ابو عمر المرجئ لا نكفر القساوسة لعلهم أسلموا والاستغاثة بالموتى جائزة

خبر النجاشي لم يعرف إلا بوحي. والوحي اليوم قد انقطع، وكان في بداية الاسلام ولا تكاليف. واليوم من مات وهو ينتمي الى ملة عومل بحسب انتمائه إليها ظاهرا. وليس علينا لوم في ذلك. ولا يوجد عندنا داعية إلى الصليب والثالوث ظاهرا معتقد بالتوحيد باطنا. وأنا لم أستمع إلى الفيديو كله ولا أعرف أين هو. وإنما وصلني هذا المقطع فقط فرددت عليه ولم أقطع منه شيئا. ومن اتهمني بالبتر أقف وهو عند الله يوم القيامة. والمتعصبون لأبي عمر الناخر يسكتون عن نخره للدين وهدم أصوله كتجويزه للاستغاثة بغير الله وتبريره للبدعة الحسنة ولتقريره لعلم الكلام وتسميته أصول الدين تبريرا للنووي الذي وصف علم الكلام بعلم التوحيد. كل ذلك ليميع العقيدة ويعيد الناس إلى الأزهر وأشعريته. ويقوض السلفية على طريقة من قالوا: آمنوا بالسلفية وجه النهار واكفروا آخره لعله يرجعون إلى الأزهر وأشعريته.
Support me on patreon : / dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com

[@everything.5180]

الرجل قال لا نحكم على المعين منهم بالنار إذا ( مات ) ولم يقل لا نحكم عليهم بالكفر ظاهراً، بل قال نعامله معاملة الكافر ولكن لا نقطع بأنه في النار لأن هذا من الغيب الذي لم يطلعنا الله عليه.

[@SR4Bz]

اذا مررت بقبر مشرك فبشره بالنار

[@-MUIZ_ABDULGADADER.]

​@@SR4Bz
الذي نقله أبو عمر مذهب ابن تيمية بعض العلماء المعاصرين

[@BLUE2s]

الإسلام على الظاهريات لا على الباطنيات
لهذا قال آلرسول إذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار
فمن أنت حتى تقول لا نعرف هل الكافر 100‎%‎ بالنار أو لا؟ اليس هذا تكذيب للنبي

[@everything.5180]

@@BLUE2s
الحديث ليس مقطوع بصحته الدارقطني وغيره ضعفه، وحتى لو صح فهو لا يرمي لما تذهبون إليه، استمع لشرح العلامة ابن عثيمين لهذا الحديث.

[@-MUIZ_ABDULGADADER.]

@@BLUE2s
مختلف في صحة الحديث

[@Power_Omair]

أنت تتلاعب وتدلس بالكلام يا شيخ دمشقية، انت قلت بالفيديو انك شاهدت فيديو ابي عمر حتى انك ذكرت اسم الفيديو.
وبالتعليقات تقول انا ما شاهدت الفيديو كاملا!!
كيف تمهل انسان مسلم شهر لتكفيره وانت ما شاهدت كلامه جيدا!!!!
يا "شيخ" دمشقية يبدو ان هناك من يتلاعب بك ويتسلط عليك بعدما بلغ منك العمر ما بلغه.

[@BARIQ_ALSORCHI]

ش. صالح الفوزان ايضا قال ان الكافر اذا مات لا يجوز ان تحكم بدخوله النار بل تقول اذا مات على كفره فهو من اهل النار

[@قناة_متعة_الرياضيات]

بل نحكم بإنه كافر بالدنيا خالد في الاخرة في النار،
فإن الكفر يستوجب دخول النار،
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ
"والناس"
الله قال والناس يعني حتى الناس يلعنونهم!

[@BARIQ_ALSORCHI]

@@قناة_متعة_الرياضيات الحكم بالكفر شيئ والحكم بالنار شيئ

[@قناة_متعة_الرياضيات]

@@BARIQ_ALSORCHIاليهود والنصارى اهل نار باعيانهم وهذا الأصل فيهم
كل من مات منهم فهو فالنار

[@R_d_S]

لنا الظاهر ،ظاهره انه كافر اذن هو في النار لا يهمنا انه اسلم 5 ثواني قبل موته او انه كان يكتم اسلامه لأننا لا نعلم الغيب ولم نطلع على سريرته

[@مَحْمُود-ف6ب]

​@@BARIQ_ALSORCHI
ايه الفرق؟
كيف لا يجوز الحكم على أعيانهم بالنار؟
الرسول قال كلما مررت بقبر كافر فبشره بالنار أو حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار يعني الرسول بيوجهنا ان اننا لما نعدي ع قبور الكافرين نقول انهم ف النار وابو عمر بيقول لا نقول انهم ف النار المفروص نصدق مين

[@hussam.alzahabi]

العجيب انه استشهد بالسبكي ولم ياتي بهذه النصوص لابن تيميه. ومع ذلك السبكي لم يخدم قوله خدمه كامله

[@المتدبر]

ياليتك يافضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن تتجه إلى الرد على الرافضة والصليبين والخرافيين والاحباش والمداخلة والجامية والحدادية والارهابيين الذين شوهوا دعوة الاسلام بدلا على من يشاركونك المعتقد والمنهج مثل الشيخ ابي الحارث .
وينبغي ذكر سياق كلام الشيخ أبي الحارث كاملاً ، ولعله يتحدث عن القساوسة الذين اسلموا سراً ،ويخافون من بطش الكنيسة القبطية بهم ، أو ممن أسروا بالحديث إلى ابي الحارث بهذا الشأن …

[@manoukage-tb9nw]

لا يشاركنا المنهج و لا منهج الصحابة و لا منهج السلف الصالح السني. يا كذاب. طير يا أشعري روح أعبد غير الله حتى يوم نعرض على حوض النبي فيذاذ عنك بإذن الله.

[@ابنجرعم]

المدافعون على ابو عمر
ألزموه يقبل المناظره
لـ يأتي ويبين لنا عقيدته بوضوح
ويجيب على الاسئله
ويطرح اسئله
هكذا رح يتبين لجميع المتابعين
من هو المدلس ومن هو السني

[@tareqalsafi2939]

مش لما شيخك جبان يناقش النقادي 😂

[@mohammedseraj8426]

هههههههههههههههههه
حلوة منك
ما النقاد عرض المناظرة والدكتور اللي رفض وهرب

[@ابنجرعم]

@@mohammedseraj8426
السباب لا يناظره اهل الحديث
خله يشوف له حد على قياسه يناظره

[@mohammedseraj8426]

@@ابنجرعم واللي سب أم المؤمنين بيناظروه ليه؟
أي عبط وخرف المهم نرد
يا جماعة الخير ارجعوا لعقولكم

[@محمودالبارودي-ع6ك]

​@@ابنجرعموعند قال الدمشقية خلي ال&$^ لأمك
والسحلب بنز
وضرب الامام النسائي على خصيتيه (كذبا) وانه يستحق ذلك
واه اه
دمشقية ليس سبابا عن عرضه بل لديه لسانه اسوء من لسان ولاد الشارع

[@AI0SONIC]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
العاجز من عجز عن سياسة نفسه.

[@dimashqiah151]

خبر النجاشي لم يعرف إلا بوحي. والوحي اليوم قد انقطع، وكان في بداية الاسلام ولا تكاليف. واليوم من مات وهو ينتمي الى ملة عومل بحسب انتمائه إليها ظاهرا. وليس علينا لوم في ذلك. ولا يوجد عندنا داعية إلى الصليب والثالوث ظاهرا معتقد بالتوحيد باطنا. وأنا لم أستمع إلى الفيديو كله ولا أعرف أين هو. وإنما وصلني هذا المقطع فقط فرددت عليه ولم أقطع منه شيئا. ومن اتهمني بالبتر أقف وهو عند الله يوم القيامة. والمتعصبون لأبي عمر الناخر يسكتون عن نخره للدين وهدم أصوله كتجويزه للاستغاثة بغير الله وتبريره للبدعة الحسنة ولتقريره لعلم الكلام وتسميته أصول الدين تبريرا للنووي الذي وصف علم الكلام بعلم التوحيد. كل ذلك ليميع العقيدة ويعيد الناس إلى الأزهر وأشعريته. ويقوض السلفية على طريقة من قالوا: آمنوا بالسلفية وجه النهار واكفروا آخره لعله يرجعون إلى الأزهر وأشعريته.

[@Opjhkhjk]

❤

[@Opjhkhjk]

❤

[@Opjhkhjk]

❤

[@Opjhkhjk]

❤

[@Opjhkhjk]

❤

[@abdala-b2g]

هذا من الخطأ البين من ابي عمر وهل نحن نعامل الإنسان الا يما ظهر منه ..

[@THINK_diff.]

هذا قولك من الفطرة ، بارك الله فيك .. جزاك الله خيرا .. هذا هو خلق الله... ربنا يبارك فيك اخي الكريم

[@RaniHourani]

دلس عليك هذا الشيخ الخرف .... لأن ابا عمر قال ما قاله اهل العلم
نحكم عليهم بأحكام الدنيا ...اي انهم كفار و اذا مات الواحد منهم فلا يترحم عليه ولا يصلى عليه و لا يدفن في مقابر المسلمين الخ ولكن لا نحكم على عينه بالخلود في النار لأنها مسألة غيبية لا يعلمها إلا رب العباد....افهمت و راجع فيديوهات ابا عمر لترى صدقي و ترى كذب و تدليس هذا الكذاب الخرف ...طبعا لو كنت من اهل الإنصاف و أردت الحق بإخلاص

[@omarbouh6269]

هذا من الضلال المبين و المناقضة للإيمان و ليس مجرد خطأ

[@saadbensahou248]

ابو عمر لم يتحدث عن معاملته في الدنيا بل عن الجزم له بأنه من أهل النار. أعد المقطع و لا تتسرع في الحكم.

[@omarbouh6269]

@@saadbensahou248 و في قوله و شيخه النقادي بأن الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه و سلم ليست كفرا ؟

[@houssemjaouadi9234]

﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُم ثُمَّ يَتَوَفّاكُم وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلى أَرذَلِ العُمُرِ لِكَي لا يَعلَمَ بَعدَ عِلمٍ شَيئًا إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ قَديرٌ﴾ [النحل: ٧٠]
لا حول و لا قوة إلا بالله نسأل الله الثبات

[@alam9060]

نحبك في الله شيخنا الفاضل عبد الرحمن دمشقية

[@JaberJassem-bu6gm]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
لا يحل لإحدى هذه الطوائف أن تُكفّر الأخرى ولا تستحل دمَها ومالها وإن كانت فيها بدعة محققة ، فكيف إذا كانت المكفِّرةُ لها مبتدعةً أيضا ؟ وقد تكون بدعةُ هؤلاء أغلظَ ، والغالبُ أنهم جميعا جهالٌ بحقائق ما يختلفون فيه[1] .
وقال : التكفير يختلف بحسب اختلاف حال الشخص ، فليس كل مخطئ ولا مبتدع ولا جاهل ولا ضال يكون كافرا ؛ بل ولا فاسقا بل ولا عاصيا[2] .
هذه العبارة الأخيرة تصلح أن تكون قاعدة مهمة في مسائل التكفير . لا سيما مع غلبة الجهل على الناس في هذه الأزمنة !
----------
[1] مجموع الفتاوى ٢٨٣/٣
[2] مجموع الفتاوى ١٨٠/١٢

[@مشعل_عبدالرحمن]

عجيب ما هذا الكبر العجيب
انت عند نفسك اعلى من المهدي عند الرافضة
تهدده بالتكفير ؟؟!
إن لم ترجع والا كفرتك ما هذا الكبر والعجب بالنفس ؟!!
كأن الناس منتظرين منك أن تشهد لهم بالاسلام أو الكفر، أربع على نفسك واعرف قدرك
إن كفرته تتحمل مسؤولية كلامك ومن سيقول بقولك سواء كنت محقا ام لا فإن مخطئا في تكفيره فيا للأوزار التي ستحملها يوم القيامة
والله يهديك ويردك إلى رشدك ماذا أصابك وماذا دهاك سابقا كنت تتحاشى التكفير كما هم أهل السنة ولا تطلق كلمة الكفر إلا بأقل القليل ولما سئلت عن الحبشي حثثتهم على عدم الانشغال بالتكفير وهذه المسائل، ثم قلت إن لم يكن كافرا فأنا لا اعرف من الكفر شيئا، ارجع يا اخي لرشدك ونهج مشايخك لاتتفرد بشيء تحمل وزره وأوزار من تبعك خصوصا في هذه المواقع التي يسمعك العاقل والجاهل والطفل والكبير هذه المسائل لا تلقى أمام العامة هداك الله هداك الله هداك الله

