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哈哈哈 就喜欢庄子 他是 真正的 大宗师
感謝老師解莊子思想自由世界表達自己內心的想法從內到外的生活環境世界！大到宇宙的觀點！感謝老師感恩莊子雖然沒有達到老師講的莊子逍遙自在生活！我會努力在那個道路上！還在學習中！
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这才是有水平有内涵的播主，胜过千万照本宣科的格言党
這博主有水平有內耗是真的，但另外那些格言黨也是有其存在的必要性，因為不是每個人的覺知 意識成熟度水平都一個樣，就像佛教基督教甚至一般的民間信仰也都有其存在的價值，也是挺好的，一切都是最好的安排。
訂正：有‘’內涵”，不是有‘’內耗”。
@@陳儀禎哈哈😂 上一句我看了三遍
@@陳儀禎你有學到莊子齊物的內涵😊
两千多年前就能讲万物平等。。。庄子了不起！
還要好好修習在談莊子，免得被莊子看了覺得好笑！
聽過。。最棒的愛莊子的人❤❤❤😊
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看完內心有非常深感觸，愈發以身為中國人為榮，我們有流傳這麼深的文化，這思想拓展我們的眼界和想法，偉大
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老師說的太棒了～👍👍👍💖💖💖；讚～🌺🌺🌺
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学到了，谢谢
讲得真好！ 有文化和文采的人！
法佈施 南無阿彌陀佛
淺說莊子《齊物論》41 - 此之謂八德。莊子在《齊物論》提到說，請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。在前面幾章中，談論了各別「八德」的意涵，夲章將具體作總結。依據《 說文》的解釋，畛是指井田間陌，也就是田間小路的意思。如果行走於人間世，有如行走在田間的小路，我們必然會依田陌來走。有時往左拐，有時會往右走。由此可知，「有左」「有右」的具體智慧（德），是指依據所處環境的氛圍或路徑，來決定自己應該走的方向。這也呼應莊子《逍遙遊》所說的，若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！簡單來說，人只要能明辨環境氛圍（六氣之辯），並朝正確的方向走（天地之正），就不需要仰仗什麼（惡乎待），以能逍遙遊人世間（以遊無窮）。什麼是「有倫」「有義」的具體智慧呢？「倫」與「義」兩者，都是人世間所形成的規範，有所謂的「倫理」與「義理」。可是這兩種規範的「理則」，其夲源基礎是不同的。「倫理」是依據情感關係所發展而來，屬於人的感性層面。如《説文》：倫，輩也。「義理」則是依事理利害所發展而來，屬於人的理性層面。如【釋名】義，宜也。裁制事物，使各宜也。比如，美國以及各開發國家，對於難民或移民問題，一直很頭大。以「有倫」而言，基於人道立場而言，天賦人權人人平等，人都有追求幸福的自由。所以，應該多接納難民或移民。但以「有義」而言，無止境地接受難民或移民，將衝擊國家資源與社會安全，會產生許多問題。所以，應該有效控制難民或移民。所以，「有倫」「有義」的運用，就是人的感性與理性，兩者如何智慧的運用。這也是莊子所說的「無情」，人雖然有情感，但是也不能過於感情用事，對於實質没有任何幫助。如前所說的，喜怒為用，名實無虧。至於，所談到的「有分」「有辯」，是指什麼樣的德智慧呢？所說的「有分」，是指內心的思辨。（分，分辨或分明）所說的「有辯」，是指言語的辯論。（辯，爭論是非曲直）所以，「有分」「有辯」的德智慧，是說明在內心思辨與言語辯論上，應該如何掌控的智慧。同時，莊子也提到說，故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾人辯之以相示也。意思是說，有些真假，是難以分辨。比如，世上有無神鬼。有些是非，無法靠言辯。比如，官大學問大。所以，明白的聖君，從來不與民意爭辯，而是把話放在肚裡。對於群眾而言，不著重於內心的明白，總喜歡在言語上較真。當然，絕大多數的我們，都是吃瓜群眾，難免也喜歡發表高見。但是，在「有分」「有辯」上，還是能表現出有點智慧的。在「有分」上，如果能夠分辨出，什麼是主觀與客觀，就非常了不起了。如莊子所說的，知天之所為，知人之所為者，至矣！在「有辯」上，如果超過任何客觀事實，或者是自己有限的認知，就應該去言或去辯。