝和尚,講成誕生於西元前的周朝之'詩'的造字本義來由...周朝時有佛教, 有和尚嗎?這實在是太'天馬行空'的文字學了吧?'詩'是'言'+'時', 亦即'誌時之言'或'言以應時'...不過, 這個節目擺明了自稱
孔子真的那麼有錢, 養活了一眾學生? -- 那麼為何現今奉孔子為效法模範的諸位名師們, 卻做不到了呢?
而且論語裡明明就寫著: 顏淵'一簞食, 一瓢飲, 居陋巷'...
以前我就提出'束脩'不是甚麼'一束肉乾'的說明, 也提出傅佩榮教授的研究說法...
'束脩'是指'整束衣冠, 脩(/修)正言行'之義--傅佩榮教授更考證這是古代類似'加冠', 表示某種人生階段的名稱.
應讀為 自'行束脩'以上 -- 自從 行束脩 以上(階段的求學者)...
但那些留言現在都因'停止留言功能'而被湮沒不顯, 無法呈現在眾多閱眾面前了...
'適道'是甚麼? 講者跟我同樣讀了孔子的話, 卻無法得到同樣的見解--這就是'可與共學, 未可與適道'啊!
'適', 並非單純的'往'而已(--否則, 為何孔子不直接使用'往'字?) (cf. 合適的果實花朵人才...才摘取!)
'適道'是指'辨識抉擇出最合適/恰當的道--導引之途徑'!
孔子是在談學習為政/為人之道(/導), 不是在談理啦!
不要為了自圓其說, 老拿甚麼'一陰一陽謂之道'這類制式說法來扯遠了!
同樣辨識出了正確合適之'道', 卻未必能真正'確立,建立'正道, 不再有傾倒之虞...
即使有能力依道而安住, 也可能無法共同享有因徹底行道後而生出的'權'德, 感悟, 力量...
我真的不知道該說甚麼...
因為我要留言的對象是講者的(4月18日上傳),
但該集又"停止留言功能'了... 所以我只好在(竟然不關閉留言功能的)這一集中趕快說了...
''詩'是'寺言, 和尚說的話'?(見該集2:00 ~ 3:00內容)
馬先生把公元七世紀時的唐朝和尚,講成誕生於西元前的周朝之'詩'的造字本義來由...
周朝時有佛教, 有和尚嗎?
這實在是太'天馬行空'的文字學了吧?
'詩'是'言'+'時', 亦即'誌時之言'或'言以應時'...
不過, 這個節目擺明了自稱