جاء في الحديث:"حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم , فقال لهم : هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب ؟ . قالوا اللهم نعم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم اشهد". ومعلوم أن يعقوب نبي. أما القرآ ن فقد جعل إسرائيل مع إبراهيم عليه السلام:"أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ...".
الخطأ الذي وقع فيه اليهود هو أنهم فسّروا كلمة إسرائيل تفسيراً باطلاً ولا يصح، ومعلوم أن هذا الاسم أطلق على يعقوب عليه السلام قبل كتابة التوراة المحرّفة بألف سنة.
نجل: فعل عربي. ويقال للولد نجل. والمرأة النجلاء من كانت عينها واسعة جميلة. وهناك المنجل الذي يحصد به الزرع. والآرامية متفرعة عن اللغة الساميّة، والعربية هي الأقرب إلى اللغة الساميّة الأم، وهناك دراسات لغوية حديثة تقول إن 70% من جذور اللغة اليونانيّة في أصلها عربي.
ماشاء الله عليك انت فريد من نوعك لا تحتاج ورقة ولا قلم ولا كتاب امامك هذا يدل على انك دو مستوى كبير وقيم في العلم بالتوفيق ان شاء الله تعالى. وشكرا انا متابعك من زمان سعيد من المغرب و يا رب تستقل فلسطين وينهي الكيان الصهيوني للأبد.
زادكم الله بسطة في العلم والفهم، ورفع شأنكم في الأرض والسماء، وجعل مقامكم في عليين... جزيتم خيرا ياشيخنا المبارك أنتم ومن يساندكم في إنجاز هذا العمل المبارك...
أرجو أن توصلوا رسالتنا للشيخ بسام أن يعيد تصوير حلقات سورة يوسف جزاكم الله كل خير لأنه الفيديو صارله 11 سنة وأكيد فيه إضافات تم التطرق لها في فيديوهات لاحقة كانت عبارة عن اسئلة . نتمنى ين يتم تجميع كل ما تطرق له حول قصة يوسف في حلقات او سلسلة حديثة 🤲
ملاحظاتك صحيحة وفي محلها. نشكر لك حرصك واهتمامك. يتم تنزيل بعص الدروس والمحاضرات عندما لا يتم تصوير درس التفسير في مسجد العين، فهي بدائل حتى لا ينقطع التواصل.
تفسير اكثر من راءع بارك الله فيه شيخنا الكريم العجيب في طريقة الشيخ اننا نتخيل الامور تحدث وكأننا نتابع فيلم بكل تفاصيله وبطريقة منطقية ومطابقة للواقع الذي نتخيله زادكم الله فهما وعلما ونور قلوبكم والهمكم الصواب انت فخر علم التفسير مطلقا .
الأخ الكريم إسماعيل، في صفحة مركز نون الالكترونية: ilamnoon.com تجد تحت بند (متفرقات) بند آخر (ثلاث مسائل) فيه نفصّل مسألة السجود وتكليف إبليس، وسجود أخوة يوسف عليه السلام.
ما شاء الله يا شيخ ، استفدت و اندهشت كثير من تفسير قطعن ايديهن و من قبل رأيك بفكرة المسيح الدجال ، و برضه قصة سحرة فرعون و انه مش بالضرورة العصي التي تسعى تكون افاعي
وفيك يبارك أخي الكريم، القميص: الأشد التصاقاً بالإنسان، وبالتالي هو أخص خصوصيات سواتره. وكون إخوة يوسف أتوا بالقميص فهذا يعني أنهم تركوه في البئر بغير لباس. ونزع القميص هنا كان حسداً وظلماً، إلا أنه كان رسالة تطمين للأب. وتمزيق القميص كان لموقفه المُشَرّف، إلا أنه كان دليل البراءة. وفي النهاية تتجلى المعجزة فيشاء الله تعالى أن يكون القميص مظهراً من مظاهر الإعجاز وختماً للقصة، ليظهر أنّ ما يصيب الدعاة في سيرهم إلى الله من الإساءة إلى صورتهم وسمعتهم يحمل حقيقة سلامتهم وبراءتهم وينتهي نصراً معجزاً.
عزيزنا: الشيخ يرى أن العرب قبل الإسلام لم يكن لديهم تقويم، على خلاف الأمم الأخرى كالرومان مثلاً. من هنا لا يسهل تقدير الأعمار. واليوم عندما تسأل مجموعة من الناس:متى حدثت الحادثة الفلانية؟ فإذا عرفوا السنة يقوموا بعملية طرح. أما إذا لم يعرفوا السنة فستختلف تقديراتهم بشكل كبير. والرسول عليه السلام عبر عن هذه الحالة بقوله: نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب. وعمر عائشة رضي الله عنها أخبرت عنه هي بعد الإسلام بعشرات السنين، فهل كانت تضبطه فعلاً في الجاهلية أم التبس عليها ؟! فلا يبنى إذن على مثل هذا الأمر.
عزيزنا، نرجو التوضيح؛ أين حصلت المخالفة لابن عباس؟! وجيد أن نعلم أن أكثر ما ورد عن ابن عباس لم يصح عنه. لذا تلاحظ أن أكثر أهل التفسير يجعلون قول ابن عباس واحداً من الأقوال التي تنقل في تفسير آية من الآيات الكريمة.
السلام عليكم وبارك الله فيك يا شيخ. سؤال: قرأت في أحد الكتب أن موسى عليه السلام من نسل بنيامين وهذا يعارض قولك في المحاضرة السابقة بخصوص الإصطفاء في السلاله. يرجى التوضيح أو التصحيح.
أولاً: لولا: حرف امتناع لوجود. فامتنع الهم لوجود البرهان. ثانياً: رأى: قد تكون بصريّة وقد تكون قلبيّة، ومن هنا نقول: رأيي، وما أراه في المسألة كذا.. ثالثاً: من وصل إلى درجة أن تكون البراهين الربانيّة عنده يقينيّة لا تهزه الفتن ولا تهزمه الخطوب. رابعاً: إذن الفتنة كانت على أشدها لولا أن كان يوسف قد وصل إلى مرحلة رؤية البراهين من الله، وكان هذا سابقاً على الفتنة. ولذا يجدر بنا أن نتسلّح باليقين في مواجهة الفتن. واسلم رعاك الله.
٢ ... وحاولن أن يراودن يوسف عن نفسه، ولما لم يستجب قلن معاذ الله أن يكون هذا بشرا لأنه لا يستجيب لنا، إنه حتما ملاك طاهر كريم لا يغوى. وعلمن أنه ليس لهن أن يلمن أمرأة العزيز فيه.
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك. شيخنا الفاضل ما احتمال ان يكون الملك امن برسالة يوسف واتبع دينه. خصوصا انه لا يوجد في القرآن الكريم ما يؤكد ان الملك لم يؤمن برسالة يوسف. سرد القرآن للقصه يميل إلى أن الملك اسلم والا كيف يكون الانسجام بين ملك كافر ورسول لله الذي هو يوسف عليه السلام.؟! وهل يعقل أن يوسف لم يدعو الملك للإيمان بالله والصدع بما صدع جميع الرسل ان امنو بالله وحده ولا تشركوا به شيئا. القرآن الكريم يذكر أن يوسف اخبر صاحبيه في السجن عن دينه ودعاهم إليه. فما يمنع ان يكون صاحب الذي نجا قد اخبر الملك عن دين يوسف عندما أخبره عن قدرة يوسف على تأويل الرؤيا فأمن الملك بيوسف وبعث في طلبه. لا تشير القصه في القرآن إلى صدام بين دين يوسف ودين الملك مما يطرح السؤال هل اتبع الملك وقومه دين يوسف ام ان يوسف والعياذ بالله اكتفى بأن يكون مصلح اقتصادي يدير أموال الملك وكلا يبقي على دينه؟ اعذورنا على الاطاله لكن هذه اساله لطالما دارت في ذهني. جزاكم الله خير عل سعة صدركم.
بارك الله فيك يا شيخ إستفدت من علمك الكثير فجزاك الله عنا كل خير عندي سؤال: هل ممكن نفهم من قوله تعالى " فلما سمعت بمكرهن " أن النسوة لم يكن فعلا يظننها ضالة مخطئة في مراودتها لفتاها و إنما كن يعرفنها جيدا و يعلمن كم ذوقها رفيع في كل شيء و هذا جعلهن يقلن ذلك الكلام مكرا منهن لدفعها دفعا للسماح لهم بمشاركتها في هذا الفتى ذو الأوصاف المدهشة بحيث دفع امرأة العزيز لمراودتها بجماله أو بشيء آخر أيا كان و إلا لكانت الآية : فلما سمعت بقولهن
المكر: في تدبير من أجل الإضرار ويكون بالخفاء عن الممكور له. وعلى ضوء معنى المكر هنّ قصدن بكلامهن الإضرار بها من حيث لا تعلم. إلا أن الخبر وصلها. واسلم رعاك الله،
Salams With great respect to dearest sheikh in ummah and ppl in islam noon society Sound was terrible almost couldnt hear anything For ppl like us already understanding sheikh speech in Palestinian accent and not Fosha is very hard let alone with bad voice Many tanx اخوكم من فارس مقيم بالاستراليا
بارك الله فيكم لكن هل للقميص رمزية حيث انه ذكر 3 مرات ؟؟ فاول مرة كان عليه دم كذب وقصة فقده والثانية شق قميصه من ديره وقصة اتهامه وسجنه والثالثة رميه على ابيه وقصة عودته لابيه
أخي الكريم حفظه الله، قدّمنا الدليل على أن الذهول لا يؤدي إلى التجريح لأكثر من مرّة ولجميع النساء، هذا بعيد في العقل والواقع. راجع الرد في الشريط حفظك الله. واسلم.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و نحمد العليم الخبير أن من على أمة الحبيب صلى الله عليه و سلم بعالم جليل مثلكم و أسئلتي اليوم:1/ ما المقصود بقول سيدنا يوسف عليه السلام معاذ الله 2/ وما معنى قوله : إنه ربي أحسن مثواي 3/ هل ممكن أن يكون هذا القول: معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي كأحسن ما يذكر العبد كي يدفع بها فكرة الزنا إذا ما راودته أم لكم نصائح أخرى في هذا الشأن و جزاكم الله عنا كل خير
أولاً: معاذ الله: أي أعوذ بالله عوذاً، أعوذ بالله معاذاً، أي ألتجئ إليه وأعتصم به سبحانه ليعصمني من هذا الفعل. ثانياً: واللافت أن يوسف عليه السلام استخدم هذا التعبير مرة أخرى في قوله:" قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده". ثالثاً: والله سبحانه يقول:"وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "، إذن لدرء نوازع الشيطان نستعيذ بالله. رابعاً: "وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ ": والمثوى مكان الإقامة، وقيل له مثوى لأنه مرجع الإنسان لراحته وسكناه وأمنه. والمقصود: اجعلي إقامته عندك إقامة كريمة، من حيث العيش والمعاملة. خامساً: " قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ": يحتمل أن يكون الرب هنا هو الله، ويحتمل أن يكون المقصود العزيز الذي رباه وأحسن له في ضمه إليه وإكرامه وإكرام نزله. فالله الذي أحسن إلي لا أعصيه بفعل الفاحشة، والعزيز الذي أكرمني لا أخونه. واسلم رعاك الله،
SALAM! I often get stuck whith christians and non muslims about the profit salla allahu 3alaihi wa slallam getting married to a 9 year old? what is the sheikh say about that and what info do muslims have about that? Thanks.
