x ♦♦🏮🏮☎☎☎☎ رسالة ذات أولوية قصوى للاخ سليم الجزائري السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته . يا أخ سليم، عليك بالتوبة واستغفار ربك. أنت رجل ستيني ولست صغيرًا في السن حتى تتهور في كلامك وتنفذ كلام الآخرين. لماذا كل من يخالفك في الرأي تبدأ بالشتم والسب وتصفه بالكلب؟ كلمة كلب في فمك مثل شرب الماء. اتق الله في شتائم الناس وأمهاتهم، هناك أبرياء ظلمتهم يا اخ سليم. لا تتكبر على الناس، كلنا نتعلم. اتق الله يا اخ سليم، كم ظلمت من أصدقائك في القناة ؟ وكم ظلمت من القنوات الأخرى.؟ . بعض النصائح والإرشادات لك يا أخ سليم 1. التوبة والاستغفار 2. التحكم في الكلام:. 3. الاحترام المتبادل:. 4. التواضع:. 5. تقبل النقد البناء: 6. الابتعاد عن الظلم:. 7. الاستماع للآخرين:. 8. التعلم المستمر:. 9. التحلي بالحكمة: 10. الاعتذار عند الخطأ:
السلآم عليكم شيخ العوام سمعت البث و لو متأخرا و أقول ١. أنك تغضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا و الله لربما أغضب الناس ليسدنا محمد صلى الله عليه وسلم و أقر مرة أخرى أن نبينا خرج مهاجرا للمدينة بوحي من الله و من قال عنه هاربا قاصدا فهذا كفر بإجماع ٢. ثانيا أنا حذفت تعليقي في القناة الأخرى و أستغفر الله و أتوب إليه بسبب كتابتي نقلا من الموقع و اقتطاع جملة[ و الأولى تجنب هذه اللفظة الموهمة ] و الله يشهد بنيتي حين نسخت من الموقع و لإثبات نيتي أنا كتبت تعليق في القناتين بعدها بعدما نبهني الدكتور محمد و ذكرت بأنني لم أكمل الحكم و اتممت الجملة المقتطعة ٣. وعدتني يا شيخ بالدليل و سمعت كل البث و قلت أن الدليل هو عدم وجود دليل. ٤. قلت يا شيخ أن كلمة هرب هي ذمة بإطلاق و ليس لهذه اللفظة أي وجه حسن و استدللت ببعض الأمثلة من بينها الهروب من المدرسة و الهروب من السجن و الهروب من الشغل و هذا صحيح. و تحديت يا شيخ العوام اي شخص يثبت لك بالدليل على ان لفظ هرب فيه وجه حسن. أنا أعطيك بعض الأمثلة أقول أنا هربت من أن أقع في الفاحشة فأنا هربت من الفاحشة و أنا هربت من فعل المعصية فأنا هربت من المعصية و أنا هربت من أن أقع في الكفر فأنا هربت من الكفر و أنا هربت من أن اقع في الزنا فأنا هربت من فعل الزنا فسؤالي يا شيخ هل هروبي هذا ذم بإطلاق أم فيه وجه حسن ٤. كلنا فداء رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا لست غاضبا من نصحك فالدين النصيحة و الله لوحده المطلع على القلوب سلام الله عليكم
@@KhalilAissa-e6b انت تعلم ان السياق من المقيدات وكلامك صحيح فى سياقه ولكن نقطة البحث هروب الرجل من المكلف به والواقع على عاتقه فهل هرب لها وجه حسن ؟ أنا لا احب الخروج عن نقطة البحث والسياق الذى نتكلم فيه فهذا تدليس آخر وانا أظن انك لا تقصده واما الهروب من المعاصى فهذا مجاز وليس حقيقة وهروب معنوى ومعناه الابتعاد ومخافة الله وهذا تعبير مجازى وليس حقيقى وكلما حاولت البحث عن مخرج والانتصار للنفس فستقع فى الخطأ اكثر وانا أرباً بك ان تسلك مسلك المتكلمين والمتأولين فى دين الله والحريري ليس منا ببعيد وكثرة الجدال تؤدى إلى الضلال فأنصحك ونفسى ان نلتزم بالشرع دون تردد ونعترف بالخطأ ونتوب لا ان نبحث عن مخارج واما السؤال للمرة الأخيرة هل سياق الكلام الذى ذكر فيه لفظ الهروب يحتمل وجه واحد حسن ؟ والسؤال الاخر هل تعتقد ان سليم لم يخطئ كما أقررته فى تعليقك ووصفتنا بالمتربصين؟ فان كان فى رأيك غير مخطئ فالله حسيبك وان كنت ترى انه مخطئ فلماذا اقررته ولا تنصحه بالبيان والاعتذار للرسول والتوبة وحذف الجملة ؟
