الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
الحمدلله الذي تواضع كل شيئٌ لعظمته الحمدلله الذي استسلم كل شيئٌ لقدرته الحمدلله الذي ذُل كل شيئٌ لعزته الحمدلله الذي خضع كل شيئٌ لملكه الحمدلله الذي وسعت كل شيئٍ رحمتة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الحلال بيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب) اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه برحمتك يا أرحم الراحمين.
كم أنت رائع ياشيخ صالح المغامسي ماأجمل حديثك وضحت وبينت فقه جميع الأئمة ثم بينت ذاتك تميل إلى أي رأي لبيب ومثقف وأديب وفقيه زادك الله من فضله وجمعنا بك فى الفردوس الاعلى
إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ " وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
@@ahmedalaa2566 الحجاب الوارد في الآية لا علاقة له بملابس النساء، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان. ولم يثبت عن نساء الصحابة أنهن كن يلتزمن الحجاب، بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال، بل علي العكس من ذلك فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. . أما النقل لكلام الطبري والقرطبي، والنص هو في أمهات المؤمنين أصالة، ثم إلحاق نساء المؤمنين بهن، وفيه نظر، لأنه مخالف لكلامهما فيما يجوز كشفه وإبداؤه بكلام أشد وضوحا. فقد ذهبا إلي جواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة. . √ الاقتصار في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه ليس بحجة لوجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وهذا التفسير أصله الرواية عن ابن عباس، وهي رواية لا تثبت أمام النقد. . √ الواحدي له كلام أشد وضوحا، قال في تفسير آية الزينة: (( { ولا يبدين زينتهنَّ } يعني: الخلخالين، والقُرطين، والقلائد، والدَّماليج، ونحوها ممَّا يخفى { إلاَّ ما ظهر منها } وهو الثِّياب، والكحل، والخاتم والخضاب، والسِّوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلاَّ وجهها ويديها إلى نصف الذِّراع { وليضربن بخمرهنَّ } وليلقين مقانعهنَّ { على جيوبهنَّ } ليسترن بذلك شعورهنَّ وقرطهنَّ وأعناقهنَّ { ولا يبدين زينتهن } يعني: الزِّنية الخفيَّة لا الظَّاهرة { إلاَّ لبعولتهن } أزواجهنَّ )). وما جاء عن ابن حجر فإنه قول واحد معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن)) والموزعي نفسه لم يقدر أن ينفي أن خلاف كلامه هو ما ذكره قبل ما تقدم بصفحتين، حيث قال في تفسير الآيات قبله: ((قد أجمعَ المسلمون على تحريمِ النظرِ إلى الحُرَّةِ الأجنبيةِ التي تُشْتَهى، فيما عدا الوجهَ والكفين، وعلى تحريمِ النظرِ إليهما عند خوف الفتنة، وعلى جواز النظرِ إليهما عندَ الحاجة، وعندَ إرادة نِكاحها بل قال قوم: يستحب؛ لورود السُّنة بذلك))
قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) ۞ ذلك ادنى ان *يعرفن* فلا يؤذين س١ : كيف *تعرف* اي رجل من اصدقائك او غير ذلك او تعرفي اي امرأة من صديقاتك او غير ذلك ؟ ج١: الوجه فقط. واتحدى اي أحد يقول غير ذلك بالعقل والمنطق لا يعرف الناس الا من الوجه فقط فلذلك بجب تغطية الوجه حسب تفسير الآيه.
الشيوخ مثل مجتمعهم البهىٍمي ما يهمهم من الدين الا فقه المرأة ولبسها وخروجها من البيت واذا دخلت اصبعها بفرجها يحشرون حالهم 🤢 th-cam.com/video/x1L9pf2AHUY/w-d-xo.html th-cam.com/video/MUCJKymMsaM/w-d-xo.html
الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر لاحول ولا قوه الا بالله ادعيه قالها بعض الانبياء؛ دعاء ذا النون:لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعاء موسى:ربي انّي لِما انزلت الي من خير فقير دعاء ابراهيم:ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربي وتقبل دعاء دعاء زكريا:ربي لاتذرني فرداً وانت خير الوارثين
انت عندك اللي مطلعه وجهها اللي فيه حاسه الشم وهي من اهم الحواس للكائن البشري كاسيه عاريه فانت يبيلك جلسه مطوله تدريس في الشريعه الاسلاميه لان هذا الحديث ماله اي علاقه بالفيديو
قول النبي ﷺ: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في صحيحه، وروى مسلم في الصحيح عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة: ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.
-أستغفرك ربي خضوعاً لك. -أستغفرك ربي تعلقاً بك . -أستغفرك ربي طلباً لمغفرتك -أستغفرك ربي شوقاً إلى جنتك. -أستغفر الله العظيم وأتوب إليه . -أستغْفِركَ ربي حِين تلهينَا الدُّنيا عن ذِكرك. -أستغْفرُ الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والموؤمنين والموؤمنات 💛💛
ما علاقة كشف المرأة وجهها أو تغطيته بكثرة الفتن. صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
@@الردالمفحم-ح1بانت ايش مشكلك في كل تعليق اي وحده تبغى تلبس النقاب غثيتها لذي الدرجه تكره الستر و الحياء ؟النقاب واجب رضيت ام لا ولاتفتن المسلمات تبغى تلبسه لاتنغص عليها ولاتدخل فيها قل خير او اصمت المرأة عورة، والنقاب في حقها واجب، وهو ستر الوجه، وستر جميع بدنها عن الأجنبي -الرجل الأجنبي- وكان في أول الإسلام لها أن تكشف وجهها ويديها عند الرجال، وتخالطهم، ثم نسخ الله ذلك، وأنزل الله آية الحجاب، وهي قوله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] يعني: من وراء ساتر: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59] يعرفن بالجلباب الذي يغطي وجهها وبدنها، هذا هو الأخير، وكان في الأمر الأول مرخص للمرأة أن تكشف، وأن تجلس مع الرجال، ثم أنزل الله الحجاب؛ صيانة لهن، وحماية لهن من أسباب الفتنة، وللرجال أيضًا. فالكشف معصية، لا يجوز لها أن تكشف لغير محارمها إلا في الإحرام، تكشف النقاب، تغطي وجهها بغير النقاب .. بالخمار .. بالجلباب، أما النقاب الذي يستر وجهها، ويبقى نقبان لعينيها، أو نقب واحد؛ فهذا يمنع منه في الإحرام، وهو ستر خاص، وحجاب خاص تمنع منه المرأة في الإحرام، أما ستر وجهها بغير ذلك من الخمر، أو ما يسمى الشيلة، أو غير ذلك لا بأس. مثلما روي عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنا مع النبي ﷺ في حجة الوداع محرمات، وكنا إذا دنا منا الركبان؛ سدلت إحدانا خمارها على وجهها من رأسها، فإذا بعدوا؛ كشفنا" أو قالت "جلبابها على وجهها" هذا يدل على أنه إذا ستر الوجه بغير النقاب في حق المحرمة لا بأس، فتصير مصلحتان: الستر مع عدم النقاب، وذلك بجعل الجلباب، أو الخمار الذي تلبسه على رأسها على وجهها عند الأجنبي، نعم.
@@Mars-i7h النقاب مشروع لكن النزاع في وجوبه. 1. الحجاب الوارد في قوله تعالي {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} حكم خاص بأمهات المؤمنين بدلالة السياق. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. حديث عائشة رضي الله عنها: (كان الركبان يمرون بنا ... ) وعلى فرض التسليم بصحته فهو حديث عن أزواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي يجب عليهن ستر وجوههن بلا خلاف بعد فرض الحجاب عليهن {فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}. 2. آية الإدناء لم تنص صراحة علي ستر الوجه. والجلباب ليس من صفته أنه يستر الوجه، وعلى هذا كتب اللغة قاطبة، ليس في شيء منها ذكر للوجه البتة.
@@Mars-i7hانت صح كنت بكشف وجهي لدرجة كنت في مطعم و الطباخ قال انتي مصرية?? شكلي مش مصري نهائي المهم الطباخ وقعت الملعقة من يده من الصدمة و كدة فاقتنعت انه واجب تغطية الوجه و هذا عفاف بالفعل
اقول غضووو بصوركم بس تحبون تقلبونها يمين يسار ربي امر شي وانتو سووه بس جت على الحجاب سويتوها مصيبه و كفر و حرام اتقو الله بس قاعدين تظلمون النساء بس عشان عادات و تقاليد انتم مهتمين للعادات والتقاليد اكثر من الدين
لم تفهمي مقصد الرجل وتكلمتي دون معرفه معنى كلامه وهو ان من لا يخاف الله لن يغض بصره لكن الحمدلله كل مؤمن سيغض بصره وهذا واجب عليه اما من ناحيه العادات والتقاليد اذا كان قصدكِ ان الحجاب عاده فهذا مصيبه واثم عظيم اما الحجاب فمختلف عليه ولكن الاكثر اعتبره من المستحبات وفيه ممن اعتبره واجب ومن اعتبره لا يجب لكن تقولي عنه عاده فهو مختلف عليه وقد يكون صحيح فهذا ذنب واثم عظيم عليك.
شوف الفرق بين الشيخ وغيره فصل لك وعطاك الاراء وكل شي بطريقه علميه وتخليل وقال الراي الارجح عندي كذا المشايخ الكبار يعطيك رأيه هو ودليل رأيه وخلاص وكأانه هو الصح المطلق
فرق بين العالم والداعيه الشيخ..فذاك يحمل رأي مذهب بأكمله وهذا لم يصل الى مكانة العالم من حيث العلم الراسخ والحكمه البالغه وكذلك فارق العمر!.عموما حتى هذا الشيخ الفاضل خص له رأي وقال الراجح (عندي) انه اوجب..
﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾ - سُبحان الله - الحمدالله - الله أكبّر - أستغفر الله - لا إله إلا الله -سبحان الله وبحمده -سبحان الله العظيم - لاحول ولا قوة إلا بالله - اللهم صَل على محمد .
@@محمدرفقي-ذ7ذ فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها.
@@نوافالجهني-ت9ع غير صحيح أن مذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب. أولا: المذهب الحنبلي، الفقهاء المتقدمون والمتوسطون: قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وحكاه القاضي إجماعا)). وقال أيضا : ((قال أكثر الأصحاب أنه لا يجوز للرجل النظر إلي غير ما تقدم ذكره (أي الأمة وممن لا تشتهي كالعجوز والقبيحة)، فلا يجوز له النظر إلي الأجنبية قصدا، وهو الصحيح، وهو المذهب، وجوَّز جماعة من الأصحاب نظر الرجل من الحرة الأجنبية إلي ما ليس بعورة صلاة، وجزم به (أي السامري ت سنة 616هـ) في المستوعب في آدابه، وذكره الشيخ تقي الدين رواية. قال القاضي (ت سنة 458هـ) المحرم ما عدا الوجه والكفين... وهكذا ذكر ابن عقيل وأبو الحسين... قال الشيخ تقي الدين: هل يحرم النظر إلى وجه الأجنبية لغير حاجة؟ رواية عن الإمام أحمد: يكره ولا يحرم. وقال ابن عقيل (ت سنة 513هـ): لا يحرم النظر إلى وجه الأجنبية إذا أمن الفتنة.انتهي. قلت: وهذا الذي لا يسع الناس غيره، خصوصا للجيران والأقارب غير المحارم الذين نشأ بينهم، وهو مذهب الشافعي)) وحاصل كلام المرداوي: أن الوجه ليس بعورة، وأن الحنابلة مختلفون في النظر إلي الأجنبية من غير حاجة، أي الوجه بالاتفاق والكفين علي الخلاف، وهو حكم في النظر إلي مكشوف. فأكثر الأصحاب مع أن الوجه ليس بعورة إلا أنه لا يجوز النظر إليه، ومن الحنابلة من اختار جواز النظر كالقاضي والسامري وابن عقيل والمرداوي والإمام أحمد في رواية. ثانيا المذهب الشافعي: 1- جمهور المتقدمين وبعض المتأخرين على أن وجهها ليس بعورة في النظر أي يجوز أن ينظر لها الأجنبي إن أمن الفتنة. قال الجويني (ت:478هـ) في "نهاية المطلب" باب (نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية): ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعا فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى: {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين: الوجه والكفان)) هنا الجويني حكي عن جمهور الشافعية المتقدمين عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب. 2- جمهور المتأخرين على أنه لا يجوز النظر إليها حتى وإن أمنت الفتنة كالجويني والغزالي ثم الرافعي والنووي. وهذا حكم في النظر لا الستر. قال ابن حجر الهيتمي (ت:974هـ) في "تحفة المحتاج في شرح المنهاج": ((الآية كما دلت على جواز كشفهن لوجوههن دلت على وجوب غض الرجال أبصارهم عنهن ويلزم من وجوب الغض حرمة النظر ولا يلزم من حل الكشف جوازه كما لا يخفى)) وقال في "الإيعاب في شرح العُباب": ((وبما تقرر يعلم : أنه لا يلزمها بحضرة الأجانب ستر وجهها وكفيها وإن حرم نظرهما؛ كنظر المرأة للرجل وهو للأمرد، فإنه حرام، ولا يلزم الستر، فلا تلازم بينهما))
@@نوافالجهني-ت9ع قول: (لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها) هذا ما ذهب إليه بعض المتأخرين جدا من القرن التاسع فصاعدا، وهذه العلة لم يكن يذكرها الأئمة المتقدمون حتي زمان هؤلاء. وهي فتنة عارضة وليست حكما لازما في كل حال. ثم إن حديث الخثعمية ينفي شرط أمن الفتنة من أساسه، فالمرأة التي كان الفضل ينظر إليها وتنظر إليه كانت جميلة، والفضل كان جميلا أيضا. إذاً فالفتنة كانت غير مأمونة هنا، ومع هذا لم يأمرها النبي صلي الله عليه وسلم بستر وجهها وإنما اكتفى بإدارة وجه الفضل، أي أنه عندما تُخشى الفتنة يكون الأمر بغض البصر، وليس بإلزام النساء ما لا يلزم من تغطية الوجه.
*الخوافي للخوافي* *هل لديك خوافٍ مؤلمات لايعلمهن إلا الله* ☝🏻☝🏻 اجعل لهن خوافيَ صالحاتٍ لايعلمهن إلا الله اسمع هذا الكلام النفيس لمرضك_أو همك_أو قلقك أو أي شيء يعتريك بالحياه من ؛ مرض أو هم أو قلق وهكذا 🌄 فمرضك الذي لا يعلمه إلا الله اجعلْ له صدقةً خفيّة لا يعلمها إلا الله والهمُّ الذي يربض على صدرك ولا يعلمه إلا الله اجعلْ له استغفارًا خفيًا لا يسمعه إلا الله والقلق الذي يعتريك ولا يعلمه إلا الله اجعلْ له ركعتين في الليل لايراهما إلا الله وهكذا،،☝🏻 اصنع مع كل خافية تؤلمك وترهقك ولايعلم بها إلا الله اجعل لها خوافيَ صالحةً لايعلمها إلا الله وكن واثقاً بالله وبفرجه ورحمته #فالخوافي_للخوافي 🌳🌴 الإمام ابن_القيم #الاستغفار #الصدقه_الصلاه_قيام_الليل 🌻🌻 لا إله إلا الله☝🏻 وليس لها من دون الله كاشفة 🕋🕌💵💶👌🏻💰
عند دفن المرأة ، تجد محارمها يتزاحمون على حافة القبر ويطوقون المكان لكي لا يقرب أحد من غير المحارم .!!!! وتتعالى الأصوات : غطوا الجنازة استروها غطوا القبر!! وذلك كله غيرة عليها وهي في كفنها ميتة.!!! أليست نساءنا الأحياء أولى بالغيرة عليهن ؟ ملابس المرأة تحڪي تربية أبيها، وعفة امها، وغيرة أخيها، ورجولة زوجها.!! لذلك قالوا للسيدة مريم : (يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا ڪَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوءٍ وَمَا ڪَانَت أُمُّكِ بَغِيًّا). ذڪروها باخيها وابيها وأمها .!!! وقال الرسول صل الله عليه وسلم لا يدخل الجنه ديوث قالو وما الديوث يارسول الله قال الذى لا يغار على عرضه . ( لباس المرأة العاري دليل غضب الله عليها لان آدم وحواء عندما غضب الله عليهما نزع عنهما لباسهما و أراهما سوءاتهما ) معظم ماحرم الله في الدنيا أباحه في الجنة ڪالخمر .. إلا (العري) فإن الله حرمه في الدارين !!!! (إن لك ألا تجوع فيها وﻻ تعرى ) اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك يارب !!
ويقول جل وعلا : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:53] . فيجب ستر وجه المراه ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها ، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها.
الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق، فضمير { سألتموهن } عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله: { بيوت النبي }. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
@محمدرفقي-ذ7ذ جاء الخطاب في آخر السورة آمرا جميع النساء بالحجاب، فقال تعالى: [يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا] الأحزاب/59.
يازين النقاب حسيت بنعمته الحمدلله 😌 و الشرع عندما يمنعك من أمر أمنعك أنت وحدك ! أم منعك أنت و منع الملايين عشانك فمثلا السرقه عندما جعلها محرمه أهى محرمه عليك انت فقط ام محرمه عليك و على الملايين فحفظ مالك 💚 وهذا هو جمال الشرع
ترى مهم قاعدين ينشغلو فينا الموضوع ومافيه انو لازم كلا الطرفين يعرف دينو لاكن مع الاسف كثير نساء يعارضو الشرع عشان كذا تكثر الفتاوى فيهم لانو يبغو الي بكيفهم
اسئلة اطرحها لمن يبيح كشف الوجه ١- كانت نساء العرب تكشف الوجه امام الرجال الاجانب حتى في بداية مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وهو الاصل قبل دخول الخلاف الفقهي . اذا ما الذي حصل حتى يحدث الخلاف ؟ ٢- اذا كان وجه المراءة مباح كشفه ما الفائدة من حديث الرؤية الشرعية عند الخطبة للزواج؟ ٣- اذا كان وجه المراءة مباح كشفه ما فائدة حديث المحرمة في الحج والعمرة لاتنتقب ؟ ٤- ماذا يعني ادناء الجلباب وضرب الخمار ؟ ٥- ايهما اجمل الوجه او النحر حتى يوجب الستر؟ وهناك ملاحظة والله ان المراءة المحتجبة اجمل وانظر من الذي تكشف وجهها .
Saad Albshri Saad Albshri النساء في الجاهلية كن يغطين وجوههن خوفا من السبي هذي ابيات لعنترة : جفُونُ العذَارى منْ خِلال البرَاقع, أحدُّ من البيضِ الرِّقاق القواطعِ. اما الجواب على سؤال ٢ لان الاصل هو غض البصر فإذا اراد النكاح فلا بأس بالنظرة الشرعية سؤال ٣ نفس الجواب على سؤال ١ س٤ الرجال لهم زينة ويفتن المرأة جمالهم فهذه ليست حجة ٤نحن نفعل بما امرنا الله وليس بما تمليه علينا انفسنا فلانة جميلة فل تغطي وجهها فلانة ليست جميلة لا تغطي هذي مسخرة سلمك الله
لا ينازع أحد أن الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة.
• قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال أبو داود بعد إيراده قول رسول الله لزوجتيه أم سلمة وميمونة عند دخول بن أم مكتوم (إحتجبا منه، أفعمياوان أنتما) : وهذه لأزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. • بوب السيوطي في "الخصائص الكبرى": (باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بتحريم رؤية أشخاص أزواجه وسؤالهن مشافهة) ثم قال: قال الله تعالى {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} قال في الروضة (أي النووي) تبعا للرافعي والبغوي: لا يحل لأحد أن يسألهن إلا من وراء حجاب، وأما غيرهن فيجوز أن يسألهن مشافهة. • قال الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير": وهو حجاب خاص بهن لا يجب على غيرهن.
@@aliaAbdullah قال الله الاية السابقه وبعدها قال (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) وهذه علة عامه فتشمل كل النساء في الحكم، هذا هو رأي من يستشهد بهذه الاية، فإذا كنت جاهله فعلى الاقل التزمي الادب
@@Tht-mw1ek انت اللي التزم الأدب مع ربك ولا ترضى بتقديم كلام بشر على كلام ربك سبحانه، قال تعالى: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا) ، ما يحتاج نقدم كلام احد على كلام الله الواضح قال تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)، و آية نساء النبي خاصة بنساء النبي بكلمات واضحة وضوح الشمس، قال تعالى في بدايتها : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ) و عللها بقوله تعالى: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) مساكين انتم حرفتم و بدلتم كله عشان تقمعون هالأنثى، اتمنى لكم الخسران المبين يوم القيامة، واللهم لا حل لكم.
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد ..
النص صريح و واضح يا شيخ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ( إذا سألها الله لماذا لم تنفذي الأمر ماذا تقول ؟ أختلف العلماء ! لا حول ولا قوةَ إلا بالله العلي العظيم
@@محمدرفقي-ذ7ذ ولا البطن ولا الصدر سوي اللي تبغاه يا أخي أنا لن أحمل عنك وزرك يوم القيامه لماذا تدافع عن كشف الوجه ؟ هل لديك نساء كاشفات وجوههم وتريد أن تحلل ذلك لهم لأنك ضعيف لا تستطيع أن تنهاهم ؟
3:20 يعني لو اقتنعت ان الخمر حلال يجوز شربه .. اذا كان كشف المرأة لوجهها جائز فلماذا شرع الله النظرة الشرعية للزواج ؟ يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك ❤️❤️
أسأل الله أن يحفظ الشيخ صالح...وجميع علماءالمسلمين...وأن يحفظ نساءنا وجميع المسلمات...وأن يلهمهن التقوى والرشدوالصلاح.. . الحلال بين...والحرام بين.... والحجاب ليس من المتشابهات.... والمرأة التي لا تغطي وجهها....تتمنى أنها التزمت بالحجاب...وتتمنى أن يلهمها الله الحجاب ... كل نفسٍ بما كسبت رهينة....
ما تاخذ من وقتك : - سُبحان الله - الحمدلله - لا إله إلا الله - اللهُ أكبر - سُبحان الله و بحمدهِ - سُبحان الله العظيم - استغفر الله و أتوبُ إليه - لا حول و لا قوة إلا بالله - اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
مشكلة لما تكون الغيرة من البعض في بعض المجتمعات التي الحاكم و الموجه فيها العادات و ليس للشرع، دليل ذلك أنهم لا يغضبون و لا تثور غيرتهم بنفس القدر في أمر الربا المجمع على تحريمه والذي هو من السبع الموبقات و مطرود من رحمة الله ألآخذ والمعطي و الشاهد و الكاتب ....و فاعله متوعد بحرب من الله ورسوله و هو سبب هلاك خطير و مجمع على تحريمه .....و قل ما شئت في عظم تلك الكبيرة العظيمة جداً جداً... لا تحرك فيهم ساكنا وربما بحثوا عن مخارج ولا يتورعون ! ما أدري متى تعي تلك المجتمعات ما معنى الدليل ؟؟؟ و ما معنى الخلاف المعتبر ؟؟؟ و ما معنى احترام من يخالفك بدليل ؟؟؟ و كون العلم ليس حجراً على قُطر أو مِصر معين ... بل في العالم علماء فطاحلة و أفذاذ ربما لم يجدوا من المال والإعلام الذي يظهرهم و يلمعهم ! للأسف تلك المجتمعات المتعصبة التي تجبر الناس على رأي واحد قد يكثر فيها النفاق ممن ظاهرهم التدين و ينفضح أمرهم بمجرد خروجهم من الى مجتمعات أخرى ، تتعجب من الجرأة على المحرمات و التبرج الذي يترفع عنها العفيفات ممن يكشف وجوههن و هن على قدر من الوعي و العفة والصدق .... لأن المانع في كثير من الأحيان العيب و كلام الناس و خشية التأثيم أو ربما اتهموا أهل المرأة بالدياثة و عدم الغيرة ...كل ذلك يجعلهم يظهرون مالا يبطنون ...! ماذا يضرهم لو علموا الناس الخلاف و بينوا احترامهم لغيرهم من أهل العلم و الفضل و يبين في النهاية الشيخ او العالم رأيه الخاص وترجيحه بدون تأثيم على غيره وبدون تعدٍ ؟ ! و لماذا إذا وجد الشخص الواعي المعتدل في طرحه يهاجم بأنه مريد فتنة و صاحب هوى و أنه ليس أهل فتوى و أنه وأنه ؟ متى نتعلم الأدب و عدم الخوض في نيات العباد و الأدب مع المخالف ؟؟؟؟ متى متى متى ؟؟؟!
لم يذكر احد من اهل العلم لا علماء اللغة ولا علماء الفقه الاسلامي ان الجلابيب شيءٌ من ثياب خاصة بالوجه اي مخصوصة به حتى تكون آية الجلابيب لا مفهوم لها ولا تفسير الا وجوب تغطية الوجه , وحتى تكون الآية لا تقبل ان تُقيد بالنصوص الاخرى التي قد تخرج الوجه مما يجب ستره ولانه لم يقل احد من اهل العلم ان الجلابيب ثياب مخصوصة بالوجه تكون آية الجلابيب قابلة ان شاء الله ان تقيد بالنصوص الاخرى التي قد تخرج الوجه . وقد فسرها مجاهد كما عند الطبري انها التجلبب واتى بطريقين عن ابي نجيح عن مجاهد وهناك طريق ثالث في كتاب تفسير مجاهد والتجلبب اي لبس الجلابيب وهي الملاحف وقد يدخل في الجلابيب الثياب التي تلبس على ثياب المراة الخارجية ولا تصف شيء ولا تشف وقاعدة ان نصوص القران الكريم قد يكون بعضها مقيد بنصوص اخرى سواء منه او من السنة قاعدة معترف بها في الفقه الاسلامي لا يصح تجاهلها او عدم العمل بها ولو احيانا . واما قولك مايعرف المراة الا بوجهه فانت لا تستطيع ان تجرم ان الآية تعني المعرفة الشخصية فقد يكون المراد بها المعرفة العامة بالطهرة اذا لبسن اللباس الساتر والسابغ ثم ان عبارة ذلك ادنى ان يعرفن جاءت في آيات اخرى بمعنى اقرب ولم تاتي بمعنى النفي كقوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا"108المائدة قال الطبري أقربُ لهم أن يصدُقوا في أيمانهم ، ولا يكتموا، ويقرُّوا بالحق ولا يخونوا وقال ابن كثير أقرب إلى إقامتهما الشهادة على الوجه المرضي. ومثل قوله تعالى" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ "52 الاحزاب قال الطبري في تفسيره أقرب لنسائك أن تقر أعينهن به ولا يحزنَّ، ويرضين بما آتيتهن . وكقوله تعالى "وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا "282البقرة قال الطبري يعني جل ثناؤه بقوله:"وأدنى"، وأقرب، من"الدنو"، وهو القرب ويعني بقوله:"أن لا ترتابوا"، أن لا تَشكوا في الشهادة،. وقال ابن كثير وأقرب إلى عدم الريبة . ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا "قال الطبري يعني: أقرب "ألا تعولوا "، يقول: أن لا تجوروا ولا تميلوا . مرة اخرى ان يعرفن لا تعني بالضرورة ان تعرف فلانه من فلانه فلم يقل بهذا التفسير اي صحابي او تابعي , وقد يكون المقصود سمة عامة في المؤمنات واهل الطهرة والصلاح يعرفن بها وتفرق بينهن وبين غيرهن في لباسهن الساتر والسابغ .
بالنسبة للاحاديث التي وردت في الخطبة اولاً : الاسلام وباجماع العلماء شرع ستر الوجه , ولذلك بعض او كثير من السيدات يغطين وجوههن ليس لانهن يرونه واجب بل لعدة اسباب اخرى منها قول بعضهن نحب ان تقتدي بامهات المؤمنين ولان الاسلام شرع سترالوجه فمن الطبيعي اذن تشريعه للنظرة الشرعية فهو لا يشرع شيئا ثم لا يشرع الاشياء التي هي من اجله بل لابد ان يشرع الاثنين ومثل ذلك الاسلام شرع العمل بالتجارة وبالزراعة وبغيرها وشرع ايضا لتلك الاشياء (العمل بالتجارة وبالزراعة) امور اخرى لها منها وضع حقوق وواجبات العمال والاجيرين وفرض وقدر الزكاة فيهما وسن حق الارتفاق وغير ذلك من امور فالاسلام لم يفرض العمل بالتجارة وكذلك بالزراعة للافراد دون غيرهما ومع ذلك شرع لاجلها اشياء اخرى كماذكرت فاذن هذا التساؤل الذي يساله البعض لم اذن شرعت النظرة الشرعية ؟ سهو او قفز على هذا المبدا او هذه القاعدة وهذا التساؤل يجاب به على الذين يدعون ان تغطية الوجه بدعة وان الاسلام امر بكشف الوجه . ثانياً : ثم ان النصوص التي وردت في الخطبة لم تذكر الوجه وربما لان النظر فيها اي في الخطبة الى ماهو اوسع من الوجه مثل حديث اذا خطب احدكم امراة فلا جناح ان ينظر اليها ولم يقل الى وجهها لانه في الخطبة لا ينظرالخاطب للوجه وحده بل الى غالب مايظهر من المراة امام محارمها وهذا الذي تدعمه كلمة اليها ثالثا: النظر في الخطبة ليس فقط مباح بل هو سنة .
@@مسترميرا وجود هذه التغطية في أزمنة وأمكنة شتي لا يدل على وجوب تغطية النساء وجوههن، كما أنه يقع ضدها أيضا كما نقل عياض المالكي عن العلماء أنه لا يجب علي المرأة ستر وجهها في طريقها، وعلي الرجال غض البصر عنهن، وأقره النووي في شرح مسلم في باب نظر الفجأة. وهذا شاهد من القرن الثاني الهجري: روى ابن جرير في تفسيره بإسناد صحيح عن التابعي العابد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ت 182هـ) قال: «{وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} من الزينة: الكحل والخضاب والخاتم. هكذا كانوا يقولون، وهذا يراه الناس». وورد في "أَخْبَارُ القُضَاةِ" للإمام المحدث القاضي أبي بكر الملقب بـ "وكيع" (ت:سنة306هـ): (2/87) (وقال حماد وأحمد جميعاً، عن أبيهما، عن عفان، قال: تقدمت امرأة إلى سوار، فجعل يقول: لها غطى يدك، فتغطى، ثم يقول أيضاً: غطى، فيبدو أطراف أصابعها، فأكثر فقالت: إنك أكثرت، قال الله عز وجل: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، وهو الوجه والكف، فكشفت عن وجهها، وحسرت عن كفها). والقصة تدل علي أن المرأة كانت تغطي وجهها اختيارا، فلما أراد القاضي أن يحرجها ويضيق عليها، استدلت بآية الزينة، وكشفت عن وجهها وكفيها في حضرة القاضي، فلو كان الأمر فرضا ما أقدمت علي ذلك، ويدل علي الفهم الاجتماعي لأمر النقاب في القرن الرابع الهجري، وأنه اختيارا شخصيا وليس فرضا شرعيا .
@@moon4234 اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأعنا على اجتنابه ياأخي كثر خروج المرأة بشكل مخيف والواجب القرار (وقرن في بيوتكن )والخروج للضرورة (قال :ماخطبكما قالتا لانسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير) مباشرة بررت الأختان موقفهما وأن خروجهما للعمل أن الأب شيخ كبير ) ثم أكملي القصة لتري العجب والحياء وكيف استأجره والدهما ليعمل عنده كل هذا لماذا ؟
التزمو الحجاب واشتروا الجنه الجنة غاليه الجنة غاليه الجنه ثمنها الصبر الاحتساب مجاهدة النفس الصبر على الطاعات والصبر عن المعاصي والشهوات والملذات تذكر نفسك يوم لا يسمع لك صوت ويوم يبكي عليك الباكون وانت لا حول لك ولا قوة تذكر يوم تلف بقطعه قماش لا تخرج من الدنيا الى بها ثم توضع في حفرة ضيقه لا يؤنسك الى عملك الصالح تذكر يوم تنسى من الاهل والاصدقاء والأقارب كل باكي مهما بكى سيسلى وينسى ويكمل حياته وتبقى انت والله لن ينفعنا من أراد ان ينتزع حجابنا وكل من دفعنا للانفتاح وكشف الوجة والأجساد التي ستذوب بين التراب ويجعلها الله كأن لم تكن ثم نكون نسيا منسيا الله علقني بك وبكتابك وبحجابي واعني عليها وعلى نفسي الى ان ألقاك اختكم الفقيرة الى الله دعواتكم الى كل من يقرا ماكتبت اللهم اهدهم وإصلحهم الى ان يلقوك
@@جّوٌدٍيِّ-ز8ل حبيبتى حجاب حجاب قلب شوفي شيوخ كيف يعاملون المراه بحقارة هما مابيحبو المراه وانتى تسمعى كلامهم هم منافقين حاقدين ع مراه والله يااختى حجاب حجاب قلب
إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ " وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهنّ فإنهنَّ ملعونات.." الحديث. رواه أحمد ( ٧٠٨٣ ) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( ٦ / ٤١١ ).