أولاً: في ذاك الزمان لا يتوقّع أن يكون للعزيز امرأة واحدة. بل من المستغرب أن يكون له زوجة واحدة فقط. ولكن قول النساء امرأة العزيز تراود فتاها يوحي بأنها واحدة ويمكن أن تكون باقي النساء ملك يمين.ثانياً: عندما يكون هو في بيتها تكون المراودة أسهل ومن موقف القوة بالنسبة لها، فيضاف إلى عناصر الإغراء عنصر آخر، فجاذبيّة من هو أعلى دنيوياً أشد. واسلم رعاك الله.
في تفسير الطبري حدثني المثنى قال: ثنا عبدالله بن صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس : (وأعتدت لهن متكئا)قال:مجلسا حدثني به سليمان بن عبد الجبار ، قال ، حدثنا محمد بن الصلت ، قال : حدثنا أبو كدينة ، عن حصين ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : ( وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا ) ، قال : أعطتهن أترجا ، وأعطت كل واحدة منهن سكينا . هذا هو التفسير وانا لا اعلم بصحة السند
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، واضحى مبارك ، الشيخ الكريم بسام جرار هنالك سؤال مهم بالنسبة لي بخصوص قول سيدنا يوسف " قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهون ........" الايه ، كلمة ربي في هذه الايه تعود على الله عز وجل او على العزيز. وبارك الله فيكم
شكر الله لكم وأيدكم وسددكم وزادكم من فضله، " قال ربّ السجن أحبُّ إليّ..": هنا المقصود الله سبحانه وتعالى وليس هناك احتمال آخر اطلاقاً، " قال إنه ربي أحسن مثواي"، هنا تحتمل ولكن الأليق أن نقول هنا أنه يقصد الله سبحانه وتعالى. واسلم رعاك الله،
الله يعطيك الصحة يا شيخ ، الاية الكريمة بداية نبوة رسول الله يوسف لتنبانهم بامرهم هذا و هم لا يشعرون ، كان ينتظرهم بتاكد ، اظافتا الى ما تفضلتم به اراد معرفت هل سيفتدون اخوه بعد ان يتهمه بالسرقة و فعلا قالوا يا ايها العزيز خذ احدنا مكانه ، انهم تربية نبي الله اسرائيل ، فيما يخص الرؤى في سورة الانفال رسول الله محمد رئى رؤيا عدد الكفار قليل ليقضي الله امرا كان مفعولا
السلام عليكم و رحمة الله لدي سوْال للشيخ لماذا قال الله و انه لذو علم لما علمناه و لكن اكثر الناس لا يعلمون بعد ان قال لا حاجة في نفس يعقوب قضاها فما علاقة الحاجة التي نفس يعقوب عليه السلام و العلم الذي علمه الله و لماذا قال الله و لكن اكثر الناس لا يعلمون
كتب الله اجرك ياشيخ ونفع بك .. شيخنا الفاضل لعل في سورة يوسف ما يؤيد ان حكام مصر حينها كانة من البدوا الهكسوس ورود كلمة البدوا في قوله تعالى (( وجاء بكم من البدوا )). لامور : 1 ان كلمة البدوا لم تذكر ألا في سورة يوسف فقط . 2 ان الله لم يسمي ملك مصر في عهد يوسف بالفرعون بالملك بينما سماه فرعون في قصة موسى . 3 ان كلمة البدوا وردت في موضع الملك والرفعة فلم تذكر إلا عندما صار يوسف عزيز مصر وفي القصر الملكي 4 قوله تعالى فيه اشارة الى ان ملوك مصر انذاك جاءوا من البدوا كما جاء يوسف واهلهمن البدوا ليكونوا من ضمن البلاط الملكي . والله اعلم
البعض يقول ويعترض على تفسيرالشيخ فلما رأينه اي ان التقطيع لليد بعد الرؤياوالذهول الفطري للنساء من جمال يوسف وبذلك تكون زليخه بررت موقفها من يوسف بصناعة موقف مشابه وأخرجت نفسهامن الحرج فما قول سماحتكم
عندي سؤال وارجو انكم تجاوبوني عليه وشكرا سلفا بالجزء الأول ذكر الشيخ بسام انو يعقوب عليه السلام كان عرفان انو رح ينتقى يوسف من بين اخوته فلذلك كان يظهر محبته الزائدة عن باقي الأخوة طيب واخوه الأصغر ( بنيامين ) ؟؟؟؟ لأنو الأخو قالو يوسف واخوه احب الى ابينا منا . ولم يقولو يوسف فقط ومحبة يوسف مبررة عند يعقوب اذا ما هو المبرر لأخوه بنيامين؟؟؟؟
الشيخ ذكر انهم اختلط عليهم الامر وقال يبدو ان يعقوب كان يذهب كثيرا الى بيت امهم للاطمئنان على يوسف وليس بنيامين فاعتقدوا ان بعقوب يحب يوسف واخوه لحبه امهم ولذلك يذهب كثيرا عندهم
ما قول فضيلة شيخنا حفظه الله في كون الشاهد على براءة يوسف امراة وليس رجلا وكانت تلاحظ عليها ذلك من قبل ربما قالت ذلك لانها تحسدها او لا يعجبها تصرفها والا كيف كانت القرينة ان ذكروا القميص ؟
اخي وعزيزي العالم الكبير حفظك الله ورعاك وهدانا وهداك هناك سؤال يراودني وشاغل تفكيري كثيرا خارج موضوع بحثك القيم والثري جدا حقا نفعتني كثيرا ما هو الفرق بين الشيطان وابليس والجن على حسب علمي ان ابليس لم يسجد الى الله وستكبر ولم يطع الله فإذا كان هو نفسه الشيطان كيف يطيع نبي الله سليمان ولا يطيع الله وابليس هو من الجن !!! هل من الممكن ان تبسط لي الموضوع رعاك الله وحفظك
الأخ الكريم حيدر حفظه الله، أولاً: الجن منه الصالح ومنه الطالح. وعندما يتمحض فرد من الجن للشر يكون قد أصبح شيطاناً. وكذلك الأمر في الإنس، فهناك شياطين من الجن وشياطين من الإنس. أما إبليس فهو جني:" كان من الجن"، فعصى وتمرّد حتى أصبح شيطاناً، بل هو الشيطان الأكبر. ثانيا: التسخير فيه قهر، أما الطاعة والمعصيّة فمبنيّة على التخيير. ومن هنا بعد أن عصى إبليس في الأمر الذي هو غير مقهور عليه طلب من الله أن يمهله، فأمهله. أما الشياطين في عهد سليمان عليه السلام فكانت مجبرة على على العمل، كما يتم إجبار المجرمين من البشر في السجون:" وآخرين مقرنين في الأصفاد"، " ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه..". واسلموا رعاكم الله.
ما رأي الشيخ بتفسير سمعته: أعتدت هنا غير معنى أعدت، فيها إحداث شيء لم يكن أو إعداد شيء لا يراد به خير. متكأ أي من وكىء أي ربط. فامرأة العزيز أراد أن تثبت للنسوة أن فعلها وهو مراودة يوسف مبرر. فدعت النسوة وجهزت مكانا وربطت أيدي النسوة (كلتا اليدين) إلي هذا المتكىء وأعطت كل واحدة سكينا، وقالت ليوسف أن يخرج عليهن، فلما رأينه وقع في قلبهن ولم يستطعن المقاومة فبدأن يقطعن الحبال بأيديهن المربوطة بصعوبة لأنها مربوطة إلى بعضها ومن شغفهن جرحن أنفسهن وهن يحاولن الفكاك. ولما فككن توجهن ليوسف ... تابع ٢
شيخنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل من الممكن ان من اسباب اخذ سيدنا يوسف عليه السلام لاخيه هو عقاب من الله لاخوته على ما فعلوه معه لان الله وضعهم فى نفس الموقف ولكن هذه المرة كانوا صادقين فى قسمهم لابيهم
يوسف عليه السلام كان يتدرج معهم حتى يألفوا البلاد وأخذ أخاه حتى يضمن رجوعهم ثم بلوغ القحط مداه يجعلهم يقبلون مغادرت بلدهم والإتيان إلى مصر. واسلم رعاك الله،
+Islam noon شيخنا الفاضل لماذا ترفض مسالة العقاب ولماذا تكررت الحادثة بالتفصيل , فضيلتك شرحت اسباب الحادث من ناحية يوسف عليه السلام لكن ماذا عن القصة من ناحية يعقوب عليه السلام واولاده , اليس تكرار الحادث تعذيب لهم وعقاب الم يخطر فى بالهم وهم (متمرمطين) كما ذكرت فضيلت ما فعلوه بيوسف كما قال كبيرهم (قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ) يعنى مشردين بسبب الجريمة التى فعلوها من قبل لكن هذه المرة مظلومين وهذا اشد على النفس , اين العقاب ؟
أولاً: المسألة ليست من قبيل رفض من تقترحه من فهم وإنما توضيح زوايا ننظر منها. ثانياً: يعقوب عليه السلام عانى من غياب يوسف عليهما السلام، بل ابيضت عيناه من الحزن، فهل كان ذلك عقوبة له؟! ثالثاً: هم كانوا ينزلون إلى مصر من أجل مصلحتهم في شراء الميرة لهم ولأهلهم. ونجد يوسف عليه السلام يهددهم إن لم يأتوا بأخيهم أن يقطع عنهم الميرة. إذن ذهابهم المتكرر ليس مرمطة. واسلم رعاك الله،
+Islam noon شيخنا الفاضل سيدنا يعقوب عليه السلام نبى يبتلى لكن هؤلاء فعلوا ذنب عظيم ولابد من عقاب , ونزولهم فى البداية كان مصلحة لكن بعد اخذ اخيهم بدأت البهدلة وقلة القيمة بعدما كانت ايديهم تضرب على يد سيدنا يوسف لينزل البئر اصبحت هى السفلى تسال الصدقة فهل هذا نسميه ابتلاء ام عقاب ام تاديب ؟ والسؤال شيخنا الكريم هل ترى فضيلتك ان اخوة يوسف لم يعاقبوا ؟ لانه فى القران الكريم اى جريمة لها عقاب حتى مخالفة يونس عليه السلام ابتلعه الحوت فاين عقاب هؤلاء
