Excelente síntesis de Diferencia y Repetición. El nivel académico y la capacidad de comunicación llevan a la comprensión de un autor con tanta complejidad y riqueza. Gracias Guido!
he visto todos los videos y no queda mas que agradecer, si algo bueno puedo sacar de esta pandemia es que profesores como Guido por las circunstancias han puesto sus clases en internet y quienes gustan de la filosofía se han nutrido de mucho contenido, mucho mas que antes y actualizado. El conocimiento Filosófico no se puede encasillar en las universidades y centros de investigaciones, la vida filosófica supera históricamente esos espacios y creo que esta tecnológica lejos de deshumanizarnos nos pone mas cerca de estos conocimientos que nos han construido como humanos. Excelente videos y excelente el profesor, nuevamente muchas gracias.
6:00 el uso trascendente y no el uso empírico capta lo que se le escapa al sentido común. Y ese pensamiento ocurre con una especie de sacudida (a l fuerza) surge a partir de algo que lo provoca, que da qué pensar. Tales de Mileto observa que no hay dos seres iguales. Le sucedió eso de lo que habla Deleuze. Todo parte de la sensibilidad, de lo intensivo al pensamiento. Es por una intensidad que aducen el pensamiento Eso me ocurrió a mí y eso le ocurre a Milec Lo que fuerza a sentir y lo que solo puede ser sentido son una sola y misma cosa en el ENCUENTRO.
Estimado Guido, aporto una metáfora no sé si se aplica al tema.
La acción de la realidad, la del todo, la de la nada, la del devenir constante, y la del observador, las de los cuerpos, la del operador, no puede, no puede ya jamás volver a ser una, dejan de ser una, al momento instante de diferenciarse y distinguirse, oponerse separase entre sí, por medio y a través de la manifestación contradictoria.
La metáfora que se me ocurre, para describir la acción contradictoria, que da a origen, en el mismo acto, por la propia acción manifestación contradictoria del movimiento, al observador contrapuesto al mundo a observar. En que descansa y se sostiene, la contradicción, que da a origen por igual a la realidad y al observador. Solo me la puede auto representar, como el origen fenomenológico del fenómeno de la manifestación del devenir de un remolino.
El remolino en su devenir diferencial es creado originado, sostenido en su realidad por la acción el movimiento contradictorio que le constituye en su forma, en su manifestacion .
En el mismo acto que lo constituye lo contrapone lo diferencia de la totalidad, la forma del remolino está constantemente actuando transitando deviniendo en su ser en y sobre su forma, sobre la acción contradictoria que le constituye. Esta acción que le constituye en su singularidad le deviene de la acción de la totalidad constantemente. Para agravar la contradicción pongamos que el remolino, se hace consiente de su realidad, de su existencia, de su fragilidad, de su diferenciación, contrapuesta a la totalidad.
La forma operacional diferencial estructural dinámica del remolino es consciente de si, de su diferenciación, pero no de su contraparte de lo que acontece sucede, o aparentemente queda por fuera, contrapuesto a la forma consciente operativa de la diferenciación.
Lo queda por fuera de la diferencia, del remolino, lo contrapuesto al remolino, es lo opuesto, como acción y movimiento a la acción y el movimiento en que se da se sustenta la acción constituyente del remolino.
Esta paradoja, esta situación contradictoria y paradojal, no se puede desarmar. Si mi consciencia, si la existencia misma de mi existencia, de mi observación devenir consciente, de mi diferenciación operativa, descansa en el remolino, la desintegración, la desaparición, de mi diferencia, de mi diferenciación devenir consciente y operativo, implica mi desaparición, mi desintegración, mi no existencia, en la acción el movimiento sin consciente, sin conciencia de la talidad. De aquí que me encuentre operando, actuando, con mi consciencia y con mi acción movimiento, en contradicción a la acción y la manifestación con que se manifiestan otras diferencias operativas, otras singularidades, otros remolinos, en tanto que me encuentre operando confrontado a la acción al movimiento de la totalidad exterior. Esta paradoja, esta contradicción constitutiva no se resuelve fácilmente. Que es lo que uno observa en un remolino pongamos de agua o de viento, o de materia, un evento, un devenir insólito, (En el sentido de que uno se pudiera substrae separa mentalmente de ambos.) Uno observa un evento, un devenir, una forma de manifestación de auto organización diferencial, contrapuesto paradojalmente, a la propia acción que le constituye. Paradojalmente a la acción a la que se opone conscientemente el remolino, el observador, es la misma acción que le constituye y de la que depende, en tanto se separa, en todo momento y circunstancia, la consciencia del observador. La acción de la que depende es la misma a la que se resiste a la que se opone, por la propia conciencia resistencia existencia diferencial que se opone a la acción diferencial del mundo exterior.