[@asharisheretic]

أبو عمر الباحث كافــــــــ من زمان

[@asharisheretic]

من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1.قولهم أن أسماء الله كـ "الله" و "الرحمن" و "الرحيم" مخلوقة، تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيرا
2. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
3. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
4. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
5. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
6. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
7. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
8. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
9. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
10. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
11.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
12. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
13. قولهم أن الله قد يدخل النبي والمؤمنين يوم القيامة النار وقد يدخل فرعون وأبو جهل وبقية الكىفرين الجنة والعياذ بالله
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
j

[@مشعل_عبدالرحمن]

@@asharisheretic انا لن اناقشك لكن انصحك أن تدعو دائما بما ورد من ذلك (اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي) و(اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ... الحديث) و( اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد ... الحديث) و ( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إن تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم) أكثر من هذه الأدعية وسؤال الله الاخلاص والتعوذ من الفتن، وهداني الله وإياك

[@أبوعمرو-الكنيةالقديمة]

بعض الناس اعترض اعتراض تافه
يا جماعة أبو عمر يقول بأنا لا نقطع على الكافر أنه مات على الكفر يقينا لأنه قد يكون يبطن الإسلام أو تاب قبل موته بخمس دقائق
إذاً فحسب أصوله لا نحكم عليهم بالكفر أحياء لأنهم قد يكونون يبطنون الإسلام
إما أنه لا يكفر القساوسة أو أنه متناقض

[@HSF.4]

نحن لنا بالظاهر والله يتوفى السرائر . لذا فكيف قاتل الصحابة قرى وضيع المشركين . لو كان الأمر بالقلوب لما قاتلوهم ماهذا البدعة التي احدثها

[@عبيدالعابد-ل7ث]

أبوعمر تجاهل كلام السيوطي عن معنى الاستغاثة فالسيوطي يقول أن الإستغاثة هو دعاء المستغيث المستغاث.
ألم يقنعك كلام إمامك السيوطي ياباحث؟

[@محمودالبارودي-ع6ك]

ووقت قال السيوطي صراحة: لا تدعوا الا الله
ولا تستعن الا بالله؟
فعلا ان لم تستحي فكن احد اتباع محمد السليمان يا كذابين
تفه

[@MohamedYounesBENCHALAL-q3x]

هذا يا احمق يبين ان السيوطي لايفرق بين التوسل والاستغاثة.

[@JaberJassem-bu6gm]

قال شيخ الإسلام رحمه الله : من عيوب أهل البدع تكفيرُ بعضِهم بعضا ، ومن ممادح أهل العلم أنهم يُخَطّئون ولا يُكفّرون ، وسبب ذلك أن أحدهم قد يظن ما ليس بكفر كفرا ، وقد يكون كفرا لأنه تبيّن له أنه تكذيبٌ للرسولِ ﷺ أو سَبّ للخالق ، والآخرُ لم يتبين له ذلك [1].
-----------
[1] منهاج السنة ١٣٠/٥

[@LifeTAX]

ابو عمر حكم على القساوسة بالكفر لكن لم يحكم عليهم بالنار
لأنه حسب قوله " ممكن أسلموا أو معذورين بالجهل"

[@CenimaKlay]

وهل الكاف.ر يدخل الجنة أو النار ؟

[@LifeTAX]

@@CenimaKlay هذا الشيء الغريب
انه يحكم عليه بالكفر ثم يتجاهل حكم الله على الكافر
ويسميه "حكمنا" وهو حكم الله

[@dawood1513]

​​​@@LifeTAX
طيب اذا هذا القسيس اسلم قبل موته ولم يصلنا خبر إسلامة هل نحكم عليه بالنار
ام نترك حكم مصيره في الاخرة لله تعالى
فنحن نحكم على المعين بالظاهر انه مات على غير الاسلام فلا نترحم عليه و لا ندفنه في مقابر المسلمين فكيف نقول فلان هذا في النار او فلان هذا في الجنة و الله تعالى لم يخبرنا بمصيره
فلا نحكم لمعين لا بجنة و لا نار الا الذي نزل به نص من الوحي

[@LifeTAX]

@@dawood1513 المغالطة هنا أنك تقول "نحكم عليه" مع انك تعرف ان ليس لنا من الأمر شيء وجميعنا متفقين أن الله حكم بالنار على الكافر كما هو أخبر في القرآن
فهل بعد تعديل هذه المعلومة يتغير باقي كلامك الذي بنيته عليها ؟

[@dawood1513]

تحن متفقين أن الله حكم على الكافر بالنار لا إشكال في هذا و لاكن اتا اقصد الكافر الذي مات اخر حياته مسلما ولم يعلم باسلامه احد الا الله تعالى و نحن نحسبه مات على الكفر فكيف اقول فلان هذا في النار و قد يكون الله كتب له الجنة بسبب توبته من الكفر و دخوله الاسلام

[@محمود-ت3ي4غ]

كفرته يا ضال ووصفته بالجهمي حسبي الله ونعم الوكيل شاهدوا مقطع ابي عمر الاخير

[@ابنجرعم]

شيخنا الفاضل أسأل الله أن يسددك وان يثبتك وان يبارك في عمرك

[@Salalah-Oman]

عبد الرحمن دمشقية : كمية كذب صارخ ولا يصدر عن إنسان عنده أخلاق ناهيك عن وجود وازع ديني عنده !!!!! أبو عمر الباحث تحدث عن الجنة والنار وليس كفر أو إسلام وأنت تعرف ذلك وإمامك ابن السليمان يعرف ذلك أيضا ؟ كمية كذب تجعلني محتار بإيمانكما يا عبد الرحمن.

[@Abdu_arrahman]

الله أكبر
جزاك الله خيراً شيخنا

[@abderrahimlotfi3530]

يا جماعة، هل قال أبو عمر الباحث ما ادعاه عليه دمشقية!!!!!؟ لا والله، وإنما دمشقية يكذب ويتحرى الكذب.
أبو عمر الباحث قال عن القس الذي كتم إيمانه، هل تشهد عليه بالنار!؟ فأجاب: لا. وهذا كلام صحيح، بل حتى لو لم يسلم القس فإنه إذا مات لا نشهد عليه أنه من أهل النار ولا أنه من أهل الجنة، وهذه عقيدة السلف: أن لا نحكم بجنة ولا بنار إلا لمن حكم الله له أو رسوله.
ودمشقية يزيد في فجوره في الخصومة فيزعم كذبا أن أبا عمر الباحث يجيز عبادة الأصنام!!!! أين قال هذا!!؟.
أنتظر يا دمشقية رد أبي عمر، لأن تحاملك عليه لا يمكن أن يمرره دون رد.

[@AbdrzagDadi]

كيف هو قسيس.وهو يكتم إيمانه

[@AbdrzagDadi]

وكيف تعرف القس الذي كتم إيمانه

[@Tht-mw1ek]

هذه ليست عقيدة السلف، السلف كانوا يتكلمون على المسلمين أننا لا نشهد عليهم بجنة ولا نار ولم يكونوا يتكلمون عن الكفرة

[@mokafi7]

هذه ليست عقيدة السلف يا كذاب، إنما هي اجتهاد شيخ الإسلام

[@مَحْمُود-ف6ب]

@@abderrahimlotfi3530
كيف لا يجوز الحكم على أعيانهم بالنار؟
الرسول قال كلما مررت بقبر كافر فبشره بالنار أو حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار يعني الرسول بيوجهنا ان اننا لما نعدي ع قبور الكافرين نقول انهم ف النار وابو عمر بيقول لا نقول انهم ف النار المفروص نصدق مين

[@mrmohamed9991]

هو قال عليهم كفار لكن بيقول لانعلم خاتمة كل واحد غير الله سبحانه وتعالى لاتدلس ياشيخ

[@Nuqat793]

يصحح إيمان الكافر الذي لم يظهر إسلامه بزعم أنه يبطن الإيمان وهذا على أصل الجهم بن صفوان في الأيمان. و الله سبحانه يقول لك: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) وقوله: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ • أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) والله سبحانه كلف عباده بما ظهر لهم وليس بما خفي عليهم. فيلزمك عدم الحكم عليه بالكفر كما لم تحكم عليه بالإسلام. والله سبحانه وتعالى ما فرق في حكمه الذي شرعه بين عباده في تعاملاتهم وأحكامهم مع الكفار في الدنيا والآخرة. والمسلم ملزوم بما ظهر له وليس بما خفي عليه. والله سبحانه وتعالى يحاسبك على ما ظهر لك وليس بما خفي عنك. كما أن القاضي الواجب عليه أن يحكم في قضاءه بما ظهر له ولو كان ما خفي عليه يخالف ما ظهر له. بل هو محاسب أن لم يحكم عليه بما ظهر له ولو أصاب ما خفي عنه. لأنك محاسب على تحقيق مراد الله وفق ما ظهر لك وليس بما خفي عنك فأنت تعتبر مخالف لأمر الله ولو كان موافق لما خفي عنك. وفي الحديث المتفق عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.) وقال عمر بن الخطاب كما في صحيح البخاري: (إن ناسًا كانوا يُؤخَذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحيَ قد انقطَع، وإنما نأخُذُكم الآن بما ظهَرَ لنا من أعمالكم، فمَن أظهَرَ لنا خيرًا، أَمِنَّاهُ وقرَّبْناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسِبه في سريرته، ومَن أظهَرَ لنا سوءًا، لم نَأمَنْه، ولم نُصدِّقْه وإن قال: إن سريرتَه حسنة)

[@slimanehamza-c7g]

أجزم أنك لم تشاهد حلقة الباحث أنت وهذا الدشقية يا خوارج العصر!​@@Nuqat793

[@mrmohamed9991]

​@@Nuqat793هل استمعت لحلقة عمر الباحث كامله ام تعلق على ماقاله الشيخ دمشقية فقط

[@MUMMAD908]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل واعانك على مايحب ويرضى

[@صادقاظهاراميرعلي]

ابو عمر يجدد دين المرجئه والاشعريه وكل ماهوا باطل ومحامي الشرس لشرك والكفر والضلال

[@MohamedYounesBENCHALAL-q3x]

وانت تعلمت التكفير من شمس التكفير واللندنية

[@islamjeyana7264]

فعلا انتم الذين تدافعون عن كذب وافتراء الدكتور علی ٲبي عمر تنطبق عليكم قول القائل :
وكم من عائب قولا صحيحا .. وآفته من الفهم السقيم
ولكن تأخذ الأذهان منه .. على قدر القرائح والفهوم
والسلام عليكم وحمة الله

[@alam9060]

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب الغالي ❤

[@محمود-ت3ي4غ]

انظروا إلي اتباع دمشقيه وتفكروا رموا الشيخ ابا عمر بالإرجاء لانه قال لا نحكم علي الاعيان بالنار لكن نحكم بكفرهم ونعاملهم معامله الكفار في الدنيا
ولو جلبنا نفس القول من شيخ الإسلام او اي عالم آخر سواء متأخر او معاصر يرفضون قوله بحجه انه مخالف لكلام الرسول لكن لا يرموه بالإرجاء ويقولون لا نتبعه في هذا الامر
مع ان كلام ابا عمر والعلماء الاخرين نفس القول بالضبط
حتي تعلموا انهم هم من يوالون ويعادون علي الاشخاص وليس نحن

[@ابومناعالم]

جزاك الله خيرا

[@ahmadalsaidi5339]

اسأل الله ان يريك تعليقي
انا من متابعيك ويعلم الله انني كنت احبك في الله لدافعك عن دين الاسلام بشراسة لكن عندما شاهدت حلقتك هذه في اتهام ابو عمر بالجهمية وانه يقول ان من كفر ظاهر مع معرفته بالحق باطن فهو مؤمن فهذا كذب صريح ابو عمر كان يقول على من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان مثل عمار بن ياسر وقال صراحة نحكم على القساوة بالكفر لا لا نحكم على اعيانهم في النار لانه قد يكون مكره على الكفر ومات وهو مؤمن بالله والله ووالله اذا لم تعتذر من هذه الكذبة ستفقد ثقة ومحبة كثير من المسلمين لا يشرفنا تصديق من يفجر في الخصومة

[@ramialhamad8768]

لا نكفرهم قال؟ او لا نشهد على أعيانهم بالنار بعد الموت ؟ ممكن جواب

[@THINK_diff.]