أولاً: ما يصيب المؤمن من همّ وغمّ وتعب ونصب...هو من مكفرات الذنوب. وأحياناً نوع من التربية والتهذيب. ثانياً: إذا عجّلت العقوبة فذلك رحمة بمن كان مؤمناً. أما تأخير العقوبة والإمداد للظالم فهو نقمة. واسلم رعاك الله،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... خطر لي سؤال احببت ان اتوجه به اليكم شيخنا الجليل . كيف خاف يعقوب عليه السلام على يوسف ان يأكله الذئب و هو يعلم أنه الرسول و النبي المنتظر من خلال الرؤية التي قصها عليه يوسف عليه السلام ؟! اتراه عندما قالها انما كان ذلك مرجعه لعاطفة الابوة التي ربما نسي معها قدر يوسف عليه السلام المحتوم ؟ ام تراه كان يقدم تلك الفرضية (و هو يعلم بطلانها ) ليختبر ردة فعل ابناؤه فيقرر على أثرها ما اذا كان سيرسل يوسف عليه السلام معهم ام لا ( يريد ان يستبين خبيئة صدورهم ) ام انه قالها ليثنيهم عن اخذه بعيدا عنه (لشدة تعلقه به و لتوجسه منهم ) غير ان ردهم و حجتهم جعلت اصراره على موقفه غير مفهوم و ربما خاف يعقوب عليه السلام ان يأتي ذلك بردة فعل تكون وبالا على يوسف عليه السلام بسبب ازدياد حقد اخوته عليه لشدة حرصه على يوسف (الغير مبرر من وجهة نظرهم لانهم قدموا كل الضمانات المنطقية لتبديد مخاوفه عليه السلام) . و جزاكم الله خيرا
سؤال بالنسبة أنه سيدها وهي كانت من السبايا...الظاهر من أول القصة أنه قال لامرأته أكرمي مثواه قبل أن يبلغ أشده وو...والنسوة قالوا امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه...إذاً هي امرأة واحدة....فهل ممكن أن يتعارض المعنيين في شأن أنها من السبايا سابقا؟؟
كثير ما حصل في التاريخ أن تقع امرا’ سبيّة ثم تحرر ويتزوجها ملك أو غيره من أهل الشأن. وعلى وجه الخصوص عندما تكون السبيّة ذات حسب وجمال. ومن أمثلة ذلك شجرة الدر في مصر، والأمثلة كثيرة جداً في مثل هذه الحالة يجتمع في المرأة الوصفين،
طيب جزاك الله حير هذا كلام الله فلما راينه اكبرته وقطعن ايديهن وكيد كان جميل جدا بقول رسول الله صل الله غليه وسلم عندما عرجا الي السماوت ري يوسف فقال لقد اوتي شطر الجمال
شطر الجمال ليس كما يفهمه الناس اليوم أن جمال العالم نصف وجمال يوسف نصف آخر ولكن المعنى أنه أعطي شطر جمال سيدنا آدم كما قال ابن الجوزي وذلك لأن أهل الجنة يدخلون الجنة على أجمل خلق على خلق أبيهم آدم وهذا يدل أن سيدنا آدم هو أجمل الخلق والله اعلم
لو كان جمال سيدنا يوسف كما تعتقدون لكان إذا مشى في الطريق قفزت عليه البنات وهذا يعني أنه لا يمكن الخروج وسيتجعل هذا الأمر مشكلة كبيرة وسيط بين الناس ولكن من كل روايات القصة يتبين أنه شخص عادي فلما دخل السجن قال له صحاباه في السجن إنا لنراك من المحسنين وليس أحسن الأحسنين
الأخ الكريم حفظه الله. أولاً: إذا كان جمال يوسف الرجولي عادي فلماذا:" ..قلن حاشا لله ما هذا بشراً، إن هذا إلا ملك كريم"؟! وكان هذا بمجرد ما رأينه:" فلما رأينه "، ثم بدأن يراودنه:" ما خطبكنّ إذ راودتنّ يوسف عن نفسه". ثانياً: السجينان يريدان تفسير للرؤيا فقالا:" إنا نراك من المحسنين"، ولا يُعقل في تفسير الرؤيا أن يقولا له فسّر لنا إنا نراك جميلاً. واسلم رعاك الله.
السلام عليكم اخي الحبيب شدني علمك وطريقة تعليمك ومحاضراتك شاهدت في رؤيا انني في المسجد عامر وصورتي معلقة داخل جدار المسجد شاهدت في رؤيا اخرى انني ساجد لله وانا اقول سبحان ربي الاعلى وبحمده الحمدلله رب العالمين هل من الممكن تفسير شاهدت ايضا ان هناك شخص كان يريد مني ان اوصيه وهو يقول لي اوصني فسكت عنه واعاد علي سؤاله اوصني فرددت عليه اوصيك ان تقرء سورة البقرة وسورة الدخان وستيقضت من نومي ما تفسيركم لرؤياي حفظكم الله
شيخي الفاضل هل هناك احتمال ان تكون امرأة العزيز قطعت يدها ايضا لمحاكمة النفس بسبب المراودة لذلك ايضا النسوة قطعن ايديهن لانهن راودنه اذن هناك كيد واتفاق " ان ربي بكيدهن عليم " وعندما رأى الملك تقطيع الايدي دله على ان هناك مراودة منهن لذلك اعترفت امرأة العزيز. " قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه " " ان الله لا يهدي كيد الخاءنين" ارجو نفعي بعلمكم
وأين قول ( الله ماكان ليأخذ أخاه في دين الملك ) ماكان ليوسف الموحد الذي ينصح المساجيد رعايا الملك المشركين بقوله أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ماكان لهذا الموحد ليعاقب السارق بشريعة ملك مصر
عندما نقول: ما كان لفهد أن يأخذ حقه بالقانون الوضعي، أي ما يجوز له أن يفعل ذلك. وعندما نقول: ما كان لفهد أن يأخذ حقه في القانون الوضعي، أي أن القانون لا يسمح له بذلك، والآية الكريمة تقول:"في دين"، وليس: " بدين"، واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك يا استاذنا. عندي سؤال و تعليق ممكن يكون منه فائدة للجميع. لما اتى ابراهيم عليه السلام مصر هل كان من يحكم مصر الملوك اما الفراعنة واقصد النمرود اذا صح اسمه؟ اما التعليق فانا اعتقد ان الملك في قصة يوسف سمع وعرف عن قصة ابراهيم في مصر مع ملكها فلعله كان مؤمن لانه لم يذكر في القصة انه كان كافر او ظالم بل انه كان عادلا. او ربما عرف بنسب يوسف انه حفيد ابراهيم عليهما السلام لان المسافة الزمنية لم تكن بعيدة جدا بينهما من اجل ذلك قربه الى نفسه. والله اعلم
الأخ الكريم حفظه الله، أولاً: هناك اضطراب شديد في تحديد زمن الهكسوس، ولكن يرجح أن يكون يوسف عليه السلام كان في مصر في زمن الهكسوس، والإشارات على ذلك كثيرة. ثانياً: أما إبراهيم عليه السلام فمسألة محتملة لا دليل عليها. وبين إبراهيم عليه السلام ويوسف عليه السلام زمن ليس بالقصير لأن الله تعالى وهب له إسحاق وهو شيخاً كبيراً، ثم ولد لإسحاق عليه السلام يعقوب عليه السلام، وكان يوسف عليه السلام من أصغر أبنائه. واسلم رعاك الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حبذا لو يتم عرض الاستفسارات هذه على الشيخ: أولاً ما الفرق بين( ولما دخلوا) و (فلما دخلوا). ثانيا في آخر رحلة للإخوة قبل أن يعرفوه كانوا ذاهبين ليتحسسوا من يوسف وأخيه...فلماذا دخلوا عليه وقالوا جئنا ببضاعة و... وآخر شيء لما جعل بضاعتهم معهم أول مرة كيف لم يحسوا بها طوال الطريق؟ وهل رجعوا ليردوها؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أولاً: من خلال الاستقراء وجدنا أنه إذا كان الزمن قصير بين الفعلين تستخدم الفاء. مثال: "ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه": هنا احتاج الأمر زمن بين دخلوا وآوى، لأنه ليس بإمكانه المسارعة إلى أخذه منفرداً بمجرد أن دخل مع إخوته. أما: "فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه": فبمجرد دخولهم أخذهم وانفرد بهم لشوقه إليهم. ثانياً: هم رجعوا لأخذ الميرة وفي القت نفسه تحسس أخبار أخيهم. وهذه المرة كانوا قد بلغ منهم القحط مبلغاً وجاءوا ببضاعة قيمتها زهيدة وسألوا الصدقة. وهنا كانت الفرصة للكشف عن شخصه عليه السلام لأنهم الآن جاهزون لمغادرة بلدهم والإتيان إلى مصر. ثالثاً: صرّح يوسف عليه السلام أنه وضع بضاعتهم في رحالهم لعلهم يرجعون، لماذا؟ لانه الآن لديهم الثمن الذي يجعلهم يرجعون لشراء الميرة. ثم هم عندها سيدركون أنه تمّ ارجاع البضاعة عن قصد. فمن أرجعها إليهم يقصد الإحسان إليهم، وهذا يشجعهم على الرجوع بل وطلب الزيادة كما حصل. رابعاً: وبما أنهم كانوا من البدو:"وجاء بكم من البدو": إذن بضاعتهم يمكن أن تكون منسوجات وما يشبهها وهذه يسهل لفّها ودسها في القمح أو الشعير... واسلموا رعاكم الله.