最後，在「有競」「有爭」上，是突出什麼樣的德智慧呢？這是說明在與環境相處時，所應該有的認知與作為。依據莊子所說的，「德者，成和之修也」人應該是要與環境，或者是與人和諧相處。然而，在物競天擇的自然法則下，人的生存不是簡單的，是要接受挑戰與競爭的。有時要讓自己成長茁壯，才能經得起環境考驗，這是所謂的「有競」。甚而，還要面臨其他競爭者的爭奪，才能活得下來，才能保護好自己，這是所謂的「有爭」。所以，「有競」「有爭」的智慧，在說明如何求生存的智慧。綜合上述可知，莊子「八德」，是對於「德」，作一具體的闡述。包含有，順應環境道路走的智慧，如「有左」「有右」。情感外應兼具理性智慧，如「有倫」「有常」。思辨加適宜言辯的智慧，如「有分」「有辯」。經得起環境考驗的智慧，如「有競」「有爭」。以上為個人心得，僅供參考。
人间世，活的不容易齐物论，既然我们改变不了生活，我们一起周庄梦蝶，看待万物平等。齐物论是修心的很重要一篇，当我失落时，我就会看齐物论。一个字，无，无之大小，无穷无尽。养生主，养生的规律在于游刃有余，松弛感与道的最高境界，庖丁解牛。德充符，一个人精神世界充实，符合大德，抛开人性规则，回归天性。大宗师，我们怎样对待死亡，应帝王，相当于太极阴阳图逍遥游，与齐物论的修心向内，这一个就是齐身，向外的。一内一外，一开一合。无极之大，无奇不有，无穷之小，无所不在。逍遥游和齐物论，以及内篇很多的彩蛋，都可以在外篇，秋水中找到。
[西瓜][西瓜][西瓜][福贴][福贴][福贴]《心灯录》批注本，《佛道一如道德经》，《擦亮心灯》是山顶洞人老师闭关多年的修行心血凝聚，完全是自性流出，有缘者不可以错过修学的机会。
此非聊斎➡️请勿压低声音🙏🙏🙏🙏
第一要仁慈，第二要简单，第三要换位思考。
😮😅😅ㄣㄟ😢 3:41 4:46
不要儍了中华唯有三皇五帝，其它大盗者無道，
老师好牛逼
具体说说
庄子 更 道德
恭喜你成為莊子的知心人😂😂😂😂
都爱放洋人的照片,荘子看到了肯定很开心, 我的东西有洋人的照片一定很高贵
黄种人把白人优越主义，发挥的淋漓尽致😂
謝謝您的回饋。 我們記心裡了。
其实只是中国人不喜欢自己老祖宗的哲学论而已。
自由，即任己性，無阻礙。然可能嗎？不役人則役人。主要知利，元亨利貞，想得利就要受貞管。工啇業稱「營利事業」。莊子之言有理想，惟不知儒家之大學之道又不知中庸之言：愚而好自用賤而已好自專，生於今之世反古之道，災及於其身者也。敢為天下先（反自然之道）。此思想有如「腦筋急𨍭彎」諺云：無可耐何，只能達觀。
❤
不妄為，不多為，有所不為
🙏👍💐💖😊
食色性也。能得食的學為大學，其道可道，止於至善。能得色的學是詩經，是中庸。是能世代交替！返璞歸真。自私自利就是王道；不利己，何來利他？損人利己則無徳！
确实是故事大王😂
謝謝您的支持和留言！
👍👍👍💐💐💐😄😄😄
因为穷，才成就了庄子
版主的道之心還是有本位主義之心，科學、邏輯等都是“物”的一環，不是因為它的立論來自西方，就把它排除於“道”之外，版主不是在講齊物嗎，則何來邏輯不入之言呢！
儒家認為父母對子女，君王對子民，要慈。老子說：我有三寳是說給楚王聽的！銳的簡單，做則難，企圖心、企劃何在？儉就是節省節簡，惟少了勒之儉，將入盡。宜開源之勤。不敢為天下先。狂者進取，狷者不為。中庸之道難求，孔子寧取狂者的進取。不取不為。老莊之學似重狷，一個西出函谷關，一個窮一生！道可道，能達到目的的道路方能稱道路！孔子不語怪力亂神。其中之「怪不得」！
8
庄子很像妥妥的美国文化啊，能联想到开国宪法
哈哈，有收獲真好。
老莊哲學為失敗主義者。柔決不能克剛！柔克剛之例為特例。楚王不悅，西出函谷關入秦地，不知所蹤！莊子窮一備孑。只能用倒楣的王守仁。在龍埸，無可奈何的唱歌！歌曰：連峯際天兮！飛鳥不通！遊子懷鄉兮！無悲以恫！達觀隨遇兮！兮必于宮！初中背誦之痤旅文。智者也還有小學課本。山高月遠覺月小。便道此山大於月。若人有眼大於天。還見山高月更闊。神童也！小編的就是小編讀書的目的在明理。格物致良知（智慧），知行合一，學以致用。百無一用是書生。不知大學之道在止於至善（膳）能得食生存傳宗接代。孔子说：食色性也。升官發財才是王道，子貢勝孔子為二國相，善經商營利。孔子只當一國相而被逐出周遊各國求仕，子貢先行。但孔子述而位的刪詩書定禮欒功在君王信，其道「恕」，忠君為禮。孔子滿71憾亡！秦皇焚書坑儒，五四運動打倒孔家店。林彪亡，批林批孔揚秦。習進平揚禮記禮運大同篇。一帶一路世界共同体廣設孔子學院。願習能死而後已成聖人之徒！
着重强调人本身有抽离自我观点与代入任何身份角度的能力，主要还是让精神自足，不钻牛角尖。多看黄子华栋笃笑吧
好!
