تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
والله غريب!!! هل من المعقول التوسل بمن يتوفاه الله والله القادر على كل شي وهو الواحد الاحد؟ هل من الصعب طلب الوسيلة والتوسل من الله بدل من الرسول صلى الله عليه وسلم؟ طيب لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستغيث بالله ويطلب من الله؟ ألرسول صلى الله عليه وسلم ما هو الا رسول ارسل من عند الله ليبين لنا ويعلمنا كيف نعيش حياتنا ونعبد الله كم عبده الرسل اجمعين!!! يعني بالمنطق اذا الدين جعلكم تختلفوا فرجعوا للاصل وهو الله سبحانه وتعالى! الله يصلح احوالنا و لا حول ولا قوة الا بالله
أنصحكم بالاشتراك في قناة الشيخ د. عبد القادر الحسين على TH-cam لنصرة أهل السنة والجماعة وللاستفادة من علمه : th-cam.com/users/c%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86
بارك الله في شيخنا الفاضل الدكتور عبد القادر الحسين وجزاه خيرا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سالت فاسئل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشؤء كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف
ولماذا لا نختصر الطريق على انفسنا وندعو الله مباشرة . أنا شافعي ومالكي وحنبلي وسلفي بالرغم من الاختلافات في بعض المسائل الفرعية كلنا مسلمون مؤمنون اخوة في الله .
لا يوجد دليل ابدااااا بتحريم الاستغاثة ولا التوسل عندهم مجرد افواه حمقى وعقول فارغة....تبرك سيدنا يعقوب بقميص سيدنا يوسف ابنه ورد الله بصره هذا اكبر رد على كذبهم..الم يستطيع النبي يعقوب الدعاء لله؟
@@a_iiimt3 ايوا يا مطيري ايها البدوي تقرا قرآن ولا ما تقرأ؟قبل ما اناقشك ماهو مستواك التعليمي وهل درست الشريعة؟ لو اسألك في فقه الصلاة والصيام والزكاة والحج تعرف ولا؟
@@ibmalh5485 اذا درس المنهج الوهابي في السعودية منهج آل سعود فهذا اساسا مخالفة لمذاهبنا نحن أهل السنة والجماعة والصحابة في جميع الدول العربية و الاسلامية...عز الله الصحابة من هالاشكال قال ايش نتبع النبي والصحابة تضحكون على من...انتوا اعرفوا فقه العبادات بالاول والطهارة و كيف عاش النبي وصحابته في زهد وتواضع بعدين تكلموا...كونه بدوي ف انا اعلمه مثل ما علم النبي البدوي البسيط من واجبات..لا يناقش اكبر حجمه يقعد بس يسابب وهو جاهل..
يقول عمر رضي الله عنه: قال عليه الصلاة والسلام ((لا تُطروني كما أطْرَتِ النَّصارى عيسى ابنَ مَريمَ عليه السَّلامُ؛ فإنَّما أنا عَبدُ اللهِ ورَسولُه.)) فقدم على نفسه انه عبد لله قبل ان يكون رسولا، ومع كثرة التوسل بالصالحين سيكونون شركاء مع الله لا محال واكبر دليل هو النصارى حاليا، كانو يستيغيثون عيسى عليه السلام لأنه كان صالحا وبعدين صار هو شريك مع الله وبعدين صار هو الاله. يقول الله تعالى { أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٧] ويقول أيضا { یُولِجُ ٱلَّیۡلَ فِی ٱلنَّهَارِ وَیُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِی ٱلَّیۡلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ یَجۡرِی لِأَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۚ ذَ ٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ لَهُ ٱلۡمُلۡكُۚ وَٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا یَمۡلِكُونَ مِن قِطۡمِیرٍ (١٣) إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا یَسۡمَعُوا۟ دُعَاۤءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُوا۟ مَا ٱسۡتَجَابُوا۟ لَكُمۡۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا یُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِیرࣲ (١٤) } [سُورَةُ فَاطِرٍ: ١٣-١٤] فهم والله لا يسمعونكم وحتى لو سمعوا والله لا يقدروا على تحريك مثقال حبة من ذر، لأنهم في النهاية بشر الرسول بشر وعلي بشر وعيسى بشر، مهما جائتهم من معجزات فهي من الله تعالى والآن هم تحت التراب ينعمون وفي الآخرة يبرأون منكم
اما التبرك فجائز اذا كان الرسول حي مثل عيسى الذي كان يحي الموتى بإذن ربه ويبصر الأعمى بإذن ربه والتبرك بالرسول وهو عايش جائز كان الصحابة رضوان الله عليهم يأخذون شعره المتساقط ويشربون من الإناء من بعده ويأكلون حجامته، ويتبركون بماء وضوئه، لكن الرسول حالة خاصة لأنه مبارك، لكن هذا فقط شرع في حياته، ولكن حرم بعد مماته لأنه وسيلة للشرك
@@dodaza7fh478 ولا اي دليل كلها آيات نزلت لأسباب خاصةو كلها افهام خاطئة وتفسيرات مخالفة لكل ما عرفناه عند اهل السنة والجماعة النصارى اولا آمنت ان عيسى ابن الله وهو الرب ولم يدعي هو انه اله.الآيات الاخرى نزلت في الكفار الذين رفضوا دعوة النبي ورفضوا الايمان بان الله هو واحد لا شريك ورفضوا الاسلام ورفضوا كل تعاليم الاسلام ومافرضه الله على العباد نعم لست انا او انت مسمع من في القبور سوى الله هو القادر.وحده...والانبياء والاولياء والصالحين احياء عند ربهم يرزقون ويدعون الله ويعبدونه في البرزخ على بالك نايمين منسدحين😂 عبط..النبي تعرض عليه اعمال امته كل يوم.ونحن مؤمن وندعو الله بمكانة وجاه النبي والاولياء الذين عظمهم الله والذين عبدوا وخدموا الدين...كان الصحابي بلال بن الحارثة يتوسل عند قبر النبي ليستسقوا عندما اصابهم القحط وسقاهم الله هل الصحابي بلال مشرك؟ الامام الشافعي اذا استشكل عليه امر ذهب الى ضريح احمد بن حنبل ويصلي لله ركعتين ويدعو