أقسم بالله العظيم وكان القيامة قد قامت رأيت في المنام اني استمع إلى ترتيل لسورة الطارق بصوت لم أسمع مثله ولا اضن اني سوف أسمع مثله وكنت في مكان مكشوف ومعي فتاة كأنها زوجتي مع اني لست متزوج وكان المطر ينزل وكانت تلك الفتاة تقول لي أسرع قد تكون عاصفة قادمة نحونا فنظرت إلى السماء فرأيت عمود من الغمام كثيف و اسود يمتد إلى السماء وبعد لحظات رأيت اعمدة من لهيب ودخان اسود تتصاعد من كل جانب في السماء فقلت للفتاة يبدو أن كوكب اصتدم بالأرض قلت في أي يوم نحن من السنة فقالت الساعة 10:00 صباحا سنة 2022 و اليوم والشهر نسيتها بعدما استيقظت بعدها قلت للفتاة اسجدي وقولي سبحان القدوس سبحان القدوس.. وإلا سوف نهلك ونحن على تلك الحال مر فوقنا لهب و ماء فيه زبد كأنه ماء البحر فنظرت إلي الفتاة فرأيت النار على ثوبها فقمت بإطفاء النار وقلت لها اسرعي نعود نحو المنزل دخلت لم يعرنا أحد أي اهتمام و الكل كان مصدوم توجهت إلى النافذة وجهة البحر وكان الجو مظلم ثم رأيت شيء اسود يعلو من البحر فقلت لهم احتموا وكأنه تسونامي ضخم ركضت نحو تلك الفتاة خوفا أن تجرفها المياه والأهل يصرخون هل يستطيع هدا المنزل يصمد فقلت لهم ألقوا الشهادة أنا لا أدري بعدها استيقظت ...جزاكم الله خيرا أن يفيدني أحد بدلالة هذه الرؤيا اللهم اجعل خير أيامنا يوم لقاك يا رب العالمين.
شكرا للشيخ على هذا الدرس. لي سؤال: ذكر الشيخ في هذا المقطع أنّ أغلبية بني إسرائيل اليوم أصبحوا مسلمين و أنّ معظم اليهود اليوم هم من جنس الأشكيناز و لكن لماذا قال الله في سورة الإسراء "و قضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدنّ في الأرض مرّتين....". حسب هذه الأية بنو إسرائيل هم من سيفسدون عند وعد الآخرة و لم يقل "و قضينا إلى اليهود...". فإذا كان اليهود الخزر هم المعنيون اليوم في وقتنا الحاضر و هم ليسوا بني إسرائيل الذين قلنا فرضا أنّ معظمهم قد أسلموا فلماذا نسب القرآن لبني إسرائيل الإفساد الثاني، فالأحرى أن ينسبه للفئة الأولى؟ و بارك الله فيكم.
الأخ الكريم حفظه الله، أولاً: يقول علماء الأجناس أن تسعة أعشار اليهود لا تعود أصولهم إلى بني إسرائيل. وهذا يعني أن عشرهم يعود إلى بني إسرائيل. ثانياً: كانت النبوءة في التوراة، وكانت اليهودية تنحصر في بني إسرائيل فقط. وجاء القرآن ليقول لنا أنه أنزل لبني إسرائيل في التوراة. وكانت اللإفسادة الأولى من قبل اليهود الذين هم كلهم من بني إسرائيل. أما الإفسادة الثانية فهم يهود أصولهم من بني إسرائيل ويهود أصولهم لا تعود إلى بني إسرائيل، لذلك جاء في سورة الإسراء:"جئنا بكم لفيفا"، أي منتمين إلى أصول شتى، على خلاف المرة الأولى. وهناك تفصيل في 8 دروس تحت عنوان:"نظرات في سورة الإسراء"، واسلم رعاك الله.
السلام عليكم شيخنا.. سمعت احدهم يقول ان من كان يحكم في زمن يوسف عليه السلام هم الفراعنة ولكنهم لم يسموا انفسهم بالفراعنة الا في زمن بعد ذلك وقال ان وصف القران للحاكم بذلك الوقت انه ملك هو دليل على اعجاز القران, فما احتمالية ان يكون ذلك صحيحا؟ هناك امر لم استطيع فهمه وهو كيف ان العزيز سمح لزوجته ان تسجن يوسف عليه السلام رغم علمه انه سجن لرفضه ان يزني بزوجته وان زوجته سجنت سيدنا يوسف لانها ترغب في الزنا معه.. الامر الاخير شيخنا اتمنى ان يتم تنزيل الدروس بصيغة mp3 حتى يسهل تحميل الدروس والاستماع اليها في السيارة او في اي مكان..وبارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أولاً: الفراعنة وجدوا قبل يوسف عليه السلام بسنين طويلة. ولكن في زمن يوسف كان يحكم الشمال المصري الملوك الرعاة الهكسوس القادمون من سوريا الطبيعيّة. وفعلاً لم يكن الحكم عندها للفراعنة ومن هنا لم يستخدم القرآن اسم فرعون بل الملك. ولكن بعد زمن قام الفراعنة بالزحف من الجنوب وطردوا الهكسوس فجاء موسى عليه السلام في عهد الفراعنة. ثانياً:"ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين"، إذن الذي سجنه ليس زوجة العزيز، وإنما أهل النفوذ رأوا أن تغييبه في السجن يجعل الناس تنسى القصة وتظن أن يوسف عليه السلام هو المذنب. واسلموا رعاكم الله.
سجن الملك يوسف حتي يخفي القصه فلا يتحدث فيها حد حفاظا علي مكانته فلو يوسف موجود لانتشر الامر وكثر الجدل والاشاعات ولكن اخفاء يوسف يجعل القصه تنتهي فلا يذكره احد ولا يذكر زوجته بسؤ
الشيخ يرى بُعد هذا التفسير لأمور: أولاً: لا يعقل أن يتم الجرح من قبل كل النساء في محاولتهنّ الفكاك. ثانياً: لماذا أعطت كل واحدة سكيناً طالما أنها قامت بتقييدهن؟!. ثالثا: ورد الاتكاء في القرآن الكريم كثيراً، ومعناه الاستناد إلى شيء مع تمكن. رابعاً: لو كان الكلام صحيحاً لكان النص هكذا: وأعتدت لهن وكاءً، وليس متكأً.
بسم الله....على بركة الله....
جزاك الله خيرا....
من أروع الدروس سلسلة النظرات هذه حبذا لو يعاد تنزيلها مع تحسين الصوت
نسأل الله تعالى أن يهدِ قلبك، وأن يصلح بالك. اللهم آمين
جاء في الحديث:"حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم , فقال لهم : هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب ؟ . قالوا اللهم نعم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم اشهد". ومعلوم أن يعقوب نبي. أما القرآ ن فقد جعل إسرائيل مع إبراهيم عليه السلام:"أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ...".
الخطأ الذي وقع فيه اليهود هو أنهم فسّروا كلمة إسرائيل تفسيراً باطلاً ولا يصح،
ومعلوم أن هذا الاسم أطلق على يعقوب عليه السلام قبل كتابة التوراة المحرّفة بألف سنة.
نجل: فعل عربي. ويقال للولد نجل. والمرأة النجلاء من كانت عينها واسعة جميلة. وهناك المنجل الذي يحصد به الزرع.
والآرامية متفرعة عن اللغة الساميّة، والعربية هي الأقرب إلى اللغة الساميّة الأم،
وهناك دراسات لغوية حديثة تقول إن 70% من جذور اللغة اليونانيّة في أصلها عربي.
زادك الله قناعة وأفاض عليك من اليقين، اللهم آمين.
ماشاء الله عليك انت فريد من نوعك لا تحتاج ورقة ولا قلم ولا كتاب امامك هذا يدل على انك دو مستوى كبير وقيم في العلم بالتوفيق ان شاء الله تعالى. وشكرا انا متابعك من زمان سعيد من المغرب و يا رب تستقل فلسطين وينهي الكيان الصهيوني للأبد.
بوركت عزيزنا، نفعك الله ونفع بك.
لم تكن المحاضرة مصورة للتنزيل كما أشرنا، واسلم رعاك الله.
الأخ الكريم حفظه الله،
شكر الله لك اهتمامك وحرصك. تنزيل هذا الدرس كان في رمضان قبل الماضي لأن درس الشيخ في التفسير يتوقف في رمضان، واسلم رعاك الله.
زادكم الله بسطة في العلم والفهم، ورفع شأنكم في الأرض والسماء، وجعل مقامكم في عليين...
جزيتم خيرا ياشيخنا المبارك أنتم ومن يساندكم في إنجاز هذا العمل المبارك...
شكر الله لك وبارك فيك وزادك من فضله وفيضه،
عائ0
ظو
ه ام المؤمنين
جظج
الصوت واضح سبحان الله تناقضون في أشياء تافهة ما شاء الله عليك يا شيخ كثر الله من امثالك.
المشكل ليس في صوت الشيخ حفظه الله ولكن كثرة تدخل الحاضرين والحاضرات مزعج نوعا ما
أرجو أن توصلوا رسالتنا للشيخ بسام أن يعيد تصوير حلقات سورة يوسف جزاكم الله كل خير لأنه الفيديو صارله 11 سنة وأكيد فيه إضافات تم التطرق لها في فيديوهات لاحقة كانت عبارة عن اسئلة . نتمنى ين يتم تجميع كل ما تطرق له حول قصة يوسف في حلقات او سلسلة حديثة 🤲
احبك بالله شيخنا بسام
أحد طلابك بجزيرة العرب
مين يوحد الله ويصلي على محمد في 1/1/2020
شيخي الأستاذ بسام كنت اتمنى ان يكون كون التسجيل ذا جودة جيدة ولكن للأسف وعلى كل حال ماقصرت وجزاك الله خيرا
مع ذلك يشدّك للاستعماع اليه.
وبنفس الوقت، يا حبذا لو يتفضل من يمكنه تحسين تنقية الصوت ويرفع فيديو جديد، على سبيل الاقتراح
ماشاءالله تبارك الله..الله يوفقكم ويعز مقداركم..وحفظ الله الشيخ
نفعكم الله ونفع بكم وزادكم من فضله
جزاكم الله خيرا وفرج عن الامة كما فرج عن يوسف عليه السلام
شكر الله لك وبارك فيك وجزاك بكلّ خير وبر وفلاح،
ملاحظاتك صحيحة وفي محلها. نشكر لك حرصك واهتمامك. يتم تنزيل بعص الدروس والمحاضرات عندما لا يتم تصوير درس التفسير في مسجد العين، فهي بدائل حتى لا ينقطع التواصل.
بارك الله فيك يا شيخ
مشاءالله وجزاك الله خيرا قصص الرسل ممتعه في القائك لاكن جزاك الله خير تخرج مره عن القصه وانا متشوق لها
شكر الله لك تفاعلك الكريم، ونسأله تعالى أن يزيدك علماً وفضلاً، واسلم رعاك الله.
شيخنا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وفي ميزان حسناتك وربنا يفتح عليك اكثر واكثر يارب
الله يحميك ويبارك فيك يا شيخ❤️
تفسير اكثر من راءع بارك الله فيه شيخنا الكريم العجيب في طريقة الشيخ اننا نتخيل الامور تحدث وكأننا نتابع فيلم بكل تفاصيله وبطريقة منطقية ومطابقة للواقع الذي نتخيله زادكم الله فهما وعلما ونور قلوبكم والهمكم الصواب انت فخر علم التفسير مطلقا .
رفع الله قدركم في الارض والسماء ...
