@@Asdd32144 هل انت من اتباع المجرم محمد ابن عبدالوهاب ...الخارج على خليفه المسلمين وسافك دماء القبائل العربيه بالسلاح البريطاني ؟! ان كنت كذلك فلا حق لك في الاعتراض لان الاشاعره حررو القدس ... والى اليوم وهم حامي عرين السنه
انا لست اشعري واكف_ر رْنادقة الازهر مثل علي جمعة واحمد الطيب واحمد كريمة ومن سار على منهجهم ... وقول لك الاشاعرة سادات اهل الاسلام وافاضل .@@Asdd32144
أرجو يا شيخنا الحبيب أن ترد على كلام الشيخ محمد حسن عبد الغفار فقد نشر مناظرة قصيرة على قناته يتكلم فيها عن أن الأشاعرة يقولون الله في كل مكان وهذا جهل . ويقول أيضا إيتني بصحابي واحد قال أنه تنزل رحمة ربنا أو ينزل أمر ربنا . وأنا قد كتبت تعليقا أطالبه فيها بأن يأتي بصحابي واحد قال أنه ينزل بذاته .
أهل سنة و الجماعة في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في السلوك (التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري و كل من وافقهم ،،،...
هل نجد حشوي جلد يعلل سبب عجز ابن تيمية ان يرد على الحلي مما ذكره عن الحشوية انهم يقولون ان الذات موصوفة بصفات هي ذوات اخرى يعني الله رحيم هذه ذات الله رحمن هذه ذات فيقول في نفس الكتاب وفي تعليقه على الازلية : وَمَنْ حَكَى عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّهُمْ يُثْبِتُونَ مَعَ اللَّهِ ذَوَاتًا قَدِيمَةً بِقِدَمِهِ، وَأَنَّهُ مُفْتَقِرٌ إِلَى تِلْكَ الذَّوَاتِ، فَقَدْ كَذَبَ عَلَيْهِمْ. وكيف ينكر هذا وهذا ابو يعلى يقول به في كتابه المعتمد : // وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
وحكى إجماع التابعين على ذلك إمام أهل الشام عبدالرحمن بن عمر أبو عمرو الأوزاعي (ت: 157 هـ) فقال رحمه الله: "كنا والتابعون متوافرون نقول: إن الله تعالى فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السُّنَّة من صفاته"[11]. قال أبو زرعة الرازي (ت: 264هـ) رحمه الله: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقًا وشامًا ويَمَنًا؛ فكان من مذهبهم: أن الله عز وجل على عرشه، بائنٌ من خلقه كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف"[12]. وقال الإمام السَّمعانيُّ (ت: 489هـ) رحمه الله: "أهلُ السُّنَّةِ يَقولُون: إنَّ الاستواءَ على العَرْشِ صِفةٌ لله تعالى بلا كَيفٍ، والإيمانُ به واجِبٌ، كذلك يُحكى عن مالِكِ بنِ أنَسٍ وغَيرِه مِنَ السَّلَفِ أنَّهم قالوا في هذه الآيةِ: الإيمانُ به واجِبٌ، والسُّؤالُ عنه بِدعةٌ"[13]. ولقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728هـ) إجماع السَّلَف واتفاقهم على ذلك فقال رحمه الله: "أصل الاستواء على العرش: ثابت بالكِتاب والسُّنَّة واتفاق سلف الأمة وأئمة السُّنَّة؛ بل هو ثابت في كل كتاب أنزل، على كل نبي أرسل"[14]. ويقول الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت: 311هـ) رحمه الله: "فنحن نؤمن بخبر الله جلَّ وعلا: أن خالقنا مستوٍ على عرشه؛ لا نبدل كلام الله، ولا نقول قولًا غير الذى قيل لنا؛ كما قالت المُعطِّلة الجهمية: إنه استولى على عرشه، لا استوى؛ فبدلوا قولًا غير الذى قيل لهم، كفِعْل اليهود: لما أمروا أن يقولوا: حِطَّة، فقالوا: حنطة؛ مخالفين لأمر الله جل وعلا، كذلك الجهمية"[15]. وحكى أبو الحسن الأشعري (ت: 324هـ) رحمه الله مذهب أهل الحديث، فقال: "جملةُ ما عليه أهل الحديث