@alsharif Jorden المعلومة الثانية : على كلامك ان البنت تغطي اذا حست ان فيه اجانب ليه يعني عندها حاسة سبايدرمان اذا قربو الرجال منها وتغطي وجهها اذا هي بتكشف وجهها وهي تمشي في الشارع حتى لو ثانيه وحده مايحتاج تغطي وجهها يا تمشي وهي مغطيه وجهها من اول ما تطلع من البيت اول تطلع وهي كاشفه من اول ما تطلع برى البيت الدين مافيه لعب ومزح الموضوع ماهو سبايدرمان وحاسة عشان تقدر البنت تكتشف ان فيه رجال ولا لا هذا دين مافيه لعب .
@alsharif Jorden هل فسرت هذا الكلام من تفسيرك انت إذا كان من تفسيرك فـ طبيعي يكون هذا تفسيرك ما استغرب وإذا كان من تفسير شيخ معروف ومشهور عطني رابط المقطع اشوف
تخيل تمشي في طريق فتجد لوحة ألغام ممنوع التقدم) لن تحقد على من وضع اللوحة ومنعك من التقدم وأنه حد من حريتك بل ستشكره لانه ضمن سلامتك وهكذا: هناك فرق بين من يفهم حدود الله على أنها تقيد حريته وبين من يفهمها على أنها ضمان لسلامته قال تعالى: ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه
يقول جل وعلا : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:53] . فيجب ستر وجه المراه ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها ، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها.
اغلب الي يرى تغطيت الوجه ب التعليقات رجال ياخي الكريم تسافر وتلبس ما يخرج عورتك بعدين تجي تستقوي على المراءه وتقول رايك ما عمري شفت مراءه سوت الي سويته دخلت بكل شيء واي شيء حشى حشى انا ما اقول تغطوا ولا افتشو كل واحد براحته وكل واحد محاسب لحاله (لا تزر وازة وزراء اخرى) اتركوا الناس اتركو الناااااااس
@@incognito9718 تغطية وجه المرأه وآجب لأن الوجه هو الاساس والرجل يفتتن بجمال المرأه اما يكفيك دليل ان عائشه رضي الله عنها كانت تغطي وجهها وقوله تعالى وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ اما يكفيك هذا الدليل
غايتي رضا ربي اولا. لو كان واجبا وجوبا حتميا لتم ذكره في القرآن بكل وضوح بدلا عن كلمة الجيب. ثانيا. لا يكفيني غطاء عائشه (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) ثالثا. الوجه هو الاساس فعلا. ولكن كهوية ومركز لمعرفه ردات الفعل والتعريف بالانسان فعلا. اما كونه جميلا او لا فهذا لا يسمح للرجل بان يفتن ويتحول الى حيوان لا يسيطر على نفسه بسبب قلة التربية من الصغر والتحديق في الآخرين. رابعا. الآية التي ذكرتها طبعا لا تكفيني فهي تدل دلالة قطعية بأنك لم تقرأ التفاسير. اجمعت التفاسير نزول هذه الآية خاصة لأمهات المؤمنين.
A AlShareef على شحمه لو تبي شي علمي الحين بجيبه لك الي كاشفه وجهها وحاطه شيله وما تنقبت تسمى ب سافره والي متنقبه تسمى متحجبه لانها حجبت وجهها سترت وجهها السحب حجبت الشمس غطتها م عاد تشوف وليش إذا جاء الواحد يخطب تكون فيه رؤيه شرعيه يشوف فيها وجه المراه ؟ (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) الخمار تغطيه الوجه والشعر
الغريب ان اغلب الردود والتفلسف جايه من رجال ! ياخي انت عليك تغض بصرك وهذا امر من الله لك !ماعليك منها كاشفه ولا لا ! لو هي عاريه اعتقد ان المسأله خاصه بالنساء والحجاب مو قماش على الراس بعض البنات ماتتحجب اصلا وتحسها محتشمه اكثر من بعض المحجبات ! فهو فهم اكثر من انها عاده وانا ضد الاجبار ! لأنك لما تبيها تتحجب عشانها مو عشانك ! وش فايدة حجابها اذا مو مقتنعه فيه ؟ ولا ارضاءا لغرورك بس ؟ وهي بحريقه يوم القيامه ؟ مشكلتنا اخذنا الدين عادات وتقاليد لا بتعليم الناس له ولا بممارسته ! الله يستر على الجميع
اعتقد ان تغييب الخلاف بين السلف في هذا الأمر طيلة عقود وتجريم واقصاء ومصادرة أراء المخالفين سلفا وخلفا جعل في الأمر شك حتى ممن يدين به ويطبقه الا ان مثل هذه الأمانة في النقل والموضوعية في الطرح والالتزام بأدب الحوار ومن اهمها مخاطبة العقل تجعل المتلقي في حل من الأمر وحرية في الاختيار بل انها تجعله واثقا في ما يرجحه هذا الشيخ الفاضل وأمثاله
لقد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
@@ahmedalaa2566 الجلباب في اللغة: هو ما يُلبس فوق الثياب، وليس من صفته في معهود الخطاب العربي زمن النبوة أنه يستر الوجه. والجلباب ليس غاية في ذاته، فهذا شرع روعيت فيه عادة العرب، ولكن المهم هو اللباس السابغ الساتر لكل ما أمر الله بستره أيًّا كان اسمه أو شكله فهذه وسيلة تختلف باختلاف البيئات والأزمان. √ آية الحجاب تتحدث صراحة عن بيوت وأزواج النبي صلي الله عليه وسلم وليس بيوت وأزواج عامة المسلمين. فضمير {سألتموهن} عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله {بيوت النبي}، وجاء متصلا بحكم الحجاب في نفس الآية تحريم الزواج عليهن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. فالخطاب كله خاص بنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء بصريح الآية. الحجاب الوارد في الآية لا علاقة له بملابس النساء، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان. ولم يثبت عن نساء الصحابة أنهن كن يلتزمن الحجاب، بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال، بل علي العكس من ذلك فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. . أما النقل لكلام الطبري والقرطبي، والنص هو في أمهات المؤمنين أصالة، ثم إلحاق نساء المؤمنين بهن، وفيه نظر، لأنه مخالف لكلامهما فيما يجوز كشفه وإبداؤه بكلام أشد وضوحا. فقد ذهبا إلي جواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة. . √ الاقتصار في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه ليس بحجة لوجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وهذا التفسير أصله الرواية عن ابن عباس، وهي رواية لا تثبت أمام النقد. . √ الواحدي له كلام أشد وضوحا، قال في تفسير آية الزينة: (( { ولا يبدين زينتهنَّ } يعني: الخلخالين، والقُرطين، والقلائد، والدَّماليج، ونحوها ممَّا يخفى { إلاَّ ما ظهر منها } وهو الثِّياب، والكحل، والخاتم والخضاب، والسِّوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلاَّ وجهها ويديها إلى نصف الذِّراع { وليضربن بخمرهنَّ } وليلقين مقانعهنَّ { على جيوبهنَّ } ليسترن بذلك شعورهنَّ وقرطهنَّ وأعناقهنَّ { ولا يبدين زينتهن } يعني: الزِّنية الخفيَّة لا الظَّاهرة { إلاَّ لبعولتهن } أزواجهنَّ )). وما جاء عن ابن حجر فإنه معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن)) والموزعي نفسه لم يقدر أن ينفي أن خلاف كلامه هو ما ذكره قبل ما تقدم بصفحتين، حيث قال في تفسير الآيات قبله: ((قد أجمعَ المسلمون على تحريمِ النظرِ إلى الحُرَّةِ الأجنبيةِ التي تُشْتَهى، فيما عدا الوجهَ والكفين، وعلى تحريمِ النظرِ إليهما عند خوف الفتنة، وعلى جواز النظرِ إليهما عندَ الحاجة، وعندَ إرادة نِكاحها بل قال قوم: يستحب؛ لورود السُّنة بذلك))
درسنا على منهج واحد علمونا عليه فئه معينه لهم وجهة نظر وحده و اَي شخص يخالفهم يعني مرتكب ذنب >>وكأن العالم مافيه شيوخ ومفتيين غيرنا فيه مليون منهج ومليون رأي جزاه الله خير اللي تكلم بكل حقيقه وواقعيه ما التفت للناس ولا رجاء منهم مدح وثناء قال كلام وكله ثقه فيه مافيه إجماع على غطاء الوجه💜👏🏻
للأسف بعض من استحل كشف الوجه نسوا اوتناسوا ان الوجه هو مثار الفتنة والجمال ولاتمدح امرأة بقول ان رجلها جميلة او يدها او شعرها، إنما يطلق الجمال ويوصف بوصف الوجه، فكيف يأمر الإسلام المرأة بستر قدمها ولايأمرها بستر وجهها؟! ولوفرضنا جدلاَ ان غطاء الوجه مختلف في حكمه فهل مانراه من وضع للكحل والمساحيق والأرواج وغيرها من ادوات الزينة يبيح للمرأة كشف الوجه اتقين الله يابنات الإسلام
الحكم الشرعي في مسألة ستر الوجه يجب أن يستند إلي نص صحيح صريح وليس علي الآراء الفلسفية. ولو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولي من أعلاه. قال الشيخ محمد الحسن الددو: الحسن والقبح يعرضان من خلال الشريعة فما حسنته الشريعة فهو حسن وما قبحته فهو قبيح، فيرجع إلي النص ولا يرجع إلي التحسين والتقبيح العقلي فالله أعلم بما يلزم ستره.
@@الردالمفحم-ح1ب ماذكرته ليس من باب الفلسفة كما تظن وإنما هو نقاش يقبله العقل الواعي الذي يرغب في الوصول للحقيقة، واعتقد ان من افتى بتغطية الوجه علماء معتبرين في الإسلام ولهم فتاواهم المعروفة وانا ذكرت بالتحديد من تضع الزينة والمكياج وغيره وهذا فيما أظن ان لاأحد من علماء الإسلام أباح ذلك
@@قناتي-ع عند ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن عطاء قال: «الزينة الظاهرة: الخضاب والكحل». وفي تفسير ابن المنذر عن أنس بن مالك قال: «الكحل والخاتم». قال ابن حزم: «هذا عنه في غاية الصحة». وروى ابن معين في فوائده بإسناد صحيح عن عكرمة قال: «ثيابها وكحلها وخضابها». وروى الطبري في تفسيره بسند صحيح عن قتادة قال: «الكحل والسواران والخاتم». وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: «الكحل والخضاب والخاتم. هكذا كانوا يقولون. وهذا يراه الناس» وإسناده صحيح. وقال الطبري في تفسير قوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : قول من قال : عني بذلك : الوجه والكفان يدخل في ذلك إذا كان كذلك : الكحل والخاتم والسوار والخضاب.
@@روياتشهودة هل هناك نص شرعي يأمر بتغطية الرجال لوجوههم ؟نحن هنا نتكلم عن نصوص شرعية وأحكام فقهية تهم المسلم ليأخذ منها ماينفعه في أمور دينه ودنياه وليس الموضوع مقارنة بين حكم وحكم ،عموماً المرأة في هذا الوضع مأمورة بغض النظر
سبحان الحجاب فيه فتنه ، حمدالله اني ولدت في دوله و عايله يشرع فيها تغطيت الوجهه وهي الاقرب للواجب ، وهالشي حمدالله سهل علي تغطيه وجهي الله يسترنا ويستر نساء المسلمين
الحمدلله انه لا يجيز كشف الوجه للمرأة وانه لم يخجل من السؤال وقال الكلام الصحيح ، لأن بعض المشايخ يريد ارضاء الناس.. والبعض يريد ما عند الله، جزاكم الله خير ياشيخ
@@salehalkhrji_q8 اولا تعلم الادب قبل ان تعترض ثانيا تغطية الوجه واجب على كل مسلمة وقد اوضحت رأي العلماء ابن باز وابن عثيمين في هذه المسألة وقد ذكر الشيخ الشعراوي ان تغطية الوجه فضيلة ومن منا لايريد الفضيلة لأهله !!
anwar anizy يوجد اربع مذاهب الحنابلة والشافعية والمالكية وكل مذهب يرى الموضوع من منظور فبعضهم يرى انه مباح وبعضهم يرى انه لا يجوز وتختلف الفتاوى مثل ما اختلفو في أشياء كثيرة
الزبده : مالكم صلاح في خلق ربي يلي تبي تكشف تكشف و يلي تبي تغطي تغطي بالنهايه الوجه مجرد وجه خشم وعين و فهم وليس عوره .... ربي يلي بيحاسب مو انت و محد يحق له يأمر الثاني على شيء مو مقتنع فيه اعيد وكرر ربي يلي بيحاسبنا
القاعدة الاصولية: لا انكار في مسائل الخلاف فلنتقي الله في المسلمات ولا ننكر عليهم شي مباح.. وهذه بعض اقوال المفسرين الكبار: سئل الأوزاعي عن ( ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها) قال: الكفين والوجه. عن عطاء في قول الله ( ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها) قال: الكفان والوجه. عن الضحاك في قوله: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) قال الكفّ والوجه. وفي تفسير الطبري: «وليلقين خُمُرهن على جيوبهن، ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن.
طيب يا ذكية هذا شيخ و ثاني شي مافيه احد يبدي رأيه في الدين الدين من الله يحرم ويحلل و الرسول يبلغ و يجون الشيوخ يعلمون الناس بس اما رأيك احتفظي فيه هذا دين مافيه اراء في الدين
كثر اللغط في مسألة الحجاب والله ان الله أمر المرأة بالحجاب ولكن في هذا الوقت بالذات كثر الهرج عن الحجاب وكأنهم يقولون ليس بواجب مواكبة للعصر..لم يتحدث الدعاه الذين كنا نثق فيهم بهذه اللهجه في الزمن الغابر ولكن بما أن العصر هذا فيه انفتاح بدأ البعض كأنه يرخص بحياء كشف المرأه لوجهها الاسلام محارب من الغرب ويساعدهم ع حياء بعض من كنا نثق فيهم ولاحول ولاقوة الا بالله رحم الله العلماء السابقين الذين لاتأخذهم في الحق لومة لائم يقول بن مسعود رضي الله عنه من اراد ان يستن فليستن بمن مات فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنه
omar ما عاد نحتاج لا قرآن ولا سنة يكفينا انت اي شي نبي نعرف حكمه نسالك اذا حلفت واقسمت اكيد ان الله قاله وناخذ الحكم واحنا مرتاحين... بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
الامام الشافعي في مذهبه القديم عندما كان بالعراق افتى بجواز ظهور وجه المرأة وكفيها فقط ! وعندما نزل لمصر واستقر فيها وشاهد وجود فتنه في المجتمع المصري واختلاط افتى في مذهبه الجديد بوجوب تغطية وجه المرأة ! الزمن هذا زادت فيه الشبقية الجنسية وتحولت لمرض من المشاهد الجنسية في مواقع التواصل وفي القنوات الفضائية حتى الاطفال المراهقين اصبح الجوال فط متناول ايديهم ويعرفون كل المصايب ! الكبار اغتصبوا الخادمات ومارسوا الجنس مع الممرضات والمضيفات في الفنادق !! فاصبحت اي امرأه متبرجه يعتقدون انها لاترد يد لامس ويجربون معها بتحرش او بلمس... حجاب المرأة وتغطية الوجه اصبحت ضرورة اكثر من اول لحماية المرأة من الرجال !
آسرار als الولد يتعرض للاغتصاب بسبب اهمال اهله له ليش انتي تعتقدين انك تنجبين طفل وخلاص انتهت مهمتك ؟ والا تسلمينه السواق والشغاله تري كلكم راعط وكل راعي مسؤول عن رعيته ! والله عزوجل امر المرأة فقط بالحجاب ولن يأمر الرجل واذا بتتحدثين عن ضرورة الحجاب فهي للمرأه فقط وليست لا للولد الصغير ولا للرجال ! واللواط المنتشر بين الشاذين جنسيا وليس للحجاب دخل بذلك انتي كمن يتهم الله بانه تسبب في انحراف الشباب بسبب تشريعه للحجاب للمرأه ! باعتقادك ان المراه اذا لم تسهل الطرق للوصول اليها فراح يحصل جنس مثلي بين الرجال !!! اسباب اللواط والشذوذ معروفه وللأسف مجتمعنا اسلامي يطبق فرائض الدين لكن تخلى عن كثير من مبادئه فتجدين الواحد يحافظ على صلاته لكن يسب ويشتم ولم ارى تطبيق فعلي للاسلام في حل مشاكل المجتمع من طلاق وعنوسه الي ارامل الى البطاله بل تاركين المجتمع غارق في همه ومشاكله ! ارجعي للتاريخ الاسلامي تجدين ان جميع المشاكل التي ذكرت فوق اوجدوا لها حلول ولم يضطروا الى اباحة الاختلاط كما تريدين ورمي الحجاب لاجل حماية المجتمع من اللواط والشذوذ الجنسي !