بسم الله الرحمن الرحيم ،،،،،، عندي سؤال حتى يتضح لي الاصح,,,,, حديث الصحابي بلال ابن الحارث عندما ذهب إلى قبر النبي واستغاثه وجاءه ﷺ في منامه وأغاثه، الشاهد أن التوسل أو استغاثة عند قبر ه ﷺ يغني امته من الله شيئا ومن أسباب استجابة الله به لامته ﷺ. قال رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَ يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا )رواه البخاري (2753) ومسلم (206)، قوله ﷺ: (لا أغني عنك من الله شيئا) أي: لا أنفعك ولا أمنعك من شيء أراده الله لك، سواء توسلت به أو استغثته أو دعوة الله به (لا أغني من الله شيئا) فقد أعطي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا، خير كلام ما قل ودل. السؤال: أن ﷺ قال لأقاربه وعشيرته ومن هم أقرب ناس له (لا أغنى عنكم من الله شيئا) فهل يغني ﷺ غيرهم كائن من كان من الله شيئا؟ أم انه ﷺ ظلم عشيرته ومن هم أقرب الناس به، وأغنى من الله شيئا لمن توسل به أو استغاثه من امته؟
@@lisan_ahl_al_sonnah عندما ابحث عن تفسير هذه الايات وصحه وجه الاستدلال بها لا احد الا مقاطع اما قراءه القران او مقاطع شرح الوهابية فلذلك اذا انت تعلم اين تحدث الشيخ الفاضل فقط انسخ لي رابط المقطع انا لم استطع البحث
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
ويقول ابن القيم في كتاب الروح (فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم). انتهى كلام ابن القيم. من كتاب الروح -----------
تصرف روح الصحابي ثابت بن قيس رضي الله عنه قصة ثابتة : لما استشهد رضي الله عنه في معركة اليمامة، وكانت عليه درع نفيسة، فأخذها أحد المسلمين، فبينما أحد المسلمين نائم، إذ أتاه ثابت بن قيس في منامه وقال له: أوصيك بوصية فإياك أن تقول: هذا حلم فتضيعه، إني لما قٌتلت مر بي رجل من المسلمين وأخذ درعي، ومنزله في أقصى الناس، وعند خبائه فرس يستن في طوله: (أي يمرح في حبله المشدود)، وقد كفأ على الدرع برمة (قدر)، وفوق البرمة رحل، فأتِ خالداً فمُره أن يبعث إليَّ درعي فيأخذها، فإذا قدمت إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر فقل له: إن عليَّ من الدين كذا وكذا، وفلان من رقيقي عتيق، فأتى الرجل خالداً فأخبره، فبعث إلى الدرع فأُتي بها، وحدث أبا بكر برؤياه فأجاز وصيته بعد موته، ولذا قيل: لا يُعلم أحد أجيزت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس رضي الله عنه. وهذه القصة رواها البغوي وابن المنذر والطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك (3 / 234 - 235) وصححها، ووافقه الذهبي، والهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 322)، وقال: رجاله رجال الصحيح، وابن مردويه والخطيب في المتفق والمفترق عن عطاء الخراساني. ------------------ وقال الامام القرطبي في التذكرة في حديث الصعقة نقلاً عن شيخه: الموت ليس بعدم محض وإنما هو انتقال من حال إلى حال، ويدل على ذلك أن الشهداء بعد قتلهم وموتهم أحياء يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الأحياء في الدنيا، وإذا كان هذا في الشهداء فالأنبياء أحق بذلك وأولى، وقد صح أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء وأنه صلى الله عليه وسلم اجتمع بالأنبياء ليلة الإسراء في بيت المقدس وفي السماء ورأى موسى قائماً يصلي في قبره وأخبر صلى الله عليه وسلم بأنه يرد السلام على كل من يسلم عليه، إلى غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بأن موت الأنبياء إنما هو راجع إلى أن غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وإن كانوا موجودين أحياء وذلك كالحال في الملائكة فإنهم موجودون أحياء ولا يراهم أحد من نوعنا إلا من خصه الله بكرامته من أوليائه انتهى، ------------------ وقال الحافظ شيخ السنة أبو بكر البيهقي في كتاب الاعتقاد: الأنبياء عليهم السلام بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم فهم أحياء عند ربهم كالشهداء، وقد رأى نبينا صلى الله عليه وسلم جماعة منهم وأمهم في الصلاة وأخبر وخبره صدق أن صلاتنا معروضة عليه وان سلامنا يبلغه وأن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء قال: وقد أفردنا لإثبات حياتهم كتاباً قال: وهو بعد ما قبض نبي الله ورسوله وصفيه وخيرته من خلقه صلى الله عليه وسلم اللهم أحينا على سننه وأمتنا على ملته واجمع بيننا وبينه في الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير، ---------------------
الحديث يخلو من ادنى شائبة ولكن فتح باب مثل هذا للناس فمنهم العالم ومنهم ما دون ذالك سوف يحدث بعض الاخطاء واحتمال كبير ان يتطور ذالك ويصبح النبي يستغاث به دون الله . اما كتاب الله فهو يعلمنى ان ادعو الله فهو اعلم الناس بحالتي يكفي انه يعلم ضعفي وقلة حيلتي لاحاجة لان نتوسل بنبي مقرب او رسول مرسل .