@محمودالعوام-ط4ض يا شيخ انا لم اخرج عن سياق الموضوع انت ذكرت أمثلة عن لفظ الهروب و جزمت بأن هذا اللفظ ذم على الإطلاق و ليس به وجه حسن فرديت أنا بأمثلة فيها أوجه حسنة للهارب من المعصية و غيرها.تقول يا شيخ أن الهروب من المعصية هو فعل معنوي ساتلو عليك قول الله حين نجى نبيه يوسف عليه السلام [ واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر] تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 25 «واستبقا الباب» بادر إليه يوسف للفرار وهي للتشبث به فأمسكت ثوبه وجذبته إليها «وقدَّت» شقت «قميصه من دبر وألفيا» وجدا «سيدها» زوجها «لدى الباب» فنزعت نفسها ثم «قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا» زنا «إلا أن يسجن» يحبس في سجن «أو عذاب أليم» مؤلم بأن يضرب. تفسير السعدي : ولما امتنع من إجابة طلبها بعد المراودة الشديدة، ذهب ليهرب عنها ويبادر إلى الخروج من الباب ليتخلص، ويهرب من الفتنة، فبادرت إليه، وتعلقت بثوبه، فشقت قميصه، فلما وصلا إلى الباب في تلك الحال، ألفيا سيدها،- أي: زوجها لدى الباب، فرأى أمرا شق عليه، فبادرت إلى الكذب، أن المراودة قد كانت من يوسف، وقالت: { مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا } ولم تقل "من فعل بأهلك سوءا" تبرئة لها وتبرئة له أيضا من الفعل.وإنما النزاع عند الإرادة والمراودة { إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }- أي: أو يعذب عذابا أليما. تفسير البغوي : مضمون الآية 25 من سورة يوسف ( واستبقا الباب ) وذلك أن يوسف لما رأى البرهان قام مبادرا إلى باب البيت هاربا ، وتبعته المرأة لتمسك الباب حتى لا يخرج يوسف فسبق يوسف وأدركته المرأة ، فتعلقت بقميصه من خلفه ، فجذبته إليها حتى لا يخرج . ( وقدت قميصه ) أي : فشقته ( من دبر ) أي : من خلف ، فلما خرجا لقيا العزيز وهو قوله :( وألفيا سيدها لدى الباب ) أي : وجدا زوج المرأة قطفير عند الباب جالسا مع ابن عم لراعيل فلما رأته هابته ، و ( قالت ) سابقة بالقول لزوجها ( ما جزاء من أراد بأهلك سوءا ) يعني : الزنا ، ثم خافت عليه أن يقتله ، فقالت : ( إلا أن يسجن ) أي : يحبس ( أو عذاب أليم ) أي : ضرب بالسياط ، فلما سمع يوسف مقالتها . التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية وقوله- سبحانه - وَاسْتَبَقَا الْبابَ ... متصل بقوله- سبحانه - قبل ذلك وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ... وقوله كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ ... اعتراض جيء به بين المتعاطفين تقريرا لنزاهته. وقوله وَاسْتَبَقَا.. من الاستباق وهو افتعال من السبق بمعنى أن كل واحد منهما يحاول أن يكون هو السابق إلى الباب. ووجه تسابقهما: أن يوسف- عليه السلام- أسرع بالفرار من أمامها إلى الباب هروبا من الفاحشة التي طلبتها منه. وهي أسرعت خلفه لتمنعه من الوصول إلى الباب ومن الخروج منه السؤال يا شيخ العوام هل الهروب الذي ذكر في هذه التفاسير معنوي ام انه مادي؟ و هل هروبي وب سيدنا يوسف عليه السلآم خشية وقوعة في الفاحشة ذمة ام وجه حسن؟ مع العلم المثالان لا ينطبقان بين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم و قصة سيدنا يوسف عليه السلام لكن الغرض هو توضيح ان لفظ الهروب فيه وجه حسن بدليل قصة سيدنا يوسف عليه السلام