هذا عين الكفر

[@THINK_diff.]

هذه من أحكام النوازل ... الأصل هو حكم بكفرهم... والذي ينقض النازلة هو الأعمال و الأقوال

[@abderrahimlotfi3530]

​@@THINK_diff. كلام الشيخ عمر الباحث صحيح ليس فيه إرجاء ولا تجهم، وإنما دمشقية يكذب ويتحرى الكذب.
من عقيدة السلف أن لا يحكم لمعين بجنة ولا بنار إلا لمن حكم له الله أو رسوله بذلك.
والقسيس سواء كان مؤمنا يكتم إيمانه أو كان كافرا يجهر بكفره، فإنه لا يشهد عليه تعيينا بأنه من أهل النار. هذه عقيدة السلف التي يريد دمشقية أن يرميها بالإرجاء، كل ذلك لتحامله وتضخيمه لأنانيته وانتقاشه على الحق.

[@ahmd5]

​@@abderrahimlotfi3530
أخي العزيز كلامك خطا. والصواب أن السلف لا يحكمون على مسلم بجنة أو نار، أما الكافر الأصلي المعين تحكم بدخوله النار ولذلك لا تصلي عليه ولا تدفنه في مقابر المسلمين

[@مَحْمُود-ف6ب]

​@@abderrahimlotfi3530
كيف لا يجوز الحكم على أعيانهم بالنار؟
الرسول قال كلما مررت بقبر كافر فبشره بالنار أو حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار يعني الرسول بيوجهنا ان اننا لما نعدي ع قبور الكافرين نقول انهم ف النار وابو عمر بيقول لا نقول انهم ف النار المفروص نصدق مين

[@TheOnlyReligionOfMonotheism]

لا إله إلا اللّٰه 🤲🏻

[@llahmadll1]

ضع راية التوحيد في صورة حسابك، راية المسلمين الصحيحة هي راية لا إله إلا الله، لا تضع رايات وطنية قومية جـاهـلـيـة تمثل حدود وهمية! هذه الرايات لا تمثل الإسلام والمسلمين.

[@smirolamiro3695]

يا شيخ دمشقية بارك الله فيك
أنبهك أن أبو عمر يقول لا نحكم على الكافر بعينه أنه من أهل النار و ليس أنه كافر، هو يظن أن هذا هو قول أهل السنة و لا يعلم أن بعض السلف كان يحكم على الأعيان من الكفار أنهم من أهل النار و في الحديث بما معناه أيما قبر مشرك مررت به فبشره بالنار،
و القول بأنه لا نحكم على كافر بعينه أنه من أهل النار هو قول ابن تيمية رحمه الله و وافقه على ذلك بعض العلماء المعاصرين

[@omammaromammar3762]

ابن تيمية والمعاصرين ليسوا هم السلف في القرون المفضلة الذين ناخذ عنهم الدين

[@smirolamiro3695]

@@omammaromammar3762 أخي أنا لا آخذ بقولهم في هذه المسألة هم مخطئون، لعلك ظننتني أني أقول بقولهم

[@xnlofer]

النبي حيثما مررت بقبر فبشره بالنار
لا تدافع عن كلاب المدجنة مرة أخرى

[@user-ahmad1aa]

طيب سألزمك بكلامك
وكلام أبو عمر الباحث
:
الكافر بعينه أين مصيره؟؟؟!!!!
(( إذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار ))
أليس هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
واللفظ الآخر:
(( حيثُما مررتَ بقبرِ مشرِكٍ فبشِّرْهُ بالنَّارِ ))
والحديثان صحيحان

[@smirolamiro3695]

@@user-ahmad1aa يا أخي أنا لست مع أبو عمر و لست مع هذا القول، أنا لا أوافق أبو عمر، أنا فقط ذكرت وجه الخلاف في هذه القضية،
أنا مع الشيخ دمشقية و الشيخ محمد بن شمس الدّين حفظهما الله
أما أبو عمر أسأل الله أن ينتقم منه

[@Mmedoune]

ما يفعله هؤلاء اما سوء فهم ام سوء نية ام هما معا.
كيف لشخص لا يفهم كلام منشور في فيديو صوت وصورة ان يفهم ما في بطون الكتب.
في الفيديو لا شك ان ابا عمر يقطع بكفر القساوسة ولا يقطع لهم بالنار.
وفي المقابل، يقطع للسيوطي بالاسلام و لايقطع له بالجنة.
اصابتك لوثة ابن شمس، تفعل تماما ما فعله مع الكندري، يتهمه بالقول بخلق القرأن، رغم انه كان واضحا في كلامه ان القرآن كلام الله!

[@Nuqat793]

كذبت بل يصحح إسلام القسيس الذي يكتم إيمانه!؟ وهذا لا ينفعه حتى يظهر إيمانه ولا يعذر بعدم إظهاره الا بالاكراه المعتبر الذي يعذر بمثله. والله سبحانه يقول لك: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) وقوله: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ • أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) والله سبحانه كلف عباده بما ظهر لهم وليس بما خفي عليهم. فيلزمك عدم الحكم عليه بالكفر كما لم تحكم عليه بالإسلام. والله سبحانه وتعالى ما فرق في حكمه الذي شرعه بين عباده في تعاملاتهم وأحكامهم مع الكفار في الدنيا والآخرة. والمسلم ملزوم بما ظهر له وليس بما خفي عليه. والله سبحانه وتعالى يحاسبك على ما ظهر لك وليس بما خفي عنك. كما أن القاضي الواجب عليه أن يحكم في قضاءه بما ظهر له ولو كان ما خفي عليه يخالف ما ظهر له. بل هو محاسب أن لم يحكم عليه بما ظهر له ولو أصاب ما خفي عنه. لأنك محاسب على تحقيق مراد الله وفق ما ظهر لك وليس بما خفي عنك فأنت تعتبر مخالف لأمر الله ولو كان موافق لما خفي عنك. وفي الحديث المتفق عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.) وقال عمر بن الخطاب كما في صحيح البخاري: (إن ناسًا كانوا يُؤخَذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحيَ قد انقطَع، وإنما نأخُذُكم الآن بما ظهَرَ لنا من أعمالكم، فمَن أظهَرَ لنا خيرًا، أَمِنَّاهُ وقرَّبْناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسِبه في سريرته، ومَن أظهَرَ لنا سوءًا، لم نَأمَنْه، ولم نُصدِّقْه وإن قال: إن سريرتَه حسنة)

[@Mmedoune]

@@Nuqat793
تنعتني بالكذب وتناقش مسألة مختلفة تماما عن التي عرضتها! وتأتي بأيات واحاديث لا علاقة لها بموضوع النقاش اصلا.
ابو عمر قطع بكفر القساوسة في الظاهر. رغم احتمالية وجود من يخفي ايمانه. وهذا الاحتمال ادرجه فقط لابطال قول ابن شمس ان كل من حكمنا عليه من الظاهر انه كافر، يُْجْزَم له بالنار قطعا.
تناقش صحة اسلام قس يخفي اسلامه، افعله هذا صحيح ام خطأ. أينفعه هذا ام لا؟ النفع الذي تتحذت عنه في الدنيا ام الاخرة؟
لم يخض احد في تفاصيل الاسباب التي جعلته يخفي اسلامه، لكن من الموكد ان الاسباب قد تكون مشروعة وقد لاتكون. لذا اتجزم ان هذا القس الذي يخفي ايمانه في النار لان الظاهر فيه الكفر مهما كانت الاسباب مشروعة ام لا ؟

[@HOSNY-220]

يا شيخ دمشقية احبك جدا جدا جدا في الله

[@أبومحمدالعساني]

حفظك الله شيخنا الفاضل عبد الرحمن دمشقيه
نفع الله بك وبعلمك وزادك علما وعملا وإيمانا وصعودا ورفع قدرك في الدنيا ورزقك من فيض نعيمه في الآخرة 🌴

[@islamjeyana7264]

ٲنصح كل من يريد الحق ٲن يذهب ويسمع بٲذنيه كلام ٲبي عمر كاملا بدون بتر وقطع ليعلم ويتٲكد بنفسه من تدليس وكذب وافتراء الدمشقية عليه .

[@Nuqat793]

أبي غمر العابث يصحح إسلام الكافر الذي يظهر كفره ولا يظهر إسلامه وهذا موافق لأصل الجهم بن صفوان في الأيمان والله سبحانه يقول لك: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) وقوله: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ • أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) والله سبحانه كلف عباده بما ظهر لهم وليس بما خفي عليهم. فيلزمك عدم الحكم عليه بالكفر كما لم تحكم عليه بالإسلام. والله سبحانه وتعالى ما فرق في حكمه الذي شرعه بين عباده في تعاملاتهم وأحكامهم مع الكفار في الدنيا والآخرة. والمسلم ملزوم بما ظهر له وليس بما خفي عليه. والله سبحانه وتعالى يحاسبك على ما ظهر لك وليس بما خفي عنك. كما أن القاضي الواجب عليه أن يحكم في قضاءه بما ظهر له ولو كان ما خفي عليه يخالف ما ظهر له. بل هو محاسب أن لم يحكم عليه بما ظهر له ولو أصاب ما خفي عنه. لأنك محاسب على تحقيق مراد الله وفق ما ظهر لك وليس بما خفي عنك فأنت تعتبر مخالف لأمر الله ولو كان موافق لما خفي عنك. وفي الحديث المتفق عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.) وقال عمر بن الخطاب كما في صحيح البخاري: (إن ناسًا كانوا يُؤخَذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحيَ قد انقطَع، وإنما نأخُذُكم الآن بما ظهَرَ لنا من أعمالكم، فمَن أظهَرَ لنا خيرًا، أَمِنَّاهُ وقرَّبْناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسِبه في سريرته، ومَن أظهَرَ لنا سوءًا، لم نَأمَنْه، ولم نُصدِّقْه وإن قال: إن سريرتَه حسنة)

[@_shadowz7514]

اي حق تتحدث عنه إن لم تعلم ما هو الإرجاء يا هذا..
عقيدتنا واضحة وبينة من مات على الكفر من الظاهر لا نقول أنه يمكن انه مسلم لا ننا لا نعلم ما ابطن فنكون بذلك مرجئون بل نحكم انه كافر ونعلم ان مصير الكافر النار فلا نقول كافر ولا نعلم مصيره هنا نصبح مرجئين حتى وان كان يبطن الإسلام....

[@islamjeyana7264]

@@Nuqat793
والله انت كذاب وتقول علی ابي عمر مالم يقله ومالا يعتقده ولهذا قلت كل من يريد الحق فليذهب وليسمع كلامه وانت لم تسمع منه فقط سمعت عنه لذا اذهب يا بني واسمع كلامه بنفسك لتتٲكد مايقول وما يعتقد .

[@islamjeyana7264]

@@_shadowz7514
اتكلم عن الحق الذي لم تسمعه لانه لم يقل ما تقول عنه وتتقول عليه هو ايضا يكفر كل من مات علی الكفر .. فان كنت تريد الحق خذ بنصيحتی واسمع كلامه جيدا .

[@NASIM-e3p]

@@islamjeyana7264
جزاك الله خيرا على التوضيح

[@SONNYemc]

للأسف أبوعمر الباحث، وسيلته وطريقته في البحث هو تطبيق المكتبة الشاملة، إذا أراد بحثا عن التوسل كتب في مربع البحث (التوسل)،
إن كان قد أخذ العقيدة عن سلف بشكل صحيح لعلم أين وكيف يبحث وبهذا نسميه نحن بالباحث

[@تلميذابوبلالالمغربي]

يلزم منك تكفير السفاريني شيخ دمشقية

[@Mahmoud.Salah2023]

لو دعا السفاريني غير الله فهو ك ا ف ر
لكنكم مفتونون بأصنام الناس مثل ود وسواع ويغوث ...

[@SALEM-t2u]

القول اللي قاله السيوطي اي شخص يقوله فهو مثله كافر.