لكن التوسل بغير الله سبحانه، والاستغاثة، والاستشفاع - المعمولة عند المسلمين، في جميع الأزمان، بالنسبة إلى الأنبياء والأولياء - ليس بمعنى التشريك في أفعال الله تعالى. بل الغرض أن يفعل الله فعله ويقضي الحاجة ببركتهم وشفاعتهم، حيث إنهم مقربون لديه، مكرمون عنده، ولا مانع من أن يكونوا سببا ووسيلة لجريان فيضه. هذا، ومن المركوز في طباع البشر توسلهم في حوائجهم التي يطلبونها من العظماء والملوك والأمراء إلى المخصوصين بحضرتهم، ويرون هذا وسيلة لنجح حاجتهم، وليس ذلك تشريكا لذلك المخصوص مع ذاك الأمير أصلا. فلماذا يعزل أنبياء الله والأولياء من مثل ما يصنع بمخصوصي العظماء؟! إن هذا إلا اختلاق، وقد قال الله عز وجل: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) (٧٠) فاستثنى، وقال سبحانه: (لا يشفعون إلا لمن ارتضى) (٧١). ى ومما ذكر ظهر أن قول القاضي: " ودعائها مع الله " يعني الضرائح، افتراء على المسلمين من جهتين: الأولى: دعوى تشريك غير الله معه في الدعاء: مع أنهم لا يدعون إلا الله الواحد القهار، ويتوسلون بأوليائه إليه. وسخر الشمس والقمر ليقولن الله) (٦٤). وقوله عم إحسانه: (ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله) (٦٥). وقوله جلت قدرته: (الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم) (٦٦). وقوله تعالى شأنه: (خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دابة وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم * هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين) (٦٧). وقوله تعالى: (الله خالق كل شئ وهو على كل شئ وكيل * له مقاليد السماوات والأرض) (٦٨). وقوله تعالى من قائل: (وأن إلى ربك المنتهى * وأنه هو أضحك وأبكى * وأنه هو أمات وأحيا * وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى * من نطفة إذا تمنى * وأن عليه النشأة الأخرى * وأنه هو أغنى وأقنى) (٦٩). ى إلى غير ذلك من الآيات الكريمة. وعن عثمان بن حنيف، أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن شئت صبرت فهو خير لك، وإن شئت دعوت. قال: فادعه. فأمره أن يتوضأ ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد، نبي الرحمة، يا محمد، إنني توجهت بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي. اللهم شفعه ". رواه الترمذي والنسائي (٨٠) ى، وصححه البيهقي وزاد: فقام وأبصر (٨١).
المطالب بالدليل هو من يشرع الاستغاثة بالأموات ؟ هذا بديهي !! وحديث الأعمى فيه دليل على التوسل بدعاء الرجل الحي أو بجاهه تنزلا ، وليس فيه أدنى دلالة على جواز الاستغاثة بالأموات أو الطلب منهم ، مالكم كيف تحكمون أفلا تذكرون ؟؟!؟؟!
السلام عليكم ورحمة الله هل على المسلم أن يكون اشعريا انت هات دليل وهل الاشعرية الأولى ام الاخيرة اقرأ كتاب الانابة الدليل ان الاستغاثة عبادة وهي لا تصرف الا لله وفي حديث الاستسقاء لما دعا لهم العباس لماذا لم يستغيثوا بالرسول صل الله عليه وسلم
والصحابة استغاثوا بالنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - قبل أن يصلوا الاستسقاء ويتوسلوا بالعباس: عن مالك الدار مولى عمر: أصابَ النّاسَ قَحطٌ في زمانِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ فجاءَ رجلٌ إلى قَبرِ النَّبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ استَسقِ اللهَ لأمَّتِكَ فإنَّهم قد هلَكوا. فأتاهُ رسولُ اللهِ، - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، في المَنامِ، فقالَ: ائتِ عمرَ فأقرئهُ منِّي السَّلامَ وأخبرهُ أنَّكم مُسقونَ، وقل لَهُ عليكَ بالكَيسِ الكَيسَ. فأتى الرَّجلُ فأخبرَ عمرَ وقالَ: يا ربِّ لا آلو ما عَجزتُ عنهُ. ابن كثير (ت ٧٧٤)، مسند الفاروق ١/٢٢٣ • إسناده جيد قوي ابن كثير (ت ٧٧٤)، البداية والنهاية ٧/٩٣ • إسناده صحيح • أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٣٢٦٦٥)، والخليلي في «الإرشاد» (١/٣١٤)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٧/٤٧)، من حديث مالك الدار.