بارك الله فيكم وأنار بصيرتكم بنور الهدى والرشاد،
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته شيخنا الفاضل
احسنت شيخنا وجزاك الله خير وشكرا مركز نون على هذه المعلومات المفيده
هل من الممكن تحسين جودة الصوت متى كان ذلك ممكنا من خلال برامج متخصصة لذلك لعموم الفائدة
الأخ الكريم إسماعيل،
في صفحة مركز نون الالكترونية: ilamnoon.com تجد تحت بند (متفرقات) بند آخر (ثلاث مسائل) فيه نفصّل مسألة السجود وتكليف إبليس، وسجود أخوة يوسف عليه السلام.
احسن القصص سبحان الله
وصلت الفكرة وكلام منطقي جدا احسنت شيخنا
نتمنا من شيخنا الفاضل ان يكون الصوت موجه لملاين المشاهدين وليس فقط للناس الموجودين داخل المركذ
بارك الله فيكم احبكم في الله
وفيكم يبارك ربنا ويزيدكم من فضله وكرمه،
من الدقيقة ١٤يصبح الصوت اوضح الله الحمد
الله اكبر
بارك الله فيك وفِي فريق مركز نون
لوسمحت ياريت تعيد قصة يوسف في المسجد يكون صوت واضح والقصه واضحه وشكرا
يصل اقتراحكم الكريم إن شاء الله،
وزادكم الله حرصاً على كلّ خير وفلاح،
ما شاء الله يا شيخ ، استفدت و اندهشت كثير من تفسير قطعن ايديهن و من قبل رأيك بفكرة المسيح الدجال ، و برضه قصة سحرة فرعون و انه مش بالضرورة العصي التي تسعى تكون افاعي
شيخنا الجليل ما رأيكم في النظرية التي تفترض ان فرعون اسم علم مذكر و ليس لقب
جزاك الله خير
نفعك الله ونفع بك، وزادك علماً وفضلاً،
جزاكم الله خيرراا
وفيك يبارك أخي الكريم،
القميص: الأشد التصاقاً بالإنسان، وبالتالي هو أخص خصوصيات سواتره. وكون إخوة يوسف أتوا بالقميص فهذا يعني أنهم تركوه في البئر بغير لباس. ونزع القميص هنا كان حسداً وظلماً، إلا أنه كان رسالة تطمين للأب. وتمزيق القميص كان لموقفه المُشَرّف، إلا أنه كان دليل البراءة. وفي النهاية تتجلى المعجزة فيشاء الله تعالى أن يكون القميص مظهراً من مظاهر الإعجاز وختماً للقصة، ليظهر أنّ ما يصيب الدعاة في سيرهم إلى الله من الإساءة إلى صورتهم وسمعتهم يحمل حقيقة سلامتهم وبراءتهم وينتهي نصراً معجزاً.
جودة الصوت متدنية جدا كأن ميكروفون الشيخ لم يكن يعمل وكان الصوت يسجل في مكان عند الباب أو في المطبخ
وكل الحضور نساء مزعجات
اخي الكريم السلام عليكم
عندي سؤال ... ليش سيدنا يعقوب قال لاولاده بل سولت لكم انفسكم امرا
مع انه اولاده كانت صادقين وما سوو اشي غلط
عزيزنا: الشيخ يرى أن العرب قبل الإسلام لم يكن لديهم تقويم، على خلاف الأمم الأخرى كالرومان مثلاً. من هنا لا يسهل تقدير الأعمار. واليوم عندما تسأل مجموعة من الناس:متى حدثت الحادثة الفلانية؟ فإذا عرفوا السنة يقوموا بعملية طرح. أما إذا لم يعرفوا السنة فستختلف تقديراتهم بشكل كبير. والرسول عليه السلام عبر عن هذه الحالة بقوله: نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب. وعمر عائشة رضي الله عنها أخبرت عنه هي بعد الإسلام بعشرات السنين، فهل كانت تضبطه فعلاً في الجاهلية أم التبس عليها ؟! فلا يبنى إذن على مثل هذا الأمر.
عزيزنا، نرجو التوضيح؛ أين حصلت المخالفة لابن عباس؟!
وجيد أن نعلم أن أكثر ما ورد عن ابن عباس لم يصح عنه.
لذا تلاحظ أن أكثر أهل التفسير يجعلون قول ابن عباس واحداً من الأقوال التي تنقل في تفسير آية من الآيات الكريمة.
جزاك الله خيرا شيخنا
ولكن التسجيل سيء نوعا ما .ووكثرة الفوضى .حبدا لو تعيد الدرس في المسجد
adel teba..ظaث
د0ظ9
جطكظظظ
غج
ط
ط9ﻻ8طط0
فز ط
9ط
دطط
طط
ط ط.
طاد.ظد
6غزكزيط
و
دد
زط
طتظ9ظ
ظظظ
دط9ج
و
السلام عليكم وبارك الله فيك يا شيخ. سؤال: قرأت في أحد الكتب أن موسى عليه السلام من نسل بنيامين وهذا يعارض قولك في المحاضرة السابقة بخصوص الإصطفاء في السلاله. يرجى التوضيح أو التصحيح.
كثير من التشويش حول الشيخ مما اثر علينا نحن وعلى الشيخ بشكل اكيد
هذا ما حصل وتم اكتشافه بعد التسجيل، ولم يكن للأخ المصور وقتها الخبرة المناسبة،
وفضّلنا تنزيل الدرس للأهميّة،
واسلموا رعاكم الله وسددكم،
صوت النساء وحركتهن مو طبيعي
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ نرجو توضيح المعنى
أولاً: لولا: حرف امتناع لوجود. فامتنع الهم لوجود البرهان.
ثانياً: رأى: قد تكون بصريّة وقد تكون قلبيّة، ومن هنا نقول: رأيي، وما أراه في المسألة كذا..
ثالثاً: من وصل إلى درجة أن تكون البراهين الربانيّة عنده يقينيّة لا تهزه الفتن ولا تهزمه الخطوب.
رابعاً: إذن الفتنة كانت على أشدها لولا أن كان يوسف قد وصل إلى مرحلة رؤية البراهين من الله، وكان هذا سابقاً على الفتنة. ولذا يجدر بنا أن نتسلّح باليقين في مواجهة الفتن.
واسلم رعاك الله.
٢ ... وحاولن أن يراودن يوسف عن نفسه، ولما لم يستجب قلن معاذ الله أن يكون هذا بشرا لأنه لا يستجيب لنا، إنه حتما ملاك طاهر كريم لا يغوى. وعلمن أنه ليس لهن أن يلمن أمرأة العزيز فيه.
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك. شيخنا الفاضل ما احتمال ان يكون الملك امن برسالة يوسف واتبع دينه. خصوصا انه لا يوجد في القرآن الكريم ما يؤكد ان الملك لم يؤمن برسالة يوسف. سرد القرآن للقصه يميل إلى أن الملك اسلم والا كيف يكون الانسجام بين ملك كافر ورسول لله الذي هو يوسف عليه السلام.؟! وهل يعقل أن يوسف لم يدعو الملك للإيمان بالله والصدع بما صدع جميع الرسل ان امنو بالله وحده ولا تشركوا به شيئا. القرآن الكريم يذكر أن يوسف اخبر صاحبيه في السجن عن دينه ودعاهم إليه. فما يمنع ان يكون صاحب الذي نجا قد اخبر الملك عن دين يوسف عندما أخبره عن قدرة يوسف على تأويل الرؤيا فأمن الملك بيوسف وبعث في طلبه. لا تشير القصه في القرآن إلى صدام بين دين يوسف ودين الملك مما يطرح السؤال هل اتبع الملك وقومه دين يوسف ام ان يوسف والعياذ بالله اكتفى بأن يكون مصلح اقتصادي يدير أموال الملك وكلا يبقي على دينه؟ اعذورنا على الاطاله لكن هذه اساله لطالما دارت في ذهني. جزاكم الله خير عل سعة صدركم.
نعم، مع ملاحظة أنّ حادثة السجن كانت بعد سنوات. واسلمي.
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاتة سماحة الشيخ بسام جرار كنت بسأل عن تفسير الآية ( لمافصلت العير قال ابوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون)؟
بارك الله فيك يا شيخ إستفدت من علمك الكثير فجزاك الله عنا كل خير
عندي سؤال: هل ممكن نفهم من قوله تعالى " فلما سمعت بمكرهن " أن النسوة لم يكن فعلا يظننها ضالة مخطئة في مراودتها لفتاها و إنما كن يعرفنها جيدا و يعلمن كم ذوقها رفيع في كل شيء و هذا جعلهن يقلن ذلك الكلام مكرا منهن لدفعها دفعا للسماح لهم بمشاركتها في هذا الفتى ذو الأوصاف المدهشة بحيث دفع امرأة العزيز لمراودتها بجماله أو بشيء آخر أيا كان
و إلا لكانت الآية : فلما سمعت بقولهن
المكر: في تدبير من أجل الإضرار ويكون بالخفاء عن الممكور له.
وعلى ضوء معنى المكر هنّ قصدن بكلامهن الإضرار بها من حيث لا تعلم. إلا أن الخبر وصلها.
واسلم رعاك الله،
حفظك الله وجزاك خيرا و بارك فيك يا شيخنا
شيخنا الكريم:من القائل وما ابرىء نفسي أن النفس لامارة بالسوء؟ يوسف أم امرأة العزيز وجزاك الله خيرا
المتكلم هنا هي زوجة العزيز فالسياق واضح والكلام متصل ويوسف عليه السلام غير موجود في الحضرة.
واسلم رعاك الله،
فيه حل للجودة
وهي كتابة الكلام اسفل الشاشة
شكر الله لك نصحك وزادك من فضله وركرمه ورضاه،
Islam noon امين ماشاء الله عليك جنتل مان اخلاقك رائعة
Salams
With great respect to dearest sheikh in ummah and ppl in islam noon society
Sound was terrible almost couldnt hear anything
For ppl like us already understanding sheikh speech in Palestinian accent and not Fosha is very hard let alone with bad voice
Many tanx
اخوكم من فارس مقيم بالاستراليا
مافهمنا شي بسبب رداءة الصوت . ياريت استخدام برامج تنقية الصوت وحذف الاصوات الدخيلة واعادة رفع الفيديو
أقصد كيف استطاع ان يعرف (برائحة الشم) في قوله ريح يوسف وهو على مسافة بعيدة جدا افيدونا بارك الله فيكم
من فضلكم هل يوجد تسجيل آخر للشيخ بسام أكثر وضوحا لنفس هذه اﻵيات من سورة يوسف؟ و لكم جزيل الشكر
للاسف النسوان الحاضرين ما خلونا نفهم شي من المحاضره مفكرين حالون قاعدين عند جارتهم ام عبد
مو طبيعي صوت النساء
بارك الله فيكم
لكن هل للقميص رمزية حيث انه ذكر 3 مرات ؟؟
فاول مرة كان عليه دم كذب وقصة فقده
والثانية شق قميصه من ديره وقصة اتهامه وسجنه
والثالثة رميه على ابيه وقصة عودته لابيه
أخي الكريم حفظه الله،
قدّمنا الدليل على أن الذهول لا يؤدي إلى التجريح لأكثر من مرّة ولجميع النساء، هذا بعيد في العقل والواقع. راجع الرد في الشريط حفظك الله. واسلم.