[@Jjjufhf]

"إذا عرف هذان النوعان فمن الناس من يسمي العلم والاعتقاد والحكم والقول الخبري التابع: علم الأصول وأصول الدين أو علم الكلام أو الفقه الأكبر ونحو ذلك من الأسماء المتقاربة وإن اختلفت فيها المقاصد والاصطلاحات. ويسمي النوع الآخر: علم الفروع؛ وفروع الدين؛ وعلم الفقه والشريعة ونحو ذلك من الأسماء." [مجموع الفتاوى]
لماذا لا تنكر على ابن تيمية كما أنكرت على النووي؟ وهل كان ابن تيمية والنووي يقصدون علم الكلام في هذا السياق بمنهج المتكلمين؟

[@AymenbenkamelGuermezi]

ذهب سعيك طوال عمرك يا دمشقية تحت أقدام ابن شمس الدين ...ما هذا الهراء الذي تهذي به ؟!!! اتق الله قد ظلمت و فتنت و ضللت و اضليت ...لا حول و لا قوة إلا بالله .
أتظن أن كل من يسمعك يصدقك ؟؟ يا شيييخ افق و استيقظ من غفلتك و وهمك ...هل جعلك الله وصياّ على عقائد الناس تكفر هذا و تضلل هذا و تبدّع هذا !! هل أمرك الله و رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك ؟ نحن سنقف جميعا أمام الله سبحانه و تعالى و نشهد بما رأينا و سمعنا منكما ( انت و الشيخ أبو عمر الباحث) ...فكر في ذلك الموقف ان كان في قلبك شيء من الحشمة و الورع.

[@JaberJassem-bu6gm]

نصحت فأحسنت

[@AymenbenkamelGuermezi]

@@JaberJassem-bu6gm هدانا الله و إياه إلى الحق ...والله إني مشفق عليه أخي الكريم

[@JaberJassem-bu6gm]

@@AymenbenkamelGuermezi آمين,, وأنا كذلك.. يتعجب الإنسان من حاله .. ما الذي جرى له .. هل فقد عقله .. أصبح ذيلا لابن شمس والخليفي ..

[@ابوعبدالله-ق4ه5ط]

وماذا ستقول في قوله تعالى :( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه ....)

[@Nuqat793]

الله سبحانه يقول لك: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) وقوله: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ • أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) والله سبحانه كلف عباده بما ظهر لهم وليس بما خفي عليهم. فيلزمك عدم الحكم عليه بالكفر كما لم تحكم عليه بالإسلام. والله سبحانه وتعالى ما فرق في حكمه الذي شرعه بين عباده في تعاملاتهم وأحكامهم مع الكفار في الدنيا والآخرة. والمسلم ملزوم بما ظهر له وليس بما خفي عليه. والله سبحانه وتعالى يحاسبك على ما ظهر لك وليس بما خفي عنك. كما أن القاضي الواجب عليه أن يحكم في قضاءه بما ظهر له ولو كان ما خفي عليه يخالف ما ظهر له. بل هو محاسب أن لم يحكم عليه بما ظهر له ولو أصاب ما خفي عنه. لأنك محاسب على تحقيق مراد الله وفق ما ظهر لك وليس بما خفي عنك فأنت تعتبر مخالف لأمر الله ولو كان موافق لما خفي عنك. وفي الحديث المتفق عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.) وقال عمر بن الخطاب كما في صحيح البخاري: (إن ناسًا كانوا يُؤخَذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحيَ قد انقطَع، وإنما نأخُذُكم الآن بما ظهَرَ لنا من أعمالكم، فمَن أظهَرَ لنا خيرًا، أَمِنَّاهُ وقرَّبْناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسِبه في سريرته، ومَن أظهَرَ لنا سوءًا، لم نَأمَنْه، ولم نُصدِّقْه وإن قال: إن سريرتَه حسنة) أما مؤمن آل فرعون فقد أظهر الله إيمانه بالوحي. والذي ذكر أنه أخفى إيمانه عن قوم فرعون ولم يذكر الله سبحانه أنه كان يخفي إيمانه عن موسى والذين آمنوا معه.

[@ابوعبدالله-ق4ه5ط]

@@Nuqat793 أنتم الفرقة الوعيدية لا وعدكم الله بخير تضرب القرآن بالقرآن ؟؟؟

[@أحمد_حمودة]

يا شيخ هو لم يقل لا نكفره في حياته
ولكن قال بعد ان يموت لا نقول انه في النار و انما نقول فقط انه كان كافراً

[@MZakaryaGndy]

حلو الكافر وين بالجنة ولا بالنار ؟؟

[@everything.5180]

@@MZakaryaGndy
يا ابني الكلام عن المعين وليس القاعدة العامة
القاعدة العامة الكافر في النار
اما المعين منهم باسمه لا نقطع أنه بالنار وإنما نعامله معاملة الكافر وأما مصير المعين فالله يعلمه

[@MZakaryaGndy]

@@everything.5180 يا ابني ان كان المعين مظهر الكفر ولم يظهر الايمان ومات وهو كذالك نحكم انه في النار

[@everything.5180]

@@MZakaryaGndy
غير صحيح لا نحكم انه بالنار لأن هذا مصير يعلمه الله وهو من الغيب ، بل نقول ان ظاهره كافر ونعامله معاملة الكافر ولا نترحم عليه ولا ندفنه في مقابر المسلمين لكن لا نقطع بمصيره لأن هذا من الغيب الذي اختصه الله سبحانه لنفسه.

[@أحمد_حمودة]

@@MZakaryaGndy
اكيد في النار
ولكن بعض المشايخ يقولون انه لا يجوز الحكم على المعين انه بالنار وهذه وجب ان تكون نقطة النقاش كما فعل الشيخ محمد بن شمس الدين

[@alam9060]

نصرك الله ثبتك الله أيدك الله شيخنا الحبيب عبد الرحمن دمشقية

[@الحمدلله-ض3ق1ث]

سبحان الله كيف تغير بشكل كامل...
وهو الذي يقول لكم ما الذي تغير يا شيخ...
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك... اللهم ٱمين

[@egitobrasilviagens9174]

بدل ما تسأل وانت مصدق زى الاهطل روح قناته واسمع وتبين بنفسك بدل ما تضيع وقتك مع هذا الشايب المهرج

[@عبدالله_ملا]

نسأل الله الثبات لنا وللشيخ والهداية للباحث

[@everything.5180]

شيخك نسب لأبي عمر كلام لم يقله أبداً

[@الحمدلله-ض3ق1ث]

@@everything.5180 الاستغاثة بغير الله... من يفعلها مسلم ولا مشرك ؟
في دين الأنبياء والمرسلين ما يفعل ذلك الا مشرك...
أنت ماذا تقول ؟ تقول بهذا الحق ولا مسلمين من أجل السيوطي وغيره من أئمة الجهمية وزد عليهم الروافض وطوائف من الصوفية؟

[@everything.5180]

@@الحمدلله-ض3ق1ث
لا أتكلم عن هذا فنعلم كذب البعض على الشيخ ابو عمر, أنا كلامي حول ادعاء شيخك دمشقية أن ابو عمر الباحث لا يكفر النصارى ووالله إن ابو عمر الباحث يكفرهم فهل شيخك صدق فيما نسبه لأبي عمر الباحث أم لا

[@dr.khalidkh295]

الحمد لله بخير أظهر حقيقة كثيرين كنا مغترين بهم ، لعل هذا خير وتصفية لمن يدعي السلفية .
حفظ الله الشيوخ الدمشقية والخليفي وابن شمس الدين وكل من اتبع منهج السنة والسلف.

[@Abdu_arrahman]

دخلت التعليقات أبحث عن رد علمي واحد فلم أجد! كل التعليقات شتم أو كذب وتكذيب!
ها هو المقطع أمامكم، حددوا الثانية التي أخطأ فيها وتعالوا بالأدلة على صدق دعواكم؛ هكذا يفعل أهل العلم، أما التشغيب والافتراء فهذا يحسنه أصغر أشعري!
تزعمون أنكم أهل سنة = ردوا كما يرد أهل السنة.

[@egitobrasilviagens9174]

روح تبين واسمع المقطع كامل من ابو عمر بدل ما تعتمد على هذا المهرج المفلس الكذاب - هوده الرد العلمى والطريقة العلمية من التثبت ... شغل عقلك شوية وقول احتمال ان الكذاب هذا قص ولزق الكلام عشان يخدع الناس

[@SamirAlkhas]

@@egitobrasilviagens9174 بين لنا أين كذب وقص ولصق إن كنت من الصادقين

[@نهادحمدي1]

كل العلماء ضالين مضلين ماعدا الدمشقية وتلميذه ابن شمس الدين

[@mjoodkha8690]

​​​@@نهادحمدي1دمشقية هو من التابعين للسللف الصالح ليش منغاظين

[@yaserfh8197]

أشعري اللي يشمطك

[@ahmadaloumran8982]

نسأل الله العفو والعافية لنا ولكم من هذه الأدواء

[@MohdKl24]

نعم أصبح الباحث ضالا مضلا

[@iitii6656]

بارك ألًلًـًـً☝ـًـًه في عمرك ياشيخنا و رزقك الصحة والعافية آامَِيَـَـــَـ{يَارَبَ}ـــَــَـين 🤲

[@Yaam-c9x]

ياخي والله أكره لك هذا الزيغ بعد الكبر
انا سمعت حلقة ابو عمر وهذا افتراء منك عليه
هو قال نمسك عن الحكم عليه بالنار
أما تكفيره فلا خلاف عليه

[@عبداللهالاغا-ل5ز]

هههههههه واذا كان كافر سيدخل الجنة مثلا

[@Yaam-c9x]

@@عبداللهالاغا-ل5ز
الجزم بدخول الجنة أو النار تألٍّ على الله
ولا يجزم بها إلا بدليل شرعي
فلا يعلم بواطن النفوس وما عملت إلا الله
لكن الحكم العام المطلق فجائز
كأن تقول مصير الكافر إلى النار لتظاهر الآيات والأحاديث على ذلك
لكن هل نحكم على كل كافر بعينه أنه في النار
هنا نمسك ولا نطلق حكما لأنه قول على الله بغير علم فيجوز على كل كافر بعينه احتمالات
انصحك أن لا تتكلم في هذه المسائل قبل طلب العلم فقولك يدل على أنك أهوج أرعن

[@Nuqat793]

@@Yaam-c9xالتأل على الله أنك تخالف حكم الله في الكفار وفيما أمرك به ربك في التعامل والحكم عليهم بما ظهر لك.

[@Nuqat793]

عند أبي غمر العابث أن الإسلام يكفي مجرد معرفة القلب ولو لم يظهر الإيمان بالقول والعمل!!؟ وهذا على أصل الجهم بن صفوان في الأيمان. و الله سبحانه يقول لك: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) وقوله: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ • أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) والله سبحانه كلف عباده بما ظهر لهم وليس بما خفي عليهم. فيلزمك عدم الحكم عليه بالكفر كما لم تحكم عليه بالإسلام. والله سبحانه وتعالى ما فرق في حكمه الذي شرعه بين عباده في تعاملاتهم وأحكامهم مع الكفار في الدنيا والآخرة. والمسلم ملزوم بما ظهر له وليس بما خفي عليه. والله سبحانه وتعالى يحاسبك على ما ظهر لك وليس بما خفي عنك. كما أن القاضي الواجب عليه أن يحكم في قضاءه بما ظهر له ولو كان ما خفي عليه يخالف ما ظهر له. بل هو محاسب أن لم يحكم عليه بما ظهر له ولو أصاب ما خفي عنه. لأنك محاسب على تحقيق مراد الله وفق ما ظهر لك وليس بما خفي عنك فأنت تعتبر مخالف لأمر الله ولو كان موافق لما خفي عنك. وفي الحديث المتفق عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.) وقال عمر بن الخطاب كما في صحيح البخاري: (إن ناسًا كانوا يُؤخَذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحيَ قد انقطَع، وإنما نأخُذُكم الآن بما ظهَرَ لنا من أعمالكم، فمَن أظهَرَ لنا خيرًا، أَمِنَّاهُ وقرَّبْناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسِبه في سريرته، ومَن أظهَرَ لنا سوءًا، لم نَأمَنْه، ولم نُصدِّقْه وإن قال: إن سريرتَه حسنة)

[@tareqalsafi2939]

بارك الله فيك يا ابو عمر الباحث جعلت نباح الحدادية يصل اخر الشارع 😅😂 الحمدلله على نعمه الاسلام واهل السنه

[@Nuqat793]