لا. ابن تيمية في القرن الثامن. سبعة قرون قبله، هات دليلا صحيحا متواترا أن أحد من علماء هذه القرون وأولهم للصحابة استغاث بالنبي؟ الدعاء عبادة ياأخي؛ لايسأل عن دليل تحريمها ، وإنما يسأل عن دليل مشروعيتها. فسؤال د. عبدالقادر عن دليل واحد متواتر يجب أن يكون عن مشروعية التوسل لاعن تحريم التوسل. لايصلح أن أقول أعطني دليلا على تحريم الطواف بالكعبة ، وإنما أقول : أعطني دليلا على مشروعية الطواف بالكعبة. وطبعا الدليل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه والأمة من بعده. فالآن أعطني دليلا على مشروعية التوسل ، بشروط د. عبدالقادر: صحيحا متواترا !! لن تجد
@@HABIB-Sw الدليل فعل الصحابة : أخرج ابن كثير في البداية والنهاية أن شعار الصحابة في حرب الردة مع مسيلمة كان : يا محمداه . وأخرج الطبراني حديثا قال عنه : هذا حديث صحيح ... وفيه أن الصحابي عثمان بن حنيف رضي الله عنه علم رجلا دعاء فيه توسل واستغاثة بالنبي عليه الصلاة والسلام أيام خلافة سيدنا عثمان وقد سمى العلماء هذا الدعاء : دعاء صلاة الحاجة وذكره الإمام المنذري في الترغيب والترهيب فارجع إليه ... ونص الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة أن تقضي حاجتي ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي لتقضى ، اللهم فشفعه فيَّ . وقد علم رسول الله صلىالله عليه وسلم هذا الدعاء لأعمى فشفي من فوره كما روى الترمذي وغيره هذا الحديث وقال عنه الترمذي : هذا حديث حسن صحيح وطالب الحق يكفيه دليل وهذه ثلاثة والله الهادي
@@abomhammad_islam كلها آثار معلولة. العقائد عند الأشاعرة لاتثبت بخبر الاحاد ولو كان صحيحا . يشترطون المتواتر. هذه الآثار ليس فيها أثرا سالما من علة، وليس فيها أثرا متواترا. إنما المتواتر عن الصحابة أنهم يدعون الله بأسمائه[يارحمن، ياقدير ، ياحي ياقيوم...] فكيف تدع المتواتر وتتمسك بآثار آحاد معلولة. اسأل د. عبد القادر: هل تثبت العقائد بخبر الآحاد؟ سيقول لك لا. قل له : هل الأثر المنسوب للصحابي بن حنيف، والأعمى الذي شفي ... الخ . هل هي ثابتة بلا علة في السند؟ وهل هي متواترة ؟ أم آحاد؟ أو اسأل من شئت من علماء الحديث. سيفولون لك فيها علل. وهي آحاد .. ماهذا التناقض ؟؟؟
@@HABIB-Sw أولا : أنت تثبت عندك العقائد بالآحاد وهذه الأحاديث حجة عليك فدعك مني . ثانيا : أنتم تدعون أنكم تتبعون السلف الصالح وقد أتيتك بأقوال محدثي السلف فيما ذكرت من أحاديث وقالوا إنها صحيحة ، فدعك من أحكام الخلف واتبع السلف هداني الله وإياك وإلا فأنت خلفي لا سلفي . ثالثا : نحن عندنا أن التوسل حكم في الفروع وليس في العقائد . رابعا : كذبوا عليك عندما قالوا أننا لا نثبت العقائد مطلقا بحديث الآحاد ، نحن نثبت العقائد والغيبيات بأحاديث الآحاد إن لم تعارض متواترا قطعيا ً ، لكن لا نكفر من كذب الآحاد لأنه ظني
@@abomhammad_islam الآحاد عندنا تثبت بها العقائد إذا صحت وخلت أسانيدها من الشذوذ والعلة. وهذه آثار كلها متكلم في أسانيدها، وتخالف القطعي المتواتر. مَن مِن علماء المسلمين يقدم الآحاد المعلول على المتواتر القطعي؟ ٢- أنت قلت الآحاد إذا لم يخالف قطعيا. وقد خالف قطعيا. هذا على فرض أن كلامك صحيح، مع أن الواقع أن القاعدة عند عموم المتكلمين أن خبر الآحاد لاتثبت به العقائد..
![MV วิถีชีวิตใต้ - ผา อัยย๊ะ [Official MV HD]](http://i.ytimg.com/vi/nODlkOUu9B0/mqdefault.jpg)
المقطع الكامل لمن أراد الاستفادة: th-cam.com/video/7m2iakiQWJM/w-d-xo.html
من يستعن فليستعن بالله من يستغيث فليستغث بالله ☝🏼
هل هذه رواية
التي استغاثت بالمعتصم وقالت وامعتصماه
فهل هي مشركة
الوهابي لايريد ان يفهم
@@اللهأكبر-ت4ظ4ف
وقد قالها شيخنا الفاضل الدكتور عبد القادر الحسين مرات أن الوهابي لا يفكر وإذا ما فكر مرة تخلى عن الوهابية
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
ياسيدنا يارسول الله الغوث الغوث الغوث
والله غريب!!! هل من المعقول التوسل بمن يتوفاه الله والله القادر على كل شي وهو الواحد الاحد؟
هل من الصعب طلب الوسيلة والتوسل من الله بدل من الرسول صلى الله عليه وسلم؟
طيب لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستغيث بالله ويطلب من الله؟
ألرسول صلى الله عليه وسلم ما هو الا رسول ارسل من عند الله ليبين لنا ويعلمنا كيف نعيش حياتنا ونعبد الله كم عبده الرسل اجمعين!!!
يعني بالمنطق اذا الدين جعلكم تختلفوا فرجعوا للاصل وهو الله سبحانه وتعالى!
