من العجائب أنهم يتهمون الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بهذه التهم فإن رددت عليها وكشفت باطلها وعدم صحتها قالوا لك يا أخي الشيخ ليس بمعصوم هذا مثل : شخص يتهمك بأنك تشرب الخمر فإذا نفيت هذا الأمر ورددت على كذبه يقول لك يا أخي أنت لست بمعصوم !! أي منطق هذا !! وهذه الطريقة للتهرب من كلامه الأول وحتى يروج على الناس أن كذبته الأولى صحيحة ______ أما الصنف الآخر لا بأس عنده أن شيخه يتهم الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بما ليس فيه في العلن لكن إذا رددت على شيخه في العلن وبالأدلة مباشرة يقول لك يا أخي اتق الله لماذا لا تناصحه بالسر !!!
قناة سلمان الفارسي العجيب أخي بارك الله فيكم أنهم يغارون على رجل يقدح في إمام مجدد بغير حق لم تيكلم فيه أحد من بعده وتلقت الأمة ما عنده بالقبول ولا يقبلون بيانك أنت فيه بالإدلة والروابط التي تبين طوامه سبحان الله رجل يثتني على ين لادن ويجزم له يالشهادة ويحذر من مواطن عند بن عبدالوهاب رحمه الله ، رجل يسكت عن سيد قطب الذي كفر المجتمعات بأسرها واعتبر مساجد المسلمين وبيوت الله اي أرضه اعتبرها معابد من معابد الجاهلية ولو تكلم أحدهم فيه لقال عنده أخطاء دون البيان المناسب إنها المدرسةالقطبية السرورية وقاتل الله الهوى وإلى الله المشتكى ، بالأمس يطعن إسلام بحيري ووسيم يوسف في ابن تيمية والبخاري رحمهما الله ومع شديد الأسف الأشاعرة اليوم في مصر يدافعون أمام إسلام بحيري عن البخاري وعن ابن تيمية ، واليوم العدوي يحذر من بعض المواطن التي لم يفهمها عن بن عبدالوهاب رحمه الله
رحم الله مشايخنا الافاضل الامام ابن تيمية والإمام ابن عبد الوهاب والإمام السعدي والإمام ابن باز والإمام الألباني والإمام محمد ابن أمان الجامي والإمام ابن عثيمين والإمام مقبل الوادي وأهل طريق السلف رحمهم الله جميعا وجزاهم الله عنا خير الجزاء
أسأل الله العظيم أن يرحم الشيخ المجدد الإمام محمد إبن عبد الوهاب رحمة واسعة ويسكنه فسيح جناته برفقة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام وأن يجزيه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
يريدون التزهيد في كتب الشيخ وخاصة كتاب التوحد ولكن يابى الله الا ان يتم نور.. فهاهي دعوة الشيخ رحمه الله باقية ومنتشرة في ارجاء المعمرة ولله الحمد اخوكم ابو مالك من المانيا
اللهم ارحم الشيخ محمد بن عبدالوهاب واجزه خير الجزاء . وبارك في الشيخ مصطفى العدوى وزده علما وعملا . وكلا يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب كفى شهادة العلماء عنه أنه مجدد دعوة التوحيد ومحارب الشرك ولو أن مؤلفاته فيها خلل لما أبقاها الله سبحانه وجعلها تنتشر وتمتد ويأخذ بها أهل العلم المعتبريين
كل كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى تحس انها تتجدد في كل وقت وتحس انها ردود جديده رغم وفاته قبل ذلك وهذا من توفيق الله لهاذا العالم الرباني الذي نسال الله له الرحمه والمغفره وان ينفعنا بعلمه امين
الحمد لله جزاكم الله خيرا رحم الله الشيخان بن عبد الوهاب والشيخ ابن عثيمين وغفر لهما وجزاهما خير الجزاء. حفظ الله الشيوخ الفوزان القصير وصالح ال الشيخ ورعاهم ونفع بهم وبارك في اعمارهم وعلمهم واعمالهم . اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
العدوي يوهم السامع أنه شرح كتاب التوحيد وفي الحقيقة يرد على الشيخ رحمه الله ويحذر من كتابه وينصر الذين اتهموه بالاباطيل والبهتان والزور ولا حول ولا قوة الا بالله ...
﴿وإذا النُّفوسُ زُوِّجت﴾أي: حشرت مع نظائرها. قال عمر بن الخطاب:"الصالح مع الصالح في الجنة، والفاجر مع الفاجر في النار". ------------ 📚المستدرك ٢/٥١٦..
ياجماعه العنوان ليس بصحيح اتقوا الله الشيخ مصطفى العدوي على خير والشيخ محمد عبد الوهاب على خير كلهم علمائنا الافاضل وبارك الله فيهم . لم نسب أحد منهم واتقوا الله تعالى
العدوي اتهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب واخطأ فيجب عليه التراجع والاعتذار وانه لم يفهم مقصود محمد بن عبدالوهاب وخصوصا بعد هذه الردود من العلماء اتضحت الصورة ولايعذر اذا لم يتراجع
جزا الله علمائنا خير الجزاء العلماء الربانيين أهل السنه والجماعه أهل الثبات وخاصتا" الشيخ العلامه محمد ناصر الدين الاباني والشيخ العلامه عبد العزيز بن باز والشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمت الله عليهم أجمعين وحفظ الله الشيخ فوزان صالح الفوزان بينوا واصلوا أمور الدين
السلام عليكم والله بااخوانى أنا أحب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأحب كل علماء السنه والجماعة الذين يجمعهم هذا الفيديو ومنهم الشيخ مصطفى العدوى إن أخطأ فى تقديره لبعض محتويات كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب فإنه لم ينكر فضل الشيخ محمد بن عبد الوهاب وفضل دعوته واتمنى أن نكون منصفين فلو اسقطنا كل عالم بسبب زلة ماتبقى عالم واحد المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء فى كثير حسناته
العدوي واحد اخواني، من اصول اهل السنة عدم مجالسة اهل البدع ،والامام احمد في اصول السنة قال: ومن السنة اللازمة ان من ترك منها خصلة لم يؤمن بها ويقبلها لم يكن من أهلها،يعني انه من خالف اصل من هذه الاصول يخرج من السنة ويكون مبتدعا.والعدوي يجالس الاخونجية ويعادي اهل السنة السلفيين ويقول عنهم مداخلة.ويقول بالخروج على الولاة ويحرض عليهم وهذه مخالفات في اصول العقيدة .@@magedsaleh8036
رحم الله شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب كتبه وما فيها من استدلال وبركة دعوته الواضحة تثلج الصدر وثناء مشايخ كبار راسخين فى العلم عليه وعلى كتبه مثل العثيمين والفوزان وإبن باز والالبانى وغيرهم من الكبار فى العلم تطمئن به النفس لكن المشكلة فى مشايخنا الصغار مفروض ارسخوا فى العلم حتى يعرفوا به ولذلك لو رسخو فى العلم لعالجوا الخطاء من غير ما يكون هناك خلاف ظاهر او طعن بقلة علمهم اذا وجد خطاء بسيط عاب به علم الشيخ كله واحيانا قد يكون الخطاء غير موجود سببه العجلة وعدم التاكد فيجمله الشيطان ويزخرفه للعوام فيحصل به فساد لا يعلمه إلا الله والله المستعان
عبادة النجاري جزاك الله خيرًا يا شيخ عدوي، ولكن وقفة يسيرة مع استشكالك هذا على الإمام العلم المجدد شيخ الإسلام: ٠ أولًا: من سبقك إلى هذا النقد من الأئمة والعلماء الذين شرحوا كتاب التوحيد؟ ٠ ثانيًا: إن كنت تغار على مسألة الإعذار فأين أنت من أخيك أحمد العدوي الذي يكفِّر بالليل والنهار على منبرك دون نكير منك؟! ويكفر حكام المسلمين على منبرك وبين طلابك، ولما عوتبت قلت: أخي لا يرى مناط الجهل متحققًا، فقبل أن تحذر شباب الأمة من فكر ابن عبدالوهاب رحمه الله حذر طلابك من فكر أخيك أحمد العدوي وأظهر براءتك إلى الله منه. ٠ أيضًا: كيف تخشى على شباب الأمة من عمومات ابن عبد الوهاب وأنت تثني على ابن لادن زعيم تنظيم القاعدة وتجزم له بالشهادة؟! ٠ ثم أنت تخشى على شباب الأمة من فكر التكفير وتستضيف محمد الظواهري أخو أيمن الظواهري الرجل الثاني في تنظيم القاعدة في مكتبتك و بين طلابك! ٠ ثم أين تحذيرك من سيد قطب الذي كفَّر المسلمين جملة وجعل المساجد التي هي بيوت الله في أرضه معابد من معابد الجاهلية؟! أين تحذيرك منه على وجه التفصيل وذكر مواطن الضلال في كتبه، وبحثك للأحاديث الواردة في كتبه على نحو صنيعك في كتاب التوحيد لهذا الإمام العلم المجدد؟! استعرض لنا كتبه استعراض المدقق المحقق الخبير وقدم التحذير، استعرض لنا كتاب الظلال باعتبار أنك رجل منشغل بالتفسير، أظهر غيرتك على هذا العِلم، نريد أن نرى لك مقطعا تحذر فيه على وجه التفصيل وتقول: أولًا... ثانيًا... ثالثًا... هكذا، أما أن تحذر من كلام ابن عبدالوهاب وكتبه على وجه التفصيل وتذكر سيد قطب بشكل إجمالي دون البيان الواجب رغم خطورته فالله المستعان. ٠ ثالثًا: أنت الآن لما تنتقد إمام من أئمة التوحيد في بابه فأنت الآن أبوزرعة، فأين التحقيق وأنت تقول: قال لي بعض إخواني رجع، وبعضهم يقول لم يرجع، نتمنى أن يكون كذا؟! طيب بعض الإخوة يقول وبعضهم يقول فأين توجيهك أين وتحقيق المسألة وبيان الحق للبعضين؟! ٠ رابعًا: مسألة تحذيرك من الأحاديث الضعيفة في الكتاب: فالسؤال لك: هل اشترط ابن عبدالوهاب على نفسه الصحة في إيراده لأحاديث كتاب التوحيد؟! ثم الأحاديث من حيث الصحة والضعف إن كانت مما اتفق على تصحيحه أو تضعيفه وخالف الإمام فغاية ما هنالك أن يقال وهم الإمام في إيراد الحديث على غير وجهه، وإن كان مما اختلف فيه فلا يشغب المصحح على المضعف ولا العكس طالما أن لكل منهما قاعدته ووجهته التى بنى عليها حكمه، أما أن يقال عن إمام أنه كان مشغولا وغير مهتم فهذه ليست طريقة أهل العلم في النقد الحديثي، وهذا ليس نقدا لحديثه وإنما هذا يعد اتهاما للإمام نفسه والإشارة من طرف خفي إلى ضعفه وتجهيله في هذا الباب، وعلى تقعيدك فما قولك في الأربعين النووية للإمام النووي وهو من هو؟! هل كان مشغولا أيضا؟! وما قولك في سنن الترمذي الذي علم الدنيا علم الحديث وإمام العلل وقد وجد في سننه الضعيف هل لأنه كان غير مهتما؟! وأيضا ما قولك في مسند إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل وقد وجد فيه الضعيف؟! وقل هذا في سنن أبي داوود والنسائي هل يقال عن هؤلاء الأئمة كانوا مشغولين وليس عندهم اهتمام بالصنعة الحديثية أم هذه طريقة تصنيف، ابن عبدالوهاب الذي لم يصنف إلا بعد سن الخمسين الإمام المجاهد في سبيل الله بالحجة والبيان والسيف والسنان والقائم بدعوة التوحيد في الأرض مقام الأنبياء والمرسلين، هذا الكتاب الذي اعتبره علماء أهل السنة والجماعة في زماننا أصلا في بابه، فكيف يصدر هذا من رجل المقترض أنه مشتغل بالصنعة الحديثية ناهيك عن باب العقيدة والذي أظهرت فيه أيضا العجب العجاب! على كل فعند الله تجتمع الخصوم. ٠ رابعًا: معنى قولك في قصة ذات أنواط أنه لا يري فيها العذر معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم كفر الصحابة والله المستعان، لكن خد يا شيخ عدوي كلام ابن عبدالوهاب نفسه في كتاب التوحيد حيث قال رحمه الله: (لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله أكبر إنها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم) فغلظ الأمر بهذه الثلاث، فنقول إذن لم يعذرهم في التغليظ والإنكار، ولذلك قال رحمه الله في كشف الشبهات: (وإن لم يكفروا بذلك إلا أنه غلظ عليهم تغليظًا شديدًا) فأين التكفير وعدم الإعذار يا شيخ عدوي؟! وقال رحمه في نفس الموضع: (وكذلك لا خلاف في أن الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات أنواط بعد نهيه لكفروا ) قال ( بعد نهيه ) أي بعد إقامة الحج والبيان أين عدم الإعذار هنا يا شيخ عدوي؟! خامسًا: علقت على تعليقه رحمه الله على حديث: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله) ففهمت شيئا لم يقل به أحد البته ممن شرحوا الكتاب ولم يسبقك إلى ما ذكرت أحد، الشيخ يقصد أن لا إله إلا الله نفي وإثبات فيلزم إلى جانب قول لا إله إلا الله والعمل بمقتضاها الكفر بالطاغوت، فبالله عليك يا شيخ عدوي أين عدم الإعذار هنا بل وما علاقة هذا بذاك الموضوع أصلًا؟! ٠ خامسًا: الإطلاقات التي ذكرت أحب ألفت نظرك يا شيخ عدوي إلى شيء بسيط جدا وهو أن قول الله تعالى: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم)، ليست في كتاب التوحيد أصلا! فإن كنت لا تعرف فهذه طامة وإن كنت تعرف فقد ألزمت نفسك بقولك إن محل البحث هو كتاب التوحيد، تمام فلماذا تذهب وتأتي بإطلاق من موطن آخر وأنت تقول أن الكتاب ملئ بالإطلاقات التي تورث التكفير وأنت تحذر منها؟! فهل أنت الآن تحذر من سراب أم وهم أم ماذا؟! ثم استدراكك بقولك النبي صلى الله عليه وسلم عاملهلم بالبيع والشراء! فإن كنت يا شيخ عدوي فهمت أن ابن عبدالوهاب يقصد أن التولي معاملتهم في البيع والشراء فأنت فعلًا لم تقدر لهذا الإمام قدره فهذا لا يقول به طالب علم مبتدئ في علم العقيدة ناهيك عن ابن عبدالوهاب رحمه الله وبالتالي فهذه قضيتك أنت ليست قضية الشيخ رحمه الله ، ولو قرأت أي شرح على الكتاب أي شرح دون أن أسمي لك لعرفت قدر ما اقترفت في حق هذا الإمام، والخوارج لما ضلوا وبين أيديهم كتاب الله فإن العيب ليس في كتاب الله حاشا وكلا وإنما في أفهامهم المغرضة وفي قلوبهم المعرضة. وفي الختام أقول ليهنأ الصوفية ، ليهنأ القبوريون ، فهذا ابن عبدالوهاب وهذا كتاب التوحيد أحاديث ضعيفة ، وعمومات نشرت التكفير ، ونشأ على إثرها الفرق والجماعات التكفيرية وإطلاقات أريق بسببها الدماء ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وانا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل
عماد فتحي نسأل الله أن يطهر قلوبنا لعلماء التوحيد والسنة الربانيين الصادقين المخلصين الذين قضوا أعمارهم في نصرة التوحيد والسنة وأن يستعملنا في الدفاع عن أعراضهم
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب واضح فثمرته الدولة السعودية القائمة على التوحيد واتباع السنة وتطبيق الشريعة وأما دعوتكم يا مصطفى العدوي فثمرته المظاهرات وتأييد الأحزاب فدعوتكم ظهور الأضرحة وتوسع دائرة الحزبيين وفشو دعوة الصوفيين
@@yahyaiman8750يا جاهل لم يعلمك شيخك العدوي ان اهل المعاصي والكبائر الموحدين يدخلون الجنة يدخلونها،ويدخلون في المشيئة،ان شاء الله عذبهم،لكن لا يخلدون في جهنم،يعذبهم بقدر معاصيهم ثم يدخل الجنة بتوحيدهم،او ان شاء غفر لهم وادخلهم الحنة، فالسعودية ولو كان فيها فساد فهم موحدين،لا تجد فيها ضريحا او قبرا يعبد من دون الله، اما المشرك الذي يدعوا غير الله ويءهب للأضرحة،كمصر مثلا،كلها أضرحة تقريبا،فهؤلاء ولو كانوا يصلون اليل والنهار ويصومون صوم داوود عليه السلام،ولو كانوا ينفقون جبالا من الذهب، فان ماتوا على هذا الشرك ولم يتوبوا فإنهم إلى جنهم زمرا،خالدين فيها،قال تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء. الآن ما الافضل ؟تكون الدولة موحدة ليس فيها شرك،لكن فيها معاصي؟ ام يكون فيها شرك لكن ما يكون فيها معاصي؟ هذا نتاج دعوة الإخوان،يكبرون ما ومن لا يستحق التكبير. ويصغرون ما ومن لا يستحق التصغير. تجدهم يزهدون في التوحيد ويصغرون الشرك،لكنهم يعظمون الكبائر والمعاصي. مع أن الشرك أكبر الكبائر،وهو الذنب الذي لا يغفر الله لصاحبه اذا مات عليه ويحرم عليه الله الجنة،وتحبط جميع اعمال صاحب هذا الشرك.
