العتبه 15: العبوديه لا تكون الا بعد معرفه الله ـ التعبد الحقيقي الصادق لا يمكن ان ياتي حتى يعرف العبد من هو الله يعرف مكانته وقوته وصفاته .. ـ التعرف على الله يكون عن طريق القران والسنه ـ النقطه الاولى للعبوديه هي التعرف على الله ـ مشكله المشركين هي انهم لا يرجون لله وقرا، لانهم ما عرفوا الله حق قدره، ما عرفوا عظم الله العتبه 16 :اعلى درجات العبودية ـ اعلى درجات العبوديه هي حضور القلب مع الله هي ان يكون الله حاضرا في قلبك دائما ـ النتيجه يصبح كل شيء مرتبط بالله عند هذا العبد ينسب الامور كلها لله (ان اعطي فهو الذي سخر وان منع فهو الذي منع بسبب ...) - اذا اكل الاكلة حمد الله وان الله ليرضى عن العبد ياكل الاكله فيحمده
العتبه 17 : العبوديه تورث الجديه ـ عند اهل السنه والجماعه العبوديه الجديه والنشاط ولا تعني ابدا الخمول والبرود وقله الاثر في الحياه لذلك فانهم كانوا يسارعون في الطاعات كل لحظه هي مشروع ليرضى عنهم سيدهم العتبه 18: العابد كل شيء يذكره بسيده ـ القلب حينما يمتلئ محبه واجلالا وذلا وتعظيما لسيده ينتقل الى درجه عبوديه ان كل شيء يذكره بسيده ( اذا راى نقصا ينزه عنه سيده واذا راى كمالا ارجعه لسيده لا يوجد كمال او خير الا هو من الله والنقص والشر ليس اليه..) مثال: الرسول صلى الله عليه وسلم لما اعطي بردة وتعجب الصحابه من جمالها قال لمناديل معاذ افضل منها
العتبه 21 :ابن القيم يورد امثله يوضح فهم العبوديه حاله تائب الذي أطاع هواه ثم ندم و تاب يقع في قلبه كسره وذل وخضوع وهو احب شيء الى سيده لان هذا العبد علم ان سيده له سطوه وقوه وان سيده محيط بجنايته وانه محتاج غايه الاحتياج لسيده وانه لا غنى له عن سيده ولا ملجا ولا ملجا الا اليه فحصل بهذه الاحوال كسره في قلبه واستسلام لسيده وهذا يقع الموقع الحسن عند سيده العتبه 22: مثال اخر للعبوديه عند ابن القيم ـ قد يعود بحال من الايمان بعد الذنب افضل من حاله قبل الذنب ـ المسافر سائر في الطريق مره يسرع ومره ثقيل ومره يقف وكذلك سيرنا الى الله ثم عرض عليه ظل وماء وهذه هي الدنيا فدعته نفسه اليها فوتب عليه عدو قيده وكتفه فظن هذا العبد ان هذا هو الهلاك فجاء والده ففكه وقال له ان عدوه على طول الطريق متربص بعد و انه ان كان متيقضا فانه لا يقدر عليك واذا غفلت وتب عليك اذا كان هذا السائر لبيبا فطنا تغيرت طريقه مشيه وكذلك تغيرت عبوديته اشتد حذره فاصبح بذلك حاله بعد الذنب افضل من حاله قبله
العتبه 19 :فهم العبوديه يساعد في تقرير الاحكام الشرعيه مثال : حكم اتخاذ انيه من ذهب للزينة وليس استعمالها ودليلهم في ذلك بتحريمها انه ينكسر قلب العباد اذا راوها فتفسد عليهم عبوديتهم لله و يمكن يصيب صاحبها كبر و هذا مخالف العبوديه مثال : اختلاف في موضع وضع اليدين في الصلاه الصدر او البطن.. قالوا الصدر لان ذلك أليق بالعبد الدليل العتبه 20 :فهم العبوديه يرد على المخالفين اهل السنه والجماعه في باب الصفات ردا على المرجئة لا يليق بالعبد الدليل ان لا يخدم او يطيع سيده وردا على المعتزله الذين يقدمون العقل على النقل وقالوا انه لا يليق بالعبد ان يسمع اوامر سيده واحكامه وشرائعه ثم يعرضها على عقله الناقص ثم ياخذ ما يوافق عقله ويرمي الباقي