不認識耶和華神，心中沒有耶和華神，更不把耶和華神尊為大。則，所有的思想，找不到宇宙的奧祕，生命的真實，人生的方向。中國的思想離不了人性、君王統治階級制度的遺毒，而老子的思想，只是以自身所觀察世間萬物的現象，彙集成老子道德經學說，一切只是人的觀點在闡述世間萬物的哲學思想，唯一可惜之處是無法探知神學的奧祕。
活着不懂的该怎么活😂
莊子的思想有扇墳、化蝶⋯⋯可啟人思！孔子遺憾而死，70歲才不犯言行之過（70從心所欲，不逾矩，矩（禮經所載）老子怕死，說，我有三寶：慈（天待草木，父母之為子，無私；儉（缺勤，天行健君子自強不息。要開源）；不敢為世界先（有打地鼠遊戲趣，先出先被打，可能死）。莊子之善，愚者迷；不善，智者悟！金剛經重「須菩提」；壇經重「善知識」，皆重菩提之修為！盡信書不如無書；盡信人言，可畏；竉辱若驚！要教導別人，要有見（見証）識（記在心中不忘）。學問之過程有四：學、問、見、識。常識人人各異。豐富常識，符合邏輯（三原則，統計、歸納、演繹）教導較亦說服。以只以演繹，尚難服人。如三國演義，演出水滸、出黑道兄弟！
莊子什麼都沒說，不可以無賴人，
达人一个
日本人才這道那道，分類即術非道＂
你說莊子窮的原因昰什麼麽? 是否少了一些解決問題的智（五常之一、三達德之一）你說科學、邏輯在莊子書中看不到，但我感覺還符合邏輯（統計、歸納、演譯三原則，否則不會出名）哲學含神學、科學（科學是可複製的，合邏輯則人較易使人信），莊子㝢言之多，腦筋急𨍭彎多，真是奇才。惟智尚不足。孔子曰：食、色性也！食：生存所需之食物及其衍生之物如金錢、名譽等等。色：世代交替，人人一如野獸，都希望有美好的後代而求偶。道家之無為是知，知無能逆天理而不為，是聰明。是也不是。以上是拜聞你的開釋之我見。
道家一直在讲智的负能量，您还觉得智是好的。解决问题的方法就是无为，而问题大多来自有为，同时庄子并不觉得穷是问题，而您觉得穷是他笨。
莊子說啥 ?聲聲聲難
东拉西扯，东拼西凑，胡说八道，😂😂这种诡辩和一些寓言故事就能叫哲学和逻辑？别玷污哲学和逻辑了
莊子很窮.窮到只剩錢.人家有文房四寶.他只有金銀財寶.因為他是莊子.還裝窮.😂
都是窮鬼了？！怎麼死😂😂😂
你太能吹了😂
庄子说， 你装什么
詮釋得很完整充實，頂級好🎉🎉🎉有個問題..以道觀之,物無貴賤....這我認同但若以內觀之呢?每個人格天差地遠,高貴猥瑣差距甚遠...仍無貴賤?