سبحان من يعلم خائنةً الأعين وما تخفى الصدور الله يرحم الشيخ محمد بن عبد الوهاب والإمام احمد بن تيمية والإمام احمد بن حنبل وجميع العلماء الذين جددوا العقيدة نحبهم رحمهم الله رحمة واسعة
جزاك الله خيرًا يا شيخ عدوي، ولكن وقفة يسيرة مع استشكالك هذا على الإمام العلم المجدد شيخ الإسلام: ٠ أولًا: من سبقك إلى هذا النقد من الأئمة والعلماء الذين شرحوا كتاب التوحيد؟ ٠ ثانيًا: إن كنت تغار على مسألة الإعذار فأين أنت من أخيك أحمد العدوي الذي يكفِّر بالليل والنهار على منبرك دون نكير منك؟! ويكفر حكام المسلمين على منبرك وبين طلابك، ولما عوتبت قلت: أخي لا يرى مناط الجهل متحققًا، فقبل أن تحذر شباب الأمة من فكر ابن عبدالوهاب رحمه الله حذر طلابك من فكر أخيك أحمد العدوي وأظهر براءتك إلى الله منه. ٠ أيضًا: كيف تخشى على شباب الأمة من عمومات ابن عبد الوهاب وأنت تثني على ابن لادن زعيم تنظيم القاعدة وتجزم له بالشهادة؟! ٠ ثم أنت تخشى على شباب الأمة من فكر التكفير وتستضيف محمد الظواهري أخو أيمن الظواهري الرجل الثاني في تنظيم القاعدة في مكتبتك و بين طلابك! ٠ ثم أين تحذيرك من سيد قطب الذي كفَّر المسلمين جملة وجعل المساجد التي هي بيوت الله في أرضه معابد من معابد الجاهلية؟! أين تحذيرك منه على وجه التفصيل وذكر مواطن الضلال في كتبه، وبحثك للأحاديث الواردة في كتبه على نحو صنيعك في كتاب التوحيد لهذا الإمام العلم المجدد؟! استعرض لنا كتبه استعراض المدقق المحقق الخبير وقدم التحذير، استعرض لنا كتاب الظلال باعتبار أنك رجل منشغل بالتفسير، أظهر غيرتك على هذا العِلم، نريد أن نرى لك مقطعا تحذر فيه على وجه التفصيل وتقول: أولًا... ثانيًا... ثالثًا... هكذا، أما أن تحذر من كلام ابن عبدالوهاب وكتبه على وجه التفصيل وتذكر سيد قطب بشكل إجمالي دون البيان الواجب رغم خطورته فالله المستعان. ٠ ثالثًا: أنت الآن لما تنتقد إمام من أئمة التوحيد في بابه فأنت الآن أبوزرعة، فأين التحقيق وأنت تقول: قال لي بعض إخواني رجع، وبعضهم يقول لم يرجع، نتمنى أن يكون كذا؟! طيب بعض الإخوة يقول وبعضهم يقول فأين توجيهك أين وتحقيق المسألة وبيان الحق للبعضين؟! ٠ رابعًا: مسألة تحذيرك من الأحاديث الضعيفة في الكتاب: فالسؤال لك: هل اشترط ابن عبدالوهاب على نفسه الصحة في إيراده لأحاديث كتاب التوحيد؟! ثم الأحاديث من حيث الصحة والضعف إن كانت مما اتفق على تصحيحه أو تضعيفه وخالف الإمام فغاية ما هنالك أن يقال وهم الإمام في إيراد الحديث على غير وجهه، وإن كان مما اختلف فيه فلا يشغب المصحح على المضعف ولا العكس طالما أن لكل منهما قاعدته ووجهته التى بنى عليها حكمه، أما أن يقال عن إمام أنه كان مشغولا وغير مهتم فهذه ليست طريقة أهل العلم في النقد الحديثي، وهذا ليس نقدا لحديثه وإنما هذا يعد اتهاما للإمام نفسه والإشارة من طرف خفي إلى ضعفه وتجهيله في هذا الباب، وعلى تقعيدك فما قولك في الأربعين النووية للإمام النووي وهو من هو؟! هل كان مشغولا أيضا؟! وما قولك في سنن الترمذي الذي علم الدنيا علم الحديث وإمام العلل وقد وجد في سننه الضعيف هل لأنه كان غير مهتما؟! وأيضا ما قولك في مسند إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل وقد وجد فيه الضعيف؟! وقل هذا في سنن أبي داوود والنسائي هل يقال عن هؤلاء الأئمة كانوا مشغولين وليس عندهم اهتمام بالصنعة الحديثية أم هذه طريقة تصنيف، ابن عبدالوهاب الذي لم يصنف إلا بعد سن الخمسين الإمام المجاهد في سبيل الله بالحجة والبيان والسيف والسنان والقائم بدعوة التوحيد في الأرض مقام الأنبياء والمرسلين، هذا الكتاب الذي اعتبره علماء أهل السنة والجماعة في زماننا أصلا في بابه، فكيف يصدر هذا من رجل المقترض أنه مشتغل بالصنعة الحديثية ناهيك عن باب العقيدة والذي أظهرت فيه أيضا العجب العجاب! على كل فعند الله تجتمع الخصوم. ٠ رابعًا: معنى قولك في قصة ذات أنواط أنه لا يري فيها العذر معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم كفر الصحابة والله المستعان، لكن خد يا شيخ عدوي كلام ابن عبدالوهاب نفسه في كتاب التوحيد حيث قال رحمه الله: (لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله أكبر إنها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم) فغلظ الأمر بهذه الثلاث، فنقول إذن لم يعذرهم في التغليظ والإنكار، ولذلك قال رحمه الله في كشف الشبهات: (وإن لم يكفروا بذلك إلا أنه غلظ عليهم تغليظًا شديدًا) فأين التكفير وعدم الإعذار يا شيخ عدوي؟! وقال رحمه في نفس الموضع: (وكذلك لا خلاف في أن الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات أنواط بعد نهيه لكفروا ) قال ( بعد نهيه ) أي بعد إقامة الحج والبيان أين عدم الإعذار هنا يا شيخ عدوي؟! خامسًا: علقت على تعليقه رحمه الله على حديث: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله) ففهمت شيئا لم يقل به أحد البته ممن شرحوا الكتاب ولم يسبقك إلى ما ذكرت أحد، الشيخ يقصد أن لا إله إلا الله نفي وإثبات فيلزم إلى جانب قول لا إله إلا الله والعمل بمقتضاها الكفر بالطاغوت، فبالله عليك يا شيخ عدوي أين عدم الإعذار هنا بل وما علاقة هذا بذاك الموضوع أصلًا؟! ٠ خامسًا: الإطلاقات التي ذكرت أحب ألفت نظرك يا شيخ عدوي إلى شيء بسيط جدا وهو أن قول الله تعالى: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم)، ليست في كتاب التوحيد أصلا! فإن كنت لا تعرف فهذه طامة وإن كنت تعرف فقد ألزمت نفسك بقولك إن محل البحث هو كتاب التوحيد، تمام فلماذا تذهب وتأتي بإطلاق من موطن آخر وأنت تقول أن الكتاب ملئ بالإطلاقات التي تورث التكفير وأنت تحذر منها؟! فهل أنت الآن تحذر من سراب أم وهم أم ماذا؟! ثم استدراكك بقولك النبي صلى الله عليه وسلم عاملهلم بالبيع والشراء! فإن كنت يا شيخ عدوي فهمت أن ابن عبدالوهاب يقصد أن التولي معاملتهم في البيع والشراء فأنت فعلًا لم تقدر لهذا الإمام قدره فهذا لا يقول به طالب علم مبتدئ في علم العقيدة ناهيك عن ابن عبدالوهاب رحمه الله وبالتالي فهذه قضيتك أنت ليست قضية الشيخ رحمه الله ، ولو قرأت أي شرح على الكتاب أي شرح دون أن أسمي لك لعرفت قدر ما اقترفت في حق هذا الإمام، والخوارج لما ضلوا وبين أيديهم كتاب الله فإن العيب ليس في كتاب الله حاشا وكلا وإنما في أفهامهم المغرضة وفي قلوبهم المعرضة. وفي الختام أقول ليهنأ الصوفية ، ليهنأ القبوريون ، فهذا ابن عبدالوهاب وهذا كتاب التوحيد أحاديث ضعيفة ، وعمومات نشرت التكفير ، ونشأ على إثرها الفرق والجماعات التكفيرية وإطلاقات أريق بسببها الدماء ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وانا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك فقد افدت فالعدوي لا عداوة له الا مع ائمة السنة كاالالباني والان بن عبد الوهاب!!! والاخوان والتبليغ والحزبيين احبابه فوالله لن يعدوا قدره
Abdo Salem بوركتم أخي الكريم وهناك كتاب ثلاث مجلدات جمهناه كمجموعة من طلابه الدين تركوه بعد الثورة مباشرة اسمه ( التنكيل بما في منهج مصطفى العدوي من الأباطيل ) موجود على الشبكة وفيه كلام الشيخ مقبل ورحمه الله في مصطفى العدوي وكلام زوجه أم سلمة في تبديعه وإقرار الشيخ لما كتبته وكذلك كلام الشيخ الألباني رحمه الله لعل مقبل والألباني رحمهما الله أيضًا جامية أو مداخلة وحسبنا الله ونعم الوكيل
العدوى للاسف ليس على الجاده هداه الله فلقد سمعته على قناه النيل للاخبار يقول للمتظاهرين فى التحرير عودو الى بيوتكم وبعد ذالك بارك الثوره واثنى على حزب النور المعلوم لكل اهل السنه منهجه وانحرافه عن منهج اهل السنه فأهل السنه الحق لا يتعصبون لشخص بعينه ولا كن للحق واتباع النبي صلي الله عليه وسلم واكابر العلماء اما العدوى وحسان ويعقوب والحوينى فهؤلاء ليسوا علماء والدليل تخبطهم اثناء الثوره فى مصر وما تلاها من احداث فلم يبينوا منهج اهل السنه وقت هذه الفتن فإلى الله المشتكى
الشيخ مصطفى مشكلته البيئة ( مصر ) التي عاش فيها فهي خليط بين استعمار انجليزي وفرنسي وعثماني تركي وصوفية وأشاعرة وغيرهم من الأحزاب الأخوان المجرمين والفاطميين الشيعة وغيرهم وغيرهم وغيرهم فنصيحتي الدين بدأ بمكة والمدينة موطئ قدم رسول الله وحياته كلها فعليكم بعلماء دار الإسلام السعودية حاليا . من الكويت
هذا الفرق بين العالم و غيره..عندما تأتي برد لابن عثيمين العلامة الإمام أما من كان قبله فكان اسلوبه سيء نتج عنه تأييد واضح للشيخ مصطفى .. فياحبذا أن تستمر بالإتيان بحجج العلماء الجهابذة الكبار أمثال ابن عثيمين و الوالد الفوزان أما دونهم ممن تأخذهم الحماسة فيقلبون الحق علينا و يقوون الباطل و الله المستعان. رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب و جمعنا به في جنات النعيم و هدى الله الجميع لما يحب و يرضى
كتاب التوحيد للإمام العلامة الشيخ محمد بن عبدالوهاب "كتاب عظيم عن التوحيد" كما زكاة علماء عصرنا هذا أمثال الشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى عليهم وغيرهم من علماء الأرض اجمع من اهل السنة والجماعة.