والسُّنَّة:.. وأن الله سبحانه على عرشه كما قال: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5] [16]. قال الإمام الصابوني الشافعي(ت: 449هـ) رحمه الله: "وعلماء الأُمَّة وأعيان الأئمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه، وعرشه فوق سماواته"[17]. قال أبو نصر السجزي (ت: 444هـ) رحمه الله: "فأئمتنا كسفيان الثوري، ومالك، وسفيان بن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وعبدالله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحق بن إبراهيم الحنظلي، متفقون على أن الله سبحانه بذاته فوق العرش، وأن علمه بكل مكان" [18]. قال إسحاق بن راهويه (ت: 238هـ) رحمه الله: "قال الله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾، إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة" [23]. وقال ابنُ أبي زيد القيروانيُّ (ت: 386هـ) رحمه الله: "إنَّ اللهَ إلهٌ واحدٌ، لا إلهَ غيرُه، ولا شبيهَ له، ولا نظيرَ له، ولا وَلَدَ له، ولا والِدَ له، ولا صاحِبةَ له، ولا شريكَ له... وأنَّه فوقَ عَرْشِه المجيدِ بذاتِه" [24]. وقال ابنُ أبي زمنين (ت: 399هـ) رحمه الله: "من قَولِ أهلِ السُّنَّةِ: أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ خَلَق العَرْشَ واختَصَّه بالعُلُوِّ والارتفاعِ فَوْقَ جميعِ ما خَلَق، ثم استوى عليه كيف شاء، كما أخبَرَ عن نَفْسِه"[25]. وقال أبو يَعْلى (ت: 458هـ) رحمه الله: "نصُّ القُرآنِ والأخبارِ الصِّحاحِ أنَّه في السَّماءِ، مُسْتوٍ على عَرْشِه، بائنٌ مِن خَلْقِه"[26].
قال أبو مسعود رضي الله عنه قال....والله فوق العرش لا يخفى عليه شي من اعمالكم......رواه الطبراني..والالكائي.ابن عبدالبر..عبدالله بن أحمد بن حنبل.وابن المنذر.والبيهقي
قال أبو حنيفةَ: (نُقِرُّ بأنَّ اللهَ تعالى على العَرْشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ) . وقال الشَّافعيُّ في وصيَّتِه: (هذه وصيَّةُ محمَّدِ بنِ إدريسَ الشَّافعيُّ، أوصى أنَّه يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَبدُه ورَسولُه... وأنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ يُرى في الآخرةِ، يَنظُرُ إليه المؤمنون عِيانًا جِهارًا، ويَسمَعونَ كَلامَه، وأنَّه فوقَ العَرشِ...) . وقال أيضًا: (القَولُ في السُّنَّةِ التي أنا عليها، ورأيتُ أصحابَنا عليها أهلَ الحديثِ الذين رأيتُهم فأخذتُ عنهم؛ مِثلُ: سُفيانَ ومالكٍ وغَيرِهما: الإقرارُ بشَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رَسولُ اللهِ، وأنَّ اللهَ على عَرْشِه في سمائِه يَقرُبُ مِن خَلْقِه كيف شاء) . وقال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: (وقد عَرَف أهلُ العِلمِ أنَّه فوقَ السَّمَواتِ السَّبعِ: الكُرسيِّ، والعَرشِ، واللَّوحِ المحفوظِ، والحُجُبِ، وأشياءَ كثيرةٍ لم يُسَمِّها) .
المهاجر له فيديو عن مقولتكم وزعمكم هذا .. كلامك فيه كفر ناتج عن عناد وجهل وتكبر ... عقيدتنا هو أن الله جل جلاله موجود وهو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
@@AL_MNHAJ كلام نفسي او بمعنى اخر ذاتي و هي صفة ازلية و يتكلم كلام نفسي بلا حرف و لا الة وكلام يمكن ان نصنفه على انه قدرة و علم دليل كن و يمكن ان يكون علم كما تعلمون
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به ،
بارك الله فيكم يا دكتور وليد .