◾المفتاح الخامس عشر العبودية لا تكون إلا بعد معرفة من أراد التعب لله التعبد الصادق فعليه أن يتعرف على الله لأنه لا يمكن للعبودية أن تأت للإنسان إلا إذا عرف من هو الله سبحانه؛ أسماءه وصفاته... إلخ وذلك عن طريق الكتاب والسنة وكذا في حياتنا ولله المثل الأعلى، متى ماعرفت قدر من أمامك تعاملت معه حسب مكانته التي تعرفها. التعرف على الله مشروع عمر لا ينتهي عند لحظة معينة. من طرق التعرف على الله التعرف على جهل النفس فمن عرف نفسه عرف ربه. "مالكم لا ترجون لله وقارا" كل من عصى الله هو جاهل بالله. ◾المفتاح السادس عشر: أعلى درجات العبودية "حضور القلب دائما مع الله أن تعبد الله كأنك تراه فترتبط كل أموره بالله "ومارميت إذ رميت ولكن الله رمى" لا يعطل الأسباب إنما يبذلها متعلقا بالله على أي حال. ◾المفتاح السابع عشر: العبودبة تورث الجدية العبودية عند أهل الجماعة لا تعني الانعزال والخمول إنما العمل والمبادرة والإحسان. (وسارعوا) لا يفرطون في لحظة من العمر ليؤدوا فيه دور العبد الذي يطلب رضا سيده سبحانه. ◾المفتاح الثامن عشر العابد كل شيء يذكره بسيده حين يمتلئ قلب العبد بحب سيده وتعظيمه تذكره في كل حال في كل ما يراه ويسمعه. حين رأى النبي اختلاف الجو تذكر غضب سيده، وحين رأي حنان الأم تذكر رحمة الله... إلخ ◾المفتاح التاسع عشر فهم العبودية يساعد في تقرير المسائل الشرعية عند العلماء ترجح بعض الأحكام بمبدأ العبودية لأنها مقصد عظيم. ◾المفتاح العشرون فهم العبودية يرد على المخالفين لأن العبودية هي لب الدين مثلا: استعملوه في الرد على المرجئة والعتزلة في مذاهبهم. ◾المفتاح الحادي والعشرين حال العبد مع السيد يكثر ابن القيم رحمه الله من ذكر هذه الأحوال
سبحان الله من تأمل العبودية 16 التي ذكرها الشيخ ينشرح صدره و يعرف عظمة ربه ، كيف أن العبد حتى و هو في أحواله العادية الخارجة عن العبادات المعروفة ، يتمثل مقام العبودية باستشعاره لمراقبة الله سبحانه و تعالى له و معيته ، والتفكر في نعمه و أفضاله ، سبحانك ربنا ما أعظمك و أكرمك 🤍🌿 اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين
العبودية لا تكون إلا بعد معرفة الله. التعرف على الله لا يكون إلا من الكتاب والسنة. التعرف على الله مشروع عمر. العبودية تورث الجدية. العبودية عند أهل السنة لا تعني الانعزال والخمول، بل أن العبودية تجعل العبد يسارع لإرضاء سيده. ترجح بعض الأحكام بناءًا على مفهوم العبودية.
كذلك تحريم التشبه باليهود والنصارى زيادة على الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية يُضيف لذلك أنه لا يليق بالعبد الذي يوالي سيده أن يقلد ويتشبه بأعداء سيده ويرى أن أعداء سيده أعداء له . 💖العتبة العشرون: فهم العبودية يرد على المخالفين : العبودية هي لُب الدين فانظر كيف ردّ أهل السنة والجماعة على المخالفين في باب الصفات بأنه لا يليق بالعبد الذي يُحب سيده ويتذلل له أن لا يخدم سيده و أن لا يطيعه فردوا بذلك على المرجئة الذين قالوا أن الإنسان يكون كامل الإيمان بلا عمل . فلو جاء عبد ادعى محبة سيده ولم ينشغل بخدمة سيده لجزمنا بكذبه او بعدم فهمه للعبودية . و ردّ أهل العلم على المعتزلة الذين يرون تقديم العقل على النقل بأنه لا يليق بالعبد الذي يقرأ تعاليم سيده لا يليق أن يعرض قرارات سيده على عقله الناقص ثم يأخذ ما يوافق عقله هو و يترك الباقي. وكذلك في الرد على الصوفية فإنه لا يليق بالعبد الصادق مع سيده وقد أرسل السيد عبداً من عباده اختاره وهو يعلم أنه أفضل عباده