انا منزعج جدا جدا جدا
لأن الصوت مش واضح وسيئ وليس بنفس الجودة كما الجزء الأول
ارجوكم هل يوجد تسجيل اوضح؟؟
فعلا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و نحمد العليم الخبير أن من على أمة الحبيب صلى الله عليه و سلم بعالم جليل مثلكم و أسئلتي اليوم:1/ ما المقصود بقول سيدنا يوسف عليه السلام معاذ الله 2/ وما معنى قوله : إنه ربي أحسن مثواي 3/ هل ممكن أن يكون هذا القول: معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي كأحسن ما يذكر العبد كي يدفع بها فكرة الزنا إذا ما راودته أم لكم نصائح أخرى في هذا الشأن و جزاكم الله عنا كل خير
أولاً: معاذ الله: أي أعوذ بالله عوذاً، أعوذ بالله معاذاً، أي ألتجئ إليه وأعتصم به سبحانه ليعصمني من هذا الفعل.
ثانياً: واللافت أن يوسف عليه السلام استخدم هذا التعبير مرة أخرى في قوله:" قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده".
ثالثاً: والله سبحانه يقول:"وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "، إذن لدرء نوازع الشيطان نستعيذ بالله.
رابعاً: "وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ ": والمثوى مكان الإقامة، وقيل له مثوى لأنه مرجع الإنسان لراحته وسكناه وأمنه. والمقصود: اجعلي إقامته عندك إقامة كريمة، من حيث العيش والمعاملة.
خامساً: " قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ": يحتمل أن يكون الرب هنا هو الله، ويحتمل أن يكون المقصود العزيز الذي رباه وأحسن له في ضمه إليه وإكرامه وإكرام نزله. فالله الذي أحسن إلي لا أعصيه بفعل الفاحشة، والعزيز الذي أكرمني لا أخونه.
واسلم رعاك الله،
SALAM! I often get stuck whith christians and non muslims about the profit salla allahu 3alaihi wa slallam getting married to a 9 year old? what is the sheikh say about that and what info do muslims have about that? Thanks.
ذكر القرءان امراه العزيز ولكن فى مشهد المراوده قال التى هو فى بيتها فهل العزيز كان له اكثر من امراه
أولاً: في ذاك الزمان لا يتوقّع أن يكون للعزيز امرأة واحدة. بل من المستغرب أن يكون له زوجة واحدة فقط. ولكن قول النساء امرأة العزيز تراود فتاها يوحي بأنها واحدة ويمكن أن تكون باقي النساء ملك يمين.ثانياً: عندما يكون هو في بيتها تكون المراودة أسهل ومن موقف القوة بالنسبة لها، فيضاف إلى عناصر الإغراء عنصر آخر، فجاذبيّة من هو أعلى دنيوياً أشد. واسلم رعاك الله.
في تفسير الطبري
حدثني المثنى قال: ثنا عبدالله بن صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس : (وأعتدت لهن متكئا)قال:مجلسا
حدثني به سليمان بن عبد الجبار ، قال ، حدثنا محمد بن الصلت ، قال : حدثنا أبو كدينة ، عن حصين ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : ( وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا ) ، قال : أعطتهن أترجا ، وأعطت كل واحدة منهن سكينا .
هذا هو التفسير وانا لا اعلم بصحة السند
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، واضحى مبارك ، الشيخ الكريم بسام جرار هنالك سؤال مهم بالنسبة لي بخصوص قول سيدنا يوسف " قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهون ........" الايه ، كلمة ربي في هذه الايه تعود على الله عز وجل او على العزيز. وبارك الله فيكم
شكر الله لكم وأيدكم وسددكم وزادكم من فضله،
" قال ربّ السجن أحبُّ إليّ..": هنا المقصود الله سبحانه وتعالى وليس هناك احتمال آخر اطلاقاً،
" قال إنه ربي أحسن مثواي"، هنا تحتمل ولكن الأليق أن نقول هنا أنه يقصد الله سبحانه وتعالى.
واسلم رعاك الله،
Falcon You يقصد الله اعتقد والله اعلم لقوله
والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن
الله يجذيك الخير بس الصوت غير واضح ولم نفهم المحاضرة
التسجيل على غير العادة سيء الجودة مع كثرة الإزعاج من المحيط و أصوات الحضور !!
للأسف
هذه من الدروس في دورة علوم القرآن، وتمّ تنزيلها في رمضان لأن الشيخ يتوقف في رمضان عن درس التفسير المعتاد في المسجد. واسلم رعاك الله.
Islam noon بارك الله فيكم ,, و سلامنا الخاص للشيخ من الأردن
الله يعطيك الصحة يا شيخ ، الاية الكريمة بداية نبوة رسول الله يوسف لتنبانهم بامرهم هذا و هم لا يشعرون ، كان ينتظرهم بتاكد ، اظافتا الى ما تفضلتم به اراد معرفت هل سيفتدون اخوه بعد ان يتهمه بالسرقة و فعلا قالوا يا ايها العزيز خذ احدنا مكانه ، انهم تربية نبي الله اسرائيل ، فيما يخص الرؤى في سورة الانفال رسول الله محمد رئى رؤيا عدد الكفار قليل ليقضي الله امرا كان مفعولا
السلام عليكم و رحمة الله
لدي سوْال للشيخ لماذا قال الله و انه لذو علم لما علمناه و لكن اكثر الناس لا يعلمون بعد ان قال لا حاجة في نفس يعقوب قضاها فما علاقة الحاجة التي نفس يعقوب عليه السلام و العلم الذي علمه الله و لماذا قال الله و لكن اكثر الناس لا يعلمون
كتب الله اجرك ياشيخ ونفع بك .. شيخنا الفاضل لعل في سورة يوسف ما يؤيد ان حكام مصر حينها كانة من البدوا الهكسوس ورود كلمة البدوا في قوله تعالى (( وجاء بكم من البدوا )). لامور :
1 ان كلمة البدوا لم تذكر ألا في سورة يوسف فقط .
2 ان الله لم يسمي ملك مصر في عهد يوسف بالفرعون بالملك بينما سماه فرعون في قصة موسى .
3 ان كلمة البدوا وردت في موضع الملك والرفعة فلم تذكر إلا عندما صار يوسف عزيز مصر وفي القصر الملكي
4 قوله تعالى فيه اشارة الى ان ملوك مصر انذاك جاءوا من البدوا كما جاء يوسف واهلهمن البدوا ليكونوا من ضمن البلاط الملكي .
والله اعلم
شكر الله لك مداخلتك الكريمة والمفيدة،
زادكم الله علماً وفضلاً،
+Islam noon جزاك الله يا شيخ هذا مما استفدناه منكم شيخنا فالفائدة منكم واليكم .. ذلك حساب اخي شاركة منه ةهذا حسابي الشخصي
البعض يقول ويعترض على تفسيرالشيخ فلما رأينه اي ان التقطيع لليد بعد الرؤياوالذهول الفطري للنساء من جمال يوسف وبذلك تكون زليخه بررت موقفها من يوسف بصناعة موقف مشابه وأخرجت نفسهامن الحرج فما قول سماحتكم
عندي سؤال وارجو انكم تجاوبوني عليه وشكرا سلفا
بالجزء الأول ذكر الشيخ بسام انو يعقوب عليه السلام كان عرفان انو رح ينتقى يوسف من بين اخوته فلذلك كان يظهر محبته الزائدة عن باقي الأخوة
طيب واخوه الأصغر ( بنيامين ) ؟؟؟؟
لأنو الأخو قالو يوسف واخوه احب الى ابينا منا . ولم يقولو يوسف فقط
ومحبة يوسف مبررة عند يعقوب
اذا ما هو المبرر لأخوه بنيامين؟؟؟؟
الشيخ ذكر انهم اختلط عليهم الامر وقال يبدو ان يعقوب كان يذهب كثيرا الى بيت امهم للاطمئنان على يوسف وليس بنيامين فاعتقدوا ان بعقوب يحب يوسف واخوه لحبه امهم ولذلك يذهب كثيرا عندهم
صحيح حفظك الله وشكر لك اهتمامك وإجابتك،
على ما يبدو اني لم انتبه
شكرا اخي
ممكن تسأل الشيخ أن التفسير وارد عن ابن عباس رضي الله عنه
وكيف يخالف ابن عباس في التفسير
ما قول فضيلة شيخنا حفظه الله في كون الشاهد على براءة يوسف امراة وليس رجلا
وكانت تلاحظ عليها ذلك من قبل
ربما قالت ذلك لانها تحسدها او لا يعجبها تصرفها
والا كيف كانت القرينة ان ذكروا القميص ؟
كل هذا كلام لا أساس له،
العزيز واقف ومن حضر يرى القميص وقد مزّق،
واسلموا رعاكم الله،
اخي وعزيزي العالم الكبير حفظك الله ورعاك وهدانا وهداك
هناك سؤال يراودني وشاغل تفكيري كثيرا خارج موضوع بحثك القيم والثري جدا حقا نفعتني كثيرا
ما هو الفرق بين الشيطان وابليس والجن
على حسب علمي ان ابليس لم يسجد الى الله وستكبر ولم يطع الله فإذا كان هو نفسه الشيطان كيف يطيع نبي الله سليمان ولا يطيع الله وابليس هو من الجن !!!
هل من الممكن ان تبسط لي الموضوع رعاك الله وحفظك
الأخ الكريم حيدر حفظه الله،
أولاً: الجن منه الصالح ومنه الطالح. وعندما يتمحض فرد من الجن للشر يكون قد أصبح شيطاناً. وكذلك الأمر في الإنس، فهناك شياطين من الجن وشياطين من الإنس. أما إبليس فهو جني:" كان من الجن"، فعصى وتمرّد حتى أصبح شيطاناً، بل هو الشيطان الأكبر.
ثانيا: التسخير فيه قهر، أما الطاعة والمعصيّة فمبنيّة على التخيير. ومن هنا بعد أن عصى إبليس في الأمر الذي هو غير مقهور عليه طلب من الله أن يمهله، فأمهله. أما الشياطين في عهد سليمان عليه السلام فكانت مجبرة على على العمل، كما يتم إجبار المجرمين من البشر في السجون:" وآخرين مقرنين في الأصفاد"، " ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه..".