En un punto la acción vacía constante del todo o de la nada gira se invierte y se vuelve contra la propia acción, dando origen a lo diferencial, a la realidad, en tal sentido la acción constituye en el mismo acto, origina al observador, al remolino, y por ende a la realidad exterior diferencial del remolino.
Contrapuesto a al constante consciencia del observador, el remolino se opone y se resiste operacionalmente dinámicamente, conscientemente, a el devenir continuo constante de la acción de la totalidad.
A la que se opone en función de sostener mantener su diferenciación, paradoja de las paradojas, el movimiento, la acción que constituye al observador, de la que depende el observador, de la que el remolino como el observador se diferencia y se distingue, en el mismo acto, es la acción contradictoria, que origina da a lugar, al observador y a el mundo opuesto diferente a observar. De la que paradojalmente el observador, el remolino como tal, depende, tanto como la realidad exterior, vista descubierta evaluada por el observador. El ojo mismo de la contradicción, de aquí que el mundo externo y el observador en si, como totalmente diferentes y opuestos, contrapuestos, son dependientes mutuos, y absoluto de la misma acción y contradicción de la acción. Ambos devienen en si como opuesto por un mismo y único acto. Perdón por su extensión y muchas gracias por tus aportaciones a la reflexión y la filosofía. Un abrazo.
Excelente síntesis de Diferencia y Repetición. El nivel académico y la capacidad de comunicación llevan a la comprensión de un autor con tanta complejidad y riqueza. Gracias Guido!
he visto todos los videos y no queda mas que agradecer, si algo bueno puedo sacar de esta pandemia es que profesores como Guido por las circunstancias han puesto sus clases en internet y quienes gustan de la filosofía se han nutrido de mucho contenido, mucho mas que antes y actualizado. El conocimiento Filosófico no se puede encasillar en las universidades y centros de investigaciones, la vida filosófica supera históricamente esos espacios y creo que esta tecnológica lejos de deshumanizarnos nos pone mas cerca de estos conocimientos que nos han construido como humanos. Excelente videos y excelente el profesor, nuevamente muchas gracias.
Muchas gracias, ha sido una experiencia maravillosa poder acceder a estas exposiciones.
Gracias por socializar tus clases. Third, un viaje también
Gracias mundiales!!!!
6:00 el uso trascendente y no el uso empírico capta lo que se le escapa al sentido común. Y ese pensamiento ocurre con una especie de sacudida (a l fuerza) surge a partir de algo que lo provoca, que da qué pensar.
Tales de Mileto observa que no hay dos seres iguales. Le sucedió eso de lo que habla Deleuze.
Todo parte de la sensibilidad, de lo intensivo al pensamiento. Es por una intensidad que aducen el pensamiento
Eso me ocurrió a mí y eso le ocurre a Milec
Lo que fuerza a sentir y lo que solo puede ser sentido son una sola y misma cosa en el ENCUENTRO.
Muy buena presentación en sus videos y temas importantes gracias
Hay pensamiento cuando algo nos arranca de nuestro estupor o apatía.
Estimado Guido, aporto una metáfora no sé si se aplica al tema.
La acción de la realidad, la del todo, la de la nada, la del devenir constante, y la del observador, las de los cuerpos, la del operador, no puede, no puede ya jamás volver a ser una, dejan de ser una, al momento instante de diferenciarse y distinguirse, oponerse separase entre sí, por medio y a través de la manifestación contradictoria.
La metáfora que se me ocurre, para describir la acción contradictoria, que da a origen, en el mismo acto, por la propia acción manifestación contradictoria del movimiento, al observador contrapuesto al mundo a observar.