اشرح لنا قوله تعالى : ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هل المقصود منها هنا حجاب الشعر والقدمين ؟ ام المقصود حجاب الوجه واليدين ؟ حتى يفرّق بين الحرة والأمة !
أخاف أن أذكرك يارسول الله ولا أجد من يصلي عليك اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين الطيبين الطاهرين عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
غير مختلف فيها يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ روى الطبري بسند صحيح عن ابن عباس : امر الله نساء المؤمنين إذا خرجن ان يغطين وجوههن✅
@@إيلين-ك1ش شلون مايخصه؟ هو الحجاب ليش انفرض أصلاً ؟ مو حفظاً للمرأه وحفظاً للرجل!! يعني هي متغطيه عن مين ؟ مب عن الرجال ؟ يخصهم ونص واللي يطالب بالحجاب وتغطية الوجه هذا يبي الخير لنفسه ولبنات المسلمين ، العفيف مايرضيه ولا يريحيه بكل مكان يشوف بنات كاشفات والله هذا شي متعب لهم وفيه فتنه الله يستر على المسلمات ويهدينا ويردنا إليه رداً جميلاً
انتي تعليقك هذا جهل . كيف تحكمين على الناس بجهلها من مجرد تعليق او إبداء وجهة نظر؟؟... ثم كيف عرفتي أنه بدون عِلم ؟ الناس خلف الشاشات لا نعلم عنهم الا ما كتبو ...
كيف الحجاب موجود قبل الإسلام عند العرب والله يقول (ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى) تبررررج وليس فقط كشف وجه بل زياده عليه تبرج ولكل كلمة معناها..... نكذب القرءان ونصدقك
لماذا سمي الحجاب بهذا الاسم؟ لأنه يحجب الشي عن شي . فإذن والله اعلم يجب أن تغطي المرأة زينتها وبالأخص الوجه عن أي إنسان الا مالم يحرم الله عنها ذلك. وانا والله احترم المرأة التي تتغطى بالكامل حتى يديها ورجليها لأنها محتشمه فغصبا عني احترمها .
سلطان الشمري ليش الوجه تغطيه ؟؟؟ ترا الحجاب هو تغطي زينتها شعرها وصدرها وجسمها ومفاتنها ... وتظهر وجهها بدون زينه يا مدير لا تقول زينه المره وجهها والله انهم بدون مكياج وجيههم تقطع الرزق من زود ماهي تخرع
في زمن الفتن يجب التمسك بالدين لان التميع فيه يفضي الى تركه بالكلية فمن أباح كشف الوجه اليوم سيبيح كشف الشعر والساعدين والساقين لان ابليس له خطوات لا تنتهي فالواجب دحره بتقوى الله والابتعاد عن مواطن الفتن
قررت اغطي وجهي عن اقتناع ولاقيت تعليقات واعتراضات يارب ثبتني وسائر المؤمنات
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
الله يثبتك ويزيدك ايمان وثبات وقناعة 🥺💓 ماشاء الله عليك ..لاتهتمي للتعليقات المحبطة
ماعليك منهم مابينفعونك في قبرك
الله يثبتك ويزيدك
ماشاء الله تبارك الرحمن
اسأل الله ان يثبتك على دينه ويزيدك من فضله ♥️
الله يعلي قدرك♥️♥️
الله يثبتك يا اختي وينفع فيكي يارب 👌☝️
اللهم ارني الحق حقاً وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه
آمين
امين
آمين
اللهم احفظ المملكة العربية السعودية
الحكومة و الشعب و جميع المسلمين
كلنا مع ولاة أمر السعودية🤝🇸🇦💚
الله يوفقهم و يسدد أمرهم 🤲🇸🇦💚
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم من كان مريض فأشفه ومن كان مهمُوم فأزل همه ومن كان حزين فأسعده ومن كان يرجو توفيقك فوفقه
الشيخ صالح المغامسي رحل عليم لكن بناته مع الأمراء
@@محمدالصالح-ب1زواش كنت معهم مراقبهم؟اتق الله.علاش كدخلوا في ما لا يعنيكم.و تحملون ذنوبا فوق ذنوبكم.
الحمدلله الذي تواضع كل شيئٌ لعظمته
الحمدلله الذي استسلم كل شيئٌ لقدرته
الحمدلله الذي ذُل كل شيئٌ لعزته
الحمدلله الذي خضع كل شيئٌ لملكه
الحمدلله الذي وسعت كل شيئٍ رحمتة
في الجمل القبل الأخيرة يجب ان تكون "شيئ" بتنوين الكسر في الاخر و ﷲ أعلم.❤️
الحمد لله رب العالمين.❤️
الحمد لله بين الكلمتين مسافه
الشيخ صالح المغامسي رحل عليم لكن بناته مع الأمراء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الحلال بيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه برحمتك يا أرحم الراحمين.
ما اروع هذا لكلام جزاكم الله خيرا
عبير الشهري اهنيك على هذا الرد
الحديث ذا من اعظم الأحاديث
الا وان حمى الله محارمه الله ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً واعننا على إجتنابها ورد كيد المنافقون في نحرهم..
th-cam.com/video/gCQ8wVfiVRo/w-d-xo.html
كم أنت رائع ياشيخ صالح المغامسي ماأجمل حديثك وضحت وبينت فقه جميع الأئمة ثم بينت ذاتك تميل إلى أي رأي لبيب ومثقف وأديب وفقيه زادك الله من فضله وجمعنا بك فى الفردوس الاعلى
اتمنى ان يرجع نشاطه وننهل من علمه الواسع حفظك الله يا شيخ صالح المغامسي
اللهم ان كان النقاب ما يرضيك فاكرمني بلبسه
إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
- وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها.
وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها.
قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ " وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
@@ahmedalaa2566
الحجاب الوارد في الآية لا علاقة له بملابس النساء، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان.
ولم يثبت عن نساء الصحابة أنهن كن يلتزمن الحجاب، بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال، بل علي العكس من ذلك فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال.
• قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين.
• قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
• قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة.
• قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم.
• قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
.
أما النقل لكلام الطبري والقرطبي، والنص هو في أمهات المؤمنين أصالة، ثم إلحاق نساء المؤمنين بهن، وفيه نظر، لأنه مخالف لكلامهما فيما يجوز كشفه وإبداؤه بكلام أشد وضوحا. فقد ذهبا إلي جواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة.
.
√ الاقتصار في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه ليس بحجة لوجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وهذا التفسير أصله الرواية عن ابن عباس، وهي رواية لا تثبت أمام النقد.
.
√ الواحدي له كلام أشد وضوحا، قال في تفسير آية الزينة: (( { ولا يبدين زينتهنَّ } يعني: الخلخالين، والقُرطين، والقلائد، والدَّماليج، ونحوها ممَّا يخفى { إلاَّ ما ظهر منها } وهو الثِّياب، والكحل، والخاتم والخضاب، والسِّوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلاَّ وجهها ويديها إلى نصف الذِّراع { وليضربن بخمرهنَّ } وليلقين مقانعهنَّ { على جيوبهنَّ } ليسترن بذلك شعورهنَّ وقرطهنَّ وأعناقهنَّ { ولا يبدين زينتهن } يعني: الزِّنية الخفيَّة لا الظَّاهرة { إلاَّ لبعولتهن } أزواجهنَّ )).
وما جاء عن ابن حجر فإنه قول واحد معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن))
والموزعي نفسه لم يقدر أن ينفي أن خلاف كلامه هو ما ذكره قبل ما تقدم بصفحتين، حيث قال في تفسير الآيات قبله:
((قد أجمعَ المسلمون على تحريمِ النظرِ إلى الحُرَّةِ الأجنبيةِ التي تُشْتَهى، فيما عدا الوجهَ والكفين، وعلى تحريمِ النظرِ إليهما عند خوف الفتنة، وعلى جواز النظرِ إليهما عندَ الحاجة، وعندَ إرادة نِكاحها بل قال قوم: يستحب؛ لورود السُّنة بذلك))
امين يارب
والله الحجاب عبادة يا امرأة
🌹🌹👍👍
اللهم حبب لنا الستر ولبناتنا واصرف عنا وعنهم كل مايؤذينا ، الثبات يابنات الجنة غالية
انا غطيت وجهي والحمد لله اللهم ثبتني على ديني
الحمدلله الله يثبتك
امييين وايانا..
مبروك عليك
تغطية الوجه بدون تغطية الأيدي ليس لها فائدة
@@abdalhadiabd6858 سبحان الله.. لا يا اخي. تغطية الوجه خطوة كبيرة بذاتها. الله يثبتنا ويهدينا اليه. ارجو ان تمسح ردك لانه يجيب احباط للاخوات.
قال تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) ۞
ذلك ادنى ان *يعرفن* فلا يؤذين
س١ : كيف *تعرف* اي رجل من اصدقائك او غير ذلك او تعرفي اي امرأة من صديقاتك او غير ذلك ؟
ج١: الوجه فقط.
واتحدى اي أحد يقول غير ذلك
بالعقل والمنطق لا يعرف الناس الا من الوجه فقط
فلذلك بجب تغطية الوجه حسب تفسير الآيه.
يخي انت كيف تمشي مع امك او اختك في السوق وتعرف انها نفس الشخص؟
موسى الشريف ذلك ادنى ان يعني يعرفن انهن مومنات شريفات ومافي اي دليل في السورة حسب فهمك يدل على التغطية
اذا كانت ليست جميلة وكبيرة سن ما رأيك !؟
إذا كان كلا مك صحيح فكيف تفسر لي حديث سفعأء الخدين وهذا الحديث اتفق العلماء انه بعد نزول ايت الحجاب
لا شك في ان تغطية الوجه زيادة ستر وحشمة لكن الحكم الشرعي مختلف فيه على حسب كلام المغامسي والله اعلم .
إنَّ اللَّه وِترٌ يُحِبُّ الْوتْرَ، فأَوْتِرُوا، يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ.
الشيوخ مثل مجتمعهم البهىٍمي ما يهمهم من الدين الا فقه المرأة ولبسها وخروجها من البيت واذا دخلت اصبعها بفرجها يحشرون حالهم 🤢
th-cam.com/video/x1L9pf2AHUY/w-d-xo.html
th-cam.com/video/MUCJKymMsaM/w-d-xo.html
معلومة للرجال حلق اللحية لايجوز ومحرم ابحثوا عن حكم حلق اللحية كما تبحثون بحجاب المرأه ? والله يهدي الجميييع رجال ونساء
صدقتي يأثم من يحلق لحيته
طيب جزاك الله خير ايش مشكلتك اذا تكلمو عن الحريم هل عندك عقده من هذي الامور
كلامك صحيح حلقها حرام بس وش مزعلك من الرجال يوم يبحثون عن ذي الامور !؟ سواء اطلاع او من باب العلم !؟
ما يجوز يحلق اللي تحت عند الحلق اما اللي عند الفك العاديه عادي
@@رفيفالجهني-ض3ح اول مرا اسمع بهذا
الحمد لله حمدا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك، اني مسلمة محجبة
الباقيات الصالحات:
سبحان الله
الحمدلله
لا اله الا الله
الله اكبر
لاحول ولا قوه الا بالله
ادعيه قالها بعض الانبياء؛
دعاء ذا النون:لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
دعاء موسى:ربي انّي لِما انزلت الي من خير فقير
دعاء ابراهيم:ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربي وتقبل دعاء
دعاء زكريا:ربي لاتذرني فرداً وانت خير الوارثين
*الحمد لله بين الكلمتين مسافه
"اللهم ارزقنا سعاده الدارين( الدنيا والآخرة)" واملأ قلوبنا بحبك "ولاتجعل الدنيا أكبر همنا "
اللهم اجعل حب تغطية الوجه يتملك قلبي ❤️اتمنى أغطي وجهي اللهم ارزقني الاراده القويه والعزيمه
امين يا مي الله يرزقك الإراده
لا ىوجد دليل على حرمة الوجه واليدين
وايش يمنعك.
@@مسلممسلم-ح8ق وهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كانت تجلد الي ما تغطي وجهها بدون سبب ؟
مسلم مسلم ما دلليلك على ان لايوجد دليل على حرمة تغطية الوجه واليدين
من كان لديه شك في وجوب الحجاب فليقرأ كتاب الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل وسيزول الشك تمامًا بإذن الله
@@mohamed-qb2dv الحمد لله
ولكن يوجد الكثير ينكرون فرضية الحجاب ويوجد من هو في شك
قال رسول الله صلى الله ((نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ. لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا)).
انت عندك اللي مطلعه وجهها اللي فيه حاسه الشم وهي من اهم الحواس للكائن البشري كاسيه عاريه فانت يبيلك جلسه مطوله تدريس في الشريعه الاسلاميه لان هذا الحديث ماله اي علاقه بالفيديو
قول النبي ﷺ: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في صحيحه، وروى مسلم في الصحيح عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة: ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.
-أستغفرك ربي خضوعاً لك.
-أستغفرك ربي تعلقاً بك .
-أستغفرك ربي طلباً لمغفرتك
-أستغفرك ربي شوقاً إلى جنتك.
-أستغفر الله العظيم وأتوب إليه .
-أستغْفِركَ ربي حِين تلهينَا الدُّنيا عن ذِكرك.
-أستغْفرُ الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والموؤمنين والموؤمنات
💛💛
صَلو عَلى مَن كآن وَجهُهُ گالقمِـر
ﷺ
اللهم صل على الرسول محمد و على آله وصحبه وسلم
ألف ألف صلاة مع ألف ألف سلام عليك يا رسول الله الله
الباقيات الصالحات:
سبحان الله
الحمدلله
لا إله إلا الله
الله أكبر
لاحول ولا قوة إلا بالله
كلامه صحيح هو يقول الحجاب واجب على كل مرأة.. وان المسألة خلافية .. ما اروعك يا شيخ وما اروع شرحك
ما شاء الله تبارك الله
طيب عادي الحين بس اللبس حجاب ووجهي يبين بس عبادتي كامله
@@kimjoud5626 انا زيك ولله الحمد
kim joud بس مو حجاب هذا العصر الي الوجة يكون متروس مكياج
@@gh-bz2in انا لا احط مكياج ولا ذي خربيط حمدلله اتحجب واعطي جسمي وبس بس ناس يحبو يكبروا مواضيع
kim joud كلامه يقصد به الارجح اللي هو تغطيه الوجه والافضل واللي الادله عليه اكثر
في هذا الزمن كثرت الفتن والواجب التغطيه الحمد الله النقاب واجب ❤
ما علاقة كشف المرأة وجهها أو تغطيته بكثرة الفتن.
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
@@الردالمفحم-ح1بانت ايش مشكلك في كل تعليق اي وحده تبغى تلبس النقاب غثيتها لذي الدرجه تكره الستر و الحياء ؟النقاب واجب رضيت ام لا ولاتفتن المسلمات تبغى تلبسه لاتنغص عليها ولاتدخل فيها قل خير او اصمت
المرأة عورة، والنقاب في حقها واجب، وهو ستر الوجه، وستر جميع بدنها عن الأجنبي -الرجل الأجنبي- وكان في أول الإسلام لها أن تكشف وجهها ويديها عند الرجال، وتخالطهم، ثم نسخ الله ذلك، وأنزل الله آية الحجاب، وهي قوله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] يعني: من وراء ساتر: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59] يعرفن بالجلباب الذي يغطي وجهها وبدنها، هذا هو الأخير، وكان في الأمر الأول مرخص للمرأة أن تكشف، وأن تجلس مع الرجال، ثم أنزل الله الحجاب؛ صيانة لهن، وحماية لهن من أسباب الفتنة، وللرجال أيضًا.
فالكشف معصية، لا يجوز لها أن تكشف لغير محارمها إلا في الإحرام، تكشف النقاب، تغطي وجهها بغير النقاب .. بالخمار .. بالجلباب، أما النقاب الذي يستر وجهها، ويبقى نقبان لعينيها، أو نقب واحد؛ فهذا يمنع منه في الإحرام، وهو ستر خاص، وحجاب خاص تمنع منه المرأة في الإحرام، أما ستر وجهها بغير ذلك من الخمر، أو ما يسمى الشيلة، أو غير ذلك لا بأس.
مثلما روي عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنا مع النبي ﷺ في حجة الوداع محرمات، وكنا إذا دنا منا الركبان؛ سدلت إحدانا خمارها على وجهها من رأسها، فإذا بعدوا؛ كشفنا" أو قالت "جلبابها على وجهها" هذا يدل على أنه إذا ستر الوجه بغير النقاب في حق المحرمة لا بأس، فتصير مصلحتان: الستر مع عدم النقاب، وذلك بجعل الجلباب، أو الخمار الذي تلبسه على رأسها على وجهها عند الأجنبي، نعم.
@@Mars-i7h
النقاب مشروع لكن النزاع في وجوبه.