حسن البنا وسيد قطب لا بارك الله فيهما - هؤلاء اساساً ليسوا من اهل العلم ولا لهم في العلم موطئ قدم . هؤلاء جهلة ومن يتبعهم جهلة ولسيد قطب لعنة الله عليه كلام يفضي الى الزندقة عياذاً بالله
والله وبالله وتالله وأشهد الله على ما أقول كنت أحد طلابه قبيل الثورة المصرية ورأينا منه الويلات وما رأينا أي إنكار على هذه الثورة ولا قولا سلفيا بل ذهبنا وشاركنا في المظاهرات بفتاواه ونفقة المظاهرات كانت من جيبه أقصد من أموال المحسنين وجهز لافتات للمظاهرات مكتوب عليها إسلامية إسلامية وقال إن الخروج بالسلاح ونحن ما فعلنا ذلك لكن العجيب في موقفه من شيخ الإسلام أن له أخا تكفيريا جلد ولا يرى العذر من قريب ولا من بعيد ويكفر بالحكم بغير ما أنزل الله مطلقا بغير قيود ولا ضوابط بل ويعلن على منبره هذا المنهج وما عنده لا إقامة شروط ولا انتفاء موانع ومع ذلك ينقم اليوم على شيخ الإسلام ما لم يفهمه هوأصلا والأعجب من كل هذا أين هذا الرجل من سيد قطب الدي يكفر المجتمعات بأكملها أين التحذير منه فإنا لله وإنا إليه راجعون
وما دخل الشيخ بأخيه {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ} ثم مسألة الثورات وإن كان تأييدها خطأً لكن ليس من العدل ان تضع الشيخ مصطفى في مصاف المتدعة وأنه ليس بسلفي {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا}
متفائل دائما جزاك الله خيرا وبارك فيكم وأشكر لك طيب الأسلوب ثم اعلم يا رعاك الله أننا من وقت الثورة جلسنا مع الرجل ببحث علمي موسع في غاية الأدب والتلطف فطلب واخدا فقط فقدمنا أكبرنا وأقدمنا فجلس معه وبين له المخالفات وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكلام العلماء في الخروج على الحكام والمطاهرات وخطورة الدماء فقال أمهلوني يومين ثم فاجأنا في الدرس بقولة من يرون مخالفاتي أحب أن أقول هذا ما عندي ومن أراد البقاء على ما نحن عليه فليجلس ومن أراد أن يفارقنا فايذهب حيث شاء فقلنا له سنذهب يا شيخ لكن فكر وراجع حيث شئت ورجوعك إلى الحق أحب إلينا جميعا من كل شيء لكن اعلم أنك إن أصريت على مخالفة السنة سنبين هذا نصحا للأمة بهد نصحنا لك هذا ما حصل بارك الله فيكم وأشكر غيرتك على من تحسن الظن بهم من أهل العلم وأكرر شكري لك
متفائل دائما ثم إن أخي الحبيب ما الرجولة التي تطالبني بها بعد تقديم النصح له ثم هذا نصح للأمة بالدايل وبالروابط التي فيها كلامه هو دون كذب أو افتراء ما المطلوب منا تجاه المخالف بعد النصح وبيان الحق هل نتابعهم في تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله هل نتابعهم في مخالفة هدي نبينا صلى الله عليه وسلم هل نقدم جنابهم على جناب النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة إلا يالله أين أنتم من تراث هذه الأمة وأئمتها قبل الأمس ينال من البخاري ويالأمس من شيخ الإسلام ابن تيمية واليوم من شيخ الإسلام ابن عبدالوهاب وياليته بحق والسؤال من سبق هذا الرجل في التحدير من كتب ابن عبدالوهاب الله المستعان ثم مسألة الغيبة أين هي الغيبة أخي المكريم وقد بين الأمر لصاحبه ثم مراسلات خاصة بكل هذا على جواله فما كان منه إلا أن دعا علي ثم هذا النصح على الملأ وقد بلغه فلله الحمد والكل موقوف بيم يد الله ومحاسب عن موقفه من هذا الدين ومن أئمته بحق وبغير هوى وقاتل الله الهوى والتعصب وجزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير ياشيخ وبارك الله فيك وفي جهدك وعلمك وعملك والله ينفعك وينفع بك والله يكتب لك الخير حيث كان والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس الأعلى
وهذا كلام من ، أليس العدوي، وهل ترى فيه خير للأمة، يدس في الناس أن مجدد الدعوة الذي أقبل الناس على كتبه بحذافيرهم،مامن شيخ في هذا الزمن إلا وللشيخ عليه منة،بأن نشر التوحيد... وفي ذاك الوقت كان العدوي،يلعب مع الصبيان أو لم يكن موجدا أصلا، أي خير هذا وهو يطعن قصد أم لم يقصد فهو ينصر الأعداء بكلامه هذا!
@@user-zo9di2mh7b علينا بمناصحته ومناظرته وتبين ذلك له لعله يكون جهل المسأله ولم يفقهها ان علمت شيخ له حجه قويه فاطلبوا منه ان يناظره او يناصحه والله المستعان
جزاك الله خيرا شيخ مصطفى العدوي ،زماننا زمان فتن اخر الزمان ،والمسلمون في غفلة وإنفتاح الدنيا وزينتها ومغرياتها ،لقد لزم صبر على أمة محمد ،كما صبر نبي على أهل قريش وغيرهم ،حتى أخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ،أما هؤلاء علماء آخرين والله لم يبدلوا جهدا في تفقيه أمة وتوحيدها ،إلا عالمهم عالم الكلام فقط ،لم يضحوا بالموالهم ولا أنفسهم في سبيل الله ،فقط مجالس ورفاهية وإستكان لدنيا وزينتها ،لم يغيرو شيء في أمة ،بل زادوها تعقيدا
هذا والله نتيجه طبيعيه لمن لم يثني الركب سنوات عند علماء التوحيد ليعرف قدر نفسه ولذلك لا عجب أن ينفرد عن العلماء في هذا وفي صلاة الجمعة في البيوت والاعتكاف في البيوت فضلا عن المظاهرات والخروج على الولاة
اسأل الله أن يهدي مصطفى العدوي إلى الحق وترك المنهج الإخواني الخبيث ،ومن منهجهم الطعن في الأئمة ومنهم الإمام محمد بن عبدالوهاب وينسبون إليه ما هم يعتقدون وكما قيل رمتني بدائها ونسلت وهذا للطعن في منهج الحق و من جهة أخرى يثنون على التكفريين الروافض والصوفية ،أسأل الله أن يرحم الإمام محمد بن عبدالوهاب وأن يجمعه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
قال اﻹمام الشوكاني - رَحِمَهُ اللهِ - « ليس مجرد قول لا إله إلا الله من دون عمل بمعناها مثبتا للإسلام؛ فإنه لو قالها أحد من أهل الجاهلية وعكف على صنمه يعبده لم يكن ذلك إسلاماً » "الدر النضيد" ص 40
ثمرات التوحيد المباركة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد : التوحيد له فضائل عظيمة، وآثار حميدة، ونتائج جميلة، ومن ذلك ما يأتي: 1 ـ خير الدنيا والآخرة من فضائل التوحيد وثمراته. 2 ـ التوحيد هو السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة، يدفع الله به العقوبات في الدارين، ويبسط به النعم والخيرات. 3 ـ التوحيد الخالص يثمر الأمن التام في الدنيا والآخرة، قال الله عز وجل: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} سورة الأنعام، الآية: 82 4 ـ يحصل لصاحبه الهدى الكامل، والتوفيق لكل أجر وغنيمة. 5 ـ يغفر الله بالتوحيد الذنوب ويكفر به السيئات، 6 ـ يدخل الله به الجنة، فعن عبادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، وأن النار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل،("متفق عليه).، وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: "من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة".(مسلم). 7 ـ التوحيد يمنع دخول النار بالكلية إذا كمل في القلب، ففي حديث عتبان رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: "... فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله"(متفق عليه). 8 ـ يمنع الخلود في النار إذا كان في القلب منه أدنى حبة من خردل من إيمان(صحيح البخاري). 9 ـ التوحيد هو السبب الأعظم في نيل رضا الله وثوابه، وأسعد الناس بشفاعة محمد صلّى الله عليه وسلّم: "من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه أو نفسه"(صحيح البخاري). 10 ـ جميع الأعمال، والأقوال الظاهرة والباطنة متوقفة في قبولها وفي كمالها، وفي ترتيب الثواب عليها على التوحيد، فكلما قوي التوحيد والإخلاص لله كملت هذه الأمور وتمت. 11 ـ يُسَهِّل على العبد فعل الخيرات، وترك المنكرات، ويسلِّيه عن المصائب، فالموحد المخلص لله في توحيده تخف عليه الطاعات؛ لِمَا يرجو من ثواب ربه ورضوانه، ويهوِّن عليه ترك ما تهواه النفس من المعاصي؛ لِمَا يخشى من سخط الله وعقابه. 12 ـ التوحيد إذا كمل في القلب حبب الله لصاحبه الإيمان وزينه في قلبه، وكرَّه إليه الكفر والفسوق والعصيان، وجعله من الراشدين. 13 ـ التوحيد يخفف عن العبد المكاره، ويهوِّن عليه الآلام، فبحسب كمال التوحيد في قلب العبد يتلقى المكاره والآلام بقلب منشرح ونفس مطمئنة، وتسليمٍ ورضًا بأقدار الله المؤلمة، وهو من أعظم أسباب انشراح الصدر. 14 ـ يحرِّر العبد من رِقّ المخلوقين والتعلُّقِ بهم، وخوفهم ورجائهم، والعمل لأجلهم، وهذا هو العزُّ الحقيقي، والشرف العالي، ويكون مع ذلك متعبدًا لله لا يرجو سواه، ولا يخشى إلا إيَّاه، وبذلك يتمُّ فلاحه، ويتحقق نجاحه. 15 ـ التوحيد إذا كمل في القلب، وتحقَّق تحققًا كاملاً بالإخلاص التام فإنه يصير القليل من عمل العبد كثيرًا، وتضاعف أعماله وأقواله الطيبة بغير حصر، ولا حساب. 16 ـ تكفَّل الله لأهل التوحيد بالفتح، والنصر في الدنيا، والعز والشرف، وحصول الهداية، والتيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال، والتسديد في الأقوال والأفعال. 17 ـ الله عز وجل يدافع عن الموحدين أهل الإيمان شرور الدنيا والآخرة، ويمنُّ عليهم بالحياة الطيبة، والطمأنينة إليه، والأُنس بذكره. وقال ابن تيمية رحمه الله: "وليس للقلوب سرور ولذة تامة إلا في محبة الله تعالى، والتقرب إليه بما يحبه، ولا تتم محبة الله إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه، وهذا حقيقة لا إله إلا الله.،"مجموع الفتاوى، 28/32. الراحة النفسية حديث نبوي شريف علاج لطرد اليأس والانهزاميةعَنْ عبدِ الله بنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قالَ : كُنتُ خَلفَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال : " يا غُلامُ إنِّي أعلِّمُكُ كَلماتٍ : احفَظِ الله يَحْفَظْكَ ، احفَظِ الله تَجِدْهُ تجاهَكَ ، إذا سَأَلْت فاسألِ الله ، وإذا استَعنْتَ فاستَعِنْ باللهِ ، واعلم أنَّ الأُمَّةَ لو اجتمعت على أنْ ينفعوك بشيءٍ ، لم ينفعوك إلاَّ بشيءٍ قد كَتَبَهُ الله لكَ ، وإنِ اجتمعوا على أنْ يَضرُّوكَ بشيءٍ ، لم يضرُّوك إلاَّ بشيءٍ قد كتبهُ الله عليكَ ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجَفَّتِ الصُّحُفُ " [ رواه الترمذيُّ وقال : حديثٌ حسنَ صَحيحٌ ] . وفي رواية غير التِّرمذي : " احفظ الله تجده أمامَك ، تَعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاء يَعْرِفْك في الشِّدَّةِ ، واعلَمْ أنَّ ما أخطَأَكَ لم يَكُن لِيُصِيبَكَ ، وما أصابَكَ لم يَكُن ، ليُخطِئَكَ ، واعلَمْ أنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبرِ ، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ ، وأنَّ معَ العُسْرِ يُسراً " .
في بعض التوافق بين كلام الشيخ الفوزان و الكلام الذي نقله الشيخ مصطفى العدوي عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله و هو أن العذر بالجهل لا يكون في الأمور الواضحة كالتوحيد و الشرك .