En que descansa y se sostiene, la contradicción, que da a origen por igual a la realidad y al observador.
Solo me la puede auto representar, como el origen fenomenológico del fenómeno de la manifestación del devenir de un remolino.
El remolino en su devenir diferencial es creado originado, sostenido en su realidad por la acción el movimiento contradictorio que le constituye en su forma, en su manifestacion .
En el mismo acto que lo constituye lo contrapone lo diferencia de la totalidad, la forma del remolino está constantemente actuando transitando deviniendo en su ser en y sobre su forma, sobre la acción contradictoria que le constituye.
Esta acción que le constituye en su singularidad le deviene de la acción de la totalidad constantemente.
Para agravar la contradicción pongamos que el remolino, se hace consiente de su realidad, de su existencia, de su fragilidad, de su diferenciación, contrapuesta a la totalidad.
La forma operacional diferencial estructural dinámica del remolino es consciente de si, de su diferenciación, pero no de su contraparte de lo que acontece sucede, o aparentemente queda por fuera, contrapuesto a la forma consciente operativa de la diferenciación.
Lo queda por fuera de la diferencia, del remolino, lo contrapuesto al remolino, es lo opuesto, como acción y movimiento a la acción y el movimiento en que se da se sustenta la acción constituyente del remolino.
Esta paradoja, esta situación contradictoria y paradojal, no se puede desarmar.
Si mi consciencia, si la existencia misma de mi existencia, de mi observación devenir consciente, de mi diferenciación operativa, descansa en el remolino, la desintegración, la desaparición, de mi diferencia, de mi diferenciación devenir consciente y operativo, implica mi desaparición, mi desintegración, mi no existencia, en la acción el movimiento sin consciente, sin conciencia de la talidad.
De aquí que me encuentre operando, actuando, con mi consciencia y con mi acción movimiento, en contradicción a la acción y la manifestación con que se manifiestan otras diferencias operativas, otras singularidades, otros remolinos, en tanto que me encuentre operando confrontado a la acción al movimiento de la totalidad exterior.
Esta paradoja, esta contradicción constitutiva no se resuelve fácilmente.
Que es lo que uno observa en un remolino pongamos de agua o de viento, o de materia, un evento, un devenir insólito, (En el sentido de que uno se pudiera substrae separa mentalmente de ambos.) Uno observa un evento, un devenir, una forma de manifestación de auto organización diferencial, contrapuesto paradojalmente, a la propia acción que le constituye.
Paradojalmente a la acción a la que se opone conscientemente el remolino, el observador, es la misma acción que le constituye y de la que depende, en tanto se separa, en todo momento y circunstancia, la consciencia del observador.
La acción de la que depende es la misma a la que se resiste a la que se opone, por la propia conciencia resistencia existencia diferencial que se opone a la acción diferencial del mundo exterior.
En un punto la acción vacía constante del todo o de la nada gira se invierte y se vuelve contra la propia acción, dando origen a lo diferencial, a la realidad, en tal sentido la acción constituye en el mismo acto, origina al observador, al remolino, y por ende a la realidad exterior diferencial del remolino.
Contrapuesto a al constante consciencia del observador, el remolino se opone y se resiste operacionalmente dinámicamente, conscientemente, a el devenir continuo constante de la acción de la totalidad.
A la que se opone en función de sostener mantener su diferenciación, paradoja de las paradojas, el movimiento, la acción que constituye al observador, de la que depende el observador, de la que el remolino como el observador se diferencia y se distingue, en el mismo acto, es la acción contradictoria, que origina da a lugar, al observador y a el mundo opuesto diferente a observar.
De la que paradojalmente el observador, el remolino como tal, depende, tanto como la realidad exterior, vista descubierta evaluada por el observador.
El ojo mismo de la contradicción, de aquí que el mundo externo y el observador en si, como totalmente diferentes y opuestos, contrapuestos, son dependientes mutuos, y absoluto de la misma acción y contradicción de la acción.
Ambos devienen en si como opuesto por un mismo y único acto.
Perdón por su extensión y muchas gracias por tus aportaciones a la reflexión y la filosofía.
Un abrazo.
gracias
El concepto no agota el percepto
¿Dónde está la casa de mi amigo?