توكلنا على الله 🎉❤
ان كان ابن تيمية عند الوهابية هو خاتم الأنبياء، فإن ابن القيم هو الصحابة، والتكفيري ابن عبدالوهاب و المدير العام لحملة التكفير بالجملة
❤
@@Asdd32144 هل انت من اتباع المجرم محمد ابن عبدالوهاب ...الخارج على خليفه المسلمين وسافك دماء القبائل العربيه بالسلاح البريطاني ؟!
ان كنت كذلك فلا حق لك في الاعتراض
لان الاشاعره حررو القدس ... والى اليوم وهم حامي عرين السنه
اين التكفير يا غبي
و اين اقول الأشاعرة الخبيثة
@@Asdd32144
@@Asdd32144معبودكم عض على انامله 😂
انا لست اشعري واكف_ر رْنادقة الازهر مثل علي جمعة واحمد الطيب واحمد كريمة ومن سار على منهجهم ... وقول لك الاشاعرة سادات اهل الاسلام وافاضل .@@Asdd32144
أعانك الله وأيدك يا
دكتور وليد
بارك الله فيك دكتور 🎉
مايسمى حنبلي بالأخص الحنابله الجدد سيدنا احمد بن حنبل براء منهم ومن تشبيهم وتجسيمهم ومن اكاذيبهم وضلالتهم
كلامك غلط الحنابلة الجدد هم المفوضة ... السلفية المعاصرة هم ألفوا هذه الكلمة
استاذ وليد ... حاول تقبض على ابن شمس بأي طريقة ويكون رجال ويناظرك .
السلام عليكم هل عندك كتاب الشيخ وليد " الكافية الشافية لنقض استدلالات بن تيمية الثمانية"؟
@@Mohamed-Karim.
وعليكم السلام .. لا
إيدك الله ونصرك
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد عدد ما في علمك
اللهم انصر شيخنا عليهم
حفظك الله ورعاك الدكتور وليد تعجبني ههههه
أرجو يا شيخنا الحبيب أن ترد على كلام الشيخ محمد حسن عبد الغفار فقد نشر مناظرة قصيرة على قناته يتكلم فيها عن أن الأشاعرة يقولون الله في كل مكان وهذا جهل .
ويقول أيضا إيتني بصحابي واحد قال أنه تنزل رحمة ربنا أو ينزل أمر ربنا .
وأنا قد كتبت تعليقا أطالبه فيها بأن يأتي بصحابي واحد قال أنه ينزل بذاته .
أهل سنة و الجماعة
في الفقه
الحنفية
المالكية
الشافعية
الحنابلة
في العقيدة
فضلاء الحنابلة
الاشاعرة
الماترودية
في السلوك (التصوف)
جنيد البغدادي
عبد القادر الجيلاني
ابن عطاء الله اسكندري
و كل من وافقهم ،،،...
هل نجد حشوي جلد يعلل سبب عجز ابن تيمية ان يرد على الحلي مما ذكره عن الحشوية انهم يقولون ان الذات موصوفة بصفات هي ذوات اخرى يعني الله رحيم هذه ذات الله رحمن هذه ذات فيقول في نفس الكتاب وفي تعليقه على الازلية : وَمَنْ حَكَى عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّهُمْ يُثْبِتُونَ مَعَ اللَّهِ ذَوَاتًا قَدِيمَةً بِقِدَمِهِ، وَأَنَّهُ مُفْتَقِرٌ إِلَى تِلْكَ الذَّوَاتِ، فَقَدْ كَذَبَ عَلَيْهِمْ. وكيف ينكر هذا وهذا ابو يعلى يقول به في كتابه المعتمد : // وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
وحكى إجماع التابعين على ذلك إمام أهل الشام عبدالرحمن بن عمر أبو عمرو الأوزاعي (ت: 157 هـ) فقال رحمه الله: "كنا والتابعون متوافرون نقول: إن الله تعالى فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السُّنَّة من صفاته"[11].
قال أبو زرعة الرازي (ت: 264هـ) رحمه الله: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقًا وشامًا ويَمَنًا؛ فكان من مذهبهم: أن الله عز وجل على عرشه، بائنٌ من خلقه كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف"[12].
