عالم كامل شامل عام تام جهبذ نحرير بليغ مصلح مجدد للسنه والشيعه مواصفات العالم الرباني حفظك الله ياوريث الصدرين وفخر الشيعه السنه الكرام الاجلاء في طروحات وعلوم كمال الحيدري ادام الله ضلك الوارث ليتعلم ملالي الشيعه والسنه من فكر الحيدري العظيم ادامه الله لنا
اتمنى أن نقرأ جميعا الدكتور محمد شحرور او نسمعه في اليوتيوب حول نفس الموضوع نفس فكرتك سيد في جوهرها و لكن اوضح لان اسلوبكم صعب و تشيرون الى مراجع بينما شحرور يشير للقران فقط تحياتي و احتراماتي لشخصكم الكريم الذي ينورنا دائما بعقله الفذ و معرفته العميقة و ايمانه الراسخ.
وفي دعاء يوم الغدير كما في (المزار): ((وأشهد أنّه الإمام الهادي الرشيد أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك، فإنّك قلت، وقولك الحقّ: (( وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ )) )
لن تنجب الانسانيه ولا الحوزات ولا الجامعات الدينيه بتاريخ وجودها مثل ما انجبت فحل من فحول العلم والفضيلة والفكر والدليل هو الحيدري ادام الله ضلك الوارث ليتعلم ملالي الشيعه والسنه من فكر الحيدري العظيم ادامه الله لنا
امام الزمان والمكان هو الولي هو النور العلوي الذي امرنا الله ورسوله صلى الله عليه وآله ان لانشرك بولايته وطاعته غيره والزمان رسول الله صلى الله عليه وآله
كلامك صحيح يا شيخ الانسان يدعي الله خالقه لكي يعينه ويشاء له ويفتح طريقه ويوفقه ويزيل عنه الهم والغم وقال الله ادعوني استجب لكم مشيءه الانسان ومشيءه الله .الله العظيم خالق الكون . هذا الكاتب الذي كتب الكتاب لم يكتب حسب الايه القرءانيه وما تشاؤون الا ان يشاء الله.
رسول الله صلى الله عليه وآله والائمة سلام الله عليهم هم حجاب لسر الله وروح الله المودع في قلوبهم الاسم المكنون المخزون نور الله وروحه فيهم وهو علي بن ابي طالب عليه السلام
من عرف نفسه عرف ربه النور عرف ربه المشيئة عرف ربه الاسم المكنون عرف ربه الاسم الاعلى عرف الاسم الاعظم الاعظم الاعظم الاجل الاكرم الذي لم يخرج منه الى غيره عرف العلي العظيم علي بن ابي طالب عليه السلام في عالم الظهور
سؤالك أكثر من رائع وموجه الى السيد حفظة الله والى الان لم يتم الرد عليك ولهذا انا سوف أجيب سؤالك والذي هو ما انا اراه ان اصل المشيئة هي لله وحده ولهذا ما ميز به الإنسان عن باقي مخلوقاته هو المشيئة الإنسانية التي هي من الله ولهذا فإن المشيئة الإنسانية ليست مطلقة وانما لها حدود وإن المشيئة الإنسانية من مشيئة عز وجل. فالإنسان مخير في ما اعطاه الله من مشيئته. والله العالم
@@husammohsin4137 بسم الله اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد.. لماذا؟! لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير. بسم الله الرحمن الرحيم إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27) لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29) ص ق اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين. والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين. او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي.. يعني المؤمن و منهم العباد. بقرينة الاستقامة. لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ. وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله. والسيد ذكر كلمة ال معيه. ويشير بيده لنفسه. يعني أمثال السيد. رجل مؤمن و يتبع الذكر. و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد. اي هذه من أمور العباد المؤمن.. نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين. الهم عجل لوليك الفرج. متابع
بسم الله الكلام طويل و الفرق بين المشيئة الله و اردة الله. قد يكون سؤالك في امر يريد الله أن لا يتدخل و يضع اردة فرعون بقتل كل الذين كانوا مع موسى قبل حين عبور البحر. ام شائت مشيئت الله الاستجابة لدعاء العبد المؤمن موسى اي ماشاء موسى هوه إنقاذ بني إسرائيل. فصارة المعيه أن شاء العبد و شاء الله أن يرمي موسى بالعصى ليفلق البحر. و تحققت الارادة اللهي لنجات المؤمنين و خذلان اردة الكافرين. بسم الله الرحمن الرحیم فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ص ق متابع
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا إبراهيم وآل سيدنا إبراهيم بالعالمين إنك حميدٌ مجيد لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وأفوض أمري لله إن الله بصيرٌ بالعبادِ أستغفُر الله العظيم وأتوب إليه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ماشاء الله لا قوة إلا بالله ربي إني لما أنزلت إليَّ من خيرٍ فقير ربي إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين حسبنا الله ونعم الوكيل...(+) اللهم يامن لا يشغلهُ سمعاً عن سمع ويامن لا تُغلطُهُ كثرة المسائل ويامن لا يتبرم بإلحاح عبادهِ الملحين عليه اذقنا برد رحمتك وكرم استجابتك يااااااااااااالله ..................،،،، دعواتكم لي بالتوفيق والهداية في ظهر الغيب ♥️.........