لا يليق بباقي عبيده أن يقولوا نحن أرفع من هذا العبد الذي اختاره سيدنا ( ردوا علم من قال من الصوفية أن مرتبة الولاية أعلى من مرتبة النبوة ) 💖العتبة الحادية والعشرون: حال العبد مع السيد : كثيراً ما يذكر ابن القيم مثال العبد مع السيد ليُقرب لنا فهم العبودية وترسيخها. يذكر لنا حال العبد التائب الذي عصى وأذنب وغفل عن سيده ثم جاء تائباً فيقول عن التوبة : أنها تحصل فيها كسرة خاصة تحصل للقلب لا يشبهها شيء ، ولا تكون لغير المذنب, كحال عبد جان آبق من سيده ، فأخذ فأحضر بين يديه ، ولم يجد من ينجيه من سطوته ، ولم يجد منه بدا ولا عنه غناء ، ولا منه مهربا ، وعلم أن حياته وسعادته وفلاحه ونجاحه في رضاه عنه ، وقد علم إحاطة سيده بتفاصيل جناياته ، هذا مع حبه لسيده ، وشدة حاجته إليه ، وعلمه بضعفه وعجزه وقوة سيده ، وذله وعز سيده . فيجتمع من هذه الأحوال كسرة وذلة وخضوع ، ما أنفعها للعبد وما أجدى عائدتها عليه ! وما أعظم جبره بها ، وما أقربه بها من سيده ! فليس شيء أحب إلى سيده من هذه الكسرة ، والخضوع والتذلل ، والإخبات ، والانطراح بين يديه ، والاستسلام له ، فلله ما أحلى قوله في هذه الحال : أسألك بعزك وذلي إلا رحمتني ، أسألك بقوتك وضعفي ، وبغناك عني وفقري إليك ، هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك ، عبيدك سواي كثير ، وليس لي سيد سواك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، أسألك مسألة المسكين ، وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل ، وأدعوك دعاء الخائف الضرير ، سؤال من خضعت لك رقبته ، ورغم لك أنفه ، وفاضت لك عيناه ، وذل لك قلبه . كيف يكون وقع هذه الكلمات من هذا العبد الضعيف أمام هذا السيد ؟ لا شك أنها ستقع الموقع الحسن وأنه سيرحمه و كذلك العبد المؤمن إذا تضرع لله فهذه حاله من استشعر هذا الموقف عرف معنى الكسرة التي تحدث في قلب التائب و الخضوع الذي يذكرها ابن القيم . 💖العتبة الثانية والعشرون: من أمثلة العبودية التي ذكرها ابن القيم وهو يتكلم عن المؤمن الذي إذا أخطأ قد يعود بعد توبته إلى حال أفضل من التي كان عليه قبل الذنب يضرب ابن القيم مقال ذلك :(برجل مسافر سائر على الطريق بطمأنينة وأمن فهو يعدو مرة ويمشي أخرى ويستريح تارة وينام أخرى فبينا هو كذلك إذ عرض له في سيره ظل ظليل وماء بارد ومقيل وروضة مزهرة فدعته نفسه إلى النزول على تلك الأماكن فنزل عليها فوثب عليه منها عدو فأخذه وقيده وكتفه ومنعه عن السير فعاين الهلاك وظن أنه منقطع به وأنه رزق الوحوش والسباع وأنه قد حيل بينه وبين مقصده الذي يؤمه فبينا هو على ذلك تتقاذفه الظنون إذ وقف على رأسه والده الشفيق القادر فحل كتافه وقيوده وقال له : اركب الطريق واحذر هذا العدو فإنه على منازل الطريق لك بالمرصاد واعلم أنك ما دمت حاذراً منه متيقظاً له لا يقدر عليك فإذا غفلت وثب عليك وأنا متقدمك إلى المنزل وفرط لك فاتبعني على الأثر فإن كان هذا السائر كيساً فطنا لبيبا حاضر الذهن والعقل استقبل سيره استقبالا آخر أقوى من الأول وأتم واشتد حذره وتأهب لهذا العدو وأعد له عدته فكان سيره الثاني أقوى من الأول وخيراً منه ووصوله إلى المنزل أسرع ) هذا حال المؤمن بعد أن تذل به القدم ثم بعد ذلك يتوب إلى الله . سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك 😍 تم بفضل الله ومنته. برد اليقين الدفعة الأولى.
