孝經第十六章

[@dorisho1212]

感應章第十六

【章旨】這一章書的意思，是說明孝悌之道，不但可以感人，而且可以感動天地神明。中國古代哲學，即是天人合一，故以天為父，以地為母。人為父母所生，即天地所生，所以說有感即有應。以證明孝悌之道無所不通的意思。故列於十六章。
子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治；天地明察，神明彰矣。」
「故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。」
「孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。」
「《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』」
逐句解釋如下：
子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治；天地明察，神明彰矣。」

【白話】孔子：「上古的聖明之君，父天母地。所以對於天地父母，是同樣的看待。如事父孝，那就是效法天的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝為悌，宗族長幼，都順於禮，故上下的大小官員和老百姓，都被感化而能自治。照這樣的一切順序，人道已盡到好處了，人君如能效法天明，那天時自順，效法地察，那地道自審，這樣以來，神明自然就會彰顯護佑。

「故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。」

【白話】所以說天子的地位，就算最崇高的了。但是還有比他更高的，這就是說：還有父親的緣故。天子是全民的領袖，誰能先於他呢？但是還有比他更先的，這就是說：還有兄長的緣故。照這樣的關係看來，天子不但不自以為尊，還要尊其父。不但不自以為先，還要先其兄。尤其是伯、叔、兄、弟，都是祖先的後代。必能推其愛敬之心，以禮對待。並追及其祖先，設立宗廟祭祀，以致其愛敬之誠，這是孝的推廣，不忘親族之意，對於祖先，也算盡其愛敬之誠。但是自身的行為，稍有差錯，就會辱及祖先。所以修持其本身之道德，謹慎其作事之行為，而不敢有一點怠忽之處，恐怕萬一有了差錯，就會遺留祖宗親族之羞。至於本身道德無缺，人格高尚，到了宗廟致敬祖先，那祖先都是高興的來享，洋洋乎如在其上，如在其左右。那鬼神之德，於是乎顯著多多。聖明之君，以孝感通神明，甚麼能大過他呢？

「孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。」

【白話】由以上的道理看來，孝悌之道，若果做到了至極的程度，就可以與天地鬼神相通，天人成了一體，互為感應，德教自然光顯於四境之外，遠近幽明，無所不通。照這樣的治理天下，自然民用和睦，上下無怨了。

「《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』」

【白話】孔子引詩經大雅篇文王有聲章的這一段話說：「天下雖大，四海雖廣，但是人的心理，是一樣的。所以文王的教化，廣被四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分東西南北，沒有思慮而不心悅誠服的，這樣可以證明盛德感化之深無所不通的意思。

【釋義】本章共分四段。首段，說明孝悌感通天地。二段，說明孝悌感通鬼神。三段，說明孝悌之至，遠近幽明，無所不通。四段，引詩作證。以證明人同此心，心同此理，天下之大，無所往而不通的意思。
附註：
1. 古人敬天地、日月、山川，因感念大自然賜與豐盛的食物給與人類食用，養活自己，能存活下來並傳宗接代。地球在人類尚未出現的遠古時期，各式物種都是依照適者生存、優勝劣敗的自然法則自行繁衍了幾百萬年。
2. 人類出現後，因資源消耗量大，與大自然搏鬥、其他物種競爭的過程便因過多，於是，開啟了農牧、漁獵時代。用不同於其他物種的生存方式存活於地球並繁衍後代，且不斷進化迄今。在其他物種還在弱肉強食的時候，人類開發地球的速度，已經遠遠超越了幾百萬年前的地球；人類有不同於其他物種的思考邏輯、語言、與創造力。尤其是創造力這部分，人類將它發揮到極致，讓地球開啟了以人類為領導其他物種的時代。
3. 人類創造了農牧漁獵，用工具取代了雙手去單打獨鬥的洪荒時期；創造了工具，利用動物來協助人類耕作；豢養、種植物種於居住地附近，以利人類隨時取用；人類繼續從農耕、漁獵時期進入商業時代，不再以物易物，而是用貨幣來交易物品。這些創造力，是其他物種迄今無法超越的。直到十七世紀，工業革命後，機器取代人力，更是在人類進化史上大大加添一筆極大的功績。人類利用機器生產物品的速度更快，消費力更加驚人，人類已經不再懼怕飢餓，也已經不再滿足於口腹之慾，而是往更高層次的物質方面去創造、探索。
4. 人類飛上太空、創造科技產品、創造了網路，縮短了更多因時空、距離帶來的不便；然而，在物質生活、知識水平不斷提升之餘，即使住豪宅、開名車、可以環遊世界、還是依然滿滿的空虛之感，這是為何？如今的人類，幾乎已經無所不能，但在心靈深處，我們真正平靜、心能安住了嗎？現今的憂鬱症、精神官能症、思覺失調症患者，越來越多；根據統計，光是台灣人每年約服用3億2千7百萬粒安眠藥，平均一人一天要吞掉14粒，等於一年要吃掉一條高速公路。為何？
5. 禪宗的神光二祖在風雪中要請達摩祖師協助【安心】，正是因為不知如何將【心】安住，要安住在那兒？而達摩祖師回答的【去左旁】，就是要我們心無旁騖，去掉旁門左道的念頭，專注於修身，除去不必要的妄想、念頭，心中自然澄明、自然能平靜下來，【心】自然就安住了。佛陀在金剛經中，也要我們【無我相、無人相、無眾生相、無壽者相】的不著任何相的自我修持？甚至最後還強調【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電】，連【一切法】都要去除！修身要先修心，修心要先格除物慾，格除物慾要先致其良知，這不就又回到了孔子他老人家的大學之道，要格、致、誠、正、修、齊、治、平嗎？所以，不論中外的古聖先賢，諄諄教誨我們的道理，都是相通相融的啊！