لذلك جاء النهي في القرآن والروايات عن الاشراك في ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام لانه هو المعنى الاعلى العلوي الاسم الممنون المشيئة الاولى والاخيرة الذي يلبس كل القمصان وكل الوجود هو ظهور له وصور عارية عن المواد خالية عن القوة والاستعداد
(سئل علي عليه السلام عن العالم العلوي، فقال: صورة عارية عن المواد، عالية عن القوة والاستعداد، تجلى الله لها فأشرقت، وطالعها فتلألأت، وألقى في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله، وخلق الإنسان ذا نفس ناطقة، إن زكاها بالعلم و العمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها، وإذا اعتدل مزاجها وفارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد (1). (١) - البياضي: الصراط المستقيم ج ١، ص 222.
سيدنا .. تأتي أشاءة الله بالنوايا وليست بالأفعال بالنسبة للعباد ودليل ذلك أن العبد أذا هم بالمعصية فأنه يرتكبها نقيض أشاءة الله .أذ ربط الله أشاءته بعقلية الفرد كما هو حول الله وقوته فأن العبد يرتكب المعصية وقد أعطاه الله القوة على ذلك نستدل أن الاشاءه تأتي من الله بعد أن تأتي من النفس فأذا شاءت النفس أعانها الله كما في قوله يهد الله من يشاء .وهنا أصبح لنا طريقين الأولى أشاءة الله للخير والثانيه أشاءة النفس لغير ذلك . والله الموفق
بسم الله اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد.. لماذا؟! لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير. بسم الله الرحمن الرحيم إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27) لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29) ص ق اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين. والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين. او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي.. يعني المؤمن و منهم العباد. بقرينة الاستقامة. لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ. وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله. والسيد ذكر كلمة ال معيه. ويشير بيده لنفسه. يعني أمثال السيد. رجل مؤمن و يتبع الذكر. و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد. اي هذه من أمور العباد المؤمن.. نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين. الهم عجل لوليك الفرج. متابع
مشيئة الله في خلقة هو المعنى الذي لايقع عليه اسم ولاشبه كما قال عن نفسه عليه السلام هو نور الذات ومذوت الذوات وهو غيرها فلا تشاء الاسماء والمخلوقات شيء الا بمشيئة الله لانها صور فقط لاقوة لها ولا استعداد ولامشيئة
اميرالمؤمنين علیه السلام: بِمَاذَا عَرَفْتَ رَبَّكَ؟! فَقَالَ: بِفَسْخ العَزَائِمِ وَنَقْضِ الهِمَمِ. لَمَّا هَمَمْتُ فَحِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ هَمِّي. وَعَزَمْتُ فَخَالَفَ القَضَاءُ وَالقَدَرُ عَزْمِي. عَلِمْتُ أَنَّ المُدَبِّرَ غَيْرِي هذا تعليم للناس وعلي عليه السلام هو ظهور الباطن الذي لايدرك وهو قال ظاهري امامة ووصية وباطني غيب لايدرك
بسم الله اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد.. لماذا؟! لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير. بسم الله الرحمن الرحيم إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27) لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29) ص ق اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين. والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين. او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي.. يعني المؤمن و منهم العباد. بقرينة الاستقامة. لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ. وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله. والسيد ذكر كلمة ال معيه. ويشير بيده لنفسه. يعني أمثال السيد. رجل مؤمن و يتبع الذكر. و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد. اي هذه من أمور العباد المؤمن.. نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين. الهم عجل لوليك الفرج. متابع
من عرف نفسه عرف ربه العلي الاعلى الاسم المكنون العلي العظيم وكل الاسماء الالهية هي صور للاسم المكنون الاعظم الاعظم الاعظم الاجل الاكرم الذي لم يخرج منه الا اليه
بسم الله اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد.. لماذا؟! لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير. بسم الله الرحمن الرحيم إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27) لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29) ص ق اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين. والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين. او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي.. يعني المؤمن و منهم العباد. بقرينة الاستقامة. لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ. وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله. والسيد ذكر كلمة ال معيه. ويشير بيده لنفسه. يعني أمثال السيد. رجل مؤمن و يتبع الذكر. و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد. اي هذه من أمور العباد المؤمن.. نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين. الهم عجل لوليك الفرج. متابع
من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية . فلو كان الحجة بن الحسن هو امام الزمان فكل الناس تعرفه وتنتظره وتدعو له فلماذا يموتون ميتة جاهلية ؟امام الزمان والمكان هو علي عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله هو الزمان
هذا تفسير واضح لمعاني القران لان الله لو يريد مشيئة المبادئ چان وضح بس هو يقصد مشيئة كل شيء وها انتم تقعون في تحريف القران كما وصف القران تحريف المسيحيين
لاكن في هدا الكلام اشكال لو قلنا ان الله شاء للانسان ان يكفر بمفهوم ان الله يشاء او يريد او ييرضى لعبده الكفر فهذا أجبار للانسان على الكفر وهذا نفاه الله حتى بين العباد فكيف يشاء للانسان الكفر بهذا المفهوم لاكن كذالك ان الله خلق لانسان مشيئة وعقل وبصر فالانسان يستطيع ان يفعل اولايفعل ويريد ولايريد ووووو وبهذا لانقول ان اعمال الانسان هى اعمال الله لالالالا لاكن ان مشيئة الله هي السلطة العليا على الانسان فهوا الذي يحييه وهوا الذي يرعاه حق الرعاية وهذا ليس لانسان فيه مشيئة
انت لم تفهم هنا مبحث التخيير او التيسير عليك انت تريد القول ان الانسان مسير ظاهر الآية والسيد الخوىي يقول لا مخير لان الآية تريد القول لو لم يشاء الله لم يشا العبد اي بإمكان الله أبطال مشية العبد مثال الله ايرادته ان ادم وحواء لا ياكلان من الشجرة وهم اكدا فهل تغلبت ايرادتهما ايرادة الله.. قطعا لا لوشاء الله لمنتهما لكنه امضي فعلهما
ما نودي في الاسلام مثل مانودي بالولاية لعلي بن ابي طالب لماذا كل هذا التأكيد !!!!!! لانه هو النور الالهي الاوحد وكل الخلق صور لمشيئته ونور ولاهوتيته وذانه في كل شيء
هذا اذا تدعى الى الله و لو شاء الله فسوف يستجيب لك ولا تقولنّ لشئٍ اني فاعلٌ ذالك غدا الا ان يشاء الله. الله ما يستجيب لك اذا تدعى لشر و اذا قتلت، الله ما له اى علاقة بالموضوع و هذا من عملك. انا شخصيا جربت و اذا خيرٌ لي يستجيب و اذا ما خيرٌ لي فلا يستجيب. و قال ربكم ادعوا لي استجب لكم.