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد»
أبو ريان الهاشمي جزاك الله خيرًا يا شيخ عدوي، ولكن وقفة يسيرة مع استشكالك هذا على الإمام العلم المجدد شيخ الإسلام: ٠ أولًا: من سبقك إلى هذا النقد من الأئمة والعلماء الذين شرحوا كتاب التوحيد؟ ٠ ثانيًا: إن كنت تغار على مسألة الإعذار فأين أنت من أخيك أحمد العدوي الذي يكفِّر بالليل والنهار على منبرك دون نكير منك؟! ويكفر حكام المسلمين على منبرك وبين طلابك، ولما عوتبت قلت: أخي لا يرى مناط الجهل متحققًا، فقبل أن تحذر شباب الأمة من فكر ابن عبدالوهاب رحمه الله حذر طلابك من فكر أخيك أحمد العدوي وأظهر براءتك إلى الله منه. ٠ أيضًا: كيف تخشى على شباب الأمة من عمومات ابن عبد الوهاب وأنت تثني على ابن لادن زعيم تنظيم القاعدة وتجزم له بالشهادة؟! ٠ ثم أنت تخشى على شباب الأمة من فكر التكفير وتستضيف محمد الظواهري أخو أيمن الظواهري الرجل الثاني في تنظيم القاعدة في مكتبتك و بين طلابك! ٠ ثم أين تحذيرك من سيد قطب الذي كفَّر المسلمين جملة وجعل المساجد التي هي بيوت الله في أرضه معابد من معابد الجاهلية؟! أين تحذيرك منه على وجه التفصيل وذكر مواطن الضلال في كتبه، وبحثك للأحاديث الواردة في كتبه على نحو صنيعك في كتاب التوحيد لهذا الإمام العلم المجدد؟! استعرض لنا كتبه استعراض المدقق المحقق الخبير وقدم التحذير، استعرض لنا كتاب الظلال باعتبار أنك رجل منشغل بالتفسير، أظهر غيرتك على هذا العِلم، نريد أن نرى لك مقطعا تحذر فيه على وجه التفصيل وتقول: أولًا... ثانيًا... ثالثًا... هكذا، أما أن تحذر من كلام ابن عبدالوهاب وكتبه على وجه التفصيل وتذكر سيد قطب بشكل إجمالي دون البيان الواجب رغم خطورته فالله المستعان. ٠ ثالثًا: أنت الآن لما تنتقد إمام من أئمة التوحيد في بابه فأنت الآن أبوزرعة، فأين التحقيق وأنت تقول: قال لي بعض إخواني رجع، وبعضهم يقول لم يرجع، نتمنى أن يكون كذا؟! طيب بعض الإخوة يقول وبعضهم يقول فأين توجيهك أين وتحقيق المسألة وبيان الحق للبعضين؟! ٠ رابعًا: مسألة تحذيرك من الأحاديث الضعيفة في الكتاب: فالسؤال لك: هل اشترط ابن عبدالوهاب على نفسه الصحة في إيراده لأحاديث كتاب التوحيد؟! ثم الأحاديث من حيث الصحة والضعف إن كانت مما اتفق على تصحيحه أو تضعيفه وخالف الإمام فغاية ما هنالك أن يقال وهم الإمام في إيراد الحديث على غير وجهه، وإن كان مما اختلف فيه فلا يشغب المصحح على المضعف ولا العكس طالما أن لكل منهما قاعدته ووجهته التى بنى عليها حكمه، أما أن يقال عن إمام أنه كان مشغولا وغير مهتم فهذه ليست طريقة أهل العلم في النقد الحديثي، وهذا ليس نقدا لحديثه وإنما هذا يعد اتهاما للإمام نفسه والإشارة من طرف خفي إلى ضعفه وتجهيله في هذا الباب، وعلى تقعيدك فما قولك في الأربعين النووية للإمام النووي وهو من هو؟! هل كان مشغولا أيضا؟! وما قولك في سنن الترمذي الذي علم الدنيا علم الحديث وإمام العلل وقد وجد في سننه الضعيف هل لأنه كان غير مهتما؟! وأيضا ما قولك في مسند إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل وقد وجد فيه الضعيف؟! وقل هذا في سنن أبي داوود والنسائي هل يقال عن هؤلاء الأئمة كانوا مشغولين وليس عندهم اهتمام بالصنعة الحديثية أم هذه طريقة تصنيف، ابن عبدالوهاب الذي لم يصنف إلا بعد سن الخمسين الإمام المجاهد في سبيل الله بالحجة والبيان والسيف والسنان والقائم بدعوة التوحيد في الأرض مقام الأنبياء والمرسلين، هذا الكتاب الذي اعتبره علماء أهل السنة والجماعة في زماننا أصلا في بابه، فكيف يصدر هذا من رجل المقترض أنه مشتغل بالصنعة الحديثية ناهيك عن باب العقيدة والذي أظهرت فيه أيضا العجب العجاب! على كل فعند الله تجتمع الخصوم. ٠ رابعًا: معنى قولك في قصة ذات أنواط أنه لا يري فيها العذر معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم كفر الصحابة والله المستعان، لكن خد يا شيخ عدوي كلام ابن عبدالوهاب نفسه في كتاب التوحيد حيث قال رحمه الله: (لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله أكبر إنها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم) فغلظ الأمر بهذه الثلاث، فنقول إذن لم يعذرهم في التغليظ والإنكار، ولذلك قال رحمه الله في كشف الشبهات: (وإن لم يكفروا بذلك إلا أنه غلظ عليهم تغليظًا شديدًا) فأين التكفير وعدم الإعذار يا شيخ عدوي؟! وقال رحمه في نفس الموضع: (وكذلك لا خلاف في أن الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات أنواط بعد نهيه لكفروا ) قال ( بعد نهيه ) أي بعد إقامة الحج والبيان أين عدم الإعذار هنا يا شيخ عدوي؟! خامسًا: علقت على تعليقه رحمه الله على حديث: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله) ففهمت شيئا لم يقل به أحد البته ممن شرحوا الكتاب ولم يسبقك إلى ما ذكرت أحد، الشيخ يقصد أن لا إله إلا الله نفي وإثبات فيلزم إلى جانب قول لا إله إلا الله والعمل بمقتضاها الكفر بالطاغوت، فبالله عليك يا شيخ عدوي أين عدم الإعذار هنا بل وما علاقة هذا بذاك الموضوع أصلًا؟! ٠ خامسًا: الإطلاقات التي ذكرت أحب ألفت نظرك يا شيخ عدوي إلى شيء بسيط جدا وهو أن قول الله تعالى: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم)، ليست في كتاب التوحيد أصلا! فإن كنت لا تعرف فهذه طامة وإن كنت تعرف فقد ألزمت نفسك بقولك إن محل البحث هو كتاب التوحيد، تمام فلماذا تذهب وتأتي بإطلاق من موطن آخر وأنت تقول أن الكتاب ملئ بالإطلاقات التي تورث التكفير وأنت تحذر منها؟! فهل أنت الآن تحذر من سراب أم وهم أم ماذا؟! ثم استدراكك بقولك النبي صلى الله عليه وسلم عاملهلم بالبيع والشراء! فإن كنت يا شيخ عدوي فهمت أن ابن عبدالوهاب يقصد أن التولي معاملتهم في البيع والشراء فأنت فعلًا لم تقدر لهذا الإمام قدره فهذا لا يقول به طالب علم مبتدئ في علم العقيدة ناهيك عن ابن عبدالوهاب رحمه الله وبالتالي فهذه قضيتك أنت ليست قضية الشيخ رحمه الله ، ولو قرأت أي شرح على الكتاب أي شرح دون أن أسمي لك لعرفت قدر ما اقترفت في حق هذا الإمام، والخوارج لما ضلوا وبين أيديهم كتاب الله فإن العيب ليس في كتاب الله حاشا وكلا وإنما في أفهامهم المغرضة وفي قلوبهم المعرضة. وفي الختام أقول ليهنأ الصوفية ، ليهنأ القبوريون ، فهذا ابن عبدالوهاب وهذا كتاب التوحيد أحاديث ضعيفة ، وعمومات نشرت التكفير ، ونشأ على إثرها الفرق والجماعات التكفيرية وإطلاقات أريق بسببها الدماء ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وانا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل
اتقوا الله الشيخ محمد عبد الوهاب انسان غير معصوم يصيب ويخطئ....و الشيخ مصطفى العدوى رد عليه في نقطة واحدة . و العلماء يكون بينهم أمور كذلك حفظهم الله ....فلا تتعصبوا للأشخاص ...الحق لا يعرف بالرجال و لكن يعرف الرجال بالحق
لم يقل احد انه معصوم وعلماء السعودية اعلم الناس بهذه الامور ولايقدسون احدا لكن: معروف عند العلماء انه اذا اردت ان تعرف منهج العالم في مسالة ان تقرأ كل كتابه بل تقرا كل كتبه ليتبين لك منهجه لان العلماء يتكلمون باطلاق في موضع من الكتاب ويفصلون في موضع اخر عن نفس المسالة وهذا مالم يفعله العدوي فهو قرأ مواضع ونسي قرائة موضع اخرى فيها تفصيل 1️⃣
ومثال على ان العلماء يفصلون في موضع ويجملون في موضع اخر بن تيمية يحكم على من لم يحكم بما انزل الله بالكفر بدون تفصيل ثم يأتي في موضع اخر من كتابه ويقول عن الحاكم بما انزل الله انه يكفر عندما يستحل الحكم اما الحاكم بدون استحلال لايكفر ...وهذه طريقة العلماء في كتبهم يطلقون القول احيانا ويفصلون احيانا مقتدين بالقران الكريم والسنة كما بين العتيبي بالرد على العدوي2️⃣
حسبنا الله ونعم الوكيل يبي يعرف ويشتهر على حساب علمائنا ومشايخنا الله انجنا من الفتن واصحاب الفتن بهذا الزمن واللهم اطل باعمار علمائنا وارزقهم النفع بالدين
من العجائب أنهم يتهمون الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بهذه التهم
فإن رددت عليها وكشفت باطلها وعدم صحتها
قالوا لك يا أخي الشيخ ليس بمعصوم
هذا مثل :
شخص يتهمك بأنك تشرب الخمر فإذا نفيت هذا الأمر ورددت على كذبه
يقول لك يا أخي أنت لست بمعصوم !!
أي منطق هذا !!
وهذه الطريقة للتهرب من كلامه الأول وحتى يروج على الناس أن كذبته الأولى صحيحة
______
أما الصنف الآخر لا بأس عنده أن شيخه يتهم الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بما ليس فيه في العلن
لكن إذا رددت على شيخه في العلن وبالأدلة
مباشرة يقول لك يا أخي اتق الله لماذا لا تناصحه بالسر !!!
قناة سلمان الفارسي العجيب أخي بارك الله فيكم أنهم يغارون على رجل يقدح في إمام مجدد بغير حق لم تيكلم فيه أحد من بعده وتلقت الأمة ما عنده بالقبول ولا يقبلون بيانك أنت فيه بالإدلة والروابط التي تبين طوامه سبحان الله رجل يثتني على ين لادن ويجزم له يالشهادة ويحذر من مواطن عند بن عبدالوهاب رحمه الله ، رجل يسكت عن سيد قطب الذي كفر المجتمعات بأسرها واعتبر مساجد المسلمين وبيوت الله اي أرضه اعتبرها معابد من معابد الجاهلية ولو تكلم أحدهم فيه لقال عنده أخطاء دون البيان المناسب إنها المدرسةالقطبية السرورية وقاتل الله الهوى وإلى الله المشتكى ، بالأمس يطعن إسلام بحيري ووسيم يوسف في ابن تيمية والبخاري رحمهما الله ومع شديد الأسف الأشاعرة اليوم في مصر يدافعون أمام إسلام بحيري عن البخاري وعن ابن تيمية ، واليوم العدوي يحذر من بعض المواطن التي لم يفهمها عن بن عبدالوهاب رحمه الله
برك فيك
اصحاب الاهواء
جزاك الله خير
كلامك عين عين الصواب..
رحم الله مشايخنا الافاضل
الامام ابن تيمية
والإمام ابن عبد الوهاب
والإمام السعدي
والإمام ابن باز
والإمام الألباني
والإمام محمد ابن أمان الجامي
والإمام ابن عثيمين
والإمام مقبل الوادي
وأهل طريق السلف
رحمهم الله جميعا
وجزاهم الله عنا خير الجزاء
لاتضيق واسع
الله يجزاك ياشيخ صالح الفوزان كفيت و وفيت في شرحك الله يوفقك وينفع بك الاسلام والمسلمين
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة واسعة وحفظ الله العلامة الفوزان ❤️
حسبنا الله و نعم الوكيل اللهم عامله بعدلك و انصر الدعوة السلفية و الدولة السعودية دولة التوحيد نصرا مؤزرا
أسأل الله العظيم أن يرحم الشيخ المجدد الإمام محمد إبن عبد الوهاب رحمة واسعة ويسكنه فسيح جناته برفقة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام
وأن يجزيه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
يريدون التزهيد في كتب الشيخ وخاصة كتاب التوحد ولكن يابى الله الا ان يتم نور.. فهاهي دعوة الشيخ رحمه الله باقية ومنتشرة في ارجاء المعمرة ولله الحمد
اخوكم ابو مالك من المانيا
اللهم ارحم الشيخ محمد بن عبدالوهاب واجزه خير الجزاء . وبارك في الشيخ مصطفى العدوى وزده علما وعملا . وكلا يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم امين
هذا باطل
هذه قاعدة الإخوان
كلامه كلام المدثر بالعلم ولكن يروغ كما يروغ الثعلب
العدوي كذاااب يفتري على العلماء
كيف تقول يأخذ من قوله !!!!
هداك الله وشيخك
اللهم آمين يارب العالمين وقاتل الله الرافضة الملحدين الحاقدين على الإسلام والمسلمين
th-cam.com/video/Kq6vyAsMe_E/w-d-xo.html
حقيقة الشيخ مصطفى العدوي
رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب
كفى شهادة العلماء عنه أنه مجدد دعوة التوحيد ومحارب الشرك
ولو أن مؤلفاته فيها خلل لما أبقاها الله سبحانه وجعلها تنتشر وتمتد ويأخذ بها أهل العلم المعتبريين
إن مما أضر بهذه الأمة هؤلاء الذين يوالون ويعادون على الأشخاص
كل كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى تحس انها تتجدد في كل وقت وتحس انها ردود جديده رغم وفاته قبل ذلك وهذا من توفيق الله لهاذا العالم الرباني الذي نسال الله له الرحمه والمغفره وان ينفعنا بعلمه امين
الله على كلام الشيخ الفوزان تفصيل في المسئلة
الحمد لله جزاكم الله خيرا
رحم الله الشيخان بن عبد الوهاب والشيخ ابن عثيمين وغفر لهما وجزاهما خير الجزاء. حفظ الله الشيوخ الفوزان القصير وصالح ال الشيخ ورعاهم ونفع بهم وبارك في اعمارهم وعلمهم واعمالهم . اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
رحمة الله على الامام الشيخ العلامة محمدبن عبد الوهاب واسكنه الفردوس الأعلى مع الأنبياء والمرسلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
حفظ الله الشيخ صالح الفوزان وجعله زخر للمسلمين وجزاه الله خيرا فى تفصيله وتوضحيه .❤
العدوي يوهم السامع أنه شرح كتاب التوحيد وفي الحقيقة يرد على الشيخ رحمه الله ويحذر من كتابه وينصر الذين اتهموه بالاباطيل والبهتان والزور ولا حول ولا قوة الا بالله ...
العدوي حاقد علي علماء السنه ...رد علي الإمام بن القيم وعلي علماء كثيرين ...يروح يحذر من سيدقطب والخوارج وخوارج الثورات عليه من الله ما يستحق
اين رد علي الامام بن القيم؟؟@@ZAKI-pu4ys
حفظ الله الشيخ الفوزان على هذا التفصيل في مسألة العذر بالجهل
﴿وإذا النُّفوسُ زُوِّجت﴾أي: حشرت مع نظائرها.