وقال الإمام السَّمعانيُّ (ت: 489هـ) رحمه الله: "أهلُ السُّنَّةِ يَقولُون: إنَّ الاستواءَ على العَرْشِ صِفةٌ لله تعالى بلا كَيفٍ، والإيمانُ به واجِبٌ، كذلك يُحكى عن مالِكِ بنِ أنَسٍ وغَيرِه مِنَ السَّلَفِ أنَّهم قالوا في هذه الآيةِ: الإيمانُ به واجِبٌ، والسُّؤالُ عنه بِدعةٌ"[13].
ولقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728هـ) إجماع السَّلَف واتفاقهم على ذلك فقال رحمه الله: "أصل الاستواء على العرش: ثابت بالكِتاب والسُّنَّة واتفاق سلف الأمة وأئمة السُّنَّة؛ بل هو ثابت في كل كتاب أنزل، على كل نبي أرسل"[14].
ويقول الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت: 311هـ) رحمه الله: "فنحن نؤمن بخبر الله جلَّ وعلا: أن خالقنا مستوٍ على عرشه؛ لا نبدل كلام الله، ولا نقول قولًا غير الذى قيل لنا؛ كما قالت المُعطِّلة الجهمية: إنه استولى على عرشه، لا استوى؛ فبدلوا قولًا غير الذى قيل لهم، كفِعْل اليهود: لما أمروا أن يقولوا: حِطَّة، فقالوا: حنطة؛ مخالفين لأمر الله جل وعلا، كذلك الجهمية"[15].
وحكى أبو الحسن الأشعري (ت: 324هـ) رحمه الله مذهب أهل الحديث، فقال: "جملةُ ما عليه أهل الحديث والسُّنَّة:.. وأن الله سبحانه على عرشه كما قال: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5] [16].
قال الإمام الصابوني الشافعي(ت: 449هـ) رحمه الله: "وعلماء الأُمَّة وأعيان الأئمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه، وعرشه فوق سماواته"[17].
قال أبو نصر السجزي (ت: 444هـ) رحمه الله: "فأئمتنا كسفيان الثوري، ومالك، وسفيان بن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وعبدالله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحق بن إبراهيم الحنظلي، متفقون على أن الله سبحانه بذاته فوق العرش، وأن علمه بكل مكان" [18].
قال إسحاق بن راهويه (ت: 238هـ) رحمه الله: "قال الله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾، إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة" [23].
وقال ابنُ أبي زيد القيروانيُّ (ت: 386هـ) رحمه الله: "إنَّ اللهَ إلهٌ واحدٌ، لا إلهَ غيرُه، ولا شبيهَ له، ولا نظيرَ له، ولا وَلَدَ له، ولا والِدَ له، ولا صاحِبةَ له، ولا شريكَ له... وأنَّه فوقَ عَرْشِه المجيدِ بذاتِه" [24].
وقال ابنُ أبي زمنين (ت: 399هـ) رحمه الله: "من قَولِ أهلِ السُّنَّةِ: أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ خَلَق العَرْشَ واختَصَّه بالعُلُوِّ والارتفاعِ فَوْقَ جميعِ ما خَلَق، ثم استوى عليه كيف شاء، كما أخبَرَ عن نَفْسِه"[25].
وقال أبو يَعْلى (ت: 458هـ) رحمه الله: "نصُّ القُرآنِ والأخبارِ الصِّحاحِ أنَّه في السَّماءِ، مُسْتوٍ على عَرْشِه، بائنٌ مِن خَلْقِه"[26].
قال أبو مسعود رضي الله عنه قال....والله فوق العرش لا يخفى عليه شي من اعمالكم......رواه الطبراني..والالكائي.ابن عبدالبر..عبدالله بن أحمد بن حنبل.وابن المنذر.والبيهقي
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا مولانا سيدنا محمد عين الرحمة الربانية شمس و نور الوجود و على آله و صحبه حق قدره و مقداره العظيم ❤️😍🤩❤️😍
احسن الله إليك أستاذ وليد
من لم يكفه القرآن لن يكفيه أي شيء آخر..
فالله ختم على سمعه فلا يرى الآية الكريمة "الرحمن على العرش استوى"..!