كل الخلاف في الامة على ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وليس على رسول الله صلى الله عليه وآله فلماذا تموت الناس ميتة جاهلية فهم يعرفون المهدي عليه السلام !!!!!!!!!!!!!!!!!! المعرفة الواجبة هي معرفة نور الله ومشيئته واسمه المكنون امام الزمان والمكان علي بن ابي طالب عليه السلام
اعتقد والعلم عند الله ان المشيئة للانسان اتت مجموعة وما يشاؤون ومشيئة الله مفردة له وحده سبحانه هذا يذكرني بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وان اجتمعت الانس والجن على ان يضروك بشيء لن يرضوك الا بما كتبه الله عليك ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بما كتبه الله لك رفعت الاقلام وجفت الصحف هنا افهم معنا المشيئة للمجموعة بأن مشيئة الله فوق مشيئتهم كما خرج رسول الله من ايدي اشد فرسان قريش كانوا يريدون قتله بضربة رجل واحد فشاء الله ان يعمي ابصارهم وينجيه منهم
الاسلام كله توقف على ابلاغ الرسول صلى الله عليه وآله بولاية علي عليه السلام وان لم يفعل فلا اسلام ولادين لان علي عليه السلام هو المعنى الذي ظهر للخلق وهو النور الالهي الاوحد الاسم المكنون في كل شيء
السلام عليكم .اين هي عدالة الله سبحانه."و ما كان ربك بظلام للعبيد" وتعالى."لا اكراه في الدين "رأي المفسر اقرب من تفسيركم و هده هي الحرية التي ارادها الله من خلقه و جزاكم الله كل خير.
لان وحده لاشريك له من عرف نفسه عرف ربه عرف ربه النور عرف ربه الولي عرف ربه الاسم المكنون عرف ربه الكونداليني عرف ربه نفسه الواحدة عرف ربه النور الذي يشرق من صبح الازل عرف ربه الولاية العلوية عرف ربه نور اللاهوتية عرف ربه الابداع الاول الذي خلقه لامن شيء عرف ربه الاسم الاعظم الاعظم الاعظم الاجل الاكرم الذي خلقه فاستقر في ظله فلم يخرج منه الى غيره عرف ربه عرف عينع التي لاتنام عرف ربه الاسم المكنون المستوي على العرش عرف ربه عرف لسانه الناطق في خلقه عرف ربه عرف عينه الناظره في خلقه
مافهمت هل يعني كل قرار اتخذهه في حياتي يسبقه مشيئة الله؟؟؟ لا اتصور ف حسب مفهومي البسيط ان الله سبحانه وتعالى خلق الخير والشر داخل الأنسان ويسبقهما العقل اللذي تتحكم به لتعمل خيرآ او شرآ هذه الأيه الكريمه قد لا تشمل افعال الناس فمثلآ لو ارددت قتل انسان بريء هل يسبقه مشيئة الله؟ وهناك حديث للسيده زينب عليها السلام وهي تكلم الملعون اللذي حاربهم وقتل الحسين..قال قتل الله الحسين وردته قائله الله يتوفى الناس ولا يقتلها فأذا اردت قتل انسان كيف لله ان يشاء هذا والله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واحاديث شريفه تقول من قتل نفسآ كأنما قتل الناس جميعا ومن احيا نفسآ كأنما احيا الناس جميعا ممكن تفسير الأيه يكون بما يخص مشيئة الله اللتي يريد شخص شيء والله يريد شيء والله اعلم لست مفسر ولا عالم..ولكن اتمنى احد يجاوبني
بسم الله اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد.. لماذا؟! لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير. بسم الله الرحمن الرحيم إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27) لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29) ص ق اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين. والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين. او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي.. يعني المؤمن و منهم العباد. بقرينة الاستقامة. لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ. وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله. والسيد ذكر كلمة ال معيه. ويشير بيده لنفسه. يعني أمثال السيد. رجل مؤمن و يتبع الذكر. و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد. اي هذه من أمور العباد المؤمن.. نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين. الهم عجل لوليك الفرج. متابع
لا غالط يا استاذ يقول تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العلمين معنى الاية انتم احرار في مشيءتكم وذلك بمشيءة الله تعالى ف بمشيءة الله نحن لنا الحرية في الافعال التي سنحاسب عليها في الاخرة
موصحيح الرزق بيد الله مدكول مشيئتي اجعل رزقك القوة بيدة الله مدكول مشيئتي اجعل لك قوة تريد اصير رئيس موبكيفك لنيشاء الله تريد تزوج واحدة موبكيفك الى انيشاء الله وهواي امثله هذا القليل انطيتك