الله يصلح احوالنا و لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 🌷🌷🌷
ﷺﷺﷺ
أنصحكم بالاشتراك في قناة الشيخ د. عبد القادر الحسين على TH-cam لنصرة أهل السنة والجماعة وللاستفادة من علمه :
th-cam.com/users/c%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86
ينصحكم حتى تتصوفوا وتتوسلوا بالاموات منا يفعل هؤلاء السفهاء
th-cam.com/video/8h29wmW-ui4/w-d-xo.htmlsi=54gnIcT7e3tCSORg
{ قُلۡ إِنِّی لَاۤ أَمۡلِكُ لَكُمۡ ضَرࣰّا وَلَا رَشَدࣰا }
[سُورَةُ الجِنِّ: ٢١].... الرسول بحياته قال لا املك لكم ضرا ولا نفعا.....اياك نعبد واياك نستعين ...الاستعانة والاستغاثة مثل العبادة لله وحده....هو اقرب الينا من حبل الوريد......اذا سالك عبادي عني فاني قريب....لم يقل اذا سالك عبادي عني فليستغيثوا بغيري
جزاكم الله خيرا
بارك الله في شيخنا الفاضل الدكتور عبد القادر الحسين وجزاه خيرا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
- صَلَّى الله عَلَيْه وَعَلَى آلِه وَصَحْبِه وَسَلَّم تَسْلِيماً -
الله أكبر
هداهم الله
اللهم صل على سيدنا محمد حتى تنتهي الصلاة وسلم على سيدنا محمد حتى ينتهي السلام
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد نورك الساري ومددك الجاري واجمعني به في كل أطواري وعلى آله وصحبه يا نور .
ايوا كملوا ضلال كملوا ياشباب
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال
يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك
احفظ الله تجده تجاهك. اذا سالت فاسئل الله
واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشؤء كتبه الله لك
وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك
رفعت الاقلام وجفت الصحف
ولماذا لا نختصر الطريق على انفسنا وندعو الله مباشرة .
أنا شافعي ومالكي وحنبلي وسلفي بالرغم من الاختلافات في بعض المسائل الفرعية كلنا مسلمون مؤمنون اخوة في الله .
سبحان الله ..
لا يوجد دليل ابدااااا بتحريم الاستغاثة ولا التوسل عندهم مجرد افواه حمقى وعقول فارغة....تبرك سيدنا يعقوب بقميص سيدنا يوسف ابنه ورد الله بصره هذا اكبر رد على كذبهم..الم يستطيع النبي يعقوب الدعاء لله؟
@@a_iiimt3 ايوا يا مطيري ايها البدوي تقرا قرآن ولا ما تقرأ؟قبل ما اناقشك ماهو مستواك التعليمي وهل درست الشريعة؟ لو اسألك في فقه الصلاة والصيام والزكاة والحج تعرف ولا؟
@@ibmalh5485 اذا درس المنهج الوهابي في السعودية منهج آل سعود فهذا اساسا مخالفة لمذاهبنا نحن أهل السنة والجماعة والصحابة في جميع الدول العربية و الاسلامية...عز الله الصحابة من هالاشكال قال ايش نتبع النبي والصحابة تضحكون على من...انتوا اعرفوا فقه العبادات بالاول والطهارة و كيف عاش النبي وصحابته في زهد وتواضع بعدين تكلموا...كونه بدوي ف انا اعلمه مثل ما علم النبي البدوي البسيط من واجبات..لا يناقش اكبر حجمه يقعد بس يسابب وهو جاهل..
يقول عمر رضي الله عنه: قال عليه الصلاة والسلام ((لا تُطروني كما أطْرَتِ النَّصارى عيسى ابنَ مَريمَ عليه السَّلامُ؛ فإنَّما أنا عَبدُ اللهِ ورَسولُه.))
فقدم على نفسه انه عبد لله قبل ان يكون رسولا، ومع كثرة التوسل بالصالحين سيكونون شركاء مع الله لا محال واكبر دليل هو النصارى حاليا، كانو يستيغيثون عيسى عليه السلام لأنه كان صالحا وبعدين صار هو شريك مع الله وبعدين صار هو الاله.
يقول الله تعالى { أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٧]
ويقول أيضا { یُولِجُ ٱلَّیۡلَ فِی ٱلنَّهَارِ وَیُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِی ٱلَّیۡلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ یَجۡرِی لِأَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۚ ذَ ٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ لَهُ ٱلۡمُلۡكُۚ وَٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا یَمۡلِكُونَ مِن قِطۡمِیرٍ (١٣) إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا یَسۡمَعُوا۟ دُعَاۤءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُوا۟ مَا ٱسۡتَجَابُوا۟ لَكُمۡۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا یُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِیرࣲ (١٤) }
[سُورَةُ فَاطِرٍ: ١٣-١٤]
فهم والله لا يسمعونكم وحتى لو سمعوا والله لا يقدروا على تحريك مثقال حبة من ذر، لأنهم في النهاية بشر الرسول بشر وعلي بشر وعيسى بشر، مهما جائتهم من معجزات فهي من الله تعالى والآن هم تحت التراب ينعمون وفي الآخرة يبرأون منكم
اما التبرك فجائز اذا كان الرسول حي مثل عيسى الذي كان يحي الموتى بإذن ربه ويبصر الأعمى بإذن ربه والتبرك بالرسول وهو عايش جائز كان الصحابة رضوان الله عليهم يأخذون شعره المتساقط ويشربون من الإناء من بعده ويأكلون حجامته، ويتبركون بماء وضوئه، لكن الرسول حالة خاصة لأنه مبارك، لكن هذا فقط شرع في حياته، ولكن حرم بعد مماته لأنه وسيلة للشرك
@@dodaza7fh478 ولا اي دليل كلها آيات نزلت لأسباب خاصةو كلها افهام خاطئة وتفسيرات مخالفة لكل ما عرفناه عند اهل السنة والجماعة
النصارى اولا آمنت ان عيسى ابن الله وهو الرب ولم يدعي هو انه اله.الآيات الاخرى نزلت في الكفار الذين رفضوا دعوة النبي ورفضوا الايمان بان الله هو واحد لا شريك ورفضوا الاسلام ورفضوا كل تعاليم الاسلام ومافرضه الله على العباد
نعم لست انا او انت مسمع من في القبور سوى الله هو القادر.وحده...والانبياء والاولياء والصالحين احياء عند ربهم يرزقون ويدعون الله ويعبدونه في البرزخ على بالك نايمين منسدحين😂 عبط..النبي تعرض عليه اعمال امته كل يوم.ونحن مؤمن وندعو الله بمكانة وجاه النبي والاولياء الذين عظمهم الله والذين عبدوا وخدموا الدين...كان الصحابي بلال بن الحارثة يتوسل عند قبر النبي ليستسقوا عندما اصابهم القحط وسقاهم الله هل الصحابي بلال مشرك؟ الامام الشافعي اذا استشكل عليه امر ذهب الى ضريح احمد بن حنبل ويصلي لله ركعتين ويدعو
الهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد 🌺
- صَلَّى الله عَلَيْه وَعَلَى آلِه وَصَحْبِه وَسَلَّم تَسْلِيماً -
أياك نعبد واياك نستعين لا يحق لاي انسان ان يستعين الا بالله
الدليل القاطع عندهم قول ابن تيمية في القرن السابع الهجري
لاسلف ولاخلف ولاخلف الخلف...والامام احمد اول من اباح التوسل ..