1. الحجاب الوارد في قوله تعالي {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} حكم خاص بأمهات المؤمنين بدلالة السياق.
• قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين.
• قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
• قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم.
• قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
حديث عائشة رضي الله عنها: (كان الركبان يمرون بنا ... ) وعلى فرض التسليم بصحته فهو حديث عن أزواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي يجب عليهن ستر وجوههن بلا خلاف بعد فرض الحجاب عليهن {فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}.
2. آية الإدناء لم تنص صراحة علي ستر الوجه. والجلباب ليس من صفته أنه يستر الوجه، وعلى هذا كتب اللغة قاطبة، ليس في شيء منها ذكر للوجه البتة.
@@Mars-i7hانت صح كنت بكشف وجهي لدرجة كنت في مطعم و الطباخ قال انتي مصرية??
شكلي مش مصري نهائي
المهم الطباخ وقعت الملعقة من يده من الصدمة و كدة فاقتنعت انه واجب تغطية الوجه
و هذا عفاف بالفعل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( افضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة)
اللي بقول وجه المراة فتنة ...انت امرت بغض البصر ولو كان الله خلق وجه بنت جميل فهناك شباب وجههم جميل والمراة مامورة بغض البصر ايضا
بوسه على راس من جابك
اقول غضووو بصوركم بس تحبون تقلبونها يمين يسار ربي امر شي وانتو سووه بس جت على الحجاب سويتوها مصيبه و كفر و حرام اتقو الله بس قاعدين تظلمون النساء بس عشان عادات و تقاليد انتم مهتمين للعادات والتقاليد اكثر من الدين
لم تفهمي مقصد الرجل وتكلمتي دون معرفه معنى كلامه وهو ان من لا يخاف الله لن يغض بصره لكن الحمدلله كل مؤمن سيغض بصره وهذا واجب عليه اما من ناحيه العادات والتقاليد اذا كان قصدكِ ان الحجاب عاده فهذا مصيبه واثم عظيم اما الحجاب فمختلف عليه ولكن الاكثر اعتبره من المستحبات وفيه ممن اعتبره واجب ومن اعتبره لا يجب لكن تقولي عنه عاده فهو مختلف عليه وقد يكون صحيح فهذا ذنب واثم عظيم عليك.
انا اتكلم عن حال المجتمع الان يعتقدون ان النقاب من العادات والتقاليد
@@jas3803 ماتبغي تغطي لاتغطي محد اجبرك ذنبك على نفسك لاتجلسي تقولي ظلمتونا وجهة نظرك انك ماتغطي لاتغطي اتركي الناس فحالها
القاعدة في معرفة الحق
" من تجاوز الحق وقع في الباطل"
ليس المهم ما أراده الشيخ المغامسي أو أراده اي عالم.. المهم ما أراده الله عزوجل.... فخشيتهم أو زهدهم أو استحسانهم لا يجعل من كلامهم ندا لله عزوجل
اجمل كلام سمعته عن الحجاب الله يكثر من امثالك
شوف الفرق بين الشيخ وغيره
فصل لك وعطاك الاراء وكل شي بطريقه علميه وتخليل وقال الراي الارجح عندي كذا
المشايخ الكبار يعطيك رأيه هو ودليل رأيه وخلاص وكأانه هو الصح المطلق
تعرف المذاهب ولا لا
ولايعطيك رايه فيه بل بناءً على ادله من القرأن والسنه
أبو ديما الرأي المقصود في المسائل الفقهيه والمذلهب من الاختلاف ايضا والا كان مالك مشى على ملام ابي حنيفه ولاصار مذهب مختلف
ابو فيصل
العلماء والفقهاء ماينطق كلام الا معه دليل قوي
عشان كذا يؤكد كلامه
فرق بين العالم والداعيه الشيخ..فذاك يحمل رأي مذهب بأكمله وهذا لم يصل الى مكانة العالم من حيث العلم الراسخ والحكمه البالغه وكذلك فارق العمر!.عموما حتى هذا الشيخ الفاضل خص له رأي وقال الراجح (عندي) انه اوجب..
رغم إختلاف الأراء الى انه لابد ما وان هناك رأي يحتمل الصواب!..ومن البديهي الأعف والآصون للمرأه الحجاب الكامل.♡
﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾
- سُبحان الله
- الحمدالله
- الله أكبّر
- أستغفر الله
- لا إله إلا الله
-سبحان الله وبحمده
-سبحان الله العظيم
- لاحول ولا قوة إلا بالله
- اللهم صَل على محمد .
*الحمد لله
سبحان الله ارتاح نفسيا عندما اسمع صالح المغامسي الله يبارك فيه
دائما قدم مايرضي الله على هوى نفسك ورغبتك… ولاشك ان تغطية الوجه ترضي الله عز وجل اكثر من كشفه
لم يرد في الشرع ما يدل علي استحباب تغطية الوجه
@@محمدرفقي-ذ7ذ فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها.
@@نوافالجهني-ت9ع
غير صحيح أن مذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب.
أولا: المذهب الحنبلي، الفقهاء المتقدمون والمتوسطون:
قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل":
((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وحكاه القاضي إجماعا)).
وقال أيضا : ((قال أكثر الأصحاب أنه لا يجوز للرجل النظر إلي غير ما تقدم ذكره (أي الأمة وممن لا تشتهي كالعجوز والقبيحة)، فلا يجوز له النظر إلي الأجنبية قصدا، وهو الصحيح، وهو المذهب، وجوَّز جماعة من الأصحاب نظر الرجل من الحرة الأجنبية إلي ما ليس بعورة صلاة، وجزم به (أي السامري ت سنة 616هـ) في المستوعب في آدابه، وذكره الشيخ تقي الدين رواية. قال القاضي (ت سنة 458هـ) المحرم ما عدا الوجه والكفين... وهكذا ذكر ابن عقيل وأبو الحسين... قال الشيخ تقي الدين: هل يحرم النظر إلى وجه الأجنبية لغير حاجة؟ رواية عن الإمام أحمد: يكره ولا يحرم. وقال ابن عقيل (ت سنة 513هـ): لا يحرم النظر إلى وجه الأجنبية إذا أمن الفتنة.انتهي. قلت: وهذا الذي لا يسع الناس غيره، خصوصا للجيران والأقارب غير المحارم الذين نشأ بينهم، وهو مذهب الشافعي))
وحاصل كلام المرداوي: أن الوجه ليس بعورة، وأن الحنابلة مختلفون في النظر إلي الأجنبية من غير حاجة، أي الوجه بالاتفاق والكفين علي الخلاف، وهو حكم في النظر إلي مكشوف. فأكثر الأصحاب مع أن الوجه ليس بعورة إلا أنه لا يجوز النظر إليه، ومن الحنابلة من اختار جواز النظر كالقاضي والسامري وابن عقيل والمرداوي والإمام أحمد في رواية.
ثانيا المذهب الشافعي:
1- جمهور المتقدمين وبعض المتأخرين على أن وجهها ليس بعورة في النظر أي يجوز أن ينظر لها الأجنبي إن أمن الفتنة.
قال الجويني (ت:478هـ) في "نهاية المطلب" باب (نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية):
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعا فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى: {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين: الوجه والكفان))
هنا الجويني حكي عن جمهور الشافعية المتقدمين عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب.
2- جمهور المتأخرين على أنه لا يجوز النظر إليها حتى وإن أمنت الفتنة كالجويني والغزالي ثم الرافعي والنووي. وهذا حكم في النظر لا الستر.
قال ابن حجر الهيتمي (ت:974هـ) في "تحفة المحتاج في شرح المنهاج":
((الآية كما دلت على جواز كشفهن لوجوههن دلت على وجوب غض الرجال أبصارهم عنهن ويلزم من وجوب الغض حرمة النظر ولا يلزم من حل الكشف جوازه كما لا يخفى))
وقال في "الإيعاب في شرح العُباب":
((وبما تقرر يعلم : أنه لا يلزمها بحضرة الأجانب ستر وجهها وكفيها وإن حرم نظرهما؛ كنظر المرأة للرجل وهو للأمرد، فإنه حرام، ولا يلزم الستر، فلا تلازم بينهما))
@@نوافالجهني-ت9ع
قول: (لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها)
هذا ما ذهب إليه بعض المتأخرين جدا من القرن التاسع فصاعدا، وهذه العلة لم يكن يذكرها الأئمة المتقدمون حتي زمان هؤلاء. وهي فتنة عارضة وليست حكما لازما في كل حال.
ثم إن حديث الخثعمية ينفي شرط أمن الفتنة من أساسه، فالمرأة التي كان الفضل ينظر إليها وتنظر إليه كانت جميلة، والفضل كان جميلا أيضا. إذاً فالفتنة كانت غير مأمونة هنا، ومع هذا لم يأمرها النبي صلي الله عليه وسلم بستر وجهها وإنما اكتفى بإدارة وجه الفضل، أي أنه عندما تُخشى الفتنة يكون الأمر بغض البصر، وليس بإلزام النساء ما لا يلزم من تغطية الوجه.
اخواني تكفون ادعولي بالذرية لعل منكم مستجاب الدعوة
توت توتو الله يرزقك الذرية الصالحة يارب
توت توتو الله يرزقك الذريه الصالحه ان شاء الله ويرزق من قال امين
اسأل الله ان يرزقك الذرية الطيبة الصالحة
*الخوافي للخوافي*
*هل لديك خوافٍ مؤلمات لايعلمهن إلا الله* ☝🏻☝🏻
اجعل لهن خوافيَ صالحاتٍ لايعلمهن
إلا الله
اسمع
هذا الكلام النفيس
لمرضك_أو همك_أو قلقك
أو أي شيء يعتريك بالحياه
من ؛
مرض أو هم أو قلق وهكذا
🌄 فمرضك الذي لا يعلمه
إلا الله
اجعلْ له صدقةً خفيّة لا يعلمها
إلا الله
والهمُّ الذي يربض على صدرك
ولا يعلمه
إلا الله
اجعلْ له استغفارًا خفيًا لا يسمعه
إلا الله
والقلق الذي يعتريك ولا يعلمه
إلا الله
اجعلْ له ركعتين في الليل لايراهما
إلا الله
وهكذا،،☝🏻
اصنع مع كل خافية تؤلمك وترهقك ولايعلم بها
إلا الله
اجعل لها خوافيَ صالحةً لايعلمها
إلا الله
وكن واثقاً بالله وبفرجه ورحمته
#فالخوافي_للخوافي 🌳🌴
الإمام ابن_القيم
#الاستغفار
#الصدقه_الصلاه_قيام_الليل
🌻🌻
لا إله إلا الله☝🏻
وليس لها من دون الله كاشفة
🕋🕌💵💶👌🏻💰
يا رب فرح قلبها بما تتمناه من ذرية واجعلها بكرمك وجودك ذرية صالحة
عند دفن المرأة ، تجد محارمها يتزاحمون على حافة القبر ويطوقون المكان لكي لا يقرب أحد من غير المحارم .!!!!
وتتعالى الأصوات : غطوا الجنازة استروها غطوا القبر!!
وذلك كله غيرة عليها وهي في كفنها ميتة.!!!
أليست نساءنا الأحياء أولى بالغيرة عليهن ؟
ملابس المرأة تحڪي تربية أبيها، وعفة امها، وغيرة أخيها، ورجولة زوجها.!!
لذلك قالوا للسيدة مريم :
(يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا ڪَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوءٍ وَمَا ڪَانَت أُمُّكِ بَغِيًّا).
ذڪروها باخيها وابيها وأمها .!!!
وقال الرسول صل الله عليه وسلم لا يدخل الجنه ديوث قالو وما الديوث يارسول الله قال الذى لا يغار على عرضه
.
( لباس المرأة العاري دليل غضب الله عليها لان آدم وحواء عندما غضب الله عليهما نزع عنهما لباسهما و أراهما سوءاتهما )
معظم ماحرم الله في الدنيا أباحه في الجنة ڪالخمر .. إلا (العري) فإن الله حرمه في الدارين !!!!
(إن لك ألا تجوع فيها وﻻ تعرى )
اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك يارب !!
لافض فوك ... الله يكتب لك اجر كل حرف كتبته
جزاك الله خير
Ķïñğ Šăńà'ã جزاك الله خير واهنيك والله على العقلية النيّرة وجعل الله هالكلمات في ميزان حسناتك✋🏼
الله يلحقك اياهم بحق الحق ورب الخلق
جزاك الله خير وكتر من أمثالك
ويقول جل وعلا : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:53] .
فيجب ستر وجه المراه ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها ، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها.
الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق، فضمير { سألتموهن } عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله: { بيوت النبي }.
• قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين.
• قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
• قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم.
• قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
@محمدرفقي-ذ7ذ
جاء الخطاب في آخر السورة آمرا جميع النساء بالحجاب، فقال تعالى: [يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا] الأحزاب/59.
@@tttt666.
الجلباب زي إضافي فوق الخمار والدرع ، فالحجاب ليس هو الجلباب
يازين النقاب حسيت بنعمته الحمدلله 😌
و الشرع عندما يمنعك من أمر أمنعك أنت وحدك ! أم منعك أنت و منع الملايين عشانك
فمثلا السرقه عندما جعلها محرمه أهى محرمه عليك انت فقط ام محرمه عليك و على الملايين فحفظ مالك 💚 وهذا هو جمال الشرع
الرجال مشغولين بالمرأه اكتر من نفسهم الله يشغلكم بنفسكم وتفكونا منكم يععع فلسفه idfc
فعلاااااااااااااا الله يكفينا من شرهم بس
ترى مهم قاعدين ينشغلو فينا الموضوع ومافيه انو لازم كلا الطرفين يعرف دينو لاكن مع الاسف كثير نساء يعارضو الشرع عشان كذا تكثر الفتاوى فيهم لانو يبغو الي بكيفهم
@@حناندخن-ك5ز تعرفي كمية رجال في الفديو الي تتحدث عن النقاب اكثر بكثيييير عن الفيديوهات التي تتكلم عن حكم حلق اللحية
@@AmirAmir-xg9fv اقلك ليش لان مسألة اللحيه ببساطه مسأله قطعيه مافيها مجال لكثرة الكلام اما تغطية الوجه مسأله خلافيه فكثرت فيها المسائل.
حنان دخن 👍🏻
الله يكرمك ويحفظ كل من إرادة تتبع شرع الله في الحجاب واسال أن يثبتك ويرزقك الرضى ويريك الحق ويثبتك عليه ياررررررب
اسئلة اطرحها لمن يبيح كشف الوجه
١- كانت نساء العرب تكشف الوجه امام الرجال الاجانب حتى في بداية مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وهو الاصل قبل دخول الخلاف الفقهي . اذا ما الذي حصل حتى يحدث الخلاف ؟
٢- اذا كان وجه المراءة مباح كشفه ما الفائدة من حديث الرؤية الشرعية عند الخطبة للزواج؟
٣- اذا كان وجه المراءة مباح كشفه ما فائدة حديث المحرمة في الحج والعمرة لاتنتقب ؟
٤- ماذا يعني ادناء الجلباب وضرب الخمار ؟
٥- ايهما اجمل الوجه او النحر حتى يوجب الستر؟
وهناك ملاحظة والله ان المراءة المحتجبة اجمل وانظر من الذي تكشف وجهها .
Saad Albshri حيح كلام مقنع جداااا... ولكن الشيخ ماافتا هو وضح وهو يقول معا تغطيت الوجه
Saad Albshri
Saad Albshri النساء في الجاهلية كن يغطين وجوههن خوفا من السبي
هذي ابيات لعنترة : جفُونُ العذَارى منْ خِلال البرَاقع, أحدُّ من البيضِ الرِّقاق القواطعِ.
اما الجواب على سؤال ٢ لان الاصل هو غض البصر فإذا اراد النكاح فلا بأس بالنظرة الشرعية
سؤال ٣ نفس الجواب على سؤال ١
س٤ الرجال لهم زينة ويفتن المرأة جمالهم فهذه ليست حجة
٤نحن نفعل بما امرنا الله وليس بما تمليه علينا انفسنا فلانة جميلة فل تغطي وجهها فلانة ليست جميلة لا تغطي
هذي مسخرة سلمك الله
@@زهرةالسوسن-ك1د
بارك الله فيكم لم اقل ان الشيخ افتى اقول لمن يبيح كشف الوجه .. الله يوفقنا سبيله
احسن الله إليك
جزاك الله خير..
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
قال الله تبارك وتعالى ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾
لا ينازع أحد أن الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق.
• قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
• قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة.
• قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم.
• قال أبو داود بعد إيراده قول رسول الله لزوجتيه أم سلمة وميمونة عند دخول بن أم مكتوم (إحتجبا منه، أفعمياوان أنتما) : وهذه لأزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة.
• قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
• بوب السيوطي في "الخصائص الكبرى": (باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بتحريم رؤية أشخاص أزواجه وسؤالهن مشافهة) ثم قال: قال الله تعالى {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} قال في الروضة (أي النووي) تبعا للرافعي والبغوي: لا يحل لأحد أن يسألهن إلا من وراء حجاب، وأما غيرهن فيجوز أن يسألهن مشافهة.
• قال الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير": وهو حجاب خاص بهن لا يجب على غيرهن.
كالعادة تأليف في الدين ووضع آية نساء النبي في غير موضعها، لكن ما نقول الا عند الله تجتمع الخصوم انت و مشايخك لنا وقفة معهم يوم القيامة.
@@aliaAbdullah قال الله الاية السابقه وبعدها قال (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)
وهذه علة عامه
فتشمل كل النساء في الحكم، هذا هو رأي من يستشهد بهذه الاية، فإذا كنت جاهله فعلى الاقل التزمي الادب
@@Tht-mw1ek انت اللي التزم الأدب مع ربك ولا ترضى بتقديم كلام بشر على كلام ربك سبحانه، قال تعالى: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا) ، ما يحتاج نقدم كلام احد على كلام الله الواضح قال تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)، و آية نساء النبي خاصة بنساء النبي بكلمات واضحة وضوح الشمس، قال تعالى في بدايتها : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ) و عللها بقوله تعالى: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) مساكين انتم حرفتم و بدلتم كله عشان تقمعون هالأنثى، اتمنى لكم الخسران المبين يوم القيامة، واللهم لا حل لكم.
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد ..
اللهم ان نمت على حزن فايقضني على فرح. وان نمت على هم فايقضني على فرج. يارب كن لي معينا أن ضاق صدري اللهم امين 💔😥🤲
النص صريح و واضح يا شيخ
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ( إذا سألها الله لماذا لم تنفذي الأمر ماذا تقول ؟ أختلف العلماء !
لا حول ولا قوةَ إلا بالله العلي العظيم
آية إدناء الجلاليب لم تنص صراحة علي ستر الوجه
@@محمدرفقي-ذ7ذ ولا البطن ولا الصدر
سوي اللي تبغاه يا أخي أنا لن أحمل عنك وزرك يوم القيامه
لماذا تدافع عن كشف الوجه ؟ هل لديك نساء كاشفات وجوههم وتريد أن تحلل ذلك لهم لأنك ضعيف لا تستطيع أن تنهاهم ؟
@@adelabdulla3242
تحريم الحلال مثل تحليل الحرام
@@adelabdulla3242
دفاع عن الحلال
@@adelabdulla3242
دفاع عن الحلال
3:20 يعني لو اقتنعت ان الخمر حلال يجوز شربه .. اذا كان كشف المرأة لوجهها جائز فلماذا شرع الله النظرة الشرعية للزواج ؟
يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك ❤️❤️
ي ليت كل الناس زيك ♥ الف تحية لك
في دليل على كلامه انت عندك دليل ان الخمر حلال ؟
النظرة الشرعيه الاتفاق بين الطرفين والسير بأمور الزواج مو يلا شوف وجهي واشوف واذا حلو نتزوج لا تفهمها كذا
النظره الشرعيه لا تقتصر على الوجه فقط
جسمها شعرها وقبل كل هذا تعتمد على الارتياح والكلام بين الطرفين
النظره الشرعيه فيها عيش سنوات اما تكشف وجهها ل شخص ماتعرفه وتشوف ان ذا الشي شي زين فهاذي بتصير بجهنم وبئس المصير
لحد يصدق الا كلام الله عز وجل وكلام الرسول فقط🖤
الله ما ينزل وا يخاطبك هم المشايخ ينقلون كلام الله ورسولة ومن الكتب الصحيحة بس انت لازم تتأكد من كلامة انة صحيح او اذا تثق في الشيخ
@رتيـل لا يا اختي النساء هم جمال هاذاه الحياة يوجد اشياء محرمة لي الرجال أيضا يتحدث عنها الشيوخ ليس فقط النساء وانا فتاة 💝
أسأل الله أن يحفظ الشيخ صالح...وجميع علماءالمسلمين...وأن يحفظ نساءنا وجميع المسلمات...وأن يلهمهن التقوى والرشدوالصلاح..
.
الحلال بين...والحرام بين....
والحجاب ليس من المتشابهات....
والمرأة التي لا تغطي وجهها....تتمنى أنها التزمت بالحجاب...وتتمنى أن يلهمها الله الحجاب ...
كل نفسٍ بما كسبت رهينة....
ما تاخذ من وقتك :
- سُبحان الله
- الحمدلله
- لا إله إلا الله
- اللهُ أكبر
- سُبحان الله و بحمدهِ
- سُبحان الله العظيم
- استغفر الله و أتوبُ إليه
- لا حول و لا قوة إلا بالله
- اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
مشكلة لما تكون الغيرة من البعض في بعض المجتمعات التي الحاكم و الموجه فيها العادات و ليس للشرع، دليل ذلك أنهم لا يغضبون و لا تثور غيرتهم بنفس القدر في أمر الربا المجمع على تحريمه والذي هو من السبع الموبقات و مطرود من رحمة الله ألآخذ والمعطي و الشاهد و الكاتب ....و فاعله متوعد بحرب من الله ورسوله و هو سبب هلاك خطير و مجمع على تحريمه .....و قل ما شئت في عظم تلك الكبيرة العظيمة جداً جداً... لا تحرك فيهم ساكنا وربما بحثوا عن مخارج ولا يتورعون !
ما أدري متى تعي تلك المجتمعات ما معنى الدليل ؟؟؟ و ما معنى الخلاف المعتبر ؟؟؟
و ما معنى احترام من يخالفك بدليل ؟؟؟ و كون العلم ليس حجراً على قُطر أو مِصر معين ... بل في العالم علماء فطاحلة و أفذاذ ربما لم يجدوا من المال والإعلام الذي يظهرهم و يلمعهم !
للأسف تلك المجتمعات المتعصبة التي تجبر الناس على رأي واحد قد يكثر فيها النفاق ممن ظاهرهم التدين و ينفضح أمرهم بمجرد خروجهم من الى مجتمعات أخرى ، تتعجب من الجرأة على المحرمات و التبرج الذي يترفع عنها العفيفات ممن يكشف وجوههن و هن على قدر من الوعي و العفة والصدق ....
لأن المانع في كثير من الأحيان العيب و كلام الناس و خشية التأثيم أو ربما اتهموا أهل المرأة بالدياثة و عدم الغيرة ...كل ذلك يجعلهم يظهرون مالا يبطنون ...!
ماذا يضرهم لو علموا الناس الخلاف و بينوا احترامهم لغيرهم من أهل العلم و الفضل و يبين في النهاية الشيخ او العالم رأيه الخاص وترجيحه بدون تأثيم على غيره وبدون تعدٍ ؟ !
و لماذا إذا وجد الشخص الواعي المعتدل في طرحه يهاجم بأنه مريد فتنة و صاحب هوى و أنه ليس أهل فتوى و أنه وأنه ؟
متى نتعلم الأدب و عدم الخوض في نيات العباد و الأدب مع المخالف ؟؟؟؟
متى متى متى ؟؟؟!
fortunelinks نفس الي الكلام الي في خاطري من زمان ودي أقوله انت ترجمته ينصر دينك
قوله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا ...
ومايعرف المراه غير وجهه ولماذا شرع الله النظره الشرعيه
الآية {ذلك أدني أن يعرفن} أي ذلك أقرب إلي أن يعرفن أنهن حرائر لا إماء
لم يذكر احد من اهل العلم لا علماء اللغة ولا علماء الفقه الاسلامي ان الجلابيب شيءٌ من ثياب خاصة بالوجه اي مخصوصة به حتى تكون آية الجلابيب لا مفهوم لها ولا تفسير الا وجوب تغطية الوجه , وحتى تكون الآية لا تقبل ان تُقيد بالنصوص الاخرى التي قد تخرج الوجه مما يجب ستره
ولانه لم يقل احد من اهل العلم ان الجلابيب ثياب مخصوصة بالوجه تكون آية الجلابيب قابلة ان شاء الله ان تقيد بالنصوص الاخرى التي قد تخرج الوجه .
وقد فسرها مجاهد كما عند الطبري انها التجلبب واتى بطريقين عن ابي نجيح عن مجاهد وهناك طريق ثالث في كتاب تفسير مجاهد
والتجلبب اي لبس الجلابيب وهي الملاحف وقد يدخل في الجلابيب الثياب التي تلبس على ثياب المراة الخارجية ولا تصف شيء ولا تشف
وقاعدة ان نصوص القران الكريم قد يكون بعضها مقيد بنصوص اخرى سواء منه او من السنة قاعدة معترف بها في الفقه الاسلامي لا يصح تجاهلها او عدم العمل بها ولو احيانا .
واما قولك مايعرف المراة الا بوجهه فانت لا تستطيع ان تجرم ان الآية تعني المعرفة الشخصية فقد يكون المراد بها المعرفة العامة بالطهرة اذا لبسن اللباس الساتر والسابغ
ثم ان عبارة ذلك ادنى ان يعرفن جاءت في آيات اخرى بمعنى اقرب ولم تاتي بمعنى النفي كقوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا"108المائدة
قال الطبري أقربُ لهم أن يصدُقوا في أيمانهم ، ولا يكتموا، ويقرُّوا بالحق ولا يخونوا
وقال ابن كثير أقرب إلى إقامتهما الشهادة على الوجه المرضي.
ومثل قوله تعالى" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ "52 الاحزاب
قال الطبري في تفسيره أقرب لنسائك أن تقر أعينهن به ولا يحزنَّ، ويرضين بما آتيتهن .
وكقوله تعالى "وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا "282البقرة
قال الطبري يعني جل ثناؤه بقوله:"وأدنى"، وأقرب، من"الدنو"، وهو القرب ويعني بقوله:"أن لا ترتابوا"، أن لا تَشكوا في الشهادة،.
وقال ابن كثير وأقرب إلى عدم الريبة .
ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا "قال الطبري يعني: أقرب "ألا تعولوا "، يقول: أن لا تجوروا ولا تميلوا .
مرة اخرى ان يعرفن لا تعني بالضرورة ان تعرف فلانه من فلانه فلم يقل بهذا التفسير اي صحابي او تابعي , وقد يكون المقصود سمة عامة في المؤمنات واهل الطهرة والصلاح يعرفن بها وتفرق بينهن وبين غيرهن في لباسهن الساتر والسابغ
.
بالنسبة للاحاديث التي وردت في الخطبة
اولاً : الاسلام وباجماع العلماء شرع ستر الوجه , ولذلك بعض او كثير من السيدات يغطين وجوههن ليس لانهن يرونه واجب بل لعدة اسباب اخرى منها قول بعضهن نحب ان تقتدي بامهات المؤمنين
ولان الاسلام شرع سترالوجه فمن الطبيعي اذن تشريعه للنظرة الشرعية فهو لا يشرع شيئا ثم لا يشرع الاشياء التي هي من اجله بل لابد ان يشرع الاثنين
ومثل ذلك الاسلام شرع العمل بالتجارة وبالزراعة وبغيرها وشرع ايضا لتلك الاشياء (العمل بالتجارة وبالزراعة) امور اخرى لها منها
وضع حقوق وواجبات العمال والاجيرين وفرض وقدر الزكاة فيهما وسن حق الارتفاق وغير ذلك من امور
فالاسلام لم يفرض العمل بالتجارة وكذلك بالزراعة للافراد دون غيرهما ومع ذلك شرع لاجلها اشياء اخرى كماذكرت
فاذن هذا التساؤل الذي يساله البعض لم اذن شرعت النظرة الشرعية ؟ سهو او قفز على هذا المبدا او هذه القاعدة
وهذا التساؤل يجاب به على الذين يدعون ان تغطية الوجه بدعة وان الاسلام امر بكشف الوجه .
ثانياً : ثم ان النصوص التي وردت في الخطبة لم تذكر الوجه وربما لان النظر فيها اي في الخطبة الى ماهو اوسع من الوجه مثل حديث اذا خطب احدكم امراة فلا جناح ان ينظر اليها ولم يقل الى وجهها لانه في الخطبة لا ينظرالخاطب للوجه وحده بل الى غالب مايظهر من المراة امام محارمها وهذا الذي تدعمه كلمة اليها
ثالثا: النظر في الخطبة ليس فقط مباح بل هو سنة .
من المعروف كل الدول المسلمه كانت تتغطى في ماسبق والتطور المزيف اوصلهم لما وصلوا إليه عليكم احبتي ان لا تشجعوا على كشف الوجه وخاصه من الاهل العلم
@@مسترميرا
وجود هذه التغطية في أزمنة وأمكنة شتي لا يدل على وجوب تغطية النساء وجوههن، كما أنه يقع ضدها أيضا كما نقل عياض المالكي عن العلماء أنه لا يجب علي المرأة ستر وجهها في طريقها، وعلي الرجال غض البصر عنهن، وأقره النووي في شرح مسلم في باب نظر الفجأة.
وهذا شاهد من القرن الثاني الهجري:
روى ابن جرير في تفسيره بإسناد صحيح عن التابعي العابد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ت 182هـ) قال: «{وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} من الزينة: الكحل والخضاب والخاتم. هكذا كانوا يقولون، وهذا يراه الناس».
وورد في "أَخْبَارُ القُضَاةِ" للإمام المحدث القاضي أبي بكر الملقب بـ "وكيع" (ت:سنة306هـ):
(2/87)
(وقال حماد وأحمد جميعاً، عن أبيهما، عن عفان، قال: تقدمت امرأة إلى سوار، فجعل يقول: لها غطى يدك، فتغطى، ثم يقول أيضاً: غطى، فيبدو أطراف أصابعها، فأكثر فقالت: إنك أكثرت، قال الله عز وجل: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، وهو الوجه والكف، فكشفت عن وجهها، وحسرت عن كفها).
والقصة تدل علي أن المرأة كانت تغطي وجهها اختيارا، فلما أراد القاضي أن يحرجها ويضيق عليها، استدلت بآية الزينة، وكشفت عن وجهها وكفيها في حضرة القاضي، فلو كان الأمر فرضا ما أقدمت علي ذلك، ويدل علي الفهم الاجتماعي لأمر النقاب في القرن الرابع الهجري، وأنه اختيارا شخصيا وليس فرضا شرعيا .
انا كمنقبه اشوف اللي تكشف وجهها عادي بس بشرط ماتسوي شي تكون ع الطبيعه لاروج ولاكحل يعني شي يلفة الانتباه وبس اهم شي تكون ساتره بعبايتها ولابين شي من مفاتنها والله يهدي الجميع ويهدينا 🌹
انتِ تشوفين ؟؟
الشيطان يزين حتى لولم توجد زينة
(وأن يستعففن خيرٌ لهن)
@@جمانوحنانقصصللأطفال واجب من الجنس الاخر ان يغض بصره اللوم ليس للبنات غض البصر واجب علينا كلنا والواحد يجهاد نفسه عن مفاتن هالحياه .. ويتعوذ من ابليس
@@moon4234 اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأعنا على اجتنابه
ياأخي كثر خروج المرأة بشكل مخيف والواجب القرار (وقرن في بيوتكن )والخروج للضرورة
(قال :ماخطبكما قالتا لانسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير)
مباشرة بررت الأختان موقفهما وأن خروجهما للعمل أن الأب شيخ كبير )
ثم أكملي القصة لتري العجب والحياء وكيف استأجره والدهما ليعمل عنده
كل هذا لماذا ؟
@@moon4234 أكيد كلنا نغض البصر
بس الرجال كيف يعملون هل نريد منهم أن يغلقوا أعينهم
وهم في عملهم
@@جمانوحنانقصصللأطفال واجب عليهم ومالهم اي عذر امر من الله هذا يشتغل ويكمل حياته ويغض بصره👍👍
بارك الله في علمك ياشيخ صالح.. ولا يرد بغير ادب الا جاهل لم يفهم كلامك وايضاحك.. الفقه والعلم يجب ان ينشر رضي من رضي وكره من كره
الحجاب واجب النقاب مستحب اهم شي ما تحطين زينه في وجهك ولا يقدر احد يغصبك على النقاب ❤
التزمو الحجاب واشتروا الجنه الجنة غاليه الجنة غاليه الجنه ثمنها الصبر الاحتساب مجاهدة النفس الصبر على الطاعات والصبر عن المعاصي والشهوات والملذات تذكر نفسك يوم لا يسمع لك صوت ويوم يبكي عليك الباكون وانت لا حول لك ولا قوة تذكر يوم تلف بقطعه قماش لا تخرج من الدنيا الى بها ثم توضع في حفرة ضيقه لا يؤنسك الى عملك الصالح تذكر يوم تنسى من الاهل والاصدقاء والأقارب كل باكي مهما بكى سيسلى وينسى ويكمل حياته وتبقى انت والله لن ينفعنا من أراد ان ينتزع حجابنا وكل من دفعنا للانفتاح وكشف الوجة والأجساد التي ستذوب بين التراب ويجعلها الله كأن لم تكن ثم نكون نسيا منسيا الله علقني بك وبكتابك وبحجابي واعني عليها وعلى نفسي الى ان ألقاك اختكم الفقيرة الى الله دعواتكم الى كل من يقرا ماكتبت اللهم اهدهم وإصلحهم الى ان يلقوك
@R O Z A وانتي تتحجبن وتتنقبن ليه علشان بس كذا اكيد علشان الله !!!