سلسلة رائعة جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمن احببنا ولمن علمنا ولمن علمناه ولجميع المسلمين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم انفعنا بعلمه وارزقنا خشيتك واصلحنا وأصلح ذرياتنا واجعلهم دعاة إليك وأصلح كل المسلمين وذرياتهم واجعلهم دعاة إليك واصلحنا معهم ووالدينا وأهلنا واخواننا واخواتنا واجمعنا في الفردوس الأعلى إلى جوارك و اجعل خير أيامنا يوم ان نلقاك
I guess Im randomly asking but does someone know a way to get back into an instagram account..? I was dumb forgot the password. I would appreciate any assistance you can offer me!
31 من محبة العلماء والنصح لهم أن لانقر الزلة ونوجهها ولاننشرها ونلتمس لهم العذر وكيف لا ونحن عيال عليهم ثانين الركب بين يديهم متشوفون لعطائهم فالعالم الناصح الباذل يبغض من ينشر زلته ويحب من يصوب خطأه ليكتمل النصح والشيخ قال اللهم إني اسألك بعزك وضعفي وغناك وفقري وهذا غير صحيح ولعله سبق لسان بسبب التعب والنشر والبذل، فصفات الانسان لايسأل بها وإنما يسأل العبد بصفات الله تعالى أما ضعف الانسان وقلة حيلته وحزنه وبثه هذه يشتكيها لربه اللهم اشكوا اليك ضعفي وقلة حيلتي واشكو اليك بثي وحزني.. الخ ولربما توجه بأنه الافتقار لله عبادة واستحضار الضعف امام الله واستحضار الذل امام عز الله والتذلل عبادة قلبية والعبادة يصح التوسل بها كما في حديث الذين انطبقت عليهم صخرة في الغار فتوسلوا بأعمال صالحة ومع ذلك اذا كان هذا المراد فقليل من يفهم المعنى المتوسل به ولربما تجد من الجهال يقول اتوسل اليك بضعفي وعجزي وفقري بسوء فهم فالتنبية واجب
@KeltoumMeitar-km1mj هو كما في التعليق تم ايضاح الدليل بأنه لايسال بصفات الانسان وإنما بصفات الله ولعل مراد الشيخ العبادات القلبية فقري لله الغني الوهاب وضعفي استكانه وتواضع للقوي العزيز فهذه تسوغ من حيث أنها عبادة قلبية. أما مجرد التوسل بصفات الفقر والضعف فيقول اسالك بضعفي وفقري وغناك وعزك فهنا يطالب مثبتها بالدليل لان التوسل عبادة و العبادات توقيفيه
![[FREE] Gunna x Young Thug Type Beat 2024 - "Reach The Moon"](http://i.ytimg.com/vi/negQCXd3_Xc/mqdefault.jpg)
العتبه 15: العبوديه لا تكون الا بعد معرفه الله
ـ التعبد الحقيقي الصادق لا يمكن ان ياتي حتى يعرف العبد من هو الله يعرف مكانته وقوته وصفاته ..
ـ التعرف على الله يكون عن طريق القران والسنه
ـ النقطه الاولى للعبوديه هي التعرف على الله
ـ مشكله المشركين هي انهم لا يرجون لله وقرا، لانهم ما عرفوا الله حق قدره، ما عرفوا عظم الله
العتبه 16 :اعلى درجات العبودية
ـ اعلى درجات العبوديه هي حضور القلب مع الله هي ان يكون الله حاضرا في قلبك دائما
ـ النتيجه يصبح كل شيء مرتبط بالله عند هذا العبد ينسب الامور كلها لله (ان اعطي فهو الذي سخر وان منع فهو الذي منع بسبب ...)
- اذا اكل الاكلة حمد الله وان الله ليرضى عن العبد ياكل الاكله فيحمده
العتبه 17 : العبوديه تورث الجديه
ـ عند اهل السنه والجماعه العبوديه الجديه والنشاط ولا تعني ابدا الخمول والبرود وقله الاثر في الحياه لذلك فانهم كانوا يسارعون في الطاعات كل لحظه هي مشروع ليرضى عنهم سيدهم
العتبه 18: العابد كل شيء يذكره بسيده
ـ القلب حينما يمتلئ محبه واجلالا وذلا وتعظيما لسيده ينتقل الى درجه عبوديه ان كل شيء يذكره بسيده ( اذا راى نقصا ينزه عنه سيده واذا راى كمالا ارجعه لسيده لا يوجد كمال او خير الا هو من الله والنقص والشر ليس اليه..)