@@KhalilAissa-e6b واضح انك لم تفهم معنى السياق من المقيدات واخذت تخرجنا عن أصل الموضوع وتضرب أمثلة خارج موضوع النقاش وتخرج الكلام من سياقه ولم ترد على اسئلتى فأنا لا اريد كثرة الجدال فأنا قلت ما عندى وانت افعل ما تريد سواء تقره او تنكر عليه فالله حسيبنا جميعا
لا يصح أن نستدل بمعني من خلال ترقيع الكلمه في سياق بأسلوب ركيك. فكيف تقول هربت من معصية وهي في الأصل تسمي تجنبت معصية.فلن يتسق السياق لاي مرقع المعني. لماذا تحاول أن تجادل فيما فيه اساءه للنبي. نحن ننفي صفة الهروب ممن أثبتها للنبي فاي الطرفين تجادل؟ هذا هو تمام مااقوله في من يفتخر بأنه تعلم علم لسانيات ويطلق لسانه دون تفكير ودون أسس ثابته صحيحة فيؤدي به الي الهلاك..ونحن نعذرك ف استخدام حساب اخر لأننا نعلم بانك لو صرحت عن هويتك لوجب عليك أن تساند اهل الباطل فأحببت أن تظهر بمظهر المحايد ولكنك علي الرغم من ذلك مازلت تميل لقول أهل الباطل وتحاول أن تبحث عن ثغرة لهم.فالامر ابسط بكثييييير من هذا ببساطه كما أعلنت توبتك عن تأييدك السابق لقول باطل ببساطه اطلب من صاحب القول أن يتوب الي الله وارجح أن يكون النصح من حسابك الأساسي ليعلم انك صديقه وتخاف عليه من عقاب الله
x
♦♦🏮🏮☎☎☎☎
رسالة ذات أولوية قصوى للاخ سليم الجزائري
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
. يا أخ سليم، عليك بالتوبة واستغفار ربك. أنت رجل ستيني ولست صغيرًا في السن حتى تتهور في كلامك وتنفذ كلام الآخرين. لماذا كل من يخالفك في الرأي تبدأ بالشتم والسب وتصفه بالكلب؟ كلمة كلب في فمك مثل شرب الماء. اتق الله في شتائم الناس وأمهاتهم، هناك أبرياء ظلمتهم يا اخ سليم. لا تتكبر على الناس، كلنا نتعلم. اتق الله يا اخ سليم، كم ظلمت من أصدقائك في القناة ؟ وكم ظلمت من القنوات الأخرى.؟ .
بعض النصائح والإرشادات لك يا أخ سليم
1. التوبة والاستغفار
2. التحكم في الكلام:.
3. الاحترام المتبادل:.
4. التواضع:.
5. تقبل النقد البناء:
6. الابتعاد عن الظلم:.
7. الاستماع للآخرين:.
8. التعلم المستمر:.
9. التحلي بالحكمة:
10. الاعتذار عند الخطأ:
جزاك الله خيرا
الى سليم الجزائري جبناء لماذا تم الحظر في قناتكم اترك النقاش علمي
@@محمودالعوام-ط4ض
كلمة حق تقال يا شيخ محمود قلتها في قناتهم لكنهم حظروني
أرجو منك، يا شيخ محمود أمرًا وليس فضلاً، أن تثبت تعليقي حتى يقرأه الجميع. و تعم الفائدة
@@محمودالعوام-ط4ض
أشكرك جزيل الشكر على تثبيت تعليقي قيل في القنوات الاخرى ان ام انيس دخلت العناية المركزة بسبب فيدو البارحة
السلآم عليكم
شيخ العوام سمعت البث و لو متأخرا و أقول
١. أنك تغضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا و الله لربما أغضب الناس ليسدنا محمد صلى الله عليه وسلم و أقر مرة أخرى أن نبينا خرج مهاجرا للمدينة بوحي من الله و من قال عنه هاربا قاصدا فهذا كفر بإجماع
٢. ثانيا أنا حذفت تعليقي في القناة الأخرى و أستغفر الله و أتوب إليه بسبب كتابتي نقلا من الموقع و اقتطاع جملة[ و الأولى تجنب هذه اللفظة الموهمة ] و الله يشهد بنيتي حين نسخت من الموقع و لإثبات نيتي أنا كتبت تعليق في القناتين بعدها بعدما نبهني الدكتور محمد و ذكرت بأنني لم أكمل الحكم و اتممت الجملة المقتطعة
٣. وعدتني يا شيخ بالدليل و سمعت كل البث و قلت أن الدليل هو عدم وجود دليل.