حجاب حجاب قلب كلام فاضي تبي خشي حنه باعمالك وليس حجاب تكونى محترمة باعمالك وليس نقاب
@R O Z A كلامك صح عيشي حياتك يحاربون مراه باسم حجاب الله لم يقل ذلك مهم يااختى اعمال بالنيات عيشي واضحكى واللبسي بس خالي اعمالك صالحة واعملي خير
والله شكرا اختي غيرتي فيني نضرة عن المجتمع الي مايسوى شي😭💔
@@جّوٌدٍيِّ-ز8ل حبيبتى حجاب حجاب قلب شوفي شيوخ كيف يعاملون المراه بحقارة هما مابيحبو المراه وانتى تسمعى كلامهم هم منافقين حاقدين ع مراه والله يااختى حجاب حجاب قلب
كلامه صحيح وتغطية الوجة مسأله خلافية مافيها اجماع وهي ليست كالصلاة والصيام وأركان الاسلام لذلك اتعجب ممن يكفر ويرمي اي امراءة كاشفة الوجة
فوووف العنزي بالله تدورين عذر اقول الحلال بين والحرام بين ووجه المراه من اعضم الفتن هو اللي يبين وجها
إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
- وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها.
وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها.
قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ " وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
@@فتاةحرب-ش4ت تراه وجه مب فرج
قال تعالى (يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) الانسان يعرف بوجهه وتغطيت الوجه واجبه الشاهد :أن يعرفن فلا يؤذين - حفاظا على المرأه المسلمة من الاذى
الآية {ذلك أدني أن يعرفن} وليس (ذلك أدني أن لا يعرفن)
في الدقيقة 1:14
قال الشيخ ليس قاضيا و لا مفتي.
وفي الدقيقة 2:24
قال اقرب للوجوب.
التميز هو يقول من رأيه يا جاهل استمع جيداً لا تدور الزله
و الله لا ابحث عن الزلة ولكن هناك من يدورها.
يقصد أقرب للوجوب من وجهه نظره المتواضعه
.......وكلام الشيخ واضح جزاك الله خير
انته مريض
يكفينا الشيخ العلامه صالح الفوزان
اجوبته واضحه وصريحه
وإنصح من كان يريد الصدق مع الله إن لا يأخذ الفتوا من غيره
معصوم من الخطأ؟
أقرب من غيره ل الصواب والعلم عند الله
@@ارثرالطعس اش الدليل؟
اجتنابه الفتن
الشيخ الفوزان يستدل رواية العين الواحدة عن ابن عباس في تفسير الإدناء وهي رواية ضعيفة
حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهنّ فإنهنَّ ملعونات.." الحديث.
رواه أحمد ( ٧٠٨٣ ) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( ٦ / ٤١١ ).
لبست النقاب من ٣ سنوات واحمدالله انه هداني له وانا اشعر اسعد امراءه
Pick me
النقاب ليس واجب
@@ghidaalshehri8626 الا واجب ستر الوجه
@@c3jj لا اختلفو فيه العلماء
يارب إذا أردت بعبادك فتنه فإقبضنا إليك غير مفتونين 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
@alsharif Jorden المعلومة الأولى : اذا رأيت امرأة اول شيء ستراه هو وجهها فإذا اعجبك وجهها نظرت إلى باقي جسدها
@alsharif Jorden المعلومة الثانية : على كلامك ان البنت تغطي اذا حست ان فيه اجانب ليه يعني عندها حاسة سبايدرمان اذا قربو الرجال منها وتغطي وجهها اذا هي بتكشف وجهها وهي تمشي في الشارع حتى لو ثانيه وحده مايحتاج تغطي وجهها يا تمشي وهي مغطيه وجهها من اول ما تطلع من البيت اول تطلع وهي كاشفه من اول ما تطلع برى البيت الدين مافيه لعب ومزح الموضوع ماهو سبايدرمان وحاسة عشان تقدر البنت تكتشف ان فيه رجال ولا لا هذا دين مافيه لعب .
@alsharif Jordenيعني عندها حاسه مثل سبايدرمان تقدر تشوف هل فيه رجل يناظرها بدون ما تعرف ولا لا ؟ تفكيرك غبي اخوي معليش
@alsharif Jorden هل فسرت هذا الكلام من تفسيرك انت إذا كان من تفسيرك فـ طبيعي يكون هذا تفسيرك ما استغرب وإذا كان من تفسير شيخ معروف ومشهور عطني رابط المقطع اشوف
@alsharif Jorden انا ترا محد يقدر يقنعني ان اواثق ان النقاب هو الواجب على المرأة غير كذا صدقني ما بقتنع مافي امل هههههههههههههه
تخيل
تمشي في طريق فتجد لوحة
ألغام ممنوع التقدم) لن تحقد على من وضع اللوحة ومنعك من التقدم وأنه حد من حريتك بل ستشكره لانه ضمن سلامتك
وهكذا:
هناك فرق بين من يفهم حدود الله على أنها تقيد حريته وبين من يفهمها على أنها ضمان لسلامته
قال تعالى:
ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه
يقول جل وعلا : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:53] .
فيجب ستر وجه المراه ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها ، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها.
اغلب الي يرى تغطيت الوجه ب التعليقات رجال ياخي الكريم تسافر وتلبس ما يخرج عورتك بعدين تجي تستقوي على المراءه وتقول رايك ما عمري شفت مراءه سوت الي سويته دخلت بكل شيء واي شيء حشى حشى
انا ما اقول تغطوا ولا افتشو كل واحد براحته وكل واحد محاسب لحاله (لا تزر وازة وزراء اخرى)
اتركوا الناس اتركو الناااااااس
وازة؟ اي وزة ، وزراء؟ اي وزير، ما اتطنز بس جد عدلي الآية
اتبعوا القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لان صرنا بزمن يخوف كل يوم تطلعلنا فتوى جديده
غايتي رضا ربي
طيب اوكي باتبع القرآن. ماقال فليضربن بخمورهن على وجوههن. لو ربي يبغى كذا وشي مهم شرعياً كان قالها صريحة.
@@incognito9718 تغطية وجه المرأه وآجب لأن الوجه هو الاساس والرجل يفتتن بجمال المرأه اما يكفيك دليل ان عائشه رضي الله عنها كانت تغطي وجهها
وقوله تعالى وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ
اما يكفيك هذا الدليل
غايتي رضا ربي
اولا. لو كان واجبا وجوبا حتميا لتم ذكره في القرآن بكل وضوح بدلا عن كلمة الجيب.
ثانيا. لا يكفيني غطاء عائشه (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء)
ثالثا. الوجه هو الاساس فعلا. ولكن كهوية ومركز لمعرفه ردات الفعل والتعريف بالانسان فعلا. اما كونه جميلا او لا فهذا لا يسمح للرجل بان يفتن ويتحول الى حيوان لا يسيطر على نفسه بسبب قلة التربية من الصغر والتحديق في الآخرين.
رابعا. الآية التي ذكرتها طبعا لا تكفيني فهي تدل دلالة قطعية بأنك لم تقرأ التفاسير. اجمعت التفاسير نزول هذه الآية خاصة لأمهات المؤمنين.
A AlShareef على شحمه لو تبي شي علمي الحين بجيبه لك
الي كاشفه وجهها وحاطه شيله وما تنقبت تسمى ب سافره
والي متنقبه تسمى متحجبه
لانها حجبت وجهها سترت وجهها
السحب حجبت الشمس غطتها م عاد تشوف
وليش إذا جاء الواحد يخطب تكون فيه رؤيه شرعيه يشوف فيها وجه المراه ؟
(وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
الخمار تغطيه الوجه والشعر
من الشعر الى الصدر يتغطى هذا الخمار فالقران بين كل شي ولا تجهل الحق
اللهم ارني الحق والحق وارزقني اتبعا وارني باطل باطلا وارزقني اجتنابا اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا مسرف القلوب صرف قلبي على طاعتك
الغريب ان اغلب الردود والتفلسف جايه من رجال ! ياخي انت عليك تغض بصرك وهذا امر من الله لك !ماعليك منها كاشفه ولا لا ! لو هي عاريه
اعتقد ان المسأله خاصه بالنساء والحجاب مو قماش على الراس بعض البنات ماتتحجب اصلا وتحسها محتشمه اكثر من بعض المحجبات ! فهو فهم اكثر من انها عاده
وانا ضد الاجبار ! لأنك لما تبيها تتحجب عشانها مو عشانك ! وش فايدة حجابها اذا مو مقتنعه فيه ؟
ولا ارضاءا لغرورك بس ؟ وهي بحريقه يوم القيامه ؟
مشكلتنا اخذنا الدين عادات وتقاليد لا بتعليم الناس له ولا بممارسته ! الله يستر على الجميع
نادرين الي تفكيرهم مثلك 💓
يعني بالله فكر لو اختك مطلعه وجهها قدام اخويانك عادي صح احويانك يشوفون وجه اختك
محمد العنزي ايه عادي ! يعندي تبيني احرمها من حلالها بس عشان انانيتي وغيرتي الزايده !!! ترا الغيره مو كذا
محمد العنزي ليه احرمها من حلالها ؟؟؟؟ ما عندي اي حق اسوي كذا !!!!!!! ما اقول الا الله يعين اخواتكم
محمد العنزي تطليع الوجه حلال و ليس حرام من حق اي بنت تطلع وجهها و تعيش حياتها !!! و انت ما لك اي حق تحرمها و تجبرها او تتدخل بقرارتها
الصدق يجمل الفتاة أكثر من لبسها ومظهرها المرة جميلة بصدقها وبأدبها وأخلاقها وعفتها ولباسها الشرعي.
الصدق له مظاهر عده واهمها بالفعل مثلاً اختيار طريقة اللبس المتعففة واسلوب التعامل، ومنه بالقول مثلاً اختيار طريقة اسلوب الكلام.
اسال الله ان يحفظ كل بنت تغطي وجهها يارب ارزقها ماتتمنى واحفظها بحفظك واجعل قلبها نور من نور الاسلام واشرح صدرها واجعله نور من نور الايمان
قالت عائشة رضي الله عنها في قصة الافك حين سمعت صوت صفوان بن المعطل .. فخمرت وجهي .. تريدون شي اصرح من كذا
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء
كل تبن بس لا تجيب قصص واحاديث من زغنك
لستن كاحد من النساء الحجاب كان خاص بهن
Mcf
Abo 7arb هذا خاص لأمهات المؤمنين
اعتقد ان تغييب الخلاف بين السلف في هذا الأمر طيلة عقود وتجريم واقصاء ومصادرة أراء المخالفين سلفا وخلفا جعل في الأمر شك حتى ممن يدين به ويطبقه
الا ان مثل هذه الأمانة في النقل والموضوعية في الطرح والالتزام بأدب الحوار ومن اهمها مخاطبة العقل تجعل المتلقي في حل من الأمر وحرية في الاختيار
بل انها تجعله واثقا في ما يرجحه هذا الشيخ الفاضل وأمثاله
لقد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
- وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
- وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها.
وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها.
قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
@@ahmedalaa2566
الجلباب في اللغة: هو ما يُلبس فوق الثياب، وليس من صفته في معهود الخطاب العربي زمن النبوة أنه يستر الوجه. والجلباب ليس غاية في ذاته، فهذا شرع روعيت فيه عادة العرب، ولكن المهم هو اللباس السابغ الساتر لكل ما أمر الله بستره أيًّا كان اسمه أو شكله فهذه وسيلة تختلف باختلاف البيئات والأزمان.
√ آية الحجاب تتحدث صراحة عن بيوت وأزواج النبي صلي الله عليه وسلم وليس بيوت وأزواج عامة المسلمين. فضمير {سألتموهن} عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله {بيوت النبي}، وجاء متصلا بحكم الحجاب في نفس الآية تحريم الزواج عليهن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. فالخطاب كله خاص بنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء بصريح الآية.
الحجاب الوارد في الآية لا علاقة له بملابس النساء، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان.
ولم يثبت عن نساء الصحابة أنهن كن يلتزمن الحجاب، بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال، بل علي العكس من ذلك فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال.
• قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين.
• قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
• قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة.
• قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم.
• قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
.
أما النقل لكلام الطبري والقرطبي، والنص هو في أمهات المؤمنين أصالة، ثم إلحاق نساء المؤمنين بهن، وفيه نظر، لأنه مخالف لكلامهما فيما يجوز كشفه وإبداؤه بكلام أشد وضوحا. فقد ذهبا إلي جواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة.
.
√ الاقتصار في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه ليس بحجة لوجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وهذا التفسير أصله الرواية عن ابن عباس، وهي رواية لا تثبت أمام النقد.
.
√ الواحدي له كلام أشد وضوحا، قال في تفسير آية الزينة: (( { ولا يبدين زينتهنَّ } يعني: الخلخالين، والقُرطين، والقلائد، والدَّماليج، ونحوها ممَّا يخفى { إلاَّ ما ظهر منها } وهو الثِّياب، والكحل، والخاتم والخضاب، والسِّوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلاَّ وجهها ويديها إلى نصف الذِّراع { وليضربن بخمرهنَّ } وليلقين مقانعهنَّ { على جيوبهنَّ } ليسترن بذلك شعورهنَّ وقرطهنَّ وأعناقهنَّ { ولا يبدين زينتهن } يعني: الزِّنية الخفيَّة لا الظَّاهرة { إلاَّ لبعولتهن } أزواجهنَّ )).
وما جاء عن ابن حجر فإنه معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن))
والموزعي نفسه لم يقدر أن ينفي أن خلاف كلامه هو ما ذكره قبل ما تقدم بصفحتين، حيث قال في تفسير الآيات قبله:
((قد أجمعَ المسلمون على تحريمِ النظرِ إلى الحُرَّةِ الأجنبيةِ التي تُشْتَهى، فيما عدا الوجهَ والكفين، وعلى تحريمِ النظرِ إليهما عند خوف الفتنة، وعلى جواز النظرِ إليهما عندَ الحاجة، وعندَ إرادة نِكاحها بل قال قوم: يستحب؛ لورود السُّنة بذلك))
صلو ع النبي واذكرو الله
درسنا على منهج واحد علمونا عليه فئه معينه لهم وجهة نظر وحده و اَي شخص يخالفهم يعني مرتكب ذنب >>وكأن العالم مافيه شيوخ ومفتيين غيرنا فيه مليون منهج ومليون رأي جزاه الله خير اللي تكلم بكل حقيقه وواقعيه ما التفت للناس ولا رجاء منهم مدح وثناء قال كلام وكله ثقه فيه مافيه إجماع على غطاء الوجه💜👏🏻
للأسف بعض من استحل كشف الوجه نسوا اوتناسوا ان الوجه هو مثار الفتنة والجمال ولاتمدح امرأة بقول ان رجلها جميلة او يدها او شعرها، إنما يطلق الجمال ويوصف بوصف الوجه، فكيف يأمر الإسلام المرأة بستر قدمها ولايأمرها بستر وجهها؟! ولوفرضنا جدلاَ ان غطاء الوجه مختلف في حكمه فهل مانراه من وضع للكحل والمساحيق والأرواج وغيرها من ادوات الزينة يبيح للمرأة كشف الوجه
اتقين الله يابنات الإسلام
الحكم الشرعي في مسألة ستر الوجه يجب أن يستند إلي نص صحيح صريح وليس علي الآراء الفلسفية. ولو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولي من أعلاه.
قال الشيخ محمد الحسن الددو:
الحسن والقبح يعرضان من خلال الشريعة فما حسنته الشريعة فهو حسن وما قبحته فهو قبيح، فيرجع إلي النص ولا يرجع إلي التحسين والتقبيح العقلي فالله أعلم بما يلزم ستره.
@@الردالمفحم-ح1ب
ماذكرته ليس من باب الفلسفة كما تظن وإنما هو نقاش يقبله العقل الواعي الذي يرغب في الوصول للحقيقة، واعتقد ان من افتى بتغطية الوجه علماء معتبرين في الإسلام ولهم فتاواهم المعروفة
وانا ذكرت بالتحديد من تضع الزينة والمكياج وغيره وهذا فيما أظن ان لاأحد من علماء الإسلام أباح ذلك
@@قناتي-ع
عند ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن عطاء قال: «الزينة الظاهرة: الخضاب والكحل».