بسم الله اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد.. لماذا؟! لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير. بسم الله الرحمن الرحيم إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27) لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29) ص ق اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين. والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين. او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي.. يعني المؤمن و منهم العباد. بقرينة الاستقامة. لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ. وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله. والسيد ذكر كلمة ال معيه. ويشير بيده لنفسه. يعني أمثال السيد. رجل مؤمن و يتبع الذكر. و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد. اي هذه من أمور العباد المؤمن.. نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين. الهم عجل لوليك الفرج. متابع
احس ان مشكلة السيد كمال يريد ان يظهر الى بقية العلماء وطلبة العلم انه اعلم من الجميع وهذه مشكلته وهناك علماء عيبوا عليه من هذا الشء، المفروض يلقي علمه للناس ويتركهم بتقييمه ليس هو من يقيم نفسه بنفسه
يا شيخ لا تتعب نفسك الآية صريحة جدا ولا اتحتاج الى هذا اللف والدوران اَي ان المرء هو مبرمج في افعاله حسب ما ما قد تم برمجته عليه من قبل الله ، باعتبار ان افعال الانسان مكتوبة منذ قبل ولادته الى حين موته باعتبار ان الله عالم بكل شيء وان علمه وارادته هي واحدة وإلا فان الله لا يعلم الغيب
برمجة ماذا يارجل هي كمبيوتر نقول كتب الله وشاء وقدر وجعل للبشر مشيْة اما ان يؤمنوا به او يكفروا ويرضى لعبادته الايمان والصلاح والفلاح ولا يرضى لهم الذنوب والكفر والشرك
عالم كامل شامل عام تام جهبذ نحرير بليغ مصلح مجدد للسنه والشيعه مواصفات العالم الرباني حفظك الله ياوريث الصدرين وفخر الشيعه السنه الكرام الاجلاء في طروحات وعلوم كمال الحيدري ادام الله ضلك الوارث ليتعلم ملالي الشيعه والسنه من فكر الحيدري العظيم ادامه الله لنا
اللهم يوفقك ويحفظك بحق محمد وال محمد
ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله
❤❤اللهم صل على محمد وآل محمد❤❤
سُبحانَ الله والحمدُ لله ولاإلهَ إلاالله واللهُ أكبر. اللهمَ صلِ على محمدٍ وآلِ محمد الطيبينَ الطاهرين
المعنى واضح الله اعطانا المشيئة شاء الله ومنحنا ذالك ومشيئته هي الاولى في كل شيء ومشيئته هي الغالبه والمصدر الاول
إذا مشيئة الله الغالبه والمصدر الاول وحسب تفسير الحيدري، فما الفائدة من اعطاء الانسان للمشيئة اذ هو لا يملكها؟
التفسير غير واضح
جزاك الله خير جزاء المحسنين أبو فم الذهب 🌷🌹🥀🌺🌸💐
نعم كلام منطقي يا سيد الحيدري
وهذا يوافق منهجنا نحن الأشاعرة
الله يديمك سيدنا الجليل
من عرف نفسه عرف ربه ساكن القلوب والفاعل منها الاسم المكنون ونوره ونفسه ومشيئته في خلقه
الله يحفظكم سيدنا بحق محمد وال محمد
اتمنى أن نقرأ جميعا الدكتور محمد شحرور او نسمعه في اليوتيوب حول نفس الموضوع
نفس فكرتك سيد في جوهرها و لكن اوضح لان اسلوبكم صعب و تشيرون الى مراجع بينما شحرور يشير للقران فقط
تحياتي و احتراماتي لشخصكم الكريم الذي ينورنا دائما بعقله الفذ و معرفته العميقة و ايمانه الراسخ.
نشكر الاخ الناشر المحترم وصاحب القناة المحترم وصاحب القناة المحترم وصاحب القناة
اراده.لله.فوق.كل.شي
خلق المشيئة بنفسها وخلق الاشياء بالمشيئة
كل صور الخلق هي صور لنفسه ولمشيئته
الولاية العلوية هي النفس الالهية الواحدة
وضح اكثر
نور إشرق من صبح الأزل تلوح على هياكل التوحيد آثاره ..
رحم الله والديك سيدنا
وفي دعاء يوم الغدير كما في (المزار): ((وأشهد أنّه الإمام الهادي الرشيد أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك، فإنّك قلت، وقولك الحقّ: (( وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ )) )
الله يحفظ المرجع كمال الحيدري مرجع شيعي في قم المقدسه
هل مشيئته تتدخل بأرادة الفرد؟؟
لن تنجب الانسانيه ولا الحوزات ولا الجامعات الدينيه بتاريخ وجودها مثل ما انجبت فحل من فحول العلم والفضيلة والفكر والدليل هو الحيدري ادام الله ضلك الوارث ليتعلم ملالي الشيعه والسنه من فكر الحيدري العظيم ادامه الله لنا
الله يحفظكم
وما تشاؤون إلا أن يشاء الله
الله يحفظك ويسعدك تو عرفت معنى الايه الكريمه
💝💝💝
ممكن الحلقه الكامله؟
كم حكمة في بسم الله الرحمان الرحيم جزاكم الله
و هذا هو الجبر !