بسم الله الرحمن الرحيم ،،،،،، عندي سؤال حتى يتضح لي الاصح,,,,,
حديث الصحابي بلال ابن الحارث عندما ذهب إلى قبر النبي واستغاثه وجاءه ﷺ في منامه وأغاثه، الشاهد أن التوسل أو استغاثة عند قبر ه ﷺ يغني امته من الله شيئا ومن أسباب استجابة الله به لامته ﷺ.
قال رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَ يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا )رواه البخاري (2753) ومسلم (206)، قوله ﷺ: (لا أغني عنك من الله شيئا) أي: لا أنفعك ولا أمنعك من شيء أراده الله لك، سواء توسلت به أو استغثته أو دعوة الله به (لا أغني من الله شيئا) فقد أعطي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا، خير كلام ما قل ودل.
السؤال: أن ﷺ قال لأقاربه وعشيرته ومن هم أقرب ناس له (لا أغنى عنكم من الله شيئا) فهل يغني ﷺ غيرهم كائن من كان من الله شيئا؟ أم انه ﷺ ظلم عشيرته ومن هم أقرب الناس به، وأغنى من الله شيئا لمن توسل به أو استغاثه من امته؟
هذا ليس حساب الشيخ عبد القادر
هذه قناته :
youtube.com/@dr.abdulkaderalhousien
اكتب تعليقك في مقطعه الأصلي.
بعض الوهابية يقولون إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم هذه الاية فما الرد عليهم
هذا ليس حساب الشيخ عبد القادر
اكتب تعليقك في قناته:
youtube.com/@dr.abdulkaderalhousien
@@lisan_ahl_al_sonnah بارك الله فيكم
@@lisan_ahl_al_sonnah عندما ابحث عن تفسير هذه الايات وصحه وجه الاستدلال بها لا احد الا مقاطع اما قراءه القران او مقاطع شرح الوهابية
فلذلك اذا انت تعلم اين تحدث الشيخ الفاضل فقط انسخ لي رابط المقطع انا لم استطع البحث
ماعليك منه والله يشوه سمعته اهل السنة
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
ويقول ابن القيم في كتاب الروح
(فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم).
انتهى كلام ابن القيم.
من كتاب الروح
-----------
تصرف روح الصحابي ثابت بن قيس رضي الله عنه قصة ثابتة : لما استشهد رضي الله عنه في معركة اليمامة، وكانت عليه درع نفيسة، فأخذها أحد المسلمين، فبينما أحد المسلمين نائم، إذ أتاه ثابت بن قيس في منامه وقال له: أوصيك بوصية فإياك أن تقول: هذا حلم فتضيعه، إني لما قٌتلت مر بي رجل من المسلمين وأخذ درعي، ومنزله في أقصى الناس، وعند خبائه فرس يستن في طوله: (أي يمرح في حبله المشدود)، وقد كفأ على الدرع برمة (قدر)، وفوق البرمة رحل، فأتِ خالداً فمُره أن يبعث إليَّ درعي فيأخذها، فإذا قدمت إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر فقل له: إن عليَّ من الدين كذا وكذا، وفلان من رقيقي عتيق، فأتى الرجل خالداً فأخبره، فبعث إلى الدرع فأُتي بها، وحدث أبا بكر برؤياه فأجاز وصيته بعد موته، ولذا قيل: لا يُعلم أحد أجيزت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس رضي الله عنه.
وهذه القصة رواها البغوي وابن المنذر والطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك (3 / 234 - 235) وصححها، ووافقه الذهبي، والهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 322)، وقال: رجاله رجال الصحيح، وابن مردويه والخطيب في المتفق والمفترق عن عطاء الخراساني.