٤. قلت يا شيخ أن كلمة هرب هي ذمة بإطلاق و ليس لهذه اللفظة أي وجه حسن و استدللت ببعض الأمثلة من بينها الهروب من المدرسة و الهروب من السجن و الهروب من الشغل و هذا صحيح. و تحديت يا شيخ العوام اي شخص يثبت لك بالدليل على ان لفظ هرب فيه وجه حسن. أنا أعطيك بعض الأمثلة أقول أنا هربت من أن أقع في الفاحشة فأنا هربت من الفاحشة و أنا هربت من فعل المعصية فأنا هربت من المعصية و أنا هربت من أن أقع في الكفر فأنا هربت من الكفر و أنا هربت من أن اقع في الزنا فأنا هربت من فعل الزنا فسؤالي يا شيخ هل هروبي هذا ذم بإطلاق أم فيه وجه حسن
٤. كلنا فداء رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا لست غاضبا من نصحك فالدين النصيحة و الله لوحده المطلع على القلوب
سلام الله عليكم
@@KhalilAissa-e6b انت تعلم ان السياق من المقيدات وكلامك صحيح فى سياقه ولكن نقطة البحث هروب الرجل من المكلف به والواقع على عاتقه فهل هرب لها وجه حسن ؟ أنا لا احب الخروج عن نقطة البحث والسياق الذى نتكلم فيه فهذا تدليس آخر وانا أظن انك لا تقصده
واما الهروب من المعاصى فهذا مجاز وليس حقيقة وهروب معنوى ومعناه الابتعاد ومخافة الله وهذا تعبير مجازى وليس حقيقى وكلما حاولت البحث عن مخرج والانتصار للنفس فستقع فى الخطأ اكثر وانا أرباً بك ان تسلك مسلك المتكلمين والمتأولين فى دين الله والحريري ليس منا ببعيد وكثرة الجدال تؤدى إلى الضلال فأنصحك ونفسى ان نلتزم بالشرع دون تردد ونعترف بالخطأ ونتوب لا ان نبحث عن مخارج
واما السؤال للمرة الأخيرة هل سياق الكلام الذى ذكر فيه لفظ الهروب يحتمل وجه واحد حسن ؟
والسؤال الاخر هل تعتقد ان سليم لم يخطئ كما أقررته فى تعليقك ووصفتنا بالمتربصين؟ فان كان فى رأيك غير مخطئ فالله حسيبك وان كنت ترى انه مخطئ فلماذا اقررته ولا تنصحه بالبيان والاعتذار للرسول والتوبة وحذف الجملة ؟
@محمودالعوام-ط4ض
يا شيخ انا لم اخرج عن سياق الموضوع انت ذكرت أمثلة عن لفظ الهروب و جزمت بأن هذا اللفظ ذم على الإطلاق و ليس به وجه حسن فرديت أنا بأمثلة فيها أوجه حسنة للهارب من المعصية و غيرها.تقول يا شيخ أن الهروب من المعصية هو فعل معنوي ساتلو عليك قول الله حين نجى نبيه يوسف عليه السلام
[ واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر]
تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 25
«واستبقا الباب» بادر إليه يوسف للفرار وهي للتشبث به فأمسكت ثوبه وجذبته إليها «وقدَّت» شقت «قميصه من دبر وألفيا» وجدا «سيدها» زوجها «لدى الباب» فنزعت نفسها ثم «قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا» زنا «إلا أن يسجن» يحبس في سجن «أو عذاب أليم» مؤلم بأن يضرب.
تفسير السعدي :
ولما امتنع من إجابة طلبها بعد المراودة الشديدة، ذهب ليهرب عنها ويبادر إلى الخروج من الباب ليتخلص، ويهرب من الفتنة، فبادرت إليه، وتعلقت بثوبه، فشقت قميصه، فلما وصلا إلى الباب في تلك الحال، ألفيا سيدها،- أي: زوجها لدى الباب، فرأى أمرا شق عليه، فبادرت إلى الكذب، أن المراودة قد كانت من يوسف، وقالت: { مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا } ولم تقل "من فعل بأهلك سوءا" تبرئة لها وتبرئة له أيضا من الفعل.وإنما النزاع عند الإرادة والمراودة { إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }- أي: أو يعذب عذابا أليما.