مثال: الرسول صلى الله عليه وسلم لما اعطي بردة وتعجب الصحابه من جمالها قال لمناديل معاذ افضل منها
يجزيك الخير لمناديل سعد *
العتبه 21 :ابن القيم يورد امثله يوضح فهم العبوديه حاله تائب الذي أطاع هواه ثم ندم و تاب يقع في قلبه كسره وذل وخضوع وهو احب شيء الى سيده لان هذا العبد علم ان سيده له سطوه وقوه وان سيده محيط بجنايته وانه محتاج غايه الاحتياج لسيده وانه لا غنى له عن سيده ولا ملجا ولا ملجا الا اليه فحصل بهذه الاحوال كسره في قلبه واستسلام لسيده وهذا يقع الموقع الحسن عند سيده
العتبه 22: مثال اخر للعبوديه عند ابن القيم
ـ قد يعود بحال من الايمان بعد الذنب افضل من حاله قبل الذنب
ـ المسافر سائر في الطريق مره يسرع ومره ثقيل ومره يقف وكذلك سيرنا الى الله ثم عرض عليه ظل وماء وهذه هي الدنيا فدعته نفسه اليها فوتب عليه عدو قيده وكتفه فظن هذا العبد ان هذا هو الهلاك فجاء والده ففكه وقال له ان عدوه على طول الطريق متربص بعد و انه ان كان متيقضا فانه لا يقدر عليك واذا غفلت وتب عليك اذا كان هذا السائر لبيبا فطنا تغيرت طريقه مشيه وكذلك تغيرت عبوديته اشتد حذره فاصبح بذلك حاله بعد الذنب افضل من حاله قبله
العتبه 19 :فهم العبوديه يساعد في تقرير الاحكام الشرعيه
مثال : حكم اتخاذ انيه من ذهب للزينة وليس استعمالها ودليلهم في ذلك بتحريمها انه ينكسر قلب العباد اذا راوها فتفسد عليهم عبوديتهم لله و يمكن يصيب صاحبها كبر و هذا مخالف العبوديه
مثال : اختلاف في موضع وضع اليدين في الصلاه الصدر او البطن.. قالوا الصدر لان ذلك أليق بالعبد الدليل
العتبه 20 :فهم العبوديه يرد على المخالفين
اهل السنه والجماعه في باب الصفات ردا على المرجئة لا يليق بالعبد الدليل ان لا يخدم او يطيع سيده
وردا على المعتزله الذين يقدمون العقل على النقل وقالوا انه لا يليق بالعبد ان يسمع اوامر سيده واحكامه وشرائعه ثم يعرضها على عقله الناقص ثم ياخذ ما يوافق عقله ويرمي الباقي
مقرر برد اليقين ليوم
٥ ربيع الثاني ١٤٤٦ ه .
٨ أكتوبر ٢٠٢٤ م .
❤❤❤❤❤
القادم من المستقبل ام ماذا ؟
الحمد لله الذي دلّنا على هذه السلسة ويسر سماعها فاللهم انفعنا بها
والله إن قلب المرء قبل سماع السلسة ليس قط كحاله بعد سماعها بفضل الله
ليت هذه السلسلة يسمعها كل مسلم .. شكرا #منصت شكرا #البناء_المنهجي
طالبه برد اليقين📚🖌️
انا ايضاا❤❤❤❤
طالب البناء المنهجي مرّ من هنا..
◾المفتاح الخامس عشر
العبودية لا تكون إلا بعد معرفة
من أراد التعب لله التعبد الصادق فعليه أن يتعرف على الله
لأنه لا يمكن للعبودية أن تأت للإنسان إلا إذا عرف من هو الله سبحانه؛ أسماءه وصفاته... إلخ وذلك عن طريق الكتاب والسنة
وكذا في حياتنا ولله المثل الأعلى، متى ماعرفت قدر من أمامك تعاملت معه حسب مكانته التي تعرفها.
التعرف على الله مشروع عمر لا ينتهي عند لحظة معينة.
من طرق التعرف على الله التعرف على جهل النفس فمن عرف نفسه عرف ربه.
"مالكم لا ترجون لله وقارا"
كل من عصى الله هو جاهل بالله.
◾المفتاح السادس عشر:
أعلى درجات العبودية "حضور القلب دائما مع الله
أن تعبد الله كأنك تراه
فترتبط كل أموره بالله "ومارميت إذ رميت ولكن الله رمى"
لا يعطل الأسباب إنما يبذلها متعلقا بالله على أي حال.