------------------
وقال الامام القرطبي في التذكرة في حديث الصعقة نقلاً عن شيخه: الموت ليس بعدم محض وإنما هو انتقال من حال إلى حال، ويدل على ذلك أن الشهداء بعد قتلهم وموتهم أحياء يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الأحياء في الدنيا، وإذا كان هذا في الشهداء فالأنبياء أحق بذلك وأولى، وقد صح أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء وأنه صلى الله عليه وسلم اجتمع بالأنبياء ليلة الإسراء في بيت المقدس وفي السماء ورأى موسى قائماً يصلي في قبره وأخبر صلى الله عليه وسلم بأنه يرد السلام على كل من يسلم عليه، إلى غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بأن موت الأنبياء إنما هو راجع إلى أن غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وإن كانوا موجودين أحياء وذلك كالحال في الملائكة فإنهم موجودون أحياء
ولا يراهم أحد من نوعنا إلا من خصه الله بكرامته من أوليائه انتهى،
------------------
وقال الحافظ شيخ السنة أبو بكر البيهقي في كتاب الاعتقاد: الأنبياء عليهم السلام بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم فهم أحياء عند ربهم كالشهداء، وقد رأى نبينا صلى الله عليه وسلم جماعة منهم وأمهم في الصلاة وأخبر وخبره صدق أن صلاتنا معروضة عليه وان سلامنا يبلغه وأن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء قال:
وقد أفردنا لإثبات حياتهم كتاباً قال: وهو بعد ما قبض نبي الله ورسوله وصفيه وخيرته من خلقه صلى الله عليه وسلم
اللهم أحينا على سننه وأمتنا على ملته واجمع بيننا وبينه في الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير،
---------------------
الحديث يخلو من ادنى شائبة ولكن فتح باب مثل هذا للناس فمنهم العالم ومنهم ما دون ذالك سوف يحدث بعض الاخطاء واحتمال كبير ان يتطور ذالك ويصبح النبي يستغاث به دون الله .
اما كتاب الله فهو يعلمنى ان ادعو الله فهو اعلم الناس بحالتي يكفي انه يعلم ضعفي وقلة حيلتي لاحاجة لان نتوسل بنبي مقرب او رسول مرسل .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الْحَبِيبِ الْعَالِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ الْجَاهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ تَسْلِيماً.
وما هذه القضية المحورية التي يقوم عليها الاسلام
ام هي فقط محاولة لتبرير ماوجدنا عليه اجدادنا .
الدليل القاطع ولا تدعوا مع الله احدا بس الاعمى مابيشوف👍
لكن التوسل بغير الله سبحانه، والاستغاثة، والاستشفاع - المعمولة عند المسلمين، في جميع الأزمان، بالنسبة إلى الأنبياء والأولياء - ليس بمعنى التشريك في أفعال الله تعالى.
بل الغرض أن يفعل الله فعله ويقضي الحاجة ببركتهم وشفاعتهم، حيث إنهم مقربون لديه، مكرمون عنده، ولا مانع من أن يكونوا سببا ووسيلة لجريان فيضه.
هذا، ومن المركوز في طباع البشر توسلهم في حوائجهم التي يطلبونها من العظماء والملوك والأمراء إلى المخصوصين بحضرتهم، ويرون هذا وسيلة لنجح حاجتهم، وليس ذلك تشريكا لذلك المخصوص مع ذاك الأمير أصلا.
فلماذا يعزل أنبياء الله والأولياء من مثل ما يصنع بمخصوصي العظماء؟! إن هذا إلا اختلاق، وقد قال الله عز وجل: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) (٧٠) فاستثنى، وقال سبحانه: (لا يشفعون إلا لمن ارتضى) (٧١).
ى ومما ذكر ظهر أن قول القاضي: " ودعائها مع الله " يعني الضرائح، افتراء على المسلمين من جهتين:
الأولى: دعوى تشريك غير الله معه في الدعاء:
مع أنهم لا يدعون إلا الله الواحد القهار، ويتوسلون بأوليائه إليه.
وسخر الشمس والقمر ليقولن الله) (٦٤).
وقوله عم إحسانه: (ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله) (٦٥).
وقوله جلت قدرته: (الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم) (٦٦).
وقوله تعالى شأنه: (خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دابة وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم * هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين) (٦٧).
وقوله تعالى: (الله خالق كل شئ وهو على كل شئ وكيل * له مقاليد السماوات والأرض) (٦٨).
وقوله تعالى من قائل: (وأن إلى ربك المنتهى * وأنه هو أضحك وأبكى * وأنه هو أمات وأحيا * وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى * من نطفة إذا تمنى * وأن عليه النشأة الأخرى * وأنه هو أغنى وأقنى) (٦٩).
ى إلى غير ذلك من الآيات الكريمة.
وعن عثمان بن حنيف، أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن شئت صبرت فهو خير لك، وإن شئت دعوت.
قال: فادعه.
فأمره أن يتوضأ ويدعو بهذا الدعاء
اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد، نبي الرحمة، يا محمد، إنني توجهت بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي.
اللهم شفعه ".
رواه الترمذي والنسائي (٨٠) ى، وصححه البيهقي وزاد: فقام وأبصر (٨١).
بوووركتم
المطالب بالدليل هو من يشرع الاستغاثة بالأموات ؟
هذا بديهي !!
وحديث الأعمى فيه دليل على التوسل بدعاء الرجل الحي أو بجاهه تنزلا ، وليس فيه أدنى دلالة على جواز الاستغاثة بالأموات أو الطلب منهم ، مالكم كيف تحكمون أفلا تذكرون ؟؟!؟؟!
ايواااااا انت صوفي
هههههه انت اقرب إلى الشرك منك إلى الإيمان
((((( وحدوووووه))))
الله حي الله حي الله حي
السلام عليكم ورحمة الله
هل على المسلم أن يكون اشعريا انت هات دليل
وهل الاشعرية الأولى ام الاخيرة اقرأ كتاب الانابة
الدليل ان الاستغاثة عبادة وهي لا تصرف الا لله
وفي حديث الاستسقاء لما دعا لهم العباس لماذا لم يستغيثوا بالرسول صل الله عليه وسلم
هذا ليس حساب الشيخ عبد القادر
وهو أجاب عن هذه الأسئلة في قناته الخاصة: youtube.com/@dr.abdulkaderalhousien
والصحابة استغاثوا بالنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - قبل أن يصلوا الاستسقاء ويتوسلوا بالعباس:
عن مالك الدار مولى عمر: أصابَ النّاسَ قَحطٌ في زمانِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ فجاءَ رجلٌ إلى قَبرِ النَّبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ استَسقِ اللهَ لأمَّتِكَ فإنَّهم قد هلَكوا. فأتاهُ رسولُ اللهِ، - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، في المَنامِ، فقالَ: ائتِ عمرَ فأقرئهُ منِّي السَّلامَ وأخبرهُ أنَّكم مُسقونَ، وقل لَهُ عليكَ بالكَيسِ الكَيسَ. فأتى الرَّجلُ فأخبرَ عمرَ وقالَ: يا ربِّ لا آلو ما عَجزتُ عنهُ.