الرد على المدافعين عن أبي غمر العابث. الله سبحانه يقول لكم: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وقوله: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) وقوله: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ • أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) والله سبحانه كلف عباده بما ظهر لهم وليس بما خفي عليهم. فيلزمك عدم الحكم عليه بالكفر كما لم تحكم عليه بالإسلام. والله سبحانه وتعالى ما فرق في حكمه الذي شرعه بين عباده في تعاملاتهم وأحكامهم مع الكفار في الدنيا والآخرة. والمسلم ملزوم بما ظهر له وليس بما خفي عليه. والله سبحانه وتعالى يحاسبك على ما ظهر لك وليس بما خفي عنك. كما أن القاضي الواجب عليه أن يحكم في قضاءه بما ظهر له ولو كان ما خفي عليه يخالف ما ظهر له. بل هو محاسب أن لم يحكم عليه بما ظهر له ولو أصاب ما خفي عنه. لأنك محاسب على تحقيق مراد الله وفق ما ظهر لك وليس بما خفي عنك فأنت تعتبر مخالف لأمر الله ولو كان موافق لما خفي عنك. وفي الحديث المتفق عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.) وقال عمر بن الخطاب كما في صحيح البخاري: (إن ناسًا كانوا يُؤخَذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحيَ قد انقطَع، وإنما نأخُذُكم الآن بما ظهَرَ لنا من أعمالكم، فمَن أظهَرَ لنا خيرًا، أَمِنَّاهُ وقرَّبْناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسِبه في سريرته، ومَن أظهَرَ لنا سوءًا، لم نَأمَنْه، ولم نُصدِّقْه وإن قال: إن سريرتَه حسنة)

[@Nuqat793]

فالكلام عن كتمان الإيمان أمام المسلمين وليس الكفار. فمن أظهر إيمانه للمسلمين وأخفاه عن الكافرين فهذه مسألة أخرى

[@kodevoucher1994]

كذب. هو حرم الشهادة عليه بالنار عينا يا دمشقية

[@Jjjufhf]

كيف تعمل حلقة عن ابو عمر وانت لم تشاهد الحلقة كاملة باعترافك؟ والمقطع الذي وصلك هل تأكدت انه غير مقطوع من سياقه؟

[@RaniHourani]

لم تتنبه لها إلا بعد ٤٥ سنة ...ما شاء الله على الذكاء و الفهم ....انت تطعن بعقلك بلسانك

[@alaaraf3]

@@RaniHourani اتقسم بالله العظيم أنه لم يتبين هذا الرأي من شبابه

[@alaaraf3]

@@RaniHourani يكفيه فضلا أنه عاش وعمر حتى يموت سنيا مظلوما

[@RaniHourani]

@@alaaraf3 مظلوما ههههه والله قد شابهتم الروافض في المظلوميات و اللطميات
هو نفسه تراجع عن اغلب كتبه بل و اشهرها بعد ٤٥ سنة اكتشف هذا ...هو نقض نفسه بنفسه ... أضاع دنياه و آخرته متأثرا بمن حوله من الأطفال الحدادية الصغار و الله المستعان

[@NASIM-e3p]

@@RaniHourani
💯

[@cosmicjuice3325]

ما زال وليد اسماعيل يدعو متابعيه الى متابعة ابو عمر باحث ولم يعرب عن فرحته بهلاك حسن نصرله وقال انا فرحان وحزين له

[@CenimaKlay]

من ناحية الفرح والحزن هو قال انا حزين لأن اهل سوريا لم يقتلوه
اما متابعة عمر الباحر فلعله مزال مفتون به

[@cosmicjuice3325]

@@CenimaKlay وليد اسماعيل يتمنى ان يصف خصومه بالوهابية كاشاره منه لهم بالتكفيري لكنه لا يجرؤ بعد بدا يتطور

[@cosmicjuice3325]

@@CenimaKlay ليس مفتون به ولكن هؤلاء مجموعة اعضاء في حزب ديني لا يهمهم لو خالف احدهم اصلا من دين ولكن يهمهم الارتباط والعمل الحزبي

[@عبدالرحمنالعوفي-ز1ن]

المرجئة كثروا الردود على الشيخ عبدالرحمن دمشقية

[@alaaraf3]

@@عبدالرحمنالعوفي-ز1ن لأن الارجاء فتنة العصر ودين يحبه الملوك

[@soheibconstant8949]

المرجئة وتكذب كما يكذب شيخك

[@user-tamimirn]

دمشقية يكفّر الباحث ويصفه بالجهمي ويؤول كلامه

[@MohammedAli-p7e9d]

الا تتقِ الله؟ تكذب على الرجل.
قد قال بشكل واضح، انا احكم بكفرهم لكن لا اقول على احد بعينه بانه في النار، وذكر كلام السلف.

[@CenimaKlay]

هل الكا.فر لا يدخل النار ؟ يعني ممكن الجنة ؟

[@ahmedbehiri4240]

جاءَ أعرابيٌّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أبي كانَ يصِلُ الرَّحمَ وَكانَ وَكانَ فأينَ هوَ قالَ في النَّارِ قالَ فَكأنَّهُ وجدَ من ذلِكَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أبوكَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حيثُما مررتَ بقبرِ مشرِكٍ فبشِّرْهُ بالنَّارِ

[@THINK_diff.]

هذا عين الكفر ...

[@zeldriskun6454]

ما هو ذا الإرجاء بعينه

[@THINK_diff.]

@@MohammedAli-p7e9d كفاك تبريرا لكفر و الشرك .. هذا تشريع للكفر والشرك

[@TheOnlyReligionOfMonotheism]

الله أكبر

[@saadbensahou248]

ابو عمر حفظه الله يتحدت عن الجزم بالنار في الآخرة و ليس الحكم الدنيوي بالكفر .... فكلامه صحيح لا شك فيه

[@ليث-ب9س1ز]

اذا قل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انت مخطئ...لماذا قلت حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قل له ابو عمر اللاحس افهم منك باللغة العربية تبا لكم و قبحكم الله
تجعلون كلام اللاحس فوق كلام رسول الله صلى الله عليه

[@saadbensahou248]

@@ليث-ب9س1ز لن أرد الإساءة بالإساءة و أنا خصيمك أمام الله يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
هذا كلام العلماء في هذا الموضوع :
مَن مات على الكفر: يهودي أو نصراني أو غيره، إذا مات على دينه فهو في النار، الله توعَّدهم بالنار، فالكفَّار في النار يقينًا، والمسلمون في الجنة يقينًا.
أما الكلام في الواحد المعين: فلان ابن فلان، هو محل: هل يُشهد له بالتَّعيين أم لا؟ إلا مَن شهد له الرسولُ ﷺ.
اليهود في النار، والنصارى في النار، كل الكفَّار، كما أن المؤمنين في الجنة، قال الله جلَّ وعلا: وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ [التوبة:72]، فهم في الجملة موعودون بالجنة.
لكن فلان ابن فلان كونه مؤمنًا، فالله الذي يعلم ما في قلبه، إلا إذا شهد له المعصومُ عليه الصلاة والسلام، أو شهد له القرآن، مثل: أبي لهب: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

[@1-xq6rv]

​@@ليث-ب9س1زالارجاء والتجهم بلغ مبلغه في الناس ولا حول ولا قوة الا بالله

[@everything.5180]

@@ليث-ب9س1ز
هذا الحديث مختلف فيه وليس مقطوع بثبوته فالدارقطني وغيره ضعفوه

[@ليث-ب9س1ز]

@@everything.5180 وإثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم دخول جهنم لقتلى المشركين في بدر
ام انه من الممكن إنه حين نزول السيف على راسهم اسلم احدهم بعشر ثواني واخطأ رسول الله بالحكم عليهم

[@Bakri.bilony]

جزاك الله خيرا
والله يا شيخ هذه المناكفات على سوئها تعلمنا منها الكثير في ديننا
جزيت خيراً انت والشيخ محمد وكل منصف شد من أزركما

[@ABBiAhmed-m4z]

لا فرق بين من يجيز الاستغاثة بود وسواع ويغوث ونسر وبين من يجيز الاستغاثة بأولياء الجهمية الاشعرية القبورية

[@Mahmoud.Salah2023]

😂😂😂

[@محمدأحمد-خ8غ5ه]

الان اخطأت في فهم ابوعمر هل اقمت على القسيس الحجه قد يكون الرجل اسلم وهو يكتم ايمانه ولكن لم تتح له الفرصه حتى يذهب الى ارص مسلمه. مالكم كيف تحكمون لذلك ارجوك أقم الحجه على ابو عمر وجها لوجه وقل ماذاتقصديا ابو عمر ولكن منهجك.... هو كل مسلم اتخذ صليبا ووضعه على صدره تقية في ارض الكفار فانت تكفره هذا يظهر لي ولكن المشكله عندك يا شيخ عبد الرحمن غلو في المنهج وانت تتشبه بالخوارج وقد التبس عليك المنهج

[@JRedo-hr2ef]

مرضت عقولكم يا اهل الاهواء، آتنا بواحد مثال واحد على هذه الحالة، و قل لنا هل هي حالة نظرية ان واقعية، فإذا كانت نظرية لا تدخلها في أحمام الدين فهذاهو الفلسفة و الكلام.
اين في سيرة النبي و يدسيرة خير القرون من أرجأ الحكم على كافر بدعوى الله يعلم ما في القلوب؟
وددتم لو نزعتم الاحكام من الاسلام و جعلتموه دينا نظريا يترك كل واحد في حاله.
علم الله و رسوله انه سيكون منا ضلال مثلكم يقولون مثل قولكم فلذلك جعل الحكم في الاسلام على الظاهر.

[@Nuqat793]

كلام في غاية الضلال والجهل!! ففي دين الإسلام لا يكون المرء مسلما حتى يظهر أسلامه وإيمانه بالقول والعمل الظاهر وأن لم يظهر ذلك لم يصح إسلامه ولا يعذر بترك أطهار إسلامه إلا الأكراه من العرض على السيف (القتل) أو تحت التعذيب فقط غير ذلك فليس بالأكراه المعتبر الذي يعذر به. فعقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول وعمل واعتقاد (المعرفة بالقلب) ونية. وعند المرجئة فقط اعتقاد (معرفة القلب) والنية والقول. وعند غلاة المرجئة الجهمية يكفي معرفة القلب والنية وهذا مذهب كفري صاحبه ليس بمسلم ويخرج من ملة الإسلام. وهذا الذي عليه طارق العابث من تصحيح إيمان الذي لا يظهر إيمانه بالقول والفعل؛ عقيدة كفرية يجب على العابث أن يتوب منها. ويستغفر ربه. وهذه العقيدة تفتن أهل الكفر في البقاء على أظهار الكفر وعدم أظهار الإسلام.

[@iaseribrahim1665]

استغرب من فهم طارق السيد وسؤل لماذا تناضر القساوسة لعلهم مسلمون مثل القسيس زكريا بطرس يعني انا ضيعت الكثير من الوقت وانا اتابع طارق السيد وهو يرد علي القساوسة وبل اخر يطلعو مسلمين هههه يعني انقلب مخي فتت بلحيط

[@HOSNY-220]

ههههههههههه

[@ابومناعالم]

هههه

[@kamilmustefa2059]

هههه نحن في زمن العجائب

[@نهادحمدي1]

كل العلماء ضالين مضلين ماعدا الدمشقية وتلميذه ابن شمس

[@HOSNY-220]

@@نهادحمدي1 صدقت

[@Zohourjilaelati]

حفظ الله شيخنا الفاضل عبد الرحمن دمشقية العلامة الكبير وبارك الله بعمره وعلمه وجزاه الله خيرا عنا ونفع به

[@abderrahimlotfi3530]

كلام الشيخ عمر الباحث صحيح ليس فيه إرجاء ولا تجهم، وإنما دمشقية يكذب ويتحرى الكذب.
من عقيدة السلف أن لا يحكم لمعين بجنة ولا بنار إلا لمن حكم له الله أو رسوله بذلك.
والقسيس سواء كان مؤمنا يكتم إيمانه أو كان كافرا يجهر بكفره، فإنه لا يشهد عليه تعيينا بأنه من أهل النار. هذه عقيدة السلف التي يريد دمشقية أن يرميها بالإرجاء، كل ذلك لتحامله وتضخيمه لأنانيته وانتفاشه على الحق.