◾المفتاح السابع عشر:
العبودبة تورث الجدية
العبودية عند أهل الجماعة لا تعني الانعزال والخمول إنما العمل والمبادرة والإحسان. (وسارعوا)
لا يفرطون في لحظة من العمر ليؤدوا فيه دور العبد الذي يطلب رضا سيده سبحانه.
◾المفتاح الثامن عشر
العابد كل شيء يذكره بسيده
حين يمتلئ قلب العبد بحب سيده وتعظيمه تذكره في كل حال في كل ما يراه ويسمعه.
حين رأى النبي اختلاف الجو تذكر غضب سيده، وحين رأي حنان الأم تذكر رحمة الله... إلخ
◾المفتاح التاسع عشر
فهم العبودية يساعد في تقرير المسائل الشرعية
عند العلماء ترجح بعض الأحكام بمبدأ العبودية لأنها مقصد عظيم.
◾المفتاح العشرون
فهم العبودية يرد على المخالفين
لأن العبودية هي لب الدين
مثلا: استعملوه في الرد على المرجئة والعتزلة في مذاهبهم.
◾المفتاح الحادي والعشرين
حال العبد مع السيد
يكثر ابن القيم رحمه الله من ذكر هذه الأحوال
◾️الثاني والعشرون
أن العبد إذا اخطأ ثم تاب وأناب واستغفر قد يعود إلى حال من الإيمان أكثر مما كان عليه في السابق.
طلاب برد اليقين دُ-١
اللهمَّ علمنا ما ينفعنا. ❤
سبحان الله من تأمل العبودية 16 التي ذكرها الشيخ ينشرح صدره و يعرف عظمة ربه ، كيف أن العبد حتى و هو في أحواله العادية الخارجة عن العبادات المعروفة ، يتمثل مقام العبودية باستشعاره لمراقبة الله سبحانه و تعالى له و معيته ، والتفكر في نعمه و أفضاله ، سبحانك ربنا ما أعظمك و أكرمك 🤍🌿
اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين
أن المحب لمن يحب مطيع ❤
طلاب برد اليقين
من مسابقة صابر ومجيد مررنا هنا بارك الله فيهم واحسن إليهم وجزاكم الله خيرا على هذه السلسلة البديعة
العبودية لا تكون إلا بعد معرفة الله.
التعرف على الله لا يكون إلا من الكتاب والسنة.
التعرف على الله مشروع عمر.
العبودية تورث الجدية.
العبودية عند أهل السنة لا تعني الانعزال والخمول، بل أن العبودية تجعل العبد يسارع لإرضاء سيده.
ترجح بعض الأحكام بناءًا على مفهوم العبودية.
برد اليقين الدفعة الأولى 🪽🫀
برد اليقين
الدفعة الأولى
الله يرحمنا ويرضى عنا يا رب
أعظم مراتب العبودية هي إستخضار العبد ربه في كل وقت وحين
جزاكم الله خير الجزاء 🍂
#طلاب برد اليقين
أعلي درجات العبوديه هي أن يكون القلب حاضر دائماً مع الله وربط القلب مع الله 💖
جزي الله القائمين على البناء المنهجي ❤🤍🌷⚘
"كلما زاد الإنسان معرفة بالله كلما هاب عصيانه"
تقريبا انا اول طالبة من برد اليقين😂😅
غلطان
تمت بفضل الله، جزاكم الله خيرا.
البناء المنهجي - الدفعة الأولى.
سلسلة فريدة ومختلفة ومليئة بالمعاني الإيمانية التي يحتاج أن يستحضرها كل مسلم .. جزاكم الله خيرًا
برد اليقين الدفعة الأولى
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
طالب برد اليقين مر من هنا ✨
كذلك تحريم التشبه باليهود والنصارى زيادة على الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية يُضيف لذلك أنه لا يليق بالعبد الذي يوالي سيده أن يقلد ويتشبه بأعداء سيده ويرى أن أعداء سيده أعداء له .
💖العتبة العشرون:
فهم العبودية يرد على المخالفين :
العبودية هي لُب الدين فانظر كيف ردّ أهل السنة والجماعة على المخالفين في باب الصفات بأنه
لا يليق بالعبد الذي يُحب سيده ويتذلل له أن لا يخدم سيده و أن لا يطيعه فردوا بذلك على المرجئة الذين قالوا أن الإنسان يكون كامل الإيمان بلا عمل .