ولا يرى تتمتها : وهو معكم اينما كنتم
البخاري. يقول عن ابو العالية ومجاهد...علا وارتفع ياجهمي
وقال ابنُ عبدِ البَرِّ في شرحِ حديثِ النُّزولِ: (فيه دليلٌ على أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ في السَّماءِ على العَرشِ مِن فوقِ سَبعِ سَماواتٍ، كما قالت الجماعةُ، وهو من حُجَّتِهم على المعتَزِلةِ والجَهميَّةِ في قَولِهم: إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ في كُلِّ مكانٍ، وليس على العَرشِ) .
ومعنى الاستواءِ: العُلوُّ، والارتفاعُ، والاستقرارُ، والصُّعودُ، كما قال ابنُ القيِّمِ:
(فَلَهُمْ عِبَارَاتٌ عَلَيْهَا أَرْبَعٌ قَدْ حُصِّلَتْ لِلْفَارِسِ الطَّعَّانِ
وَهِيَ اسْتَقَرَّ وَقَدْ عَلَا وَكَذَلِكَ ارْ تَفَعَ الَّذِي مَا فِيهِ مِنْ نُكْرَانِ
وَكَذَاكَ قَدْ صَعِدَ الَّذِي هُوَ رابِعٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ صَاحِبُ الشَّيْبَانِي
يَخْتَارُ هَذَا القَوْلَ فِي تَفْسِيرِهِ أَدْرَى مِنَ الجَهْمِيِّ بِالقُرْآنِ) .
وقال الطَّحاويُّ: (العَرشُ والكُرسيُّ حَقٌّ، وهو مُستغنٍ عن العَرشِ وما دونَه، محيطٌ بكُلِّ شَيءٍ وفوقَه) .
قال أبو حنيفةَ: (نُقِرُّ بأنَّ اللهَ تعالى على العَرْشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ) .
وقال الشَّافعيُّ في وصيَّتِه: (هذه وصيَّةُ محمَّدِ بنِ إدريسَ الشَّافعيُّ، أوصى أنَّه يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَبدُه ورَسولُه... وأنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ يُرى في الآخرةِ، يَنظُرُ إليه المؤمنون عِيانًا جِهارًا، ويَسمَعونَ كَلامَه، وأنَّه فوقَ العَرشِ...) .
وقال أيضًا: (القَولُ في السُّنَّةِ التي أنا عليها، ورأيتُ أصحابَنا عليها أهلَ الحديثِ الذين رأيتُهم فأخذتُ عنهم؛ مِثلُ: سُفيانَ ومالكٍ وغَيرِهما: الإقرارُ بشَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رَسولُ اللهِ، وأنَّ اللهَ على عَرْشِه في سمائِه يَقرُبُ مِن خَلْقِه كيف شاء) .
وقال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: (وقد عَرَف أهلُ العِلمِ أنَّه فوقَ السَّمَواتِ السَّبعِ: الكُرسيِّ، والعَرشِ، واللَّوحِ المحفوظِ، والحُجُبِ، وأشياءَ كثيرةٍ لم يُسَمِّها) .
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا مولانا سيدنا محمد عين الرحمة الربانية شمس و نور الوجود و على آله و صحبه حق قدره و مقداره العظيم ❤️😍🤩❤️😍❤❤🎉🎉
اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا ،،،.
مضيعين ربهم الجهمية مايدرون وينه
المهاجر له فيديو عن مقولتكم وزعمكم هذا .. كلامك فيه كفر ناتج عن عناد وجهل وتكبر ... عقيدتنا هو أن الله جل جلاله موجود وهو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
السلام عليكم
وعليكم السلام
الله الله الله الله الله الله الله
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤❤❤❤😊😊😊❤❤😊❤😊😊🎉🎉😊🎉😊
سوالى للاشاعرة انتم تقولون ان الصفة هى عين ذات الله هل هذا صحيح عندكم
لا لا نقول هذا . العينية عند المعتزلة او شيعة
@@ZIDENE_ ماذا تعتقدون في صفة الكلام لله هل هو متكلم بكلام او يخلق له الكلام
@@AL_MNHAJ كلام نفسي او بمعنى اخر ذاتي و هي صفة ازلية و يتكلم كلام نفسي بلا حرف و لا الة وكلام يمكن ان نصنفه على انه قدرة و علم دليل كن و يمكن ان يكون علم كما تعلمون
@@ZIDENE_ اذا كان كلام نفسي يعنى عين الذات.
@@AL_MNHAJ صفة ذاتية