قال عمر بن الخطاب:"الصالح مع الصالح في الجنة،
والفاجر مع الفاجر في النار".
------------
📚المستدرك ٢/٥١٦..
اذكر نفسي وغيري بقول الله تعالى:
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
(وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب).
سنن النسائي.
جزاكم الله خيرا .
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومشائخ بلاد الحرمين .لا علماء في الارض غير علماء بلاد الحرمين فليعلم الجميع ..
و فلتعلم اني اسئل الله ان يذيقك عذاب جهم بما تقولهم يا ايها الجاهل
اسأل الله ان يؤلف بين اهل الحق.
رحم الله الامام محمد ابن عبد الوهاب
فقد نفعنا الله بدعوته .والحمد لله رب العالمين
@عبدالله الراعي امين واياكم.لا انا من صلاح الدين
ياجماعه العنوان ليس بصحيح اتقوا الله
الشيخ مصطفى العدوي على خير
والشيخ محمد عبد الوهاب على خير
كلهم علمائنا الافاضل وبارك الله فيهم .
لم نسب أحد منهم واتقوا الله تعالى
لا مقارنة العدوي اتهم الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب بأنه كان يكفر بعض المسلمين وأقر ذلك كل من شرح كتبه
@@ch4math حضرتك الشيخ يقول إن محمد عبد الوهاب كان يتكلم بالأدلة للذلك
وراجع كلام الشيخين
طيب هو حط كلام العدوي
العدوي اتهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب واخطأ فيجب عليه التراجع والاعتذار وانه لم يفهم مقصود محمد بن عبدالوهاب وخصوصا بعد هذه الردود من العلماء اتضحت الصورة ولايعذر اذا لم يتراجع
@@Bohamad-wf6xg انت حسستني انه الشيخ مصطفى العدوي فعل كبيرة
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك
اللهم ارحم شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
سبحان الله رد عليه العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - ، الله يهديه يارب
جزا الله علمائنا خير الجزاء العلماء الربانيين أهل السنه والجماعه أهل الثبات وخاصتا" الشيخ العلامه محمد ناصر الدين الاباني والشيخ العلامه عبد العزيز بن باز والشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمت الله عليهم أجمعين وحفظ الله الشيخ فوزان صالح الفوزان بينوا واصلوا أمور الدين
رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب
المصيبة انهم يجدون لانفسهم العذر في الوقوع في الشيخ وانتقاده
حتى لا يتراجع عن قوله
فسبحان الله
وأنت ليش متحمس!
نجد هي نجد أمس واليوم.
وهي التي يخرج منها قرن الشيطان!
قرن الشيطان ياتي من بلدك يارمه من ارض العراق نحن نشرنا التوحيد في الجزيره العرببه والعالم اجمع @@waleedaag8130
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ٠
رحم الله شيوخنا الثابتين على منهج النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم إحفظ شيخ العدوي ورحم الله شيخنا محمد بن عبدالوهاب
رحم الله الإمام محمد بن عبدالوهاب ، وجزاه الله خيرا عن أمة الإسلام والمسلمين .. اللهم آمين! وإنا لله وإنا إليه راجعون!
محمد بن عبد الوهاب اكبر مصيبة حلت بالمسلمين.
@@jallilhasffa7375 نعم هو رحمه الله مصيبة ع عبَّاد القبور والأضرحة .
@@متعبعبدالله-خ6ح 😊🤣
@@متعبعبدالله-خ6ح محمد بن عبد الوهاب كان وباء على المسلمين ،
اشتمك واشتم الاضرحة.
_ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ)).
رواه مسلم
اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه و أرنا الباطله باطلً و ارزقنا اجتنابه
وفقكم الله وسدد خطاكم، اللهم أرحم علمائنا الأجلاء وأحفض الأحياء يارب وانفعنا بعلمهم جميعا
اسئل الله أن يحفظ علماؤنا فإنهم حصن هذا الدين العظيم
لله در شيوخنا شيوخ التوحيد والسنة والسلفيه نحبهم في الله
السلام عليكم
والله بااخوانى أنا أحب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأحب كل علماء السنه والجماعة الذين يجمعهم هذا الفيديو ومنهم الشيخ مصطفى العدوى إن أخطأ فى تقديره لبعض محتويات كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب فإنه لم ينكر فضل الشيخ محمد بن عبد الوهاب وفضل دعوته
واتمنى أن نكون منصفين فلو اسقطنا كل عالم بسبب زلة ماتبقى عالم واحد
المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء فى كثير حسناته
@@magedsaleh8036 جزاك الله خيرا على قول الحق
العدوي واحد اخواني، من اصول اهل السنة عدم مجالسة اهل البدع ،والامام احمد في اصول السنة قال: ومن السنة اللازمة ان من ترك منها خصلة لم يؤمن بها ويقبلها لم يكن من أهلها،يعني انه من خالف اصل من هذه الاصول يخرج من السنة ويكون مبتدعا.والعدوي يجالس الاخونجية ويعادي اهل السنة السلفيين ويقول عنهم مداخلة.ويقول بالخروج على الولاة ويحرض عليهم وهذه مخالفات في اصول العقيدة .@@magedsaleh8036
رد الشيخ الفوزان حفظه الله ماشاء الله واضح ومفصل
رحم الله شيخ الإسلام الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب
رحم الله شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب كتبه وما فيها من استدلال وبركة دعوته الواضحة تثلج الصدر وثناء مشايخ كبار راسخين فى العلم عليه وعلى كتبه مثل العثيمين والفوزان وإبن باز والالبانى وغيرهم من الكبار فى العلم
تطمئن به النفس لكن المشكلة فى
مشايخنا الصغار مفروض ارسخوا فى العلم حتى يعرفوا
به ولذلك لو رسخو فى العلم
لعالجوا الخطاء من غير ما يكون
هناك خلاف ظاهر او طعن
بقلة علمهم اذا وجد خطاء بسيط
عاب به علم الشيخ كله واحيانا قد يكون الخطاء غير موجود
سببه العجلة وعدم التاكد
فيجمله الشيطان ويزخرفه للعوام فيحصل به فساد لا يعلمه إلا الله والله المستعان
حفِظا الله الشيخ صالح الفوزان
والله كلامو بيشرح الصدر وبِفهم
رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبد الوهاب
رحمك الله يا شيخ الاسلام
رحم الله الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب و حفظ الله شيخنا الحبيب مصطفى العدوي و نفعنا بعلمهما
بارك الله بكم و حفظ مشايخنا .
نرجو منكم ان تحاولوا التواصل مع الشيخ مصطفى العدوي و محاولة مناصحته .
جمع الله شمل أمتنا على خير .
عبادة النجاري جزاك الله خيرًا يا شيخ عدوي، ولكن وقفة يسيرة مع استشكالك هذا على الإمام العلم المجدد شيخ الإسلام: ٠ أولًا: من سبقك إلى هذا النقد من الأئمة والعلماء الذين شرحوا كتاب التوحيد؟ ٠ ثانيًا: إن كنت تغار على مسألة الإعذار فأين أنت من أخيك أحمد العدوي الذي يكفِّر بالليل والنهار على منبرك دون نكير منك؟! ويكفر حكام المسلمين على منبرك وبين طلابك، ولما عوتبت قلت: أخي لا يرى مناط الجهل متحققًا، فقبل أن تحذر شباب الأمة من فكر ابن عبدالوهاب رحمه الله حذر طلابك من فكر أخيك أحمد العدوي وأظهر براءتك إلى الله منه.
٠ أيضًا: كيف تخشى على شباب الأمة من عمومات ابن عبد الوهاب وأنت تثني على ابن لادن زعيم تنظيم القاعدة وتجزم له بالشهادة؟!
٠ ثم أنت تخشى على شباب الأمة من فكر التكفير وتستضيف محمد الظواهري أخو أيمن الظواهري الرجل الثاني في تنظيم القاعدة في مكتبتك و بين طلابك!
٠ ثم أين تحذيرك من سيد قطب الذي كفَّر المسلمين جملة وجعل المساجد التي هي بيوت الله في أرضه معابد من معابد الجاهلية؟! أين تحذيرك منه على وجه التفصيل وذكر مواطن الضلال في كتبه، وبحثك للأحاديث الواردة في كتبه على نحو صنيعك في كتاب التوحيد لهذا الإمام العلم المجدد؟! استعرض لنا كتبه استعراض المدقق المحقق الخبير وقدم التحذير، استعرض لنا كتاب الظلال باعتبار أنك رجل منشغل بالتفسير، أظهر غيرتك على هذا العِلم، نريد أن نرى لك مقطعا تحذر فيه على وجه التفصيل وتقول: أولًا... ثانيًا... ثالثًا... هكذا، أما أن تحذر من كلام ابن عبدالوهاب وكتبه على وجه التفصيل وتذكر سيد قطب بشكل إجمالي دون البيان الواجب رغم خطورته فالله المستعان.
٠ ثالثًا: أنت الآن لما تنتقد إمام من أئمة التوحيد في بابه فأنت الآن أبوزرعة، فأين التحقيق وأنت تقول: قال لي بعض إخواني رجع، وبعضهم يقول لم يرجع، نتمنى أن يكون كذا؟! طيب بعض الإخوة يقول وبعضهم يقول فأين توجيهك أين وتحقيق المسألة وبيان الحق للبعضين؟!
٠ رابعًا: مسألة تحذيرك من الأحاديث الضعيفة في الكتاب: فالسؤال لك: هل اشترط ابن عبدالوهاب على نفسه الصحة في إيراده لأحاديث كتاب التوحيد؟! ثم الأحاديث من حيث الصحة والضعف إن كانت مما اتفق على تصحيحه أو تضعيفه وخالف الإمام فغاية ما هنالك أن يقال وهم الإمام في إيراد الحديث على غير وجهه، وإن كان مما اختلف فيه فلا يشغب المصحح على المضعف ولا العكس طالما أن لكل منهما قاعدته ووجهته التى بنى عليها حكمه، أما أن يقال عن إمام أنه كان مشغولا وغير مهتم فهذه ليست طريقة أهل العلم في النقد الحديثي، وهذا ليس نقدا لحديثه وإنما هذا يعد اتهاما للإمام نفسه والإشارة من طرف خفي إلى ضعفه وتجهيله في هذا الباب، وعلى تقعيدك فما قولك في الأربعين النووية للإمام النووي وهو من هو؟! هل كان مشغولا أيضا؟! وما قولك في سنن الترمذي الذي علم الدنيا علم الحديث وإمام العلل وقد وجد في سننه الضعيف هل لأنه كان غير مهتما؟! وأيضا ما قولك في مسند إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل وقد وجد فيه الضعيف؟! وقل هذا في سنن أبي داوود والنسائي هل يقال عن هؤلاء الأئمة كانوا مشغولين وليس عندهم اهتمام بالصنعة الحديثية أم هذه طريقة تصنيف، ابن عبدالوهاب الذي لم يصنف إلا بعد سن الخمسين الإمام المجاهد في سبيل الله بالحجة والبيان والسيف والسنان والقائم بدعوة التوحيد في الأرض مقام الأنبياء والمرسلين، هذا الكتاب الذي اعتبره علماء أهل السنة والجماعة في زماننا أصلا في بابه، فكيف يصدر هذا من رجل المقترض أنه مشتغل بالصنعة الحديثية ناهيك عن باب العقيدة والذي أظهرت فيه أيضا العجب العجاب! على كل فعند الله تجتمع الخصوم.
٠ رابعًا: معنى قولك في قصة ذات أنواط أنه لا يري فيها العذر معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم كفر الصحابة والله المستعان، لكن خد يا شيخ عدوي كلام ابن عبدالوهاب نفسه في كتاب التوحيد حيث قال رحمه الله: (لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله أكبر إنها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم) فغلظ الأمر بهذه الثلاث، فنقول إذن لم يعذرهم في التغليظ والإنكار، ولذلك قال رحمه الله في كشف الشبهات: (وإن لم يكفروا بذلك إلا أنه غلظ عليهم تغليظًا شديدًا) فأين التكفير وعدم الإعذار يا شيخ عدوي؟! وقال رحمه في نفس الموضع: (وكذلك لا خلاف في أن الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات أنواط بعد نهيه لكفروا ) قال ( بعد نهيه ) أي بعد إقامة الحج والبيان أين عدم الإعذار هنا يا شيخ عدوي؟!
خامسًا: علقت على تعليقه رحمه الله على حديث: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله) ففهمت شيئا لم يقل به أحد البته ممن شرحوا الكتاب ولم يسبقك إلى ما ذكرت أحد، الشيخ يقصد أن لا إله إلا الله نفي وإثبات فيلزم إلى جانب قول لا إله إلا الله والعمل بمقتضاها الكفر بالطاغوت، فبالله عليك يا شيخ عدوي أين عدم الإعذار هنا بل وما علاقة هذا بذاك الموضوع أصلًا؟!
٠ خامسًا: الإطلاقات التي ذكرت أحب ألفت نظرك يا شيخ عدوي إلى شيء بسيط جدا وهو أن قول الله تعالى: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم)، ليست في كتاب التوحيد أصلا! فإن كنت لا تعرف فهذه طامة وإن كنت تعرف فقد ألزمت نفسك بقولك إن محل البحث هو كتاب التوحيد، تمام فلماذا تذهب وتأتي بإطلاق من موطن آخر وأنت تقول أن الكتاب ملئ بالإطلاقات التي تورث التكفير وأنت تحذر منها؟! فهل أنت الآن تحذر من سراب أم وهم أم ماذا؟! ثم استدراكك بقولك النبي صلى الله عليه وسلم عاملهلم بالبيع والشراء! فإن كنت يا شيخ عدوي فهمت أن ابن عبدالوهاب يقصد أن التولي معاملتهم في البيع والشراء فأنت فعلًا لم تقدر لهذا الإمام قدره فهذا لا يقول به طالب علم مبتدئ في علم العقيدة ناهيك عن ابن عبدالوهاب رحمه الله وبالتالي فهذه قضيتك أنت ليست قضية الشيخ رحمه الله ، ولو قرأت أي شرح على الكتاب أي شرح دون أن أسمي لك لعرفت قدر ما اقترفت في حق هذا الإمام، والخوارج لما ضلوا وبين أيديهم كتاب الله فإن العيب ليس في كتاب الله حاشا وكلا وإنما في أفهامهم المغرضة وفي قلوبهم المعرضة.