個人覺得 闡述繞圈子 像在寫劇 分岔太多 沒有一針見血的說服力
你來闡述一下吧～
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两千多年前就能讲万物平等。。。庄子了不起！
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❤❤❤謝謝你
講的太好了😊
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法佈施 南無阿彌陀佛
淺說莊子《齊物論》41 - 此之謂八德。
莊子在《齊物論》提到說，
請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。
在前面幾章中，談論了各別「八德」的意涵，夲章將具體作總結。
依據《 說文》的解釋，畛是指井田間陌，也就是田間小路的意思。
如果行走於人間世，有如行走在田間的小路，我們必然會依田陌來走。有時往左拐，有時會往右走。
由此可知，
「有左」「有右」的具體智慧（德），是指依據所處環境的氛圍或路徑，來決定自己應該走的方向。
這也呼應莊子《逍遙遊》所說的，
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！
簡單來說，
人只要能明辨環境氛圍（六氣之辯），並朝正確的方向走（天地之正），就不需要仰仗什麼（惡乎待），以能逍遙遊人世間（以遊無窮）。
什麼是「有倫」「有義」的具體智慧呢？
「倫」與「義」兩者，都是人世間所形成的規範，有所謂的「倫理」與「義理」。
可是這兩種規範的「理則」，其夲源基礎是不同的。
「倫理」是依據情感關係所發展而來，屬於人的感性層面。如《説文》：倫，輩也。
「義理」則是依事理利害所發展而來，屬於人的理性層面。如【釋名】義，宜也。裁制事物，使各宜也。
比如，美國以及各開發國家，對於難民或移民問題，一直很頭大。
以「有倫」而言，基於人道立場而言，天賦人權人人平等，人都有追求幸福的自由。所以，應該多接納難民或移民。
但以「有義」而言，無止境地接受難民或移民，將衝擊國家資源與社會安全，會產生許多問題。所以，應該有效控制難民或移民。
所以，「有倫」「有義」的運用，就是人的感性與理性，兩者如何智慧的運用。
這也是莊子所說的「無情」，人雖然有情感，但是也不能過於感情用事，對於實質没有任何幫助。
如前所說的，喜怒為用，名實無虧。
至於，所談到的「有分」「有辯」，是指什麼樣的德智慧呢？
所說的「有分」，是指內心的思辨。（分，分辨或分明）
所說的「有辯」，是指言語的辯論。（辯，爭論是非曲直）
所以，「有分」「有辯」的德智慧，是說明在內心思辨與言語辯論上，應該如何掌控的智慧。
同時，莊子也提到說，
故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾人辯之以相示也。
意思是說，
有些真假，是難以分辨。比如，世上有無神鬼。
有些是非，無法靠言辯。比如，官大學問大。
所以，明白的聖君，從來不與民意爭辯，而是把話放在肚裡。
對於群眾而言，不著重於內心的明白，總喜歡在言語上較真。
當然，絕大多數的我們，都是吃瓜群眾，難免也喜歡發表高見。
但是，在「有分」「有辯」上，還是能表現出有點智慧的。
在「有分」上，如果能夠分辨出，什麼是主觀與客觀，就非常了不起了。
如莊子所說的，
知天之所為，知人之所為者，至矣！
在「有辯」上，如果超過任何客觀事實，或者是自己有限的認知，就應該去言或去辯。
最後，在「有競」「有爭」上，是突出什麼樣的德智慧呢？
這是說明在與環境相處時，所應該有的認知與作為。
依據莊子所說的，「德者，成和之修也」
人應該是要與環境，或者是與人和諧相處。
然而，在物競天擇的自然法則下，人的生存不是簡單的，是要接受挑戰與競爭的。
有時要讓自己成長茁壯，才能經得起環境考驗，這是所謂的「有競」。
甚而，還要面臨其他競爭者的爭奪，才能活得下來，才能保護好自己，這是所謂的「有爭」。
所以，「有競」「有爭」的智慧，在說明如何求生存的智慧。
綜合上述可知，
莊子「八德」，是對於「德」，作一具體的闡述。包含有，
順應環境道路走的智慧，如「有左」「有右」。
情感外應兼具理性智慧，如「有倫」「有常」。
思辨加適宜言辯的智慧，如「有分」「有辯」。
經得起環境考驗的智慧，如「有競」「有爭」。
以上為個人心得，僅供參考。