واسلموا رعاكم الله.
لو سمحت هل يوسف تزوجه زليخه ورجعت شابه
لا نعلم أساساً لهذا الزعم،
ما رأي الشيخ بتفسير سمعته: أعتدت هنا غير معنى أعدت، فيها إحداث شيء لم يكن أو إعداد شيء لا يراد به خير. متكأ أي من وكىء أي ربط. فامرأة العزيز أراد أن تثبت للنسوة أن فعلها وهو مراودة يوسف مبرر. فدعت النسوة وجهزت مكانا وربطت أيدي النسوة (كلتا اليدين) إلي هذا المتكىء وأعطت كل واحدة سكينا، وقالت ليوسف أن يخرج عليهن، فلما رأينه وقع في قلبهن ولم يستطعن المقاومة فبدأن يقطعن الحبال بأيديهن المربوطة بصعوبة لأنها مربوطة إلى بعضها ومن شغفهن جرحن أنفسهن وهن يحاولن الفكاك. ولما فككن توجهن ليوسف ... تابع ٢
كنت اتمنى اكمل هالدرس ولكن جودة الصوت سيئة جدا..
شيخنا الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن ان من اسباب اخذ سيدنا يوسف عليه السلام لاخيه هو عقاب من الله لاخوته على ما فعلوه معه لان الله وضعهم فى نفس الموقف ولكن هذه المرة كانوا صادقين فى قسمهم لابيهم
يوسف عليه السلام كان يتدرج معهم حتى يألفوا البلاد وأخذ أخاه حتى يضمن رجوعهم ثم بلوغ القحط مداه يجعلهم يقبلون مغادرت بلدهم والإتيان إلى مصر.
واسلم رعاك الله،
+Islam noon شيخنا الفاضل لماذا ترفض مسالة العقاب ولماذا تكررت الحادثة بالتفصيل , فضيلتك شرحت اسباب الحادث من ناحية يوسف عليه السلام لكن ماذا عن القصة من ناحية يعقوب عليه السلام واولاده , اليس تكرار الحادث تعذيب لهم وعقاب الم يخطر فى بالهم وهم (متمرمطين) كما ذكرت فضيلت ما فعلوه بيوسف كما قال كبيرهم (قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ) يعنى مشردين بسبب الجريمة التى فعلوها من قبل لكن هذه المرة مظلومين وهذا اشد على النفس , اين العقاب ؟
أولاً: المسألة ليست من قبيل رفض من تقترحه من فهم وإنما توضيح زوايا ننظر منها.
ثانياً: يعقوب عليه السلام عانى من غياب يوسف عليهما السلام، بل ابيضت عيناه من الحزن، فهل كان ذلك عقوبة له؟!
ثالثاً: هم كانوا ينزلون إلى مصر من أجل مصلحتهم في شراء الميرة لهم ولأهلهم. ونجد يوسف عليه السلام يهددهم إن لم يأتوا بأخيهم أن يقطع عنهم الميرة. إذن ذهابهم المتكرر ليس مرمطة.
واسلم رعاك الله،
+Islam noon شيخنا الفاضل
سيدنا يعقوب عليه السلام نبى يبتلى لكن هؤلاء فعلوا ذنب عظيم ولابد من عقاب ,
ونزولهم فى البداية كان مصلحة لكن بعد اخذ اخيهم بدأت البهدلة وقلة القيمة بعدما كانت ايديهم تضرب على يد سيدنا يوسف لينزل البئر اصبحت هى السفلى تسال الصدقة فهل هذا نسميه ابتلاء ام عقاب ام تاديب ؟
والسؤال شيخنا الكريم هل ترى فضيلتك ان اخوة يوسف لم يعاقبوا ؟
لانه فى القران الكريم اى جريمة لها عقاب حتى مخالفة يونس عليه السلام ابتلعه الحوت فاين عقاب هؤلاء
أولاً: ما يصيب المؤمن من همّ وغمّ وتعب ونصب...هو من مكفرات الذنوب. وأحياناً نوع من التربية والتهذيب.
ثانياً: إذا عجّلت العقوبة فذلك رحمة بمن كان مؤمناً. أما تأخير العقوبة والإمداد للظالم فهو نقمة.
واسلم رعاك الله،
👍👍,👍👍👍
♥️♥️,♥️♥️♥️
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... خطر لي سؤال احببت ان اتوجه به اليكم شيخنا الجليل . كيف خاف يعقوب عليه السلام على يوسف ان يأكله الذئب و هو يعلم أنه الرسول و النبي المنتظر من خلال الرؤية التي قصها عليه يوسف عليه السلام ؟! اتراه عندما قالها انما كان ذلك مرجعه لعاطفة الابوة التي ربما نسي معها قدر يوسف عليه السلام المحتوم ؟ ام تراه كان يقدم تلك الفرضية (و هو يعلم بطلانها ) ليختبر ردة فعل ابناؤه فيقرر على أثرها ما اذا كان سيرسل يوسف عليه السلام معهم ام لا ( يريد ان يستبين خبيئة صدورهم ) ام انه قالها ليثنيهم عن اخذه بعيدا عنه (لشدة تعلقه به و لتوجسه منهم ) غير ان ردهم و حجتهم جعلت اصراره على موقفه غير مفهوم و ربما خاف يعقوب عليه السلام ان يأتي ذلك بردة فعل تكون وبالا على يوسف عليه السلام بسبب ازدياد حقد اخوته عليه لشدة حرصه على يوسف (الغير مبرر من وجهة نظرهم لانهم قدموا كل الضمانات المنطقية لتبديد مخاوفه عليه السلام) . و جزاكم الله خيرا
1:10:38 شوفو تخرع الشيخ من صوت واحد من التلاميذ ، انا خفت
غفر الله له، ولنا ولكم،
وألهمنا الله وإياكم الرفق والحكمة،
واسلم رعاك الله،
سؤال بالنسبة أنه سيدها وهي كانت من السبايا...الظاهر من أول القصة أنه قال لامرأته أكرمي مثواه قبل أن يبلغ أشده وو...والنسوة قالوا امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه...إذاً هي امرأة واحدة....فهل ممكن أن يتعارض المعنيين في شأن أنها من السبايا سابقا؟؟
كثير ما حصل في التاريخ أن تقع امرا’ سبيّة ثم تحرر ويتزوجها ملك أو غيره من أهل الشأن. وعلى وجه الخصوص عندما تكون السبيّة ذات حسب وجمال.
ومن أمثلة ذلك شجرة الدر في مصر، والأمثلة كثيرة جداً
في مثل هذه الحالة يجتمع في المرأة الوصفين،
الصوت غير واضح
طيب جزاك الله حير هذا كلام الله فلما راينه اكبرته وقطعن ايديهن وكيد كان جميل جدا بقول رسول الله صل الله غليه وسلم عندما عرجا الي السماوت ري يوسف فقال لقد اوتي شطر الجمال
محمد الصديق اشاركك الرأي ..لا اعتقد انهن قطعن ايديهن اعتذار من امرأة العزيز ...السياق واضح قطعن ايديهن من جمال يوسف الذي لا يمكن ان نتخيله
تسلم
شطر الجمال ليس كما يفهمه الناس اليوم أن جمال العالم نصف وجمال يوسف نصف آخر
ولكن المعنى أنه أعطي شطر جمال سيدنا آدم كما قال ابن الجوزي
وذلك لأن أهل الجنة يدخلون الجنة على أجمل خلق على خلق أبيهم آدم
وهذا يدل أن سيدنا آدم هو أجمل الخلق
والله اعلم
لو كان جمال سيدنا يوسف كما تعتقدون لكان إذا مشى في الطريق قفزت عليه البنات
وهذا يعني أنه لا يمكن الخروج وسيتجعل هذا الأمر مشكلة كبيرة وسيط بين الناس
ولكن من كل روايات القصة يتبين أنه شخص عادي
فلما دخل السجن قال له صحاباه في السجن إنا لنراك من المحسنين وليس أحسن الأحسنين
الأخ الكريم حفظه الله. أولاً: إذا كان جمال يوسف الرجولي عادي فلماذا:" ..قلن حاشا لله ما هذا بشراً، إن هذا إلا ملك كريم"؟! وكان هذا بمجرد ما رأينه:" فلما رأينه "، ثم بدأن يراودنه:" ما خطبكنّ إذ راودتنّ يوسف عن نفسه". ثانياً: السجينان يريدان تفسير للرؤيا فقالا:" إنا نراك من المحسنين"، ولا يُعقل في تفسير الرؤيا أن يقولا له فسّر لنا إنا نراك جميلاً. واسلم رعاك الله.
السلام عليكم اخي الحبيب شدني علمك وطريقة تعليمك ومحاضراتك
شاهدت في رؤيا انني في المسجد عامر وصورتي معلقة داخل جدار المسجد
شاهدت في رؤيا اخرى انني ساجد لله وانا اقول سبحان ربي الاعلى وبحمده الحمدلله رب العالمين
هل من الممكن تفسير
شاهدت ايضا ان هناك شخص كان يريد مني ان اوصيه وهو يقول لي اوصني فسكت عنه واعاد علي سؤاله اوصني
فرددت عليه اوصيك ان تقرء سورة البقرة وسورة الدخان وستيقضت من نومي ما تفسيركم لرؤياي حفظكم الله
الأخ الكريم حيدر حفظه الله،
للأسف ليس لنا خبرة في تفسير الأحلام،
واسلم رعاكم الله.
شيخي الفاضل
هل هناك احتمال ان تكون امرأة العزيز قطعت يدها ايضا لمحاكمة النفس بسبب المراودة لذلك ايضا النسوة قطعن ايديهن لانهن راودنه اذن هناك كيد واتفاق " ان ربي بكيدهن عليم "
وعندما رأى الملك تقطيع الايدي دله على ان هناك مراودة منهن لذلك اعترفت امرأة العزيز.
" قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه "
" ان الله لا يهدي كيد الخاءنين"
ارجو نفعي بعلمكم
وأين قول ( الله ماكان ليأخذ أخاه في دين الملك ) ماكان ليوسف الموحد الذي ينصح المساجيد رعايا الملك المشركين بقوله أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ماكان لهذا الموحد ليعاقب السارق بشريعة ملك مصر
عندما نقول: ما كان لفهد أن يأخذ حقه بالقانون الوضعي، أي ما يجوز له أن يفعل ذلك.