[@مَحْمُود-ف6ب]

كيف لا يجوز الحكم على أعيانهم بالنار؟
الرسول قال كلما مررت بقبر كافر فبشره بالنار أو حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار يعني الرسول بيوجهنا ان اننا لما نعدي ع قبور الكافرين نقول انهم ف النار وابو عمر بيقول لا نقول انهم ف النار المفروص نصدق مين

[@Bakri.bilony]

عن اي سلف تتكلم
عندما مات ابو طالب جاء علي النبي وقال له مات عمك الضال
فهل انكر النبي قول علي وقال وما ادراك انه مات على الكفر !!!!!
إلى اي درك وصلتم ؟
طيب لو سالت الباحث عن قسيس مات انه كافر ام مؤمن فماذا يكون جوابه؟
طيب شو رأيك ان تحسن الظن في شنودة وتترحم عليه او ان تصلي عليه صلاة الغائب
او حتى تنقل جثمانه ليدفن في مقابر المسلمين
أضعتم دينكم بإتباعكم أنصاف العلماء
وتركتم سنة نبيكم واستخففتم باحاديثه الذي يقول فيها ايما مررت على قبر مشرك فبشره بالنار
وهذه وصية لعوام المسلمين والمسلم يحكم بالظاهر

[@abderrahimlotfi3530]

@@Bakri.bilony ومن قال أن أبا طالب لم يكن ضالا، وهل كون الإنسان ضالا كافرا ملحدا يسوغ لك الحكم عليه بأنه سيدخل النار وأنه من أهلها!!!؟، أما أبو طالب فحكم عليه النبي عليه الصلاة والسلام بأنه يعذب في النار في ضحضاح، وأما القسيس المذكور فهل حكم عليه الله أو نبيه بأنه سيدخل النار!؟, وما يدريك أنه سيغير عقيدته قبل موته أو قبيل الغرغرة فيؤمن ويشهد بالشهادتين ويتبرأ من الكفر في دقيقة أو دقيقتين قبل خروج روحه!!!؟ لهذا كان اعتقاد السلف أن حكمنا على الكافر بالكفر لا يلزم منه أن نحكم عليه بأنه من أهل النار، لأننا نحكم بظاهر أمره عندنا أما بعد موته فيعامله الله بحقيقة ما مات عليه الذي هو من الغيب الذي لا سبيل لنا إلى معرفته إلا إذا أخبرنا الله أو رسوله بأن فلانا من أهل النار.
كلام الشيخ عمر لا يخالف فيه مذهب أهل السنة، بينما الشيخ دمشقية ينشر مذهب الخوارج في هذه القضية. لأن القسيس الذي تحدث عنه أبو عمر لا يجوز لنا أن نشهد له بنار ولا بجنة سواء كتم إيمانه أو أعلن بكفره.

[@Bakri.bilony]

@@abderrahimlotfi3530
يبدو انك لم تفهم ما رميت اليه من حديث ابو طالب
الذي قال عمك الضال هو علي
وقد حكم على ابيه بالكفر قبل ان يسمع حديث النبي انه في ضحضاح من النار
وانت رميت حديث النبي خلف ظهرك بقوله حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وتمسكت بقول شيخك الباحث اننا لا نعرف بما ختم له
ولم تجبني على سؤالي هل تحسن الظن بشنودة وتترحم عليه ؟

[@Bakri.bilony]

@@abderrahimlotfi3530
الله اكبر ما هذا الذي تقوله
من مات ضالا مشركا ملحدا نحكم عليه انه من اهل النار ولا كرامة
فربنا هو القائل ان من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
وهل هنا ك قول بعد قول الله
نعوذ بالله من الضلال

[@karimhassan5564]

أحيطك علما أن عندي خمسة و عشرين سنة من طلب العلم و العمل الدعوي و صادفت كل أنواع الناس و صرت أعرف قراءة شخصيات الناس..
الشيخ مصطفى العدوي بداية كان بالنسبة لمحمد بن صديقا محايدا (الصديق المحايد أسوأ من العدو) ثم مال للغلبة و وجد الذريعة و من الأول كان يدور لمحمد بن شمس الدين عن الزلة بالشمعة .. و هذه خسة و نذالة ..
في انتخابات مرسي الشيخ مصطفى العدوي شاهدت له فيديو يدعو للتصويت لصالح مرسي ثم بعد الانقلاب انسحب و صار ضد من صوتوا لمرسي ..
و علمتني الحياة أن الطرف الذي يتعرض للضغط أكثر فهو الطرف المظلوم..
محمد بن شمس لديه نقطتي ضعف
الأولى: أنه صغير في العمر و الناس توقر الشايب حتى و لو كان جاهل أو كذاب و يحتقرون الشاب و كلامه مرفوض مسبقا.
الثانية: محمد بن شمس الدين غير مدعوم من طرف دولة أو قبيلة أو مؤسسة أو حزب قوي.

[@fouadelmily1951]

السلام عليكم. عجيب أمرك يا شيخ، كيف نزلت إلى هذه الدركة في الخصومة. كلامه في الحكم على أعيانهم بالنار، وأما الحكم بتكفيرهم فهو صرح بذلك في التسجيل. اتق الله وتذكر وقوفك بين يديه. خالفه ورد عليه ولكن بشرف

[@ابومناعالم]

اخر من يتكلم على الشرف الي مثلك

[@acceptedhunters]

@@ابومناعالم لا انت اعمى واصم. تسمع ولا تفقه لانك لست طالب حق.
نقل لك كلام احمد وهو ينطبق على الباحث. الباحث قال ان القسيس الذي يلبس الصليب ويقود الصلوات الشركية هو مسلم وقد يدخل الجنة لو كان يبطن الاسلام.

[@manoukage-tb9nw]

إنقلع يا فاجر. تفح الكيل. أنتهى النقاش معكم و أنت إذا مازلت تتبع عمر رغم كل زلاته فأنت لست من أهل السنة. طير يا أشعري و يا مرجئ. أهل الحديث هي الفرقة الناجية بإذن الله الفرقة المتابعة لسيرة النبي و السلف الصالح و الصحابة.

[@acceptedhunters]

@@manoukage-tb9nw كيف جعلته اشعري؟ هو فقط جاهل اضله ابو عمر. وهو الان سيبحث فيما يقول ويعود الى الحق عندما يعلم.

[@amkan348]

"حيثُما مررتَ بقبرِ مشرِكٍ فبشِّرْهُ بالنَّارِ"

[@ibnelsubki]

يا شيخ دمشقية في الدقيقة الرابعة أنت قلت في معرض كلامك عن الجهمية أنت قلت ولم يجعلوا أعمال القلب من الإيمان هذا خطأ منك أظنك أردت ولم يجعلوا أعمال الجوارح من الإيمان أرجوك صحح النقل حتى نرد عليك وتعم الفائدة

[@ahmedahmed-nd4nl]

ابو عمر أصبح هوا الذي يطرح الشبهات

[@azizsenotec6116]

مناط كلام الاخ ابو عمر كان عن تعيين القس بالدخول الى النار وليس مناط التكفير .. فكفاك مراهقة يا شيخ

[@دلشاد-ث6ل]

هل تفهم

[@Nuqat793]

الله سبحانه كلف عباده بما ظهر لهم وليس بما خفي عليهم. فيلزمك عدم الحكم عليه بالكفر كما لم تحكم عليه بالإسلام. والله سبحانه وتعالى ما فرق في حكمه الذي شرعه بين عباده في تعاملاتهم وأحكامهم مع الكفار في الدنيا والآخرة. والمسلم ملزوم بما ظهر له وليس بما خفي عليه. والله سبحانه وتعالى يحاسبك على ما ظهر لك وليس بما خفي عنك. كما أن القاضي الواجب عليه أن يحكم في قضاءه بما ظهر له ولو كان ما خفي عليه يخالف ما ظهر له. بل هو محاسب أن لم يحكم عليه بما ظهر له ولو أصاب ما خفي عنه. لأنك محاسب على تحقيق مراد الله وفق ما ظهر لك وليس بما خفي عنك فأنت تعتبر مخالف لأمر الله ولو كان موافق لما خفي عنك. وفي الحديث المتفق عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.) وقال عمر بن الخطاب كما في صحيح البخاري: (إن ناسًا كانوا يُؤخَذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحيَ قد انقطَع، وإنما نأخُذُكم الآن بما ظهَرَ لنا من أعمالكم، فمَن أظهَرَ لنا خيرًا، أَمِنَّاهُ وقرَّبْناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسِبه في سريرته، ومَن أظهَرَ لنا سوءًا، لم نَأمَنْه، ولم نُصدِّقْه وإن قال: إن سريرتَه حسنة)

[@azizsenotec6116]

@@Nuqat793 اما الحكم بتكفير القساوسة فابو عمر لا يقول خلاف هذا .. فهؤلاء كفار اصليون .. وكذلك قول ان الكفار بالعموم سيدخلون النار بإذن الله فهذا لا خلاف فيه
ولكن أن تقول فلان بعينه سيدخل النار دون دليل كقول ابن شمس الدين في السيوطي رحمه الله فهذا عين التألي على الله سبحانه وهذا ما يآخده ابو عمر عليكم

[@عبدالله_ملا]

إيش الغباء هذا
ما دامه كافر فالنار مثواه
وانتهت القضية

[@ibrahimfares9530]

هسألك سؤال " قسيس اخفى اسلامه وظل يعمل في الكنسيه خوفا على نفسه من إظهار اسلامه، فهل هو كافر ام مسلم ان مات على هذا الحال" ؟
اجابتك ايا كانت هتحدد إنك تكذب ع أبو عمر

[@احمدعدنانابوكر]

والله إن ابو عمر الباحث على حق ....لماذا قطعت من المقطع ولم تعرضه كاملا يا دمشقية نزلت من أعين طلاب العلم وظهرت على حقيقتك ....

[@RAMi00003]

ههههههههه كيف على حق يلا بين لنا ،، كيف الاستغاثة بغير الله تنقسم إلى قسمين ؟؟ تفضل جاوب

[@زوبعي]

روح قول ابو عمر الباحث اليش ما كملت كلام سبكي من يقول ابن تيمية مبتدع😂😂😂

[@Mahmoud.Salah2023]

بقية المقطع يقول ماذا
هو متناقض يدعو الآن إلى الإرجاء وإظهار الكفر وكتم الشهادة مثل المنافقين
كم هي فترة الاضطرار للقس ؟

[@jaberomar1445]

شيخ دمشقية لقد خطر ببالي قول سيدنا عمر في غزوة أحد عندما قال (لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار) ألم يحكم سيدنا عمر على سرائر مصير قتلى المشركين بالنار أمام النبي ولم ينكر النبي عليه .. فلماذا يقول أبو عمر أنه لايجوز الحكم عليهن بالنار؟

[@dkaek_rkaek]

شيخنا الحبيب الدمشقية وفقك الله لكل ما يحبه و يرضاه ❤❤❤ أحبك في الله

[@JRedo-hr2ef]

لكل من يزعم أن الشيخ الدمشقية لم يفهم الكلام لان ابا عمر يتكلم عن قس بعينه لا عن نوع القساوسة، فأقول لكم انتم لم تفهموا الاسلام، فهذا الذي تقولون ، لا يجوز في الاسلام ، أي أن نظن بكل كافر أنه ربما مسلم في الباطن، بل نسقط على الاعيان حكم النوع. فالله كفر النوع و لم يكفر كل الكفار واحدا واحدا هل تقولون أنه لا يوجد كافر معين و لا يجوز تكفير الاعيان؟ فهذا هوالارجاء.
و إذا كان الامر كما تقولون فلا معنى لتكفير النوع إذا كنا لا نستطيع ادخال الاعيان تحت حكمه، و هذا تعطيل النصوص.
هذه الموضة البدعية التي يتبعها أهل الضلال: لا تحكموا على الاعيان...و اتركوا النصوص على النوع
و هلةالاسلام دين نظري جاء فقط ليعطينا أحكاما لا تسقطزعلى أرض الواقع.
قاتلكم الله ما أفسد عقولك،
و أعانك الله يا شيخ، و لا تأخذك في اللع لومة بدعي أو موالي لبدعي أو كافيدر أو موالي لكافر..
لماذا ضيع ابو عمر عمرهوفي دراسة كتب أهل الضلال و فرطوفي معرفة العقيدة الصحيحة التي يعلمها كل مسلم أمي بالفطرة منذ خلقه.
هذا الرجل وجب التحذير منه لاننا نرى أتباعه مقتونون به و يدافعون عنه و لا تأخذهم غيرة عن دين الله.
هل تريدون أن تجادلوا عن ابي عمر أمام الله؟ أم تعصموا نفوسكم من الضلال و الشبه؟ ما دفعكم و ما تربحون من الخوض في ما يخوض فيه البو عمر المرجئ؟

[@Nuqat793]

في كلام العابث عقيدة فاسدة في تصحيح إسلام الكافرين. ففي دين الإسلام لا يكون المرء مسلما جتى يظهر أسلامه وإيمانه بالقول والعمل الظاهر وأن لم يظهر ذلك لم يصح إسلامه ولا يعذر بترك أطهار إسلامه إلا الأكراه من العرض على السيف (القتل) أو تحت التعذيب فقط غير ذلك فليس بالأكراه المعتبر الذي يعذر به. فعقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول وعمل واعتقاد (المعرفة بالقلب) ونية. وعند المرجئة فقط اعتقاد (معرفة القلب) والنية والقول. وعند غلاة المرجئة الجهمية يكفي معرفة القلب والنية وهذا مذهب كفري صاحبه ليس بمسلم ويخرج من ملة الإسلام. وهذا الذي عليه طارق العابث من تصحيح إيمان الذي لا يظهر إيمانه بالقول والفعل؛ عقيدة كفرية يجب على العابث أن يتوب منها. ويستغفر ربه. وهذه العقيدة تفتن أهل الكفر في البقاء على أظهار الكفر وعدم أظهار الإسلام.