人间世，活的不容易
齐物论，既然我们改变不了生活，我们一起周庄梦蝶，看待万物平等。齐物论是修心的很重要一篇，当我失落时，我就会看齐物论。一个字，无，无之大小，无穷无尽。
养生主，养生的规律在于游刃有余，松弛感与道的最高境界，庖丁解牛。
德充符，一个人精神世界充实，符合大德，抛开人性规则，回归天性。
大宗师，我们怎样对待死亡，
应帝王，相当于太极阴阳图
逍遥游，与齐物论的修心向内，这一个就是齐身，向外的。一内一外，一开一合。无极之大，无奇不有，无穷之小，无所不在。逍遥游和齐物论，以及内篇很多的彩蛋，都可以在外篇，秋水中找到。
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連峯際天兮！飛鳥不通！
遊子懷鄉兮！無悲以恫！
達觀隨遇兮！兮必于宮！
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智者也
還有
小學課本。
山高月遠覺月小。
便道此山大於月。
若人有眼大於天。
還見山高月更闊。
神童也！
小編的就是小編
讀書的目的在明理。格物致良知（智慧），知行合一，學以致用。
百無一用是書生。不知大學之道在止於至善（膳）能得食生存傳宗接代。
孔子说：食色性也。
升官發財才是王道，子貢勝孔子為二國相，善經商營利。孔子只當一國相而被逐出周遊各國求仕，子貢先行。
但孔子述而位的刪詩書定禮欒功在君王信，其道「恕」，忠君為禮。孔子滿71憾亡！
秦皇焚書坑儒，五四運動打倒孔家店。林彪亡，批林批孔揚秦。習進平揚禮記禮運大同篇。一帶一路世界共同体廣設孔子學院。願習能死而後已成聖人之徒！
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中國的思想離不了人性、君王統治階級制度的遺毒，而老子的思想，只是以自身所觀察世間萬物的現象，彙集成老子道德經學說，一切只是人的觀點在闡述世間萬物的哲學思想，唯一可惜之處是無法探知神學的奧祕。
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莊子的思想有扇墳、化蝶⋯⋯可啟人思！
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老子怕死，說，我有三寶：慈（天待草木，父母之為子，無私；儉（缺勤，天行健君子自強不息。要開源）；不敢為世界先（有打地鼠遊戲趣，先出先被打，可能死）。
莊子之善，愚者迷；不善，智者悟！
金剛經重「須菩提」；壇經重「善知識」，皆重菩提之修為！
盡信書不如無書；盡信人言，可畏；竉辱若驚！
要教導別人，要有見（見証）識（記在心中不忘）。
學問之過程有四：學、問、見、識。常識人人各異。豐富常識，符合邏輯（三原則，統計、歸納、演繹）教導較亦說服。以只以演繹，尚難服人。如三國演義，演出水滸、出黑道兄弟！
莊子什麼都沒說，不可以無賴人，
达人一个
日本人才這道那道，分類即術非道＂
你說莊子窮的原因昰什麼麽? 是否少了一些解決問題的智（五常之一、三達德之一）
你說科學、邏輯在莊子書中看不到，但我感覺還符合邏輯（統計、歸納、演譯三原則，否則不會出名）
哲學含神學、科學（科學是可複製的，合邏輯則人較易使人信），莊子㝢言之多，腦筋急𨍭彎多，真是奇才。惟智尚不足。
孔子曰：食、色性也！
食：生存所需之食物及其衍生之物如金錢、名譽等等。
色：世代交替，人人一如野獸，都希望有美好的後代而求偶。
道家之無為是知，知無能逆天理而不為，是聰明。是也不是。
以上是拜聞你的開釋之我見。
道家一直在讲智的负能量，您还觉得智是好的。解决问题的方法就是无为，而问题大多来自有为，同时庄子并不觉得穷是问题，而您觉得穷是他笨。
莊子說啥 ?
聲聲聲難
东拉西扯，东拼西凑，胡说八道，😂😂这种诡辩和一些寓言故事就能叫哲学和逻辑？别玷污哲学和逻辑了
莊子很窮.窮到只剩錢.人家有文房四寶.他只有金銀財寶.因為他是莊子.還裝窮.😂
都是窮鬼了？！怎麼死😂😂😂
你太能吹了😂
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有個問題..
以道觀之,物無貴賤....這我認同
但若以內觀之呢?
每個人格天差地遠,高貴猥瑣差距甚遠...仍無貴賤?
個人覺得 闡述繞圈子 像在寫劇 分岔太多 沒有一針見血的說服力
你來闡述一下吧～
❤