وعندما نقول: ما كان لفهد أن يأخذ حقه في القانون الوضعي، أي أن القانون لا يسمح له بذلك،
والآية الكريمة تقول:"في دين"، وليس: " بدين"،
واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك يا استاذنا. عندي سؤال و تعليق ممكن يكون منه فائدة للجميع. لما اتى ابراهيم عليه السلام مصر هل كان من يحكم مصر الملوك اما الفراعنة واقصد النمرود اذا صح اسمه؟
اما التعليق فانا اعتقد ان الملك في قصة يوسف سمع وعرف عن قصة ابراهيم في مصر مع ملكها فلعله كان مؤمن لانه لم يذكر في القصة انه كان كافر او ظالم بل انه كان عادلا. او ربما عرف بنسب يوسف انه حفيد ابراهيم عليهما السلام لان المسافة الزمنية لم تكن بعيدة جدا بينهما من اجل ذلك قربه الى نفسه. والله اعلم
الأخ الكريم حفظه الله،
أولاً: هناك اضطراب شديد في تحديد زمن الهكسوس، ولكن يرجح أن يكون يوسف عليه السلام كان في مصر في زمن الهكسوس، والإشارات على ذلك كثيرة.
ثانياً: أما إبراهيم عليه السلام فمسألة محتملة لا دليل عليها. وبين إبراهيم عليه السلام ويوسف عليه السلام زمن ليس بالقصير لأن الله تعالى وهب له إسحاق وهو شيخاً كبيراً، ثم ولد لإسحاق عليه السلام يعقوب عليه السلام، وكان يوسف عليه السلام من أصغر أبنائه. واسلم رعاك الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حبذا لو يتم عرض الاستفسارات هذه على الشيخ:
أولاً ما الفرق بين( ولما دخلوا) و (فلما دخلوا).
ثانيا في آخر رحلة للإخوة قبل أن يعرفوه كانوا ذاهبين ليتحسسوا من يوسف وأخيه...فلماذا دخلوا عليه وقالوا جئنا ببضاعة و...
وآخر شيء لما جعل بضاعتهم معهم أول مرة كيف لم يحسوا بها طوال الطريق؟ وهل رجعوا ليردوها؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أولاً: من خلال الاستقراء وجدنا أنه إذا كان الزمن قصير بين الفعلين تستخدم الفاء. مثال: "ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه": هنا احتاج الأمر زمن بين دخلوا وآوى، لأنه ليس بإمكانه المسارعة إلى أخذه منفرداً بمجرد أن دخل مع إخوته. أما: "فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه": فبمجرد دخولهم أخذهم وانفرد بهم لشوقه إليهم.
ثانياً: هم رجعوا لأخذ الميرة وفي القت نفسه تحسس أخبار أخيهم. وهذه المرة كانوا قد بلغ منهم القحط مبلغاً وجاءوا ببضاعة قيمتها زهيدة وسألوا الصدقة. وهنا كانت الفرصة للكشف عن شخصه عليه السلام لأنهم الآن جاهزون لمغادرة بلدهم والإتيان إلى مصر.
ثالثاً: صرّح يوسف عليه السلام أنه وضع بضاعتهم في رحالهم لعلهم يرجعون، لماذا؟ لانه الآن لديهم الثمن الذي يجعلهم يرجعون لشراء الميرة. ثم هم عندها سيدركون أنه تمّ ارجاع البضاعة عن قصد. فمن أرجعها إليهم يقصد الإحسان إليهم، وهذا يشجعهم على الرجوع بل وطلب الزيادة كما حصل.
رابعاً: وبما أنهم كانوا من البدو:"وجاء بكم من البدو": إذن بضاعتهم يمكن أن تكون منسوجات وما يشبهها وهذه يسهل لفّها ودسها في القمح أو الشعير...
واسلموا رعاكم الله.
أقسم بالله العظيم وكان القيامة قد قامت رأيت في المنام اني استمع إلى ترتيل لسورة الطارق بصوت لم أسمع مثله ولا اضن اني سوف أسمع مثله وكنت في مكان مكشوف ومعي فتاة كأنها زوجتي مع اني لست متزوج وكان المطر ينزل وكانت تلك الفتاة تقول لي أسرع قد تكون عاصفة قادمة نحونا فنظرت إلى السماء فرأيت عمود من الغمام كثيف و اسود يمتد إلى السماء وبعد لحظات رأيت اعمدة من لهيب ودخان اسود تتصاعد من كل جانب في السماء فقلت للفتاة يبدو أن كوكب اصتدم بالأرض قلت في أي يوم نحن من السنة فقالت الساعة 10:00 صباحا سنة 2022 و اليوم والشهر نسيتها بعدما استيقظت بعدها قلت للفتاة اسجدي وقولي سبحان القدوس سبحان القدوس.. وإلا سوف نهلك ونحن على تلك الحال مر فوقنا لهب و ماء فيه زبد كأنه ماء البحر فنظرت إلي الفتاة فرأيت النار على ثوبها فقمت بإطفاء النار وقلت لها اسرعي نعود نحو المنزل دخلت لم يعرنا أحد أي اهتمام و الكل كان مصدوم توجهت إلى النافذة وجهة البحر وكان الجو مظلم ثم رأيت شيء اسود يعلو من البحر فقلت لهم احتموا وكأنه تسونامي ضخم ركضت نحو تلك الفتاة خوفا أن تجرفها المياه والأهل يصرخون هل يستطيع هدا المنزل يصمد فقلت لهم ألقوا الشهادة أنا لا أدري بعدها استيقظت ...جزاكم الله خيرا أن يفيدني أحد بدلالة هذه الرؤيا اللهم اجعل خير أيامنا يوم لقاك يا رب العالمين.
الأخ الكريم حفظه الله،
نحن لا خبرة لنا في تأويل الرؤى، ولعل بعض الأخوة ممن لديه خبرة أن يدلي بدلوه،
واسلم رعاك الله،
الدرس رائع بارك الله فيك ولكن جودة الصوت سيئة جدا
شكر الله لكم وزادكم من فضله وفيضه،
السلام عليكم
هل يوجد حديث نبوي اشار الى الاسم الذي عاش به سيدنا يوسف في مصر ؟ او هل ذكرت التوراه اسم سيدنا يوسف عليه السلام في مصر ؟
القرآن الكريم يذكر اسم يوسف وكذلك التوراة المحرّفة.
أما الزعم أنه عرف باسم آخر فلا نظن أنه يقوم على دليل معتبر،
واسلموا رعاكم الله،
شكرا للشيخ على هذا الدرس. لي سؤال: ذكر الشيخ في هذا المقطع أنّ أغلبية بني إسرائيل اليوم أصبحوا مسلمين و أنّ معظم اليهود اليوم هم من جنس الأشكيناز و لكن لماذا قال الله في سورة الإسراء "و قضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدنّ في الأرض مرّتين....". حسب هذه الأية بنو إسرائيل هم من سيفسدون عند وعد الآخرة و لم يقل "و قضينا إلى اليهود...". فإذا كان اليهود الخزر هم المعنيون اليوم في وقتنا الحاضر و هم ليسوا بني إسرائيل الذين قلنا فرضا أنّ معظمهم قد أسلموا فلماذا نسب القرآن لبني إسرائيل الإفساد الثاني، فالأحرى أن ينسبه للفئة الأولى؟ و بارك الله فيكم.
الأخ الكريم حفظه الله،
أولاً: يقول علماء الأجناس أن تسعة أعشار اليهود لا تعود أصولهم إلى بني إسرائيل. وهذا يعني أن عشرهم يعود إلى بني إسرائيل.
ثانياً: كانت النبوءة في التوراة، وكانت اليهودية تنحصر في بني إسرائيل فقط. وجاء القرآن ليقول لنا أنه أنزل لبني إسرائيل في التوراة. وكانت اللإفسادة الأولى من قبل اليهود الذين هم كلهم من بني إسرائيل. أما الإفسادة الثانية فهم يهود أصولهم من بني إسرائيل ويهود أصولهم لا تعود إلى بني إسرائيل، لذلك جاء في سورة الإسراء:"جئنا بكم لفيفا"، أي منتمين إلى أصول شتى، على خلاف المرة الأولى. وهناك تفصيل في 8 دروس تحت عنوان:"نظرات في سورة الإسراء"، واسلم رعاك الله.
جص5
@@IslamnoonCenter يئر ربسييسيربي@!!!!@#--
السلام عليكم شيخنا..
سمعت احدهم يقول ان من كان يحكم في زمن يوسف عليه السلام هم الفراعنة ولكنهم لم يسموا انفسهم بالفراعنة الا في زمن بعد ذلك وقال ان وصف القران للحاكم بذلك الوقت انه ملك هو دليل على اعجاز القران, فما احتمالية ان يكون ذلك صحيحا؟
هناك امر لم استطيع فهمه وهو كيف ان العزيز سمح لزوجته ان تسجن يوسف عليه السلام رغم علمه انه سجن لرفضه ان يزني بزوجته وان زوجته سجنت سيدنا يوسف لانها ترغب في الزنا معه..
الامر الاخير شيخنا اتمنى ان يتم تنزيل الدروس بصيغة mp3 حتى يسهل تحميل الدروس والاستماع اليها في السيارة او في اي مكان..وبارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أولاً: الفراعنة وجدوا قبل يوسف عليه السلام بسنين طويلة. ولكن في زمن يوسف كان يحكم الشمال المصري الملوك الرعاة الهكسوس القادمون من سوريا الطبيعيّة. وفعلاً لم يكن الحكم عندها للفراعنة ومن هنا لم يستخدم القرآن اسم فرعون بل الملك. ولكن بعد زمن قام الفراعنة بالزحف من الجنوب وطردوا الهكسوس فجاء موسى عليه السلام في عهد الفراعنة.
ثانياً:"ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين"، إذن الذي سجنه ليس زوجة العزيز، وإنما أهل النفوذ رأوا أن تغييبه في السجن يجعل الناس تنسى القصة وتظن أن يوسف عليه السلام هو المذنب.
واسلموا رعاكم الله.
سجن الملك يوسف حتي يخفي القصه فلا يتحدث فيها حد حفاظا علي مكانته فلو يوسف موجود لانتشر الامر وكثر الجدل والاشاعات ولكن اخفاء يوسف يجعل القصه تنتهي فلا يذكره احد ولا يذكر زوجته بسؤ
صحيح، ولكن الذي ترّف هو العزيز وليس الملك، واسلم رعاك الله.
جزاك الله خيرا
نفعكم الله ونفع بكم وزادكم من فضله وكرمه،
الشيخ يرى بُعد هذا التفسير لأمور: أولاً: لا يعقل أن يتم الجرح من قبل كل النساء في محاولتهنّ الفكاك. ثانياً: لماذا أعطت كل واحدة سكيناً طالما أنها قامت بتقييدهن؟!. ثالثا: ورد الاتكاء في القرآن الكريم كثيراً، ومعناه الاستناد إلى شيء مع تمكن.
رابعاً: لو كان الكلام صحيحاً لكان النص هكذا: وأعتدت لهن وكاءً، وليس متكأً.
الصوت غير واضح