امام الزمان والمكان هو الولي هو النور العلوي الذي امرنا الله ورسوله صلى الله عليه وآله ان لانشرك بولايته وطاعته غيره
والزمان رسول الله صلى الله عليه وآله
حسب فهمي أن المشيئه هي تحقق الشيء في الواقع وإن الشيء لا يتحقق في الواقع حتى يتحقق عند الله سبحانه وتعالى
كلامك صحيح يا شيخ الانسان يدعي الله خالقه لكي يعينه ويشاء له ويفتح طريقه ويوفقه ويزيل عنه الهم والغم وقال الله ادعوني استجب لكم مشيءه الانسان ومشيءه الله .الله العظيم خالق الكون . هذا الكاتب الذي كتب الكتاب لم يكتب حسب الايه القرءانيه وما تشاؤون الا ان يشاء الله.
كلشي ما فهمت
رسول الله صلى الله عليه وآله والائمة سلام الله عليهم هم حجاب لسر الله وروح الله المودع في قلوبهم الاسم المكنون المخزون نور الله وروحه فيهم وهو علي بن ابي طالب عليه السلام
*لماذا كان الخطاب بالجمع لا المفرد علما ان الفعل الجماعي مرادف عكس الفعل الفردي مباين لفعل الاخرين..والمشيئة مع الفرد تكون احكم من الجماعي*
اعتقد المشيئه هي القدره على اختيار القرار فكل الأمور هي بمشيئة الله عز وجل
من عرف نفسه عرف ربه النور عرف ربه المشيئة عرف ربه الاسم المكنون عرف ربه الاسم الاعلى عرف الاسم الاعظم الاعظم الاعظم الاجل الاكرم الذي لم يخرج منه الى غيره عرف العلي العظيم علي بن ابي طالب عليه السلام في عالم الظهور
سؤال لفضيلة السيد مولانا هل اذاشاءاوهم انسان لقتل انسان اخر هل يتدخل الله في ذلك اوهو مخير ويفعل مايحلوا له.ولامانع له
سؤالك أكثر من رائع وموجه الى السيد حفظة الله والى الان لم يتم الرد عليك ولهذا انا سوف أجيب سؤالك والذي هو ما انا اراه ان اصل المشيئة هي لله وحده ولهذا ما ميز به الإنسان عن باقي مخلوقاته هو المشيئة الإنسانية التي هي من الله ولهذا فإن المشيئة الإنسانية ليست مطلقة وانما لها حدود وإن المشيئة الإنسانية من مشيئة عز وجل. فالإنسان مخير في ما اعطاه الله من مشيئته.
والله العالم
@@husammohsin4137
بسم الله
اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد..
لماذا؟!
لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و
ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير.
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27)
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28)
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29)
ص ق
اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين.
والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين.
او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي..
يعني المؤمن و منهم العباد.
بقرينة الاستقامة.
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ.
وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله.
والسيد ذكر كلمة ال معيه.
ويشير بيده لنفسه.
يعني أمثال السيد.
رجل مؤمن و يتبع الذكر.
و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد.
اي هذه من أمور العباد المؤمن..
نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين.
الهم عجل لوليك الفرج.
متابع
بسم الله
الكلام طويل و الفرق بين المشيئة الله و اردة الله.
قد يكون سؤالك في امر يريد الله أن لا يتدخل و يضع اردة فرعون بقتل كل الذين كانوا مع موسى قبل حين عبور البحر.
ام شائت مشيئت الله الاستجابة لدعاء العبد المؤمن موسى اي ماشاء موسى هوه إنقاذ بني إسرائيل.
فصارة المعيه أن شاء العبد و شاء الله
أن يرمي موسى بالعصى ليفلق البحر.
و تحققت الارادة اللهي لنجات المؤمنين و خذلان اردة الكافرين.
بسم الله الرحمن الرحیم
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
ص ق
متابع
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا إبراهيم وآل سيدنا إبراهيم بالعالمين إنك حميدٌ مجيد
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
وأفوض أمري لله إن الله بصيرٌ بالعبادِ
أستغفُر الله العظيم وأتوب إليه
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
ربي إني لما أنزلت إليَّ من خيرٍ فقير
ربي إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين
حسبنا الله ونعم الوكيل...(+)
اللهم يامن لا يشغلهُ سمعاً عن سمع
ويامن لا تُغلطُهُ كثرة المسائل
ويامن لا يتبرم بإلحاح عبادهِ الملحين عليه
اذقنا برد رحمتك وكرم استجابتك يااااااااااااالله
..................،،،، دعواتكم لي بالتوفيق والهداية في ظهر الغيب ♥️.........
لذلك جاء النهي في القرآن والروايات عن الاشراك في ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام لانه هو المعنى الاعلى العلوي الاسم الممنون المشيئة الاولى والاخيرة الذي يلبس كل القمصان وكل الوجود هو ظهور له وصور عارية عن المواد خالية عن القوة والاستعداد
(سئل علي عليه السلام عن العالم العلوي، فقال: صورة عارية عن المواد، عالية عن القوة والاستعداد، تجلى الله لها فأشرقت، وطالعها فتلألأت، وألقى في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله، وخلق الإنسان ذا نفس ناطقة، إن زكاها بالعلم و العمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها، وإذا اعتدل مزاجها وفارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد (1).
(١) - البياضي: الصراط المستقيم ج ١، ص 222.
سيدنا .. تأتي أشاءة الله بالنوايا وليست بالأفعال بالنسبة للعباد ودليل ذلك أن العبد أذا هم بالمعصية فأنه يرتكبها نقيض أشاءة الله .أذ ربط الله أشاءته بعقلية الفرد كما هو حول الله وقوته فأن العبد يرتكب المعصية وقد أعطاه الله القوة على ذلك نستدل أن الاشاءه تأتي من الله بعد أن تأتي من النفس فأذا شاءت النفس أعانها الله كما في قوله يهد الله من يشاء .وهنا أصبح لنا طريقين الأولى أشاءة الله للخير والثانيه أشاءة النفس لغير ذلك . والله الموفق
بسم الله
اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد..