فلو جاء عبد ادعى محبة سيده ولم ينشغل بخدمة سيده لجزمنا بكذبه او بعدم فهمه للعبودية .
و ردّ أهل العلم على المعتزلة الذين يرون تقديم العقل على النقل بأنه لا يليق بالعبد الذي يقرأ تعاليم سيده لا يليق أن يعرض قرارات سيده على عقله الناقص ثم يأخذ ما يوافق عقله هو و يترك الباقي.
وكذلك في الرد على الصوفية فإنه لا يليق بالعبد الصادق مع سيده وقد أرسل السيد عبداً من عباده اختاره وهو يعلم أنه أفضل عباده لا يليق بباقي عبيده أن يقولوا نحن أرفع من هذا العبد الذي اختاره سيدنا ( ردوا علم من قال من الصوفية أن مرتبة الولاية أعلى من مرتبة النبوة )
💖العتبة الحادية والعشرون:
حال العبد مع السيد :
كثيراً ما يذكر ابن القيم مثال العبد مع السيد ليُقرب لنا فهم العبودية وترسيخها.
يذكر لنا حال العبد التائب الذي عصى وأذنب وغفل عن سيده ثم جاء تائباً فيقول عن التوبة : أنها تحصل فيها كسرة خاصة تحصل للقلب لا يشبهها شيء ، ولا تكون لغير المذنب, كحال عبد جان آبق من سيده ، فأخذ فأحضر بين يديه ، ولم يجد من ينجيه من سطوته ، ولم يجد منه بدا ولا عنه غناء ، ولا منه مهربا ، وعلم أن حياته وسعادته وفلاحه ونجاحه في رضاه عنه ، وقد علم إحاطة سيده بتفاصيل جناياته ، هذا مع حبه لسيده ، وشدة حاجته إليه ، وعلمه بضعفه وعجزه وقوة سيده ، وذله وعز سيده . فيجتمع من هذه الأحوال كسرة وذلة وخضوع ، ما أنفعها للعبد وما أجدى عائدتها عليه ! وما أعظم جبره بها ، وما أقربه بها من سيده ! فليس شيء أحب إلى سيده من هذه الكسرة ، والخضوع والتذلل ، والإخبات ، والانطراح بين يديه ، والاستسلام له ، فلله ما أحلى قوله في هذه الحال : أسألك بعزك وذلي إلا رحمتني ، أسألك بقوتك وضعفي ، وبغناك عني وفقري إليك ، هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك ، عبيدك سواي كثير ، وليس لي سيد سواك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، أسألك مسألة المسكين ، وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل ، وأدعوك دعاء الخائف الضرير ، سؤال من خضعت لك رقبته ، ورغم لك أنفه ، وفاضت لك عيناه ، وذل لك قلبه .
كيف يكون وقع هذه الكلمات من هذا العبد الضعيف أمام هذا السيد ؟
لا شك أنها ستقع الموقع الحسن وأنه سيرحمه
و كذلك العبد المؤمن إذا تضرع لله فهذه حاله
من استشعر هذا الموقف عرف معنى الكسرة التي تحدث في قلب التائب و الخضوع الذي يذكرها ابن القيم .
💖العتبة الثانية والعشرون:
من أمثلة العبودية التي ذكرها ابن القيم وهو يتكلم عن المؤمن الذي إذا أخطأ قد يعود بعد توبته إلى حال أفضل من التي كان عليه قبل الذنب
يضرب ابن القيم مقال ذلك :(برجل مسافر سائر على الطريق بطمأنينة وأمن فهو يعدو مرة ويمشي أخرى ويستريح تارة وينام أخرى فبينا هو كذلك إذ عرض له في سيره ظل ظليل وماء بارد ومقيل وروضة مزهرة فدعته نفسه إلى النزول على تلك الأماكن فنزل عليها فوثب عليه منها عدو فأخذه وقيده وكتفه ومنعه عن السير فعاين الهلاك وظن أنه منقطع به وأنه رزق الوحوش والسباع وأنه قد حيل بينه وبين مقصده الذي يؤمه فبينا هو على ذلك تتقاذفه الظنون إذ وقف على رأسه والده الشفيق القادر فحل كتافه وقيوده وقال له : اركب الطريق واحذر هذا العدو فإنه على منازل الطريق لك بالمرصاد واعلم أنك ما دمت حاذراً منه متيقظاً له لا يقدر عليك فإذا غفلت وثب عليك وأنا متقدمك إلى المنزل وفرط لك فاتبعني على الأثر فإن كان هذا السائر كيساً فطنا لبيبا حاضر الذهن والعقل استقبل سيره استقبالا آخر أقوى من الأول وأتم واشتد حذره وتأهب لهذا العدو وأعد له عدته فكان سيره الثاني أقوى من الأول وخيراً منه ووصوله إلى المنزل أسرع ) هذا حال المؤمن بعد أن تذل به القدم ثم بعد ذلك يتوب إلى الله .