تفسير البغوي : مضمون الآية 25 من سورة يوسف
( واستبقا الباب ) وذلك أن يوسف لما رأى البرهان قام مبادرا إلى باب البيت هاربا ، وتبعته المرأة لتمسك الباب حتى لا يخرج يوسف فسبق يوسف وأدركته المرأة ، فتعلقت بقميصه من خلفه ، فجذبته إليها حتى لا يخرج .
( وقدت قميصه ) أي : فشقته ( من دبر ) أي : من خلف ، فلما خرجا لقيا العزيز وهو قوله :( وألفيا سيدها لدى الباب ) أي : وجدا زوج المرأة قطفير عند الباب جالسا مع ابن عم لراعيل فلما رأته هابته ، و ( قالت ) سابقة بالقول لزوجها ( ما جزاء من أراد بأهلك سوءا ) يعني : الزنا ، ثم خافت عليه أن يقتله ، فقالت : ( إلا أن يسجن ) أي : يحبس ( أو عذاب أليم ) أي : ضرب بالسياط ، فلما سمع يوسف مقالتها .
التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية
وقوله- سبحانه - وَاسْتَبَقَا الْبابَ ...
متصل بقوله- سبحانه - قبل ذلك وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ...
وقوله كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ ...
اعتراض جيء به بين المتعاطفين تقريرا لنزاهته.
وقوله وَاسْتَبَقَا.. من الاستباق وهو افتعال من السبق بمعنى أن كل واحد منهما يحاول أن يكون هو السابق إلى الباب.
ووجه تسابقهما: أن يوسف- عليه السلام- أسرع بالفرار من أمامها إلى الباب هروبا من الفاحشة التي طلبتها منه.
وهي أسرعت خلفه لتمنعه من الوصول إلى الباب ومن الخروج منه
السؤال يا شيخ العوام هل الهروب الذي ذكر في هذه التفاسير معنوي ام انه مادي؟ و هل هروبي وب سيدنا يوسف عليه السلآم خشية وقوعة في الفاحشة ذمة ام وجه حسن؟
مع العلم المثالان لا ينطبقان بين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم و قصة سيدنا يوسف عليه السلام لكن الغرض هو توضيح ان لفظ الهروب فيه وجه حسن بدليل قصة سيدنا يوسف عليه السلام
@@KhalilAissa-e6b واضح انك لم تفهم معنى السياق من المقيدات واخذت تخرجنا عن أصل الموضوع وتضرب أمثلة خارج موضوع النقاش وتخرج الكلام من سياقه ولم ترد على اسئلتى فأنا لا اريد كثرة الجدال
فأنا قلت ما عندى وانت افعل ما تريد سواء تقره او تنكر عليه فالله حسيبنا جميعا
@@KhalilAissa-e6b يا آخى أنا قلت ان هذه الكلمة ذم بإطلاق فى هذا السياق
فربما لم تفهم معنى السياق من المقيدات
لا يصح أن نستدل بمعني من خلال ترقيع الكلمه في سياق بأسلوب ركيك. فكيف تقول هربت من معصية وهي في الأصل تسمي تجنبت معصية.فلن يتسق السياق لاي مرقع المعني. لماذا تحاول أن تجادل فيما فيه اساءه للنبي. نحن ننفي صفة الهروب ممن أثبتها للنبي فاي الطرفين تجادل؟ هذا هو تمام مااقوله في من يفتخر بأنه تعلم علم لسانيات ويطلق لسانه دون تفكير ودون أسس ثابته صحيحة فيؤدي به الي الهلاك..ونحن نعذرك ف استخدام حساب اخر لأننا نعلم بانك لو صرحت عن هويتك لوجب عليك أن تساند اهل الباطل فأحببت أن تظهر بمظهر المحايد ولكنك علي الرغم من ذلك مازلت تميل لقول أهل الباطل وتحاول أن تبحث عن ثغرة لهم.فالامر ابسط بكثييييير من هذا ببساطه كما أعلنت توبتك عن تأييدك السابق لقول باطل ببساطه اطلب من صاحب القول أن يتوب الي الله وارجح أن يكون النصح من حسابك الأساسي ليعلم انك صديقه وتخاف عليه من عقاب الله