وفي الختام أقول ليهنأ الصوفية ، ليهنأ القبوريون ، فهذا ابن عبدالوهاب وهذا كتاب التوحيد أحاديث ضعيفة ، وعمومات نشرت التكفير ، ونشأ على إثرها الفرق والجماعات التكفيرية وإطلاقات أريق بسببها الدماء ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وانا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل
عماد فتحي نسأل الله أن يطهر قلوبنا لعلماء التوحيد والسنة الربانيين الصادقين المخلصين الذين قضوا أعمارهم في نصرة التوحيد والسنة وأن يستعملنا في الدفاع عن أعراضهم
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب واضح فثمرته الدولة السعودية القائمة على التوحيد واتباع السنة وتطبيق الشريعة وأما دعوتكم يا مصطفى العدوي فثمرته المظاهرات وتأييد الأحزاب فدعوتكم ظهور الأضرحة وتوسع دائرة الحزبيين وفشو دعوة الصوفيين
والفساد الذي نشره سيدكم
@@yahyaiman8750يا جاهل لم يعلمك شيخك العدوي ان اهل المعاصي والكبائر الموحدين يدخلون الجنة يدخلونها،ويدخلون في المشيئة،ان شاء الله عذبهم،لكن لا يخلدون في جهنم،يعذبهم بقدر معاصيهم ثم يدخل الجنة بتوحيدهم،او ان شاء غفر لهم وادخلهم الحنة، فالسعودية ولو كان فيها فساد فهم موحدين،لا تجد فيها ضريحا او قبرا يعبد من دون الله، اما المشرك الذي يدعوا غير الله ويءهب للأضرحة،كمصر مثلا،كلها أضرحة تقريبا،فهؤلاء ولو كانوا يصلون اليل والنهار ويصومون صوم داوود عليه السلام،ولو كانوا ينفقون جبالا من الذهب، فان ماتوا على هذا الشرك ولم يتوبوا فإنهم إلى جنهم زمرا،خالدين فيها،قال تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء.
الآن ما الافضل ؟تكون الدولة موحدة ليس فيها شرك،لكن فيها معاصي؟
ام يكون فيها شرك لكن ما يكون فيها معاصي؟
هذا نتاج دعوة الإخوان،يكبرون ما ومن لا يستحق التكبير. ويصغرون ما ومن لا يستحق التصغير.
تجدهم يزهدون في التوحيد ويصغرون الشرك،لكنهم يعظمون الكبائر والمعاصي.
مع أن الشرك أكبر الكبائر،وهو الذنب الذي لا يغفر الله لصاحبه اذا مات عليه ويحرم عليه الله الجنة،وتحبط جميع اعمال صاحب هذا الشرك.
نشهد الله اننا نحب أهل السنة والجماعة
ونبغض من يبغضهم
محب أهل السنة والجماعة السلفيين
هشام اليماني دار الحديث السلفية بالفيوش م :عدن
لماذا لا تنصحون الانتقالي انه يكف عما هوا علية من تفريق المسلمين وتفكيك البلد الواحد كما انكم دامن تسبون وتعادون وتحاربون وتحذرون من الاصلاح
@@الموحدالتعزي
راس الشر والفساد في الدول العربية هم الإخوان المفلسين
وليش ماتنصحون انتم علي عبدالله لما اقصئ الجنوبيين وباع آبار النفط الجنوبي لمشائخ الشمال
سبحان من يعلم خائنةً الأعين وما تخفى الصدور الله يرحم الشيخ محمد بن عبد الوهاب والإمام احمد بن تيمية والإمام احمد بن حنبل وجميع العلماء الذين جددوا العقيدة نحبهم رحمهم الله رحمة واسعة
جزاك الله خيرًا يا شيخ عدوي، ولكن وقفة يسيرة مع استشكالك هذا على الإمام العلم المجدد شيخ الإسلام: ٠ أولًا: من سبقك إلى هذا النقد من الأئمة والعلماء الذين شرحوا كتاب التوحيد؟ ٠ ثانيًا: إن كنت تغار على مسألة الإعذار فأين أنت من أخيك أحمد العدوي الذي يكفِّر بالليل والنهار على منبرك دون نكير منك؟! ويكفر حكام المسلمين على منبرك وبين طلابك، ولما عوتبت قلت: أخي لا يرى مناط الجهل متحققًا، فقبل أن تحذر شباب الأمة من فكر ابن عبدالوهاب رحمه الله حذر طلابك من فكر أخيك أحمد العدوي وأظهر براءتك إلى الله منه.
٠ أيضًا: كيف تخشى على شباب الأمة من عمومات ابن عبد الوهاب وأنت تثني على ابن لادن زعيم تنظيم القاعدة وتجزم له بالشهادة؟!
٠ ثم أنت تخشى على شباب الأمة من فكر التكفير وتستضيف محمد الظواهري أخو أيمن الظواهري الرجل الثاني في تنظيم القاعدة في مكتبتك و بين طلابك!
٠ ثم أين تحذيرك من سيد قطب الذي كفَّر المسلمين جملة وجعل المساجد التي هي بيوت الله في أرضه معابد من معابد الجاهلية؟! أين تحذيرك منه على وجه التفصيل وذكر مواطن الضلال في كتبه، وبحثك للأحاديث الواردة في كتبه على نحو صنيعك في كتاب التوحيد لهذا الإمام العلم المجدد؟! استعرض لنا كتبه استعراض المدقق المحقق الخبير وقدم التحذير، استعرض لنا كتاب الظلال باعتبار أنك رجل منشغل بالتفسير، أظهر غيرتك على هذا العِلم، نريد أن نرى لك مقطعا تحذر فيه على وجه التفصيل وتقول: أولًا... ثانيًا... ثالثًا... هكذا، أما أن تحذر من كلام ابن عبدالوهاب وكتبه على وجه التفصيل وتذكر سيد قطب بشكل إجمالي دون البيان الواجب رغم خطورته فالله المستعان.
٠ ثالثًا: أنت الآن لما تنتقد إمام من أئمة التوحيد في بابه فأنت الآن أبوزرعة، فأين التحقيق وأنت تقول: قال لي بعض إخواني رجع، وبعضهم يقول لم يرجع، نتمنى أن يكون كذا؟! طيب بعض الإخوة يقول وبعضهم يقول فأين توجيهك أين وتحقيق المسألة وبيان الحق للبعضين؟!
٠ رابعًا: مسألة تحذيرك من الأحاديث الضعيفة في الكتاب: فالسؤال لك: هل اشترط ابن عبدالوهاب على نفسه الصحة في إيراده لأحاديث كتاب التوحيد؟! ثم الأحاديث من حيث الصحة والضعف إن كانت مما اتفق على تصحيحه أو تضعيفه وخالف الإمام فغاية ما هنالك أن يقال وهم الإمام في إيراد الحديث على غير وجهه، وإن كان مما اختلف فيه فلا يشغب المصحح على المضعف ولا العكس طالما أن لكل منهما قاعدته ووجهته التى بنى عليها حكمه، أما أن يقال عن إمام أنه كان مشغولا وغير مهتم فهذه ليست طريقة أهل العلم في النقد الحديثي، وهذا ليس نقدا لحديثه وإنما هذا يعد اتهاما للإمام نفسه والإشارة من طرف خفي إلى ضعفه وتجهيله في هذا الباب، وعلى تقعيدك فما قولك في الأربعين النووية للإمام النووي وهو من هو؟! هل كان مشغولا أيضا؟! وما قولك في سنن الترمذي الذي علم الدنيا علم الحديث وإمام العلل وقد وجد في سننه الضعيف هل لأنه كان غير مهتما؟! وأيضا ما قولك في مسند إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل وقد وجد فيه الضعيف؟! وقل هذا في سنن أبي داوود والنسائي هل يقال عن هؤلاء الأئمة كانوا مشغولين وليس عندهم اهتمام بالصنعة الحديثية أم هذه طريقة تصنيف، ابن عبدالوهاب الذي لم يصنف إلا بعد سن الخمسين الإمام المجاهد في سبيل الله بالحجة والبيان والسيف والسنان والقائم بدعوة التوحيد في الأرض مقام الأنبياء والمرسلين، هذا الكتاب الذي اعتبره علماء أهل السنة والجماعة في زماننا أصلا في بابه، فكيف يصدر هذا من رجل المقترض أنه مشتغل بالصنعة الحديثية ناهيك عن باب العقيدة والذي أظهرت فيه أيضا العجب العجاب! على كل فعند الله تجتمع الخصوم.
٠ رابعًا: معنى قولك في قصة ذات أنواط أنه لا يري فيها العذر معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم كفر الصحابة والله المستعان، لكن خد يا شيخ عدوي كلام ابن عبدالوهاب نفسه في كتاب التوحيد حيث قال رحمه الله: (لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله أكبر إنها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم) فغلظ الأمر بهذه الثلاث، فنقول إذن لم يعذرهم في التغليظ والإنكار، ولذلك قال رحمه الله في كشف الشبهات: (وإن لم يكفروا بذلك إلا أنه غلظ عليهم تغليظًا شديدًا) فأين التكفير وعدم الإعذار يا شيخ عدوي؟! وقال رحمه في نفس الموضع: (وكذلك لا خلاف في أن الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات أنواط بعد نهيه لكفروا ) قال ( بعد نهيه ) أي بعد إقامة الحج والبيان أين عدم الإعذار هنا يا شيخ عدوي؟!
خامسًا: علقت على تعليقه رحمه الله على حديث: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله) ففهمت شيئا لم يقل به أحد البته ممن شرحوا الكتاب ولم يسبقك إلى ما ذكرت أحد، الشيخ يقصد أن لا إله إلا الله نفي وإثبات فيلزم إلى جانب قول لا إله إلا الله والعمل بمقتضاها الكفر بالطاغوت، فبالله عليك يا شيخ عدوي أين عدم الإعذار هنا بل وما علاقة هذا بذاك الموضوع أصلًا؟!
٠ خامسًا: الإطلاقات التي ذكرت أحب ألفت نظرك يا شيخ عدوي إلى شيء بسيط جدا وهو أن قول الله تعالى: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم)، ليست في كتاب التوحيد أصلا! فإن كنت لا تعرف فهذه طامة وإن كنت تعرف فقد ألزمت نفسك بقولك إن محل البحث هو كتاب التوحيد، تمام فلماذا تذهب وتأتي بإطلاق من موطن آخر وأنت تقول أن الكتاب ملئ بالإطلاقات التي تورث التكفير وأنت تحذر منها؟! فهل أنت الآن تحذر من سراب أم وهم أم ماذا؟! ثم استدراكك بقولك النبي صلى الله عليه وسلم عاملهلم بالبيع والشراء! فإن كنت يا شيخ عدوي فهمت أن ابن عبدالوهاب يقصد أن التولي معاملتهم في البيع والشراء فأنت فعلًا لم تقدر لهذا الإمام قدره فهذا لا يقول به طالب علم مبتدئ في علم العقيدة ناهيك عن ابن عبدالوهاب رحمه الله وبالتالي فهذه قضيتك أنت ليست قضية الشيخ رحمه الله ، ولو قرأت أي شرح على الكتاب أي شرح دون أن أسمي لك لعرفت قدر ما اقترفت في حق هذا الإمام، والخوارج لما ضلوا وبين أيديهم كتاب الله فإن العيب ليس في كتاب الله حاشا وكلا وإنما في أفهامهم المغرضة وفي قلوبهم المعرضة.
وفي الختام أقول ليهنأ الصوفية ، ليهنأ القبوريون ، فهذا ابن عبدالوهاب وهذا كتاب التوحيد أحاديث ضعيفة ، وعمومات نشرت التكفير ، ونشأ على إثرها الفرق والجماعات التكفيرية وإطلاقات أريق بسببها الدماء ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وانا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك فقد افدت فالعدوي لا عداوة له الا مع ائمة السنة كاالالباني والان بن عبد الوهاب!!! والاخوان والتبليغ والحزبيين احبابه فوالله لن يعدوا قدره
Abdo Salem بوركتم أخي الكريم وهناك كتاب ثلاث مجلدات جمهناه كمجموعة من طلابه الدين تركوه بعد الثورة مباشرة اسمه ( التنكيل بما في منهج مصطفى العدوي من الأباطيل ) موجود على الشبكة وفيه كلام الشيخ مقبل ورحمه الله في مصطفى العدوي وكلام زوجه أم سلمة في تبديعه وإقرار الشيخ لما كتبته وكذلك كلام الشيخ الألباني رحمه الله لعل مقبل والألباني رحمهما الله أيضًا جامية أو مداخلة وحسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا
جزاك اللّه خيرا ،ما أحسن ردّك وقوّة حجّتك
ABOU TALHA جزاكم الله خيرا
الشيخ محمد عبد الوهاب والشيخ مصطفى العدوي كلهم من اكابر العلماء الله يجزيهم الخير
@تالي أحمد حفظه الله
لا تسوي الثرا بالثريا
العدوى للاسف ليس على الجاده هداه الله فلقد سمعته على قناه النيل للاخبار يقول للمتظاهرين فى التحرير عودو الى بيوتكم وبعد ذالك بارك الثوره واثنى على حزب النور المعلوم لكل اهل السنه منهجه وانحرافه عن منهج اهل السنه فأهل السنه الحق لا يتعصبون لشخص بعينه ولا كن للحق واتباع النبي صلي الله عليه وسلم واكابر العلماء اما العدوى وحسان ويعقوب والحوينى فهؤلاء ليسوا علماء والدليل تخبطهم اثناء الثوره فى مصر وما تلاها من احداث فلم يبينوا منهج اهل السنه وقت هذه الفتن فإلى الله المشتكى
اللهم إنانسألك الثبات ..