[@تَوشَّحتبالعلمِ]

شيخ بلا مؤاخذه واضح انك ما بتفهم الكلام .....لانه يتكلم عن واحد مثل النجاشي يخفي اسلامه وصلى عليه رسول الله صلاة الغائب ..... فهل الرسول عندك مرجئ ؟؟ والعياذ بالله اتهام الرسول بالارجاء كفر
أي عاقل فاهم انه ابو عمر قصده واحد بيخفي اسلامه والناس بتعرفه مجرد معرف كقسيس ولكن لا يلزم من كلام ابو عمر أنه يقوم بالصلاة للصليب بدها شوية تفكير يا شيخ ......طبعا نفهم من كلامك انه الصحابة المخفون لاسلامهم في دار الارقم ليسوا مسلمين والعياذ بالله ..... اتق الله يا شيخ واستحي بتيجي على الحلقة وبتأخذ كلمتين من ساعتين وبتعمل عليهم عزاء بدل ما ترد على الحلقة كاملة رد رجال علمي

[@mohajer016]

أين قال أنه يتكلم عن مثل النجاشي
ثم هب أن الصورة الخيالية التي تصورها وُجدت فعلا فجاء إنسان و حكم على هذا القسيس المخفي إيمانه بالنار بعد موته عملا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار فأي ملامة على هذا!!!
الباحث يؤلف و أنتم تصدقون
جناب التوحيد عظيم رخصتموه من أجل كتب السيوطي بدعوى أن ما كتبه علم و عليه مدار الإسلام و لولا ما كتب لاندرس الإسلام
و لو لم يؤلف السيوطي حاطب الليل ما ألف لكان تكفيره بما تنفونه عنه الآن أسهل عليكم من شرب الماء
عندكم خلل في المعايير أقصد شلة المصريين الباحث و شيخه المحقق النقادي الذي يشك في كفر نصر اللات

[@Alsalfy123]

وهل كان الصحابة الذين يجتمعون في دار الأرقم يخرجون من رسول الله صلى الله عليه يذهبون ينادون بدين المشركين
يقول قسيس
ماهو عمل القسيس
يابني ادم دين الإسلام إعتقاد وقول وعمل
فإذا أعتقد ولم يعمل ولم يقل ليس مسلماََ
بل هو قسيس يقول بعكس دين الله
مالكم كيف تحكمون

[@egitobrasilviagens9174]

@@mohajer016
أنت اهطل أو مدفوع لك ..ولا تستحق رد علمى ..فلو أردت رد علمى فعلا لذهبت وتبينت بنفسك من كلام الشيخ ابو عمر ..

[@CenimaKlay]

إذا لم يظهر لك إسلامه ، فاحكم بالظاهر والله يتولى السرائر

[@مَحْمُود-ف6ب]

كيف لا يجوز الحكم على أعيانهم بالنار؟
الرسول قال كلما مررت بقبر كافر فبشره بالنار أو حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار يعني الرسول بيوجهنا ان اننا لما نعدي ع قبور الكافرين نقول انهم ف النار وابو عمر بيقول لا نقول انهم ف النار المفروص نصدق مين

[@abdulsaterA]

جزاكم ربي خير ووفقكم لما يحب ويرضى شيخنا الفاضل

[@wadalamin090]

نعوذ بالله من الحور بعد الكور... صدق الله.. و منكم من يرد الي ارذل العمر.... ابو عمر انما هو ناقل لكلام الشيخ ابن عثيمين و الشيخ ابن باز و الشيخ العصيمي.. اشك في سلامة عقل صاحب الفيديو

[@JaberJassem-bu6gm]

مما يَدلُّ على تفريقِ ابنِ تيمية بين بلوغِ الحجَّة وبين إقامتِها قولُه لمن كانوا يُناظرونه:
ولهذا كنت أقولُ للجهمية من الحُلوليّة والنُّفاةِ الذين نفَوا أن اللهَ تعالى فوق العرشِ لما وقعَـت مِحنتُهم: أنا لو وافقتُكم كنتُ كافرا؛ لأني أعلمُ أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون؛ لأنكم جُهال. وكان هذا خطابا لعُلمائِهم وقضاتِهم وشيوخهم وأمرائهم، وأصلُ جهلهم شبهاتٌ عقليةٌ حصلت لرؤوسِهم في قصورٍ من معرفةِ المنقولِ الصحيح والمعقول الصريح الموافق له.

مجموع الفتاوى 4/494

وأشار إلى هذا في موضع آخر بقوله: ولهذا كنتُ أقولُ لأكابرِهم: لو وافقتُكم على ما تقولونهُ لكنتُ كافرا مرتدا؛ لعلمي بأن هذا كفرٌ مُبِين، وأنتم لا تكفرون لأنكم من أهلِ الجهل بحقائقِ الدِّين، ولهذا كان السلفُ والأئمة يُكفّرون الجهميةَ في الإطلاق والتعميم، وأما المُعيَّن منهم فقد يدعون له ويستغفرون له لكونِه غير عالم بالصراط المستقيم، وقد يكون العلم والإيمانُ ظاهرا لقوم دونَ آخرين، وفي بعض الأمكنة والأزمنة دون بعض بحسب ظهورِ دين المرسلين.
نقض التأسيس (بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية) 1/10.
الله أكبر! هذا خطاب شيخ الإسلام لأكابرهم من العلماءِ والشيوخ والقضاة!! يعذرهم للشُبُهات التي عرضت لهم، ولا يرى أن الحُجةَ قد أقيمت عليهم، لأنه لم يتبيّن له أنهم معاندونَ للرسولِ ﷺ أو جاحدون، بل قصدُهم متابعته ﷺ. ومن أجل هذه العلة لم يكفّر الإمامُ أحمدُ كثيرا من المعتزلة. كما ذكر ذلك ابن تيمية نفسه.

[@asharisheretic]

لوا كان لك ذرة عقل لبين لك ما نقلتهُ كُفرَ ابن تيمية الحراني، لا من حيث كون كلامه دليلا يحتج به، لأنه ليس آية ولا حديثاً صحيحاً، وابن تيمية عليه من الله ما يستحق ليس معصوما.

[@asharisheretic]

ابن تيمية لا يكفر الحلوليه ولا الرافضة ولا الأشعرية ، ويكذب على أئمة السلف، هذا الكـــــــ المسعور.

[@asharisheretic]

ابن تيمية لا يكفر الحلوليه ولا الرافضة ولا الأشعرية ، ويكذب على أئمة السلف، هذا الكـــــــ المسعور.

[@asharisheretic]

لوا كان لك ذرة عقل لبين لك ما نقلتهُ كُفرَ ابن تيمية الحراني، لا من حيث كون كلامه دليلا يحتج به، لأنه ليس آية ولا حديثاً صحيحاً، وابن تيمية عليه من الله ما يستحق ليس معصوما.

[@JaberJassem-bu6gm]

@@asharisheretic ظهلرت حقيقتكم أيها الخوارج ... لماذا لا تعلنها إن كنت شجاعا بأن من لم يكفر الأشاعرة فهو كافر .. وأن من يعذر بالجهل فهو كافر ! أتحداك .. من كان على الحق لا ينبغي أن يستحي من إظهار عقيدته .. أنت مارق من إخوان الحرورية الذين هم شر الخلق والخليقة .. كفانا الله شركم وأراح المسلمين من أمثالكم ..

[@MahmoudAhmed-bx5zc]

يا دمشقية أمرك عجيب ... هل يدفع لك محمد بن شمس راتب شهري لتفعل ما تفعل الآن؟؟

[@محمدعبدالرحمن-ه7ل7ز]

كذبت والله

[@MahmoudAhmed-bx5zc]

أين الكذب... هذا سؤال

[@walidimazighen]

نحبك في الله يا شيخنا
دمتَ في خير و على الحق مدافع عن السنة

[@mo4339]

لا يتبعك إلا جاهل و مستغفل استحليت الكذب و التشغيب على مخالفيك كإمامك ابن شمس نسأل الله حسن الختام

[@JaberJassem-bu6gm]

صدقت

[@THINK_diff.]

إن كان احل لنا الكذب إذًا ابو عمر المدلس باحث عن الشبهات هو احل لكم الشرك والكفر واستحبها لكم ويعشكم في الاماني والاقوال ... لو كان لو كان ...

[@mo4339]

@@THINK_diff. لا أعرف كم عمرك و لا حالتك العقلية لكن لا حاجة لك في تكفير أعيان المسلمين فإن ظلمت فما ظلمت إلا نفسك

[@مَحْمُود-ف6ب]

كيف لا يجوز الحكم على أعيانهم بالنار؟
الرسول قال كلما مررت بقبر كافر فبشره بالنار أو حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار يعني الرسول بيوجهنا ان اننا لما نعدي ع قبور الكافرين نقول انهم ف النار وابو عمر بيقول لا نقول انهم ف النار المفروص نصدق مين

[@mo4339]

@@مَحْمُود-ف6ب لم تفهم ردي عليه و تتكلم في هذه الأمور غفر الله لنا و لك انشغل بما يفيدك و اترك عنك هذه الأمور حتى لو أثارها علماء السوء و غلمانهم المستغفلين

[@محالدوامالحال]

انشودة ( شذاب شذاب ياويله من الله)😂

[@راجيعفوربه-د8ك]

واحسرتاه على سنين مضت كنت منخدعا فيك يادمشقية ، ماذا فعلت حتى فضحك الله في آخر عمرك ؟!
وهل من عودة إلى الله مادمت في زمن المهلة ؟؟

[@Mahmoud.Salah2023]

رد على الحلقة ولا تتبع أشخاصا كأنهم أصنام

[@راجيعفوربه-د8ك]

@@Mahmoud.Salah2023
ابوعمر الباحث رد على هذه الخزعبلات وفندها تابع ردوده وحكم عقلك ولا تتابع صنما اسمه الدمشقية

[@Mahmoud.Salah2023]

@@راجيعفوربه-د8ك
رده يؤكد دعمه للفكر الإرجائي
هل يجوز أن يظل القس قسا يعبد يسوع ويعمد الأطفال و... بزعم أنه يشهد الشهادتين خلسة ؟!!! دين الجهمية الإرجائي

[@راجيعفوربه-د8ك]

@@Mahmoud.Salah2023
ابوعمر يكفر القساوسة وليس هذا محل النزاع ،
انما الخلاف في الحكم على كافر معين بأنه في النار أي في الآخرة وليس في الدنيا ، فابوعمر على طريقة اهل السنة وهي تكفير الكافر في الدنيا وعدم الحكم عليه بعينه بأنه في النار لأن أحكام الآخرة علمها عند الله وحده ، واما الدمشقية وابن شمس ومن وافقهما فهم على طريقة الخوارج من الحكم على الكافر المعين بأنه من أهل النار ،
ارجو ان تفهم الفرق بين المسألتين

[@smirolamiro3695]

​@@راجيعفوربه-د8ك أنت لا تفهم،
القول بأنه لا يقال عن الكافر بعينه بأنه من أهل النار هذا ليس قول جميع أهل السنّة بل هو قول ابن تيمية رحمه الله، و وافقه على ذلك العلماء المعاصرين، و لكن ورد عند بعض السلف أنهم يقولون على كافر بعينه أنه من أهل النار لأنه هذا ما ظهر لنا، (حكم في الظاهر) كما تحكم عليه أنه كافر لأن هذا ما ظهر لك و كذلك نقول عنه من أهل النار لأن هذا ما ظهر لنا، و جاء في الحديث بما معناه أيما قبر مشرك مررت به فبشره بالنار،
الحمد لله جميع ردود أبو عمر على الدمشقية و محمد بن شمس الدّين لم أجد لها ذرة حجة و لا ذرة دليل و لا منطق و عندي الردود عليها جميعها واحدة واحدة،
لكنك لأنك لا تعلم أن بعض السلف كانوا يحكمون على الأعيان من الكفار أنهم في النار فصدقت أبو عمر

[@Mohamedhegazy55754]

لا حول ولا قوة الا بالله.. اتق الله في الخصومة

[@abdelwahablr3125]

يا اخي الا تفهمون ؟؟ هو يقصد ان لاتشهد لهم بالنار قطعا ، ولكن تحكم عليهم بظاهر كفرهم !! الا تفهمون ..
ابو عمر ايضا لم يجز الاستغاثة بغير الله .. سبحان الله كم تدلسون !!!