لماذا؟!
لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و
ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير.
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27)
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28)
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29)
ص ق
اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين.
والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين.
او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي..
يعني المؤمن و منهم العباد.
بقرينة الاستقامة.
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ.
وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله.
والسيد ذكر كلمة ال معيه.
ويشير بيده لنفسه.
يعني أمثال السيد.
رجل مؤمن و يتبع الذكر.
و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد.
اي هذه من أمور العباد المؤمن..
نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين.
الهم عجل لوليك الفرج.
متابع
سيدنا هل هذه الاية شرطية في. المنطق
مشيئة الله في خلقة هو المعنى الذي لايقع عليه اسم ولاشبه كما قال عن نفسه عليه السلام هو نور الذات ومذوت الذوات وهو غيرها فلا تشاء الاسماء والمخلوقات شيء الا بمشيئة الله لانها صور فقط لاقوة لها ولا استعداد ولامشيئة
هل المعنى ان الخلق لايملكون الحركة والسكون ولا اي شيء الا بالمشيئة الإلهية المباشرة لهم
اميرالمؤمنين علیه السلام: بِمَاذَا عَرَفْتَ رَبَّكَ؟!
فَقَالَ: بِفَسْخ العَزَائِمِ وَنَقْضِ الهِمَمِ. لَمَّا هَمَمْتُ فَحِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ هَمِّي. وَعَزَمْتُ فَخَالَفَ القَضَاءُ وَالقَدَرُ عَزْمِي. عَلِمْتُ أَنَّ المُدَبِّرَ غَيْرِي
هذا تعليم للناس
وعلي عليه السلام هو ظهور الباطن الذي لايدرك وهو قال ظاهري امامة ووصية وباطني غيب لايدرك
هل غيب لايدرك معناه ان الامام علي عليه السلام عندهم علم كل شيء ولاحد يستطيع ادراك هذا العلم الإلهي؟
لا إله إلا الله
المقصود ان الله اشاء ان تشاؤون ما تريدون والله العالم
اميرالمؤمنين علیه السلام: بِمَاذَا عَرَفْتَ رَبَّكَ؟!
فَقَالَ: بِفَسْخ العَزَائِمِ وَنَقْضِ الهِمَمِ. لَمَّا هَمَمْتُ فَحِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ هَمِّي. وَعَزَمْتُ فَخَالَفَ القَضَاءُ وَالقَدَرُ عَزْمِي. عَلِمْتُ أَنَّ المُدَبِّرَ غَيْرِي
علي عليه السلام هو الباطن الذي ظهر للخلق
ظاهري امامة ووصية وباطني غيب لايدرك
كما جاء في حديث الصورة الانزعية
يعني اذا شئت ان اسرق اذا الله اشاء لي ان اسرق اذا لماذا يحاسبني على ذلك وهو اذن لي ؟
بسم الله
اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد..
لماذا؟!
لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و
ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير.
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27)
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28)
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29)
ص ق
اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين.
والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين.
او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي..
يعني المؤمن و منهم العباد.
بقرينة الاستقامة.
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ.
وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله.
والسيد ذكر كلمة ال معيه.
ويشير بيده لنفسه.
يعني أمثال السيد.
رجل مؤمن و يتبع الذكر.
و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد.
اي هذه من أمور العباد المؤمن..
نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين.
الهم عجل لوليك الفرج.
متابع
من عرف نفسه عرف ربه العلي الاعلى الاسم المكنون العلي العظيم وكل الاسماء الالهية هي صور للاسم المكنون الاعظم الاعظم الاعظم الاجل الاكرم الذي لم يخرج منه الا اليه
يااخي معنى الآية ان ملكة المشيئة عندنا لم تكن لتكون الا بمشيئة الله يعني شاء الله لنا ان نمتلك مشيئة خاصة بنا
معناه منحنا المشيئة
بل معناه ما نشاء من شيء الا وكان الله شاء كونه او وقوعه
بسم الله
اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد..
لماذا؟!
لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و
ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير.
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27)
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28)
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29)
ص ق
اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين.
والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين.
او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي..
يعني المؤمن و منهم العباد.
بقرينة الاستقامة.
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ.
وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله.
والسيد ذكر كلمة ال معيه.
ويشير بيده لنفسه.
يعني أمثال السيد.
رجل مؤمن و يتبع الذكر.
و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد.
اي هذه من أمور العباد المؤمن..
نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين.
الهم عجل لوليك الفرج.