رحم الله الإمام النجدي المجدد محمد بن عبد الوهاب ، ووفق الله الشيخ مصطفى العدوي وغفر له وبارك فيه وفي دعوته
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم احفظ علماء المسلمين واجمعهم على الحق يارب العالمين وجازي عنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب خير الجزاء
اللهم أرنا في العدوي عجائب قدرتك نظير تدليسه وظلمه وكذبه على إمام الدعوه حسبنا الله ونعم الوكيل
رحمك الله يامحمد بن عبد الوهاب
الشيخ مصطفى مشكلته البيئة ( مصر ) التي عاش فيها فهي خليط بين استعمار انجليزي وفرنسي وعثماني تركي وصوفية وأشاعرة وغيرهم من الأحزاب الأخوان المجرمين والفاطميين الشيعة وغيرهم وغيرهم وغيرهم فنصيحتي الدين بدأ بمكة والمدينة موطئ قدم رسول الله وحياته كلها فعليكم بعلماء دار الإسلام السعودية حاليا . من الكويت
اصلا الشيخ مصطفى العدوي لم يدرس في مصر بل تعلم على يد الشيخ مقبل رحمه الله
هذا الفرق بين العالم و غيره..عندما تأتي برد لابن عثيمين العلامة الإمام أما من كان قبله فكان اسلوبه سيء نتج عنه تأييد واضح للشيخ مصطفى .. فياحبذا أن تستمر بالإتيان بحجج العلماء الجهابذة الكبار أمثال ابن عثيمين و الوالد الفوزان أما دونهم ممن تأخذهم الحماسة فيقلبون الحق علينا و يقوون الباطل و الله المستعان.
رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب و جمعنا به في جنات النعيم و هدى الله الجميع لما يحب و يرضى
كتاب التوحيد للإمام العلامة الشيخ محمد بن عبدالوهاب "كتاب عظيم عن التوحيد" كما زكاة علماء عصرنا هذا أمثال الشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى عليهم وغيرهم من علماء الأرض اجمع من اهل السنة والجماعة.
أسأل الله أن يحفظك يا ولدنا الغالي الشيخ العلامة صالح الفوزان ♥️🤲🤲🤲
اسئل الله ان يهدي علمائنا الكرام وان يجعلهم ذخرا للمومنين وان يرحم من توفاه الله منهم
لا ينتقدون حسن البنا الصوفي
ولا سيد قطب التكفيري بل يلتمسون لهم العذر
كل يوم تظهر حقيقتهم للناس ولكن الناس مازالوا مخدوعين
قد تكلم فيه الإمام مقبل رحمه قبل 20 سنه لله الحمد
البدر البدر
الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله كان يحارب اهل الضلال ولكن العدوي ينشر العدوى الله يهديه ويهدينا
@@abu-abdullahan
واضح انك لاتدري شيا عن التوحيد
حسن البنا وسيد قطب لا بارك الله فيهما - هؤلاء اساساً ليسوا من اهل العلم ولا لهم في العلم موطئ قدم . هؤلاء جهلة ومن يتبعهم جهلة ولسيد قطب لعنة الله عليه كلام يفضي الى الزندقة عياذاً بالله
اللهم ارحم علماء المسلمين أحياء واموات
وانهم بشر غير معصومين
اتقوا الله وحذروا سب بعضنا بعضا
ياناطح الجبل العالي ليوهنه
أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
رحم الله الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب
والله وبالله وتالله وأشهد الله على ما أقول كنت أحد طلابه قبيل الثورة المصرية ورأينا منه الويلات وما رأينا أي إنكار على هذه الثورة ولا قولا سلفيا بل ذهبنا وشاركنا في المظاهرات بفتاواه ونفقة المظاهرات كانت من جيبه أقصد من أموال المحسنين وجهز لافتات للمظاهرات مكتوب عليها إسلامية إسلامية وقال إن الخروج بالسلاح ونحن ما فعلنا ذلك لكن العجيب في موقفه من شيخ الإسلام أن له أخا تكفيريا جلد ولا يرى العذر من قريب ولا من بعيد ويكفر بالحكم بغير ما أنزل الله مطلقا بغير قيود ولا ضوابط بل ويعلن على منبره هذا المنهج وما عنده لا إقامة شروط ولا انتفاء موانع ومع ذلك ينقم اليوم على شيخ الإسلام ما لم يفهمه هوأصلا والأعجب من كل هذا أين هذا الرجل من سيد قطب الدي يكفر المجتمعات بأكملها أين التحذير منه فإنا لله وإنا إليه راجعون
جزاك الله خير
بارك الله فيك يا أخي لهذا البيان الحمد لله الذي أنجاك من ضلالاته فقم ببيان جميع طوامه احبك في الله
وما دخل الشيخ بأخيه
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ}
ثم مسألة الثورات وإن كان تأييدها خطأً
لكن ليس من العدل ان تضع الشيخ مصطفى في مصاف المتدعة وأنه ليس بسلفي
{وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا}
متفائل دائما جزاك الله خيرا وبارك فيكم وأشكر لك طيب الأسلوب ثم اعلم يا رعاك الله أننا من وقت الثورة جلسنا مع الرجل ببحث علمي موسع في غاية الأدب والتلطف فطلب واخدا فقط فقدمنا أكبرنا وأقدمنا فجلس معه وبين له المخالفات وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكلام العلماء في الخروج على الحكام والمطاهرات وخطورة الدماء فقال أمهلوني يومين ثم فاجأنا في الدرس بقولة من يرون مخالفاتي أحب أن أقول هذا ما عندي ومن أراد البقاء على ما نحن عليه فليجلس ومن أراد أن يفارقنا فايذهب حيث شاء فقلنا له سنذهب يا شيخ لكن فكر وراجع حيث شئت ورجوعك إلى الحق أحب إلينا جميعا من كل شيء لكن اعلم أنك إن أصريت على مخالفة السنة سنبين هذا نصحا للأمة بهد نصحنا لك هذا ما حصل بارك الله فيكم وأشكر غيرتك على من تحسن الظن بهم من أهل العلم وأكرر شكري لك
متفائل دائما ثم إن أخي الحبيب ما الرجولة التي تطالبني بها بعد تقديم النصح له ثم هذا نصح للأمة بالدايل وبالروابط التي فيها كلامه هو دون كذب أو افتراء ما المطلوب منا تجاه المخالف بعد النصح وبيان الحق هل نتابعهم في تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله هل نتابعهم في مخالفة هدي نبينا صلى الله عليه وسلم هل نقدم جنابهم على جناب النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة إلا يالله أين أنتم من تراث هذه الأمة وأئمتها قبل الأمس ينال من البخاري ويالأمس من شيخ الإسلام ابن تيمية واليوم من شيخ الإسلام ابن عبدالوهاب وياليته بحق والسؤال من سبق هذا الرجل في التحدير من كتب ابن عبدالوهاب الله المستعان ثم مسألة الغيبة أين هي الغيبة أخي المكريم وقد بين الأمر لصاحبه ثم مراسلات خاصة بكل هذا على جواله فما كان منه إلا أن دعا علي ثم هذا النصح على الملأ وقد بلغه فلله الحمد والكل موقوف بيم يد الله ومحاسب عن موقفه من هذا الدين ومن أئمته بحق وبغير هوى وقاتل الله الهوى والتعصب وجزاك الله خيرا
العلم لا يؤخذ من المتعالمين أمثال مصطفى العدوي
العلم يؤخذ من العلماء الراسخين في العلم
سير اتقي الله العدوي من العلماء الربانيين اسمع منه لاتسمع عنه واحكم بانصاف هداكم الله
الله يجنبنا شر اهل الفتن انهم كثيرون يااخوان المخلصين قله اللهم جعلنا منهم
كلهم مشائخنا وإن اختلفوا
الشيخ العدوي عالم نحسبه والله حسيبه وكذلك علماء المملكة كلهم مشائخنا نحبهم في الله
بارك الله فيهم المشايخ ومصطفى العدوي
الله يكفينا شر أهل البدع يتلونون كالحرباء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير ياشيخ وبارك الله فيك وفي جهدك وعلمك وعملك والله ينفعك وينفع بك والله يكتب لك الخير حيث كان والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس الأعلى
ما علمنا عن العدوي الا الخير
حفظ الله الشيخ مصطفى العدوي والشيخ محمد بن عبد الوهاب
يعني أنت أصم لاتسمع!!!!!!!!!?
شيخك يفتري على الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
وهذا كلام من ، أليس العدوي، وهل ترى فيه خير للأمة، يدس في الناس أن مجدد الدعوة الذي أقبل الناس على كتبه بحذافيرهم،مامن شيخ في هذا الزمن إلا وللشيخ عليه منة،بأن نشر التوحيد... وفي ذاك الوقت كان العدوي،يلعب مع الصبيان أو لم يكن موجدا أصلا، أي خير هذا وهو يطعن قصد أم لم يقصد فهو ينصر الأعداء بكلامه هذا!
@@user-zo9di2mh7b علينا بمناصحته ومناظرته وتبين ذلك له لعله يكون جهل المسأله ولم يفقهها ان علمت شيخ له حجه قويه فاطلبوا منه ان يناظره او يناصحه والله المستعان
محمد عبد الوهاب معصوم بالنسبة لمن يدعون السلفية خاصة المداخلة الجهلة 👎
@@حمزة-د3ذ
نباحك طرب
اكثر من النباح
وخذ تستحق جائزة🦴🦴
بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيرا
- كل المشايخ نتبعهم و على العين و الرأس، من شيخنا محمد بن عبد الوهاب و الشيخ مصطفى العدوي.
- الاجتهاد لا يعني الاختلاف عندنا.
جزاك الله خيرا شيخ مصطفى العدوي ،زماننا زمان فتن اخر الزمان ،والمسلمون في غفلة وإنفتاح الدنيا وزينتها ومغرياتها ،لقد لزم صبر على أمة محمد ،كما صبر نبي على أهل قريش وغيرهم ،حتى أخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ،أما هؤلاء علماء آخرين والله لم يبدلوا جهدا في تفقيه أمة وتوحيدها ،إلا عالمهم عالم الكلام فقط ،لم يضحوا بالموالهم ولا أنفسهم في سبيل الله ،فقط مجالس ورفاهية وإستكان لدنيا وزينتها ،لم يغيرو شيء في أمة ،بل زادوها تعقيدا
حفظ الله علمائنا الاحياء ورحم الاموات
وهدي المخطئين إلي الصراط المستقيم
مخطأ*
جزاك الله خيراً
وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ فتلك الشهادة لي بأني فاضلُ...
هذا والله نتيجه طبيعيه لمن لم يثني الركب سنوات عند علماء التوحيد ليعرف قدر نفسه ولذلك لا عجب أن ينفرد عن العلماء في هذا وفي صلاة الجمعة في البيوت والاعتكاف في البيوت فضلا عن المظاهرات والخروج على الولاة
اسأل الله أن يهدي مصطفى العدوي إلى الحق وترك المنهج الإخواني الخبيث ،ومن منهجهم الطعن في الأئمة ومنهم الإمام محمد بن عبدالوهاب وينسبون إليه ما هم يعتقدون وكما قيل رمتني بدائها ونسلت وهذا للطعن في منهج الحق و من جهة أخرى يثنون على التكفريين الروافض والصوفية ،أسأل الله أن يرحم الإمام محمد بن عبدالوهاب وأن يجمعه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
قال اﻹمام الشوكاني - رَحِمَهُ اللهِ -
« ليس مجرد قول لا إله إلا الله من دون عمل بمعناها مثبتا للإسلام؛
فإنه لو قالها أحد من أهل الجاهلية وعكف على صنمه يعبده لم يكن ذلك إسلاماً »
"الدر النضيد" ص 40
جزاكم الله خيرا
حفظه الله الشيخ صالح ال الشيخ
قوله جميلة و مفيدة جدا
ياءاصحاب التعليقات لماذا لا تترحمون وتشكرون الشيخ العلامة محمد ءابن عثيمين رحمه ♥الله الله يهديكم
ثمرات التوحيد المباركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :
التوحيد له فضائل عظيمة، وآثار حميدة، ونتائج جميلة، ومن ذلك ما يأتي:
1 ـ خير الدنيا والآخرة من فضائل التوحيد وثمراته.
2 ـ التوحيد هو السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة، يدفع الله به العقوبات في الدارين، ويبسط به النعم والخيرات.
3 ـ التوحيد الخالص يثمر الأمن التام في الدنيا والآخرة، قال الله عز وجل: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} سورة الأنعام، الآية: 82
4 ـ يحصل لصاحبه الهدى الكامل، والتوفيق لكل أجر وغنيمة.
5 ـ يغفر الله بالتوحيد الذنوب ويكفر به السيئات،
6 ـ يدخل الله به الجنة، فعن عبادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، وأن النار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل،("متفق عليه).، وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: "من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة".(مسلم).
7 ـ التوحيد يمنع دخول النار بالكلية إذا كمل في القلب، ففي حديث عتبان رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: "... فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله"(متفق عليه).
8 ـ يمنع الخلود في النار إذا كان في القلب منه أدنى حبة من خردل من إيمان(صحيح البخاري).
9 ـ التوحيد هو السبب الأعظم في نيل رضا الله وثوابه، وأسعد الناس بشفاعة محمد صلّى الله عليه وسلّم: "من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه أو نفسه"(صحيح البخاري).
10 ـ جميع الأعمال، والأقوال الظاهرة والباطنة متوقفة في قبولها وفي كمالها، وفي ترتيب الثواب عليها على التوحيد، فكلما قوي التوحيد والإخلاص لله كملت هذه الأمور وتمت.
11 ـ يُسَهِّل على العبد فعل الخيرات، وترك المنكرات، ويسلِّيه عن المصائب، فالموحد المخلص لله في توحيده تخف عليه الطاعات؛ لِمَا يرجو من ثواب ربه ورضوانه، ويهوِّن عليه ترك ما تهواه النفس من المعاصي؛ لِمَا يخشى من سخط الله وعقابه.
12 ـ التوحيد إذا كمل في القلب حبب الله لصاحبه الإيمان وزينه في قلبه، وكرَّه إليه الكفر والفسوق والعصيان، وجعله من الراشدين.
13 ـ التوحيد يخفف عن العبد المكاره، ويهوِّن عليه الآلام، فبحسب كمال التوحيد في قلب العبد يتلقى المكاره والآلام بقلب منشرح ونفس مطمئنة، وتسليمٍ ورضًا بأقدار الله المؤلمة، وهو من أعظم أسباب انشراح الصدر.
14 ـ يحرِّر العبد من رِقّ المخلوقين والتعلُّقِ بهم، وخوفهم ورجائهم، والعمل لأجلهم، وهذا هو العزُّ الحقيقي، والشرف العالي، ويكون مع ذلك متعبدًا لله لا يرجو سواه، ولا يخشى إلا إيَّاه، وبذلك يتمُّ فلاحه، ويتحقق نجاحه.