[@عبيدالعابد-ل7ث]

بخصوص الاستغاثة بغير الله،أرجو أن توضح لنا
هل يعتبر ابوعمر الإستغاثة بغير الله شركا والذي يفعلها مشركا أم لا؟

[@Arthur-ti4vb]

اسمع كلام الشيخ الطريفي في هذه المسالة و قد كانت في رده على القرضاوي بعدما ترحم هذا الأخير على البابا و وزعم انه لا يعلم بما ختم له و ممكن ان يدخل الجنة ، المقطع لا يزال على اليوتيوب، وصل لكن السفه ان تتوقفوا في الحكم بالنار على من مات في منصب يفتن فيه الاف و ملايين البشر كالقساوسة و البابوات؟ و الله هزلت

[@acceptedhunters]

ابو عمر قال القسيس الذي يقود الصوات الشركية ويلبس الصليب ان كان يبطن الشهادة فهو مسلم.
واقر السبكي على شبهة المجاز العقلي في الاستغاثة التي يبيح بها الشرك. وقال له نعم يا سبكي صدقت انتم متوسلون لا مستغيثون. وقال أئمة الاسلام وكل من بحث في هذا اننا وجب علينا ان نمسح باب الردة من كل كتب الفقه ان قلنا عن هذا متوسل لا مستغيث. ولا يوجد بحث لأهل السنة لا يذكر فيه كلام السبكي هذا رادين عليه شبهته. لكن انتم لا تبحثون.
اكتب على اي منصة بحث. المجاز العقلي والاستغاثة. وسيظهر لك كلام اهل السنة.

[@Nuqat793]

الله سبحانه كلف عباده بما ظهر لهم وليس بما خفي عليهم. فيلزمك عدم الحكم عليه بالكفر كما لم تحكم عليه بالإسلام. والله سبحانه وتعالى ما فرق في حكمه الذي شرعه بين عباده في تعاملاتهم وأحكامهم مع الكفار في الدنيا والآخرة. والمسلم ملزوم بما ظهر له وليس بما خفي عليه. والله سبحانه وتعالى يحاسبك على ما ظهر لك وليس بما خفي عنك. كما أن القاضي الواجب عليه أن يحكم في قضاءه بما ظهر له ولو كان ما خفي عليه يخالف ما ظهر له. بل هو محاسب أن لم يحكم عليه بما ظهر له ولو أصاب ما خفي عنه. لأنك محاسب على تحقيق مراد الله وفق ما ظهر لك وليس بما خفي عنك فأنت تعتبر مخالف لأمر الله ولو كان موافق لما خفي عنك. وفي الحديث المتفق عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.) وقال عمر بن الخطاب كما في صحيح البخاري: (إن ناسًا كانوا يُؤخَذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحيَ قد انقطَع، وإنما نأخُذُكم الآن بما ظهَرَ لنا من أعمالكم، فمَن أظهَرَ لنا خيرًا، أَمِنَّاهُ وقرَّبْناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسِبه في سريرته، ومَن أظهَرَ لنا سوءًا، لم نَأمَنْه، ولم نُصدِّقْه وإن قال: إن سريرتَه حسنة)

[@SoleimanAlkurdi]

الله عز وجل يقول نحن أقرب إليه من حبل الوريد ........وأبو عمر يقول بالواسطة يا رسول الله ويا فلان لا تضر . يجب عرض أبو عمر على لجنة علماء لمعرفة إعتقاده عسى أن يرجع للصواب وتركه لشوائب الصوفية ومن لف لفيفهم

[@الناصر-ذ7ط]

ابو عمر الباحث أراد ان يهرب من موضوع الإستغاثه فهرب الى موضوع كفر القساوسة ووقع في الإرجاء لا حول ولا قوة الا بالله

[@jane71371]

كذبت انت والدمشقية وبن السليمان واتحداك إنه قال بعدم الحكم على المشرك وانما اتكلم عن اشياء معينة بس كالعادة عند المكفراتيه اللى زيكم، لازم تدلسوا

[@ابومناعالم]

هاذه الاشياء المعينه نفسها هي الارجاء

[@acceptedhunters]

@@jane71371 ابو عمر قال انه من الممكن ان هناك قسيس شهد الشهادة واخفى اسلامه. هذا القسيس يخرج يقود الصلوات الشركية ويلبس الصليب والى أخره… هذا عند ابو عمر مسلم.
ألم تسمع ما نقله الدمشقية عن الامام احمد في إلزام مرجئة الجهمية؟ ألا ينطبق حرفا بحرف على ابو عمر؟
وفي الاستغاثة اقر ابو عمر السبكي على شبهة المجاز العقلي التي يحلل بها القبورية الشرك. والسبكي لا يكاد يخلو بحث لأهل السنة والجماعة من كلامه في هذه الشبهة مبيحا للشرك. قال اهل السنة في هذا. اذا اقريناهم عليها وان هذا المستعيث انما هو متوسل لكان علينا ان نمسح باب الردة من كل كتب الفقه. ولن تجد عالما سنيا واحدا يقول نعم انتم متوسلون لا مستغيثون.
اما كفر عباد القبور فلا عذر فيه بالجهل عند كل أئمة الدعوة النجدية. وانما كلهم يتوقفون فقط في مآلهم الاخروي وبهذا كلهم وجهوا وشرحوا كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب.

[@acceptedhunters]

@@jane71371 تفضل ها نحن قبلنا التحدي. الاشكال ان الحلقة امامك. والدمشقية انى لك بكلام احمد ولم تعقل. لو كنت طالب حق لوعيت.

[@JaberJassem-bu6gm]

هل استمعت إلى كلام الباحث؟؟ هذا افتراء محض عليه

[@QuranwithMohammedHabib-xk9jg]

لو كان كلام ابو عمر صحيح ... لكان الأول بالنبي عليه الصلاة و السلام أن يقول لأبي طالب " أضمر الإيمان في قلبك لا حاجة في قول كلمة أحاج لك بها عند الله "
لا حول و لا قوة إلا بالله لا النصارى أرضيت و لا المسلمين

[@Beast_mhmd]

حسب مذهب الإمام أبو عمر الباحث حرام اننا نقول حسن نصر الشيطان بالنار
لأن ممكن يكون تاب قبل دقيقتين من موته

[@djauizem]

على أساس أن مفاتيح جهنم عندك أنت ، الله المستعان

[@الحمدلله-ض3ق1ث]

​@@djauizem
الكافر بعينه إن مات نقول هو في النار...
هذا من بديهيات الدين... الكافر يدخل النار...

[@jane71371]

يا كاذب اين قال هذا ام انكم اصبح الكذب والتدليس كالماء والهواء

[@louaiti4006]

على مذهب شيخ الاسلام لا تقول هو في النار ما قولك ؟؟

[@louaiti4006]

​@@الحمدلله-ض3ق1ث بديهيات الدين هذه جهلها شيخ الاسلام و من بعده يا هذا ؟ و ماحكم من ينكر بديهيات الدين ؟ افهم يا فلان قول اهل العلم الكافر في النار غير قولهم فلان بعينه في النار، ان كان عندك مشكلة مع هذا القول فلا تستشكل على ابو عمر الباحث و غيره بل استشكل على الائمة الكبار كشيخ الاسلام و من بعده. هداكم الله

[@الصدقمنجاة-ت5ع]

جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن دمشقية حفظك الله ورعاك بيض الله وجهك 🎉🎉🎉🎉

[@Truthfulandbelievable]

جزاك الله الخير شيخ دمشقية الفاضل

[@Alislamwillprevail]

اذكرك بقول الله ( وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )
هو لم يقل انهم ليسوا كفار بل انه اكد انهم كذلك.لكن كما وضح ان منهم مسلمون في الخفاء. بالتالي هم ظاهريا لنا حكمهم كفار و لا يدفنون بالطبع في مقابر المسلمين او يصلى عليهم....

[@JaberJassem-bu6gm]

شيخ التشغيب والتضليل والافتراء والكذب والبهتان .. ردوده من أجل الانتقام والانتصار لذاته .. لأن الباحث فضحه وكشف جهله .. الذين يمدحونه لم يسمعوا لردود الباحث .. نصيحتي لكم أن تسمعوا لردود الباحث قبل الاستعجال في التعليقات ..

[@شعاعالخير-ر3ص]

اولا الباحث يقول يعذر المستغيث بغير الله.. هل توافقه في ذلك.

[@مَحْمُود-ف6ب]

كيف لا يجوز الحكم على أعيانهم بالنار؟
الرسول قال كلما مررت بقبر كافر فبشره بالنار أو حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار يعني الرسول بيوجهنا ان اننا لما نعدي ع قبور الكافرين نقول انهم ف النار وابو عمر بيقول لا نقول انهم ف النار المفروص نصدق مين؟

[@MDXTV1]

اذا كانت اخلاقك انت هكذا فكيف بسيدك الناخر

[@tube-tube3052]

يا أخي العزيز مسالة الشهادة للميت بالنار او بالجنة مختلف فيها بين العلماء فمن العلماء من يرى يجوز ان نشهد على من مات ونعلم ان ظاهره كافر بالنار ومن نعلم انه مات وظاهره مسلم بالجنة ​وكل له ادلته وتكلم بها الشيخ ابن عثيمين ويرى الشيخ ابن عثيمين ان لا يشهد لاحد بجنة او بنار الا من جاء بحقه نص من القرآن او السنة . فابو عمر يرى ان لا يحكم على احد ودمشقية يرى ان يحكم على ظاهره . @@مَحْمُود-ف6ب

[@شعاعالخير-ر3ص]

@@tube-tube3052 فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول

[@JRedo-hr2ef]

سمت أهل السنة مميز عن أهل الأهواء، باالفطرة أحب وجوها منيرة كوجه الالباني و الحويني و الدمشقية و ابن شمس الدين و الخليفي... و أكره سمت و صوت و أخلاق أبي عمر و الشرقاوي و الحسيني و مخمد سمير و خالد الهادفي و حتى زين خير الله فيه استمالة و تمثيل و لا أراه ينهى عن الاشعرية البائدة

[@alaaraf3]

@@JRedo-hr2ef بالله لا نسقطهم الا ان دافعوا عن الشرك كالياحث لأنه برر الشرك بتظليس كلام الأئمة والاستدلال باىمة الشرك والاشعرية

[@سبحاناللهوبحمدهسبحانالله-ث7م2ظ]

لايوجد سلفي وجهه اطاره مربع ، الوجوه اطار مربع تجدها لعلماء الكلام والمتمشعرين ، واذا تصوفوا طالت رؤوسهم ، علي جمعة كمثال، وبدت على سماتهم ندوب الشيطنة ، اما الخسف بأن ترى وجوها كوجه فأر !! فذاك امر آخر وراء ذلك كله.
هذا الكلام فقط للمتوسمين هم وحدهم يفهمونه.
دمشقية سمته تقريبا نفس سمت شيخ فوزان ، بل اراه احيانا يشبهه قليلا ، وهما سنيان سلفيان ، محال سني مافيه شبهة كلام ولا ارجاء وجهه مربع، الباحث وجهه مربع.

[@العِلمُ.عَظِيمٌ]

صدقت والله من يجيز الاستغاثة بغير الله او يدلس به لهو احق بالشرك والكفر فإن هذا الفعل ينازع ساس الاسلام الذي جاء به رسول الله لأن دعوة رسول الله اصالتا جاءت لتصرف الناس عن دعاء غير الله الى الله وهذا اشهر انواع الشرك الموجود ان ذاك

[@الباحثالطارڨي]

لقد دلست ياشيخ ، ليس هدا كلام ابوعمر ، ،

[@_shadowz7514]

لم يدلس وهي الصورة الصحيحة

[@zanamustafa1764]

جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب عبد الرحمن دمشقية