ابن كثير (ت ٧٧٤)، مسند الفاروق ١/٢٢٣ • إسناده جيد قوي
ابن كثير (ت ٧٧٤)، البداية والنهاية ٧/٩٣ • إسناده صحيح • أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٣٢٦٦٥)، والخليلي في «الإرشاد» (١/٣١٤)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٧/٤٧)، من حديث مالك الدار.
لا دليل انما الدليل قول ابن تيمية
لا. ابن تيمية في القرن الثامن.
سبعة قرون قبله، هات دليلا صحيحا متواترا أن أحد من علماء هذه القرون وأولهم للصحابة استغاث بالنبي؟
الدعاء عبادة ياأخي؛ لايسأل عن دليل تحريمها ، وإنما يسأل عن دليل مشروعيتها.
فسؤال د. عبدالقادر عن دليل واحد متواتر يجب أن يكون عن مشروعية التوسل لاعن تحريم التوسل.
لايصلح أن أقول أعطني دليلا على تحريم الطواف بالكعبة ، وإنما أقول : أعطني دليلا على مشروعية الطواف بالكعبة.
وطبعا الدليل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه والأمة من بعده.
فالآن أعطني دليلا على مشروعية التوسل ، بشروط د. عبدالقادر: صحيحا متواترا !!
لن تجد
@@HABIB-Sw
الدليل فعل الصحابة :
أخرج ابن كثير في البداية والنهاية أن شعار الصحابة في حرب الردة مع مسيلمة كان : يا محمداه .
وأخرج الطبراني حديثا قال عنه : هذا حديث صحيح ... وفيه أن الصحابي عثمان بن حنيف رضي الله عنه علم رجلا دعاء فيه توسل واستغاثة بالنبي عليه الصلاة والسلام أيام خلافة سيدنا عثمان وقد سمى العلماء هذا الدعاء : دعاء صلاة الحاجة وذكره الإمام المنذري في الترغيب والترهيب فارجع إليه ... ونص الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة أن تقضي حاجتي ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي لتقضى ، اللهم فشفعه فيَّ .
وقد علم رسول الله صلىالله عليه وسلم هذا الدعاء لأعمى فشفي من فوره كما روى الترمذي وغيره هذا الحديث وقال عنه الترمذي : هذا حديث حسن صحيح
وطالب الحق يكفيه دليل وهذه ثلاثة والله الهادي
@@abomhammad_islam كلها آثار معلولة. العقائد عند الأشاعرة لاتثبت بخبر الاحاد ولو كان صحيحا . يشترطون المتواتر.
هذه الآثار ليس فيها أثرا سالما من علة، وليس فيها أثرا متواترا.
إنما المتواتر عن الصحابة أنهم يدعون الله بأسمائه[يارحمن، ياقدير ، ياحي ياقيوم...] فكيف تدع المتواتر وتتمسك بآثار آحاد معلولة.
اسأل د. عبد القادر: هل تثبت العقائد بخبر الآحاد؟ سيقول لك لا.
قل له : هل الأثر المنسوب للصحابي بن حنيف، والأعمى الذي شفي ... الخ . هل هي ثابتة بلا علة في السند؟ وهل هي متواترة ؟ أم آحاد؟
أو اسأل من شئت من علماء الحديث.
سيفولون لك فيها علل. وهي آحاد ..
ماهذا التناقض ؟؟؟
@@HABIB-Sw
أولا : أنت تثبت عندك العقائد بالآحاد وهذه الأحاديث حجة عليك فدعك مني .
ثانيا : أنتم تدعون أنكم تتبعون السلف الصالح وقد أتيتك بأقوال محدثي السلف فيما ذكرت من أحاديث وقالوا إنها صحيحة ، فدعك من أحكام الخلف واتبع السلف هداني الله وإياك وإلا فأنت خلفي لا سلفي .
ثالثا : نحن عندنا أن التوسل حكم في الفروع وليس في العقائد .
رابعا : كذبوا عليك عندما قالوا أننا لا نثبت العقائد مطلقا بحديث الآحاد ، نحن نثبت العقائد والغيبيات بأحاديث الآحاد إن لم تعارض متواترا قطعيا ً ، لكن لا نكفر من كذب الآحاد لأنه ظني
@@abomhammad_islam الآحاد عندنا تثبت بها العقائد إذا صحت وخلت أسانيدها من الشذوذ والعلة. وهذه آثار كلها متكلم في أسانيدها، وتخالف القطعي المتواتر. مَن مِن علماء المسلمين يقدم الآحاد المعلول على المتواتر القطعي؟
٢- أنت قلت الآحاد إذا لم يخالف قطعيا. وقد خالف قطعيا.
هذا على فرض أن كلامك صحيح، مع أن الواقع أن القاعدة عند عموم المتكلمين أن خبر الآحاد لاتثبت به العقائد..
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 🌷🌷🌷
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 🌷🌷🌷
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 🌷🌷🌷
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 🌷🌷🌷
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 🌷🌷🌷
- صَلَّى الله عَلَيْه وَعَلَى آلِه وَصَحْبِه وَسَلَّم تَسْلِيماً -
ﷺﷺﷺ
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 🌷🌷🌷