متابع
من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية . فلو كان الحجة بن الحسن هو امام الزمان فكل الناس تعرفه وتنتظره وتدعو له فلماذا يموتون ميتة جاهلية ؟امام الزمان والمكان هو علي عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله هو الزمان
المشئئه يعني كل مانشاء ياتي باللي يشاء الله
هذا تفسير واضح لمعاني القران لان الله لو يريد مشيئة المبادئ چان وضح بس هو يقصد مشيئة كل شيء وها انتم تقعون في تحريف القران كما وصف القران تحريف المسيحيين
لذلك كان امير المؤمنين عليه السلام وهو الصورة الانزعية وظهور الممنى الازلي يردد أنا انا أنا انا ... في خطبه لانه حقيقة الموجودات
مافهمة شي أستعين ببعض الآيات أو الأحاديث او الأمثال للتوضيح الشرح
لاكن في هدا الكلام اشكال لو قلنا ان الله شاء للانسان ان يكفر بمفهوم ان الله يشاء او يريد او ييرضى لعبده الكفر فهذا أجبار للانسان على الكفر وهذا نفاه الله حتى بين العباد فكيف يشاء للانسان الكفر بهذا المفهوم
لاكن كذالك ان الله خلق لانسان مشيئة وعقل وبصر فالانسان يستطيع ان يفعل اولايفعل ويريد ولايريد ووووو وبهذا لانقول ان اعمال الانسان هى اعمال الله لالالالا
لاكن ان مشيئة الله هي السلطة العليا على الانسان فهوا الذي يحييه وهوا الذي يرعاه حق الرعاية وهذا ليس لانسان فيه مشيئة
قولك وفق الفكر المعتزلي الذي يجعل قدرة الله محدودة في خلق الإنسان وكفى
أحسنت أخ أحمد الموسوي ، لعل الأخ لم ينتبه لهذا الإشكال .
كلامك هذا هو ما نفاه السيد ، و هو فكر المعتزلة ، و هو بخلاف ظاهر الآية الكريمة .
hamada lak
لاعلاقة لمشيئة الله المرافقه لمشيئة العبد برضاه بالضرورة فقد يشاء ان يقع فعلا لا يرضاه وانما ياذن بوقوعه ويتحمل الفاعل جنايته
اخي هذا ليس تفسير الاية
وانما انتقاد تفسير الاية
انت لم تفهم هنا مبحث التخيير او التيسير عليك انت تريد القول ان الانسان مسير ظاهر الآية والسيد الخوىي يقول لا مخير لان الآية تريد القول لو لم يشاء الله لم يشا العبد اي بإمكان الله أبطال مشية العبد
مثال الله ايرادته ان ادم وحواء لا ياكلان من الشجرة وهم اكدا فهل تغلبت ايرادتهما ايرادة الله.. قطعا لا لوشاء الله لمنتهما لكنه امضي فعلهما
ما نودي في الاسلام مثل مانودي بالولاية لعلي بن ابي طالب لماذا كل هذا التأكيد !!!!!!
لانه هو النور الالهي الاوحد وكل الخلق صور لمشيئته ونور ولاهوتيته وذانه في كل شيء
هذا اذا تدعى الى الله و لو شاء الله فسوف يستجيب لك
ولا تقولنّ لشئٍ اني فاعلٌ ذالك غدا الا ان يشاء الله. الله ما يستجيب لك اذا تدعى لشر و اذا قتلت، الله ما له اى علاقة بالموضوع و هذا من عملك. انا شخصيا جربت و اذا خيرٌ لي يستجيب و اذا ما خيرٌ لي فلا يستجيب. و قال ربكم ادعوا لي استجب لكم.
عمي ما ينلامون من يسولك اقامة جبرية 😅
كل الخلاف في الامة على ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وليس على رسول الله صلى الله عليه وآله فلماذا تموت الناس ميتة جاهلية فهم يعرفون المهدي عليه السلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!
المعرفة الواجبة هي معرفة نور الله ومشيئته واسمه المكنون امام الزمان والمكان علي بن ابي طالب عليه السلام
اعتقد والعلم عند الله
ان المشيئة للانسان اتت مجموعة وما يشاؤون ومشيئة الله مفردة له وحده سبحانه
هذا يذكرني بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وان اجتمعت الانس والجن على ان يضروك بشيء لن يرضوك الا بما كتبه الله عليك ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بما كتبه الله لك رفعت الاقلام وجفت الصحف
هنا افهم معنا المشيئة للمجموعة بأن مشيئة الله فوق مشيئتهم
كما خرج رسول الله من ايدي اشد فرسان قريش كانوا يريدون قتله بضربة رجل واحد فشاء الله ان يعمي ابصارهم وينجيه منهم
هذه الآية الكريمة تخص أهل البيت عليهم السلام ..
كلامكم نور استغفر الله خخخخ للمسلمين جمعيا
@@k86k45 بل لجميع ذي روح
أحسنت ان مشيئتهم عينا هي من مشيئة الله
الاسلام كله توقف على ابلاغ الرسول صلى الله عليه وآله بولاية علي عليه السلام وان لم يفعل فلا اسلام ولادين لان علي عليه السلام هو المعنى الذي ظهر للخلق وهو النور الالهي الاوحد الاسم المكنون في كل شيء
من عرف نفسه عرف ولي الله تعالى المكنون في الاسماء والارواح والاظلة والاشباح ووووووووووووووكل الخلق صور له وقمصان هو الفاعل منها
السلام عليكم .اين هي عدالة الله سبحانه."و ما كان ربك بظلام للعبيد" وتعالى."لا اكراه في الدين "رأي المفسر اقرب من تفسيركم و هده هي الحرية التي ارادها الله من خلقه و جزاكم الله كل خير.
مافهمت شيء من كلامه .