15 ـ التوحيد إذا كمل في القلب، وتحقَّق تحققًا كاملاً بالإخلاص التام فإنه يصير القليل من عمل العبد كثيرًا، وتضاعف أعماله وأقواله الطيبة بغير حصر، ولا حساب.
16 ـ تكفَّل الله لأهل التوحيد بالفتح، والنصر في الدنيا، والعز والشرف، وحصول الهداية، والتيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال، والتسديد في الأقوال والأفعال.
17 ـ الله عز وجل يدافع عن الموحدين أهل الإيمان شرور الدنيا والآخرة، ويمنُّ عليهم بالحياة الطيبة، والطمأنينة إليه، والأُنس بذكره.
وقال ابن تيمية رحمه الله: "وليس للقلوب سرور ولذة تامة إلا في محبة الله تعالى، والتقرب إليه بما يحبه، ولا تتم محبة الله إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه، وهذا حقيقة لا إله إلا الله.،"مجموع الفتاوى، 28/32.
الراحة النفسية
حديث نبوي شريف
علاج لطرد اليأس والانهزاميةعَنْ عبدِ الله بنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قالَ : كُنتُ خَلفَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال : " يا غُلامُ إنِّي أعلِّمُكُ كَلماتٍ : احفَظِ الله يَحْفَظْكَ ، احفَظِ الله تَجِدْهُ تجاهَكَ ، إذا سَأَلْت فاسألِ الله ، وإذا استَعنْتَ فاستَعِنْ باللهِ ، واعلم أنَّ الأُمَّةَ لو اجتمعت على أنْ ينفعوك بشيءٍ ، لم ينفعوك إلاَّ بشيءٍ قد كَتَبَهُ الله لكَ ، وإنِ اجتمعوا على أنْ يَضرُّوكَ بشيءٍ ، لم يضرُّوك إلاَّ بشيءٍ قد كتبهُ الله عليكَ ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجَفَّتِ الصُّحُفُ " [ رواه الترمذيُّ وقال : حديثٌ حسنَ صَحيحٌ ] .
وفي رواية غير التِّرمذي : " احفظ الله تجده أمامَك ، تَعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاء يَعْرِفْك في الشِّدَّةِ ، واعلَمْ أنَّ ما أخطَأَكَ لم يَكُن لِيُصِيبَكَ ، وما أصابَكَ لم يَكُن ، ليُخطِئَكَ ، واعلَمْ أنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبرِ ، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ ، وأنَّ معَ العُسْرِ يُسراً " .
في بعض التوافق بين كلام الشيخ الفوزان و الكلام الذي نقله الشيخ مصطفى العدوي عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله و هو أن العذر بالجهل لا يكون في الأمور الواضحة كالتوحيد و الشرك .
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد»
لا حول ولا قوة الا بالله. كيف الشيخ مصطفى وقع بهذا الخطأ. اسأل الله له الهداية. والتراجع عن هذا الكلام.
و الله كلام الشيخ ابن عثيمين وااااااااضح كوضوح الشمس في رابعة النهار .. الحمد لله
أصلح الله حال المسلمين وجمعهم على الحق الذي لا شبهة فيه ورحم علماء الأمة جميعا والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات
رحم الله بن عبد الوهاب
وحفظ الله الشيخ مصطفى العدوي
وخرست السنة المفرقين بين العلماء
أبو ريان الهاشمي جزاك الله خيرًا يا شيخ عدوي، ولكن وقفة يسيرة مع استشكالك هذا على الإمام العلم المجدد شيخ الإسلام: ٠ أولًا: من سبقك إلى هذا النقد من الأئمة والعلماء الذين شرحوا كتاب التوحيد؟ ٠ ثانيًا: إن كنت تغار على مسألة الإعذار فأين أنت من أخيك أحمد العدوي الذي يكفِّر بالليل والنهار على منبرك دون نكير منك؟! ويكفر حكام المسلمين على منبرك وبين طلابك، ولما عوتبت قلت: أخي لا يرى مناط الجهل متحققًا، فقبل أن تحذر شباب الأمة من فكر ابن عبدالوهاب رحمه الله حذر طلابك من فكر أخيك أحمد العدوي وأظهر براءتك إلى الله منه.
٠ أيضًا: كيف تخشى على شباب الأمة من عمومات ابن عبد الوهاب وأنت تثني على ابن لادن زعيم تنظيم القاعدة وتجزم له بالشهادة؟!
٠ ثم أنت تخشى على شباب الأمة من فكر التكفير وتستضيف محمد الظواهري أخو أيمن الظواهري الرجل الثاني في تنظيم القاعدة في مكتبتك و بين طلابك!
٠ ثم أين تحذيرك من سيد قطب الذي كفَّر المسلمين جملة وجعل المساجد التي هي بيوت الله في أرضه معابد من معابد الجاهلية؟! أين تحذيرك منه على وجه التفصيل وذكر مواطن الضلال في كتبه، وبحثك للأحاديث الواردة في كتبه على نحو صنيعك في كتاب التوحيد لهذا الإمام العلم المجدد؟! استعرض لنا كتبه استعراض المدقق المحقق الخبير وقدم التحذير، استعرض لنا كتاب الظلال باعتبار أنك رجل منشغل بالتفسير، أظهر غيرتك على هذا العِلم، نريد أن نرى لك مقطعا تحذر فيه على وجه التفصيل وتقول: أولًا... ثانيًا... ثالثًا... هكذا، أما أن تحذر من كلام ابن عبدالوهاب وكتبه على وجه التفصيل وتذكر سيد قطب بشكل إجمالي دون البيان الواجب رغم خطورته فالله المستعان.
٠ ثالثًا: أنت الآن لما تنتقد إمام من أئمة التوحيد في بابه فأنت الآن أبوزرعة، فأين التحقيق وأنت تقول: قال لي بعض إخواني رجع، وبعضهم يقول لم يرجع، نتمنى أن يكون كذا؟! طيب بعض الإخوة يقول وبعضهم يقول فأين توجيهك أين وتحقيق المسألة وبيان الحق للبعضين؟!
٠ رابعًا: مسألة تحذيرك من الأحاديث الضعيفة في الكتاب: فالسؤال لك: هل اشترط ابن عبدالوهاب على نفسه الصحة في إيراده لأحاديث كتاب التوحيد؟! ثم الأحاديث من حيث الصحة والضعف إن كانت مما اتفق على تصحيحه أو تضعيفه وخالف الإمام فغاية ما هنالك أن يقال وهم الإمام في إيراد الحديث على غير وجهه، وإن كان مما اختلف فيه فلا يشغب المصحح على المضعف ولا العكس طالما أن لكل منهما قاعدته ووجهته التى بنى عليها حكمه، أما أن يقال عن إمام أنه كان مشغولا وغير مهتم فهذه ليست طريقة أهل العلم في النقد الحديثي، وهذا ليس نقدا لحديثه وإنما هذا يعد اتهاما للإمام نفسه والإشارة من طرف خفي إلى ضعفه وتجهيله في هذا الباب، وعلى تقعيدك فما قولك في الأربعين النووية للإمام النووي وهو من هو؟! هل كان مشغولا أيضا؟! وما قولك في سنن الترمذي الذي علم الدنيا علم الحديث وإمام العلل وقد وجد في سننه الضعيف هل لأنه كان غير مهتما؟! وأيضا ما قولك في مسند إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل وقد وجد فيه الضعيف؟! وقل هذا في سنن أبي داوود والنسائي هل يقال عن هؤلاء الأئمة كانوا مشغولين وليس عندهم اهتمام بالصنعة الحديثية أم هذه طريقة تصنيف، ابن عبدالوهاب الذي لم يصنف إلا بعد سن الخمسين الإمام المجاهد في سبيل الله بالحجة والبيان والسيف والسنان والقائم بدعوة التوحيد في الأرض مقام الأنبياء والمرسلين، هذا الكتاب الذي اعتبره علماء أهل السنة والجماعة في زماننا أصلا في بابه، فكيف يصدر هذا من رجل المقترض أنه مشتغل بالصنعة الحديثية ناهيك عن باب العقيدة والذي أظهرت فيه أيضا العجب العجاب! على كل فعند الله تجتمع الخصوم.
٠ رابعًا: معنى قولك في قصة ذات أنواط أنه لا يري فيها العذر معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم كفر الصحابة والله المستعان، لكن خد يا شيخ عدوي كلام ابن عبدالوهاب نفسه في كتاب التوحيد حيث قال رحمه الله: (لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله أكبر إنها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم) فغلظ الأمر بهذه الثلاث، فنقول إذن لم يعذرهم في التغليظ والإنكار، ولذلك قال رحمه الله في كشف الشبهات: (وإن لم يكفروا بذلك إلا أنه غلظ عليهم تغليظًا شديدًا) فأين التكفير وعدم الإعذار يا شيخ عدوي؟! وقال رحمه في نفس الموضع: (وكذلك لا خلاف في أن الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات أنواط بعد نهيه لكفروا ) قال ( بعد نهيه ) أي بعد إقامة الحج والبيان أين عدم الإعذار هنا يا شيخ عدوي؟!
خامسًا: علقت على تعليقه رحمه الله على حديث: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله) ففهمت شيئا لم يقل به أحد البته ممن شرحوا الكتاب ولم يسبقك إلى ما ذكرت أحد، الشيخ يقصد أن لا إله إلا الله نفي وإثبات فيلزم إلى جانب قول لا إله إلا الله والعمل بمقتضاها الكفر بالطاغوت، فبالله عليك يا شيخ عدوي أين عدم الإعذار هنا بل وما علاقة هذا بذاك الموضوع أصلًا؟!
٠ خامسًا: الإطلاقات التي ذكرت أحب ألفت نظرك يا شيخ عدوي إلى شيء بسيط جدا وهو أن قول الله تعالى: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم)، ليست في كتاب التوحيد أصلا! فإن كنت لا تعرف فهذه طامة وإن كنت تعرف فقد ألزمت نفسك بقولك إن محل البحث هو كتاب التوحيد، تمام فلماذا تذهب وتأتي بإطلاق من موطن آخر وأنت تقول أن الكتاب ملئ بالإطلاقات التي تورث التكفير وأنت تحذر منها؟! فهل أنت الآن تحذر من سراب أم وهم أم ماذا؟! ثم استدراكك بقولك النبي صلى الله عليه وسلم عاملهلم بالبيع والشراء! فإن كنت يا شيخ عدوي فهمت أن ابن عبدالوهاب يقصد أن التولي معاملتهم في البيع والشراء فأنت فعلًا لم تقدر لهذا الإمام قدره فهذا لا يقول به طالب علم مبتدئ في علم العقيدة ناهيك عن ابن عبدالوهاب رحمه الله وبالتالي فهذه قضيتك أنت ليست قضية الشيخ رحمه الله ، ولو قرأت أي شرح على الكتاب أي شرح دون أن أسمي لك لعرفت قدر ما اقترفت في حق هذا الإمام، والخوارج لما ضلوا وبين أيديهم كتاب الله فإن العيب ليس في كتاب الله حاشا وكلا وإنما في أفهامهم المغرضة وفي قلوبهم المعرضة.
وفي الختام أقول ليهنأ الصوفية ، ليهنأ القبوريون ، فهذا ابن عبدالوهاب وهذا كتاب التوحيد أحاديث ضعيفة ، وعمومات نشرت التكفير ، ونشأ على إثرها الفرق والجماعات التكفيرية وإطلاقات أريق بسببها الدماء ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وانا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه واسعه وهدي العدوي الي الطريق المستقيم
اللهم من اراد ب علماؤنا سؤ اللهم رد كيده في نحره
سواً الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله او الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله
ارفع الناظرة السوداء من على عينيك
لكل شخص رأيه وجل من لايخطى الله يغفر للشيخ العدوي
اتقوا الله الشيخ محمد عبد الوهاب انسان غير معصوم يصيب ويخطئ....و الشيخ مصطفى العدوى رد عليه في نقطة واحدة . و العلماء يكون بينهم أمور كذلك حفظهم الله ....فلا تتعصبوا للأشخاص ...الحق لا يعرف بالرجال و لكن يعرف الرجال بالحق
نعم
العدوي لم يفهم المسألة ولم يرد رداً كتابيا على طريقة العلماء
اتقِ الله
لم يقل احد انه معصوم وعلماء السعودية اعلم الناس بهذه الامور ولايقدسون احدا لكن:
معروف عند العلماء انه اذا اردت ان تعرف منهج العالم في مسالة ان تقرأ كل كتابه بل تقرا كل كتبه ليتبين لك منهجه لان العلماء يتكلمون باطلاق في موضع من الكتاب ويفصلون في موضع اخر عن نفس المسالة وهذا مالم يفعله العدوي فهو قرأ مواضع ونسي قرائة موضع اخرى فيها تفصيل 1️⃣
ومثال على ان العلماء يفصلون في موضع ويجملون في موضع اخر
بن تيمية يحكم على من لم يحكم بما انزل الله بالكفر بدون تفصيل ثم يأتي في موضع اخر من كتابه ويقول عن الحاكم بما انزل الله انه يكفر عندما يستحل الحكم اما الحاكم بدون استحلال لايكفر ...وهذه طريقة العلماء في كتبهم يطلقون القول احيانا ويفصلون احيانا مقتدين بالقران الكريم والسنة كما بين العتيبي بالرد على العدوي2️⃣
احبك في الله شيخ مصطفى العدوى الله يغفر له ذنوبه
الخوارج الاوائل كانو يكفرون بنصوص القران الكريم والسنة فليس حجة للعدوي
بارك الله فيك💐
حسبنا الله ونعم الوكيل يبي يعرف ويشتهر على حساب علمائنا ومشايخنا
الله انجنا من الفتن واصحاب الفتن بهذا الزمن
واللهم اطل باعمار علمائنا وارزقهم النفع بالدين
بارك الله بكم يا علمائنا و الكل يخطأ و يصيب.
رحم الله شيخ الإسلام ابن عبد.الوهاب وجميع علماء المسلمين وان يحفظ الاحياء منهم.
ولك رحمة الله على الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب ولك الخطوره في عقليتك اللتي لا يستوعبه عقلك
رائحة الارجاء تفوح من كلامه
جزاك الله خير