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك 😍
تم بفضل الله ومنته.
برد اليقين الدفعة الأولى.
الحمد لله الحمدلله الحمدلله
جزاكم الله خيراً
برد اليقين
سلسلة أساسيه لبناء عقيدة المسلم شكراً # منصت
سلسلة رائعة
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمن احببنا ولمن علمنا ولمن علمناه ولجميع المسلمين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
برد اليقين🙃
اللهم انفعنا بعلمه وارزقنا خشيتك واصلحنا وأصلح ذرياتنا واجعلهم دعاة إليك وأصلح كل المسلمين وذرياتهم واجعلهم دعاة إليك واصلحنا معهم ووالدينا وأهلنا واخواننا واخواتنا واجمعنا في الفردوس الأعلى إلى جوارك و اجعل خير أيامنا يوم ان نلقاك
امين يارب العالمين
اللهم ارزقنا معرفتك وأحي بها قلوبنا
فتح الله عليك فتوح العالمين
ولا حول ولا قوة إلا بالله
برد اليقين اللهم علمنا الايمان
طالب برد اليقين 🖐🏻
30:55
جزاكم الله خيراً
برد اليقين.. ماشاء الله تبارك الرحمن دروس رااائعة جزاكم الله خيرا
❤الحمد لله رب العالمين ❤والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وصحبه أجمعين ❤❤أبو عدنان الحمصي ❤
عبيدك سواي كثير وليس لي سيد سواك ❤
وفقكم الله
رااائع .. بارك الله فيكم ❤❤ طالبة برد اليقين
20:35
تصحيح: في قلب العبد*
#أهل_ملتقى_الصيفي البناء المنهجي
حلوة مجمعة
جزاك الله شيخنا خير الجزاء وأوفره واجزاه
I guess Im randomly asking but does someone know a way to get back into an instagram account..?
I was dumb forgot the password. I would appreciate any assistance you can offer me!
شباب برد اليقين
جزاك الله خيراً
31
من محبة العلماء والنصح لهم أن لانقر الزلة ونوجهها ولاننشرها ونلتمس لهم العذر وكيف لا ونحن عيال عليهم ثانين الركب بين يديهم متشوفون لعطائهم
فالعالم الناصح الباذل يبغض من ينشر زلته ويحب من يصوب خطأه ليكتمل النصح
والشيخ قال اللهم إني اسألك بعزك وضعفي وغناك وفقري
وهذا غير صحيح ولعله سبق لسان بسبب التعب والنشر والبذل، فصفات الانسان لايسأل بها وإنما يسأل العبد بصفات الله تعالى أما ضعف الانسان وقلة حيلته وحزنه وبثه هذه يشتكيها لربه اللهم اشكوا اليك ضعفي وقلة حيلتي واشكو اليك بثي وحزني.. الخ
ولربما توجه بأنه الافتقار لله عبادة واستحضار الضعف امام الله واستحضار الذل امام عز الله والتذلل عبادة قلبية والعبادة يصح التوسل بها كما في حديث الذين انطبقت عليهم صخرة في الغار فتوسلوا بأعمال صالحة ومع ذلك اذا كان هذا المراد فقليل من يفهم المعنى المتوسل به ولربما تجد من الجهال يقول اتوسل اليك بضعفي وعجزي وفقري بسوء فهم فالتنبية واجب
هل لك من دليل على ذلك بارك الله فيك
@KeltoumMeitar-km1mj
هو كما في التعليق تم ايضاح الدليل بأنه لايسال بصفات الانسان وإنما بصفات الله ولعل مراد الشيخ العبادات القلبية فقري لله الغني الوهاب وضعفي استكانه وتواضع للقوي العزيز فهذه تسوغ من حيث أنها عبادة قلبية.
أما مجرد التوسل بصفات الفقر والضعف فيقول اسالك بضعفي وفقري وغناك وعزك فهنا يطالب مثبتها بالدليل لان التوسل عبادة و العبادات توقيفيه
17:36
الاعلانات مزعجة
❤
❤❤❤