وفي تفسير ابن المنذر عن أنس بن مالك قال: «الكحل والخاتم». قال ابن حزم: «هذا عنه في غاية الصحة».
وروى ابن معين في فوائده بإسناد صحيح عن عكرمة قال: «ثيابها وكحلها وخضابها».
وروى الطبري في تفسيره بسند صحيح عن قتادة قال: «الكحل والسواران والخاتم».
وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: «الكحل والخضاب والخاتم. هكذا كانوا يقولون. وهذا يراه الناس» وإسناده صحيح.
وقال الطبري في تفسير قوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها:
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : قول من قال : عني بذلك : الوجه والكفان يدخل في ذلك إذا كان كذلك : الكحل والخاتم والسوار والخضاب.
ووجوه الرجال الجميله ماحكمها@@قناتي-ع
@@روياتشهودة هل هناك نص شرعي يأمر بتغطية الرجال لوجوههم ؟نحن هنا نتكلم عن نصوص شرعية وأحكام فقهية تهم المسلم ليأخذ منها ماينفعه في أمور دينه ودنياه وليس الموضوع مقارنة بين حكم وحكم ،عموماً المرأة في هذا الوضع مأمورة بغض النظر
سبحان الحجاب فيه فتنه ، حمدالله اني ولدت في دوله و عايله يشرع فيها تغطيت الوجهه وهي الاقرب للواجب ، وهالشي حمدالله سهل علي تغطيه وجهي الله يسترنا ويستر نساء المسلمين
jooy ald وايش الصورة اللي حاطتها دي، محجبة وحاطة صورة وحدة كاشفة شعرها إذن انتي مو محجبة بقناعه هذا اللي اتعودتي عليه فقط
وماهذه الصورة التي تضعينها انه التناقض بعينه
هو الواجب مو بس قريب للواجب
قالت عائشه رضي الله عنها في الصحيحين” قالت سمعت صوت صفوان بن المعطل وذلك في غزوة الافك (لما سمعت صوته خمرت وجهي وكان قد رأني قبل الحجاب )”
تناقض وش صورتك
بارك الله فيك ي. شيخ صراحه م سمعت توضيح وشرح ومفهوم بطريقه صحيحه للعقل
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، بِمَ أَدْعُو؟ قَالَ: «قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» أخرجه الترمذي وصححه، والنسائي وابن ماجه وأحمد، وصحح
الحمدلله انه لا يجيز كشف الوجه للمرأة وانه لم يخجل من السؤال وقال الكلام الصحيح ، لأن بعض المشايخ يريد ارضاء الناس.. والبعض يريد ما عند الله، جزاكم الله خير ياشيخ
الشيخ ابن باز و ابن عثيمين رحمهما الله رأيهم واضح في هذه المسألة وبوجوب تغطية وجه المرأة
الدين دين الله و كلنا عيال عند العالمين
والالباني يرى عدم الوجوب
ماهو تعصب .. تفهم ؟
@@salehalkhrji_q8 اولا تعلم الادب قبل ان تعترض ثانيا تغطية الوجه واجب على كل مسلمة وقد اوضحت رأي العلماء ابن باز وابن عثيمين في هذه المسألة وقد ذكر الشيخ الشعراوي ان تغطية الوجه فضيلة ومن منا لايريد الفضيلة لأهله !!
@我要吃不知道自 وابن باز رحمه الله تعالى أيضاً محدث وليس بفقيه.
@我要吃不知道自 واذا اتيتك بأحاديث حكم عليها ابن باز رحمه الله هل تسلم بأنه محدث من كبار المحدثين وليس بفقيه كا ابن عثيمين.
anwar anizy يوجد اربع مذاهب الحنابلة والشافعية والمالكية وكل مذهب يرى الموضوع من منظور فبعضهم يرى انه مباح وبعضهم يرى انه لا يجوز وتختلف الفتاوى مثل ما اختلفو في أشياء كثيرة
الزبده : مالكم صلاح في خلق ربي يلي تبي تكشف تكشف و يلي تبي تغطي تغطي بالنهايه الوجه مجرد وجه خشم وعين و فهم وليس عوره .... ربي يلي بيحاسب مو انت و محد يحق له يأمر الثاني على شيء مو مقتنع فيه اعيد وكرر ربي يلي بيحاسبنا
أي فضل تكتسبه المرأة الكاشفة، سوى إغراء الناس بنفسها إن كانت جميلة ، أو زهدهم فيها إن لم تكن كذلك؟ وتلك ليست بفضيلة، بل استبدال للأدنى بالذي هو خير!
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم)))اذا في ناس مريضه ويش نسوي فيها نجبر البنات يلبسو عشان خاطرهم لا طبعا هم يتعالجو
Skdkdk Fmdmdنعم يلبسوا امتثال لأمر الله:
-بالقرار:(وقرن في بيوتكن).
-وبالحجاب:(يدنين عليهن من جلابيبهن).
كلام رائع ومنطقي
ع
هناك صحابيات كانو يجاهدون مع الرسول وحتى بعد ان مات
هل تتوقع انهم كانو يحاربون وهم مغطين وجوههم؟!! 🤔🤔🤔🤔
فعلا... ولكن من يفهم
النساء يعدون الطعام ويعالجون الجرحى والجلباب على وجوههم
القاعدة الاصولية: لا انكار في مسائل الخلاف
فلنتقي الله في المسلمات ولا ننكر عليهم شي مباح..
وهذه بعض اقوال المفسرين الكبار:
سئل الأوزاعي عن ( ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها) قال: الكفين والوجه.
عن عطاء في قول الله ( ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها) قال: الكفان والوجه.
عن الضحاك في قوله: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) قال الكفّ والوجه.
وفي تفسير الطبري: «وليلقين خُمُرهن على جيوبهن، ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن.
الرجال لازم يبدو رايهم بكل شيء يخص المرأة لبسها عملها سفرها هوايتها تحمل اولا تجهض او تنجب ماعمري شفت امرأة تبدي رايها بشيء يخص الرجل
طيب يا ذكية هذا شيخ و ثاني شي مافيه احد يبدي رأيه في الدين الدين من الله يحرم ويحلل و الرسول يبلغ و يجون الشيوخ يعلمون الناس بس اما رأيك احتفظي فيه هذا دين مافيه اراء في الدين
@@ماركتوين-ج8ن اقصى مايستطيع ان يكونه الفاشل ان يجعل من نفسه رجل دين كلهم صارو شيوخ على حسابانا كل مافي مخهم النسوان مهوسين بجنس حواء
كثر اللغط في مسألة الحجاب
والله ان الله أمر المرأة بالحجاب
ولكن في هذا الوقت بالذات كثر الهرج عن الحجاب وكأنهم يقولون ليس بواجب مواكبة للعصر..لم يتحدث الدعاه الذين كنا نثق فيهم بهذه اللهجه في الزمن الغابر
ولكن بما أن العصر هذا فيه انفتاح بدأ البعض كأنه يرخص بحياء كشف المرأه لوجهها
الاسلام محارب من الغرب ويساعدهم ع حياء بعض من كنا نثق فيهم ولاحول ولاقوة الا بالله
رحم الله العلماء السابقين الذين لاتأخذهم في الحق لومة لائم
يقول بن مسعود رضي الله عنه
من اراد ان يستن فليستن بمن مات فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنه
omar ما عاد نحتاج لا قرآن ولا سنة يكفينا انت اي شي نبي نعرف حكمه نسالك اذا حلفت واقسمت اكيد ان الله قاله وناخذ الحكم واحنا مرتاحين... بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
الامام الشافعي في مذهبه القديم عندما كان بالعراق افتى بجواز ظهور وجه المرأة وكفيها فقط !
وعندما نزل لمصر واستقر فيها وشاهد وجود فتنه في المجتمع المصري واختلاط افتى في مذهبه الجديد بوجوب تغطية وجه المرأة !
الزمن هذا زادت فيه الشبقية الجنسية وتحولت لمرض من المشاهد الجنسية في مواقع التواصل وفي القنوات الفضائية
حتى الاطفال المراهقين اصبح الجوال فط متناول ايديهم ويعرفون كل المصايب !
الكبار اغتصبوا الخادمات ومارسوا الجنس مع الممرضات والمضيفات في الفنادق !!
فاصبحت اي امرأه متبرجه يعتقدون انها لاترد يد لامس ويجربون معها بتحرش او بلمس... حجاب المرأة وتغطية الوجه اصبحت ضرورة اكثر من اول لحماية المرأة من الرجال !
وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اههههههههههههههههههههههه
آسرار als الولد يتعرض للاغتصاب بسبب اهمال اهله له ليش انتي تعتقدين انك تنجبين طفل وخلاص انتهت مهمتك ؟
والا تسلمينه السواق والشغاله تري كلكم راعط وكل راعي مسؤول عن رعيته !
والله عزوجل امر المرأة فقط بالحجاب ولن يأمر الرجل واذا بتتحدثين عن ضرورة الحجاب فهي للمرأه فقط وليست لا للولد الصغير ولا للرجال !
واللواط المنتشر بين الشاذين جنسيا وليس للحجاب دخل بذلك انتي كمن يتهم الله بانه تسبب في انحراف الشباب بسبب تشريعه للحجاب للمرأه !
باعتقادك ان المراه اذا لم تسهل الطرق للوصول اليها فراح يحصل جنس مثلي بين الرجال !!!
اسباب اللواط والشذوذ معروفه وللأسف مجتمعنا اسلامي يطبق فرائض الدين لكن تخلى عن كثير من مبادئه
فتجدين الواحد يحافظ على صلاته لكن يسب ويشتم ولم ارى تطبيق فعلي للاسلام في حل مشاكل المجتمع من طلاق وعنوسه الي ارامل الى البطاله بل تاركين المجتمع غارق في همه ومشاكله !
ارجعي للتاريخ الاسلامي تجدين ان جميع المشاكل التي ذكرت فوق اوجدوا لها حلول ولم يضطروا الى اباحة الاختلاط كما تريدين
ورمي الحجاب لاجل حماية المجتمع من اللواط والشذوذ الجنسي !
آسرار als؟
اشرح لنا قوله تعالى : ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هل المقصود منها هنا حجاب الشعر والقدمين ؟ ام المقصود حجاب الوجه واليدين ؟ حتى يفرّق بين الحرة والأمة !
لا حجاب الشعر ولا حجاب الوجه، المقصود لبس الجلباب
محبوب لدى الجميع ماشاء الله جزاك الله خير ياشيخ
الشيخ نقل أقوال العلماء في المسألة وانا هو فيرى أن تغطيه الوجه واجب ليش تتفلسفون
قناتي دينيه انزل فيها سور القران الكريم صدقه جاريه لي ولكم اتمنى الاشتراك فيها ولك جزيل الشكر 🌹🌹
th-cam.com/video/tu2hBrb7JYA/w-d-xo.html
قال أقرب إلى الوجوب وليس واجب
أعطينا دليل يا أخي هذا جهل أعطنا دليل
@@Alaa-yu7so لا يوجد حكم اسمو أقرب للوجوب هو يرجح الوجوب او يقصد الوجوب والله اعلم
@@monah5308 تم الاشتراك في قناتك
الله يثبتك ياعفيفة انتي تقهري امراض القلوب الله يحفظك لزوجك
خلصنا من سالفة السواقه لين ساقن واللحين بدوا بسالفة الحجاب اللهم ارنا الحق حقاً وارنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً ورزقنا اجتنابه
أعوذ بالله من الفتن يارب ثبتنا على الحق حتى نلقاك
Norah Ali يعني غلط السواقة
كونك غافله كونك جاهله بالدين جاهله بأبسط حقوقك روحي اقري تثقفي في دينك شوي
Hanan Harb وجهي ذا الكلام لك
Norah Ali محد يجبرك على شي
جزاكم الله خيرا ياشيخنا الفاضل
اكثروا من الاستغفار.
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
أخاف أن أذكرك يارسول الله ولا أجد من يصلي عليك
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين الطيبين الطاهرين عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام
عليه الصلاة والسلام
اللهم صل وسلم عليه
غير مختلف فيها يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ روى الطبري بسند صحيح عن ابن عباس : امر الله نساء المؤمنين إذا خرجن ان يغطين وجوههن✅
طيب خلاص يا اخوي دامك متحمس ما شاء الله و جايب أدله شرايك انت تلبس النقاب 🤣🤣 المشكلة هذا موضوع ما يخصك
@@إيلين-ك1ش
شلون مايخصه؟ هو الحجاب ليش انفرض أصلاً ؟ مو حفظاً للمرأه وحفظاً للرجل!! يعني هي متغطيه عن مين ؟ مب عن الرجال ؟ يخصهم ونص واللي يطالب بالحجاب وتغطية الوجه هذا يبي الخير لنفسه ولبنات المسلمين ، العفيف مايرضيه ولا يريحيه بكل مكان يشوف بنات كاشفات والله هذا شي متعب لهم وفيه فتنه الله يستر على المسلمات ويهدينا ويردنا إليه رداً جميلاً
الله يعين بنات السعودية عليكم تعتبرون المرأة شيء لا وجود له مجانين متطرفيين
@@fun2833 لست سعودية ولكن اتوقع ان جسم المرأة كلهو عورة الا صوتهن ياختي فلماذا تعارضين كلام الله ورسوله وصحابة☹️
@@Maria-bi9gs افهم يا الفهيم المراة مو عورة المرأة انسان انسان
يا نساء اعلموا دينكم بنفسكم لأن رجال دين يهمهم نفسهم فقط
يالله كمية جهل بالتعليقات الشيخ ما أفتى هو قال فيه اختلاف ،، اذا علماء كبار اختلفوا انت كيف تتكلم بدون حجه ولا علم؟
انتي تعليقك هذا جهل . كيف تحكمين على الناس بجهلها من مجرد تعليق او إبداء وجهة نظر؟؟... ثم كيف عرفتي أنه بدون عِلم ؟ الناس خلف الشاشات لا نعلم عنهم الا ما كتبو ...
@@0505381419 واضح انهم عوام او مقدسين شيوخهم و عاداتهم. و هناك من يربط الحجاب بالمرجلة. اي عالم يربط الحجاب بالرجولة؟!
@@SafaASaid-gq2wi
الحجاب من قبل الإسلام عند العرب والعرب كل حياتهم مرجلة ولا يحبون الدياثة الي في البعض من هذا الزمن
كيف الحجاب موجود قبل الإسلام عند العرب والله يقول
(ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى) تبررررج
وليس فقط كشف وجه بل زياده عليه تبرج ولكل كلمة معناها..... نكذب القرءان ونصدقك
@@مَاخَفِيَكَانَأَعْظَمَ-ك4س طيب انا ماقلت شي !!
لماذا سمي الحجاب بهذا الاسم؟
لأنه يحجب الشي عن شي .
فإذن والله اعلم يجب أن تغطي المرأة زينتها وبالأخص الوجه عن أي إنسان الا مالم يحرم الله عنها ذلك.
وانا والله احترم المرأة التي تتغطى بالكامل حتى يديها ورجليها لأنها محتشمه فغصبا عني احترمها .
سلطان الشمري ليش الوجه تغطيه ؟؟؟ ترا الحجاب هو تغطي زينتها شعرها وصدرها وجسمها ومفاتنها ... وتظهر وجهها بدون زينه يا مدير لا تقول زينه المره وجهها والله انهم بدون مكياج وجيههم تقطع الرزق من زود ماهي تخرع
سلطان الشمري يارجال صبرك والله ليحللونه واذا ماحللوه بتشوف العالم كاشفه ٢٠٣٠ فالطريق 😂😂😂
@@abdulhaa2798 اي والله للأسف
@@هدهدء انت قلت تغطي بس المفاتن وشكلك ماتعرف مفاتن الحرمه, الحرمه كله فتنه مافي شي مايفتن به
المشكلة فيك انك م تحترم الا الي تتغطى .. ف لذلك اتمنى انك تحل مشكلتك .. لان المحترم يبقى محترم الكل مهما تغير حوله الناس
في زمن الفتن يجب التمسك بالدين
لان التميع فيه يفضي الى تركه بالكلية
فمن أباح كشف الوجه اليوم سيبيح كشف الشعر والساعدين والساقين
لان ابليس له خطوات لا تنتهي
فالواجب دحره بتقوى الله والابتعاد عن مواطن الفتن
اللهم احفظ لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا
نختلف كثيرا على المرأة. اعانك يا اختاه!
صياد مزرق السكوب
@@abofahad8903 قال الله يعيننا وين الصيد؟
@@عبدالمجيد-ق3ش2ت عند امك
يكفي ان النقاب يغيض الأعداء.