لان وحده لاشريك له
من عرف نفسه عرف ربه
عرف ربه النور
عرف ربه الولي
عرف ربه الاسم المكنون
عرف ربه الكونداليني
عرف ربه نفسه الواحدة
عرف ربه النور الذي يشرق من صبح الازل
عرف ربه الولاية العلوية
عرف ربه نور اللاهوتية
عرف ربه الابداع الاول الذي خلقه لامن شيء
عرف ربه الاسم الاعظم الاعظم الاعظم الاجل الاكرم الذي خلقه فاستقر في ظله فلم يخرج منه الى غيره
عرف ربه عرف عينع التي لاتنام
عرف ربه الاسم المكنون المستوي على العرش
عرف ربه عرف لسانه الناطق في خلقه
عرف ربه عرف عينه الناظره في خلقه
مافهمت
هل يعني كل قرار اتخذهه في حياتي
يسبقه مشيئة الله؟؟؟
لا اتصور
ف حسب مفهومي البسيط
ان الله سبحانه وتعالى خلق الخير والشر داخل الأنسان
ويسبقهما العقل
اللذي تتحكم به لتعمل خيرآ او شرآ
هذه الأيه الكريمه قد لا تشمل افعال الناس
فمثلآ لو ارددت قتل انسان بريء
هل يسبقه مشيئة الله؟
وهناك حديث للسيده زينب عليها السلام
وهي تكلم الملعون اللذي حاربهم وقتل الحسين..قال قتل الله الحسين
وردته قائله الله يتوفى الناس ولا يقتلها
فأذا اردت قتل انسان كيف لله ان يشاء هذا
والله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واحاديث شريفه تقول
من قتل نفسآ كأنما قتل الناس جميعا
ومن احيا نفسآ كأنما احيا الناس جميعا
ممكن تفسير الأيه يكون بما يخص مشيئة الله
اللتي يريد شخص شيء والله يريد شيء
والله اعلم
لست مفسر ولا عالم..ولكن اتمنى احد يجاوبني
سؤال جميل جدا اني هم محتاج نفس الإجابة
كلام السيد مطابق لكلامك
بسم الله
اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد..
لماذا؟!
لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و
ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير.
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27)
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28)
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29)
ص ق
اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين.
والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين.
او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي..
يعني المؤمن و منهم العباد.
بقرينة الاستقامة.
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ.
وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله.
والسيد ذكر كلمة ال معيه.
ويشير بيده لنفسه.
يعني أمثال السيد.
رجل مؤمن و يتبع الذكر.
و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد.
اي هذه من أمور العباد المؤمن..
نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين.
الهم عجل لوليك الفرج.
متابع
th-cam.com/video/R7tl1sFVG6A/w-d-xo.htmlsi=AQIEFR19rOKy4nCM
@@zaidalbdairi2407th-cam.com/video/R7tl1sFVG6A/w-d-xo.htmlsi=AQIEFR19rOKy4nCM
لا غالط يا استاذ يقول تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العلمين معنى الاية انتم احرار في مشيءتكم وذلك بمشيءة الله تعالى ف بمشيءة الله نحن لنا الحرية في الافعال التي سنحاسب عليها في الاخرة
موصحيح الرزق بيد الله مدكول مشيئتي اجعل رزقك القوة بيدة الله مدكول مشيئتي اجعل لك قوة تريد اصير رئيس موبكيفك لنيشاء الله تريد تزوج واحدة موبكيفك الى انيشاء الله وهواي امثله هذا القليل انطيتك
بسم الله
اخوتي الاعزة عليكم بالدقة و التدقيق لكل حركة و قول من السيد..
لماذا؟!
لان الكثير راح فكرة الناس..قتل..و و و
ولكن لو كنتم ذهبتم و تحققتم بانفسكم في القرآن الكريم..الآيات التي سبقة هذه الآية لأنها آخر اية من سورة التكوير.
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (27)
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ (28)
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (29)
ص ق
اتباع الذكر من قبل الإنسان المتفقه الذي هو من العالمين.
والعالمين لو بأنه يعلم علوم العالمين.
او هو له وجود في هذا العالم و وجوده متواصل مع العوالم المابعدي..
يعني المؤمن و منهم العباد.
بقرينة الاستقامة.
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ.
وهذه المشيئه من المؤمن مسدد من قبل الله.
والسيد ذكر كلمة ال معيه.
ويشير بيده لنفسه.
يعني أمثال السيد.
رجل مؤمن و يتبع الذكر.
و في شرح العلامة الطباطبائي يؤكد على كلمة العبد.
اي هذه من أمور العباد المؤمن..
نسأل الله لكم و لنا خير الدنيا والآخرة اي العالمين.
الهم عجل لوليك الفرج.
متابع
احس ان مشكلة السيد كمال يريد ان يظهر الى بقية العلماء وطلبة العلم انه اعلم من الجميع وهذه مشكلته وهناك علماء عيبوا عليه من هذا الشء، المفروض يلقي علمه للناس ويتركهم بتقييمه ليس هو من يقيم نفسه بنفسه
تحليلك خطئ يا أخي
هذا الكلام منافي للعدل
كيف
سيدنه انت تضحك على عقولنه الله يغفرلك
يا شيخ لا تتعب نفسك الآية صريحة جدا ولا اتحتاج الى هذا اللف والدوران اَي ان المرء هو مبرمج في افعاله حسب ما ما قد تم برمجته عليه من قبل الله ، باعتبار ان افعال الانسان مكتوبة منذ قبل ولادته الى حين موته باعتبار ان الله عالم بكل شيء وان علمه وارادته هي واحدة وإلا فان الله لا يعلم الغيب
برمجة ماذا يارجل هي كمبيوتر نقول كتب الله وشاء وقدر وجعل للبشر مشيْة اما ان يؤمنوا به او يكفروا ويرضى لعبادته الايمان والصلاح والفلاح ولا يرضى لهم الذنوب والكفر والشرك
تابع قناة ايهاب حريري نصيحة
والله مانك عارف الله وين زاتك
انت تؤمن بالله