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- เผยแพร่เมื่อ 1 ม.ค. 2025
- （精華 11:31）
「下面談談學習第三十二品經文的感悟。
感悟一：淨土持名念佛就是實相念佛。
在第三十二品經文裡，說了八個“自然”。讀起來讓人感到舒服，想想為什麼會感到舒服呢？可能是“自然”就是“自性”吧。“自”，就是自性，“然”就是清淨本然。自性清淨本然稱為自然。自性的本然就是真如實相。因此，本經所說的“念道之自然”，就是持名念佛，念佛就是念實相。所以我們說淨土持名念佛就是實相念佛。
11:31 為什麼說持名念佛就是實相念佛？
我們先來說說什麼是實相？實相有好多名字，不要換一個名字就不認識了。那實相還有什麼別的名字呢？舉幾個我們經常見到的。比如：佛性、法性、真如、法身、真諦、法界等等，都是實相的名字。
我們再來說說實相有什麼特點？經雲：“實相無相無不相”。換個說法：凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相。蕅益大師的說法是：“實相無二，亦無不二”。
實相究竟是什麼？用通俗的話說，實相就是我們大家所熟悉的正報和依報。正報是什麼？正報就是我們自己，也就是眾生的身心。眾生的身心是怎麼來的？是依過去的業因而感召得來果報正體，也就是眾生的五蘊假合之身，稱為正報。依報是什麼？依報的又名叫依果。就是依之而住的果報。如國土、山河、大地、房屋、器具等。也就是指世人生活的環境。正報和依報是什麼關係？依報隨著正報轉。依報是指環境，正報是指人心。當人心改惡向善時，則所生活的環境，自然也會隨之，也會獲得改善。
我用自己的話說：淨土持名念佛，就是念諸法實相，也就是念自己。這是我個人的認識，說錯了因果自負。
黃念老慈悲，老人家把事實真相毫無保留地告訴我們：“法身是實相，報身也是實相；他方佛是實相，念佛者也是實相；乃至能說所說、能度所度、能信所信等。這一切的一切，都是實相正印之所印。因此持名就是念實相”。同修們，你們聽了黃念老的這一段開示有何感觸？感沒感受到老人家的大慈大悲？感沒感受到老人家看似平凡，實則非凡？如果老人家不是佛菩薩再來，怎能說出如此登峰造極的開示語？
讓我們牢記：淨土持名念佛就是念實相。讓我們信堅願切，老老實實念這一句阿彌陀佛。今生一定解決生死問題，萬萬不可等來生！
感悟二：本來無一物，你幹嘛非要把物尋？
當今世界，生活節奏越來越快，人們的壓力越來越大。現實情況是，生活水準越來越高，健康水準越來越低，幸福指數不盡人意。近幾年，有個比較突出的感覺，怎麼抑鬱症患者越來越多？而且大多是中、青年人。這種情況應該引起我們注意了。
二十多年以前，我曾經抑鬱過，大約有四、五年時間吧，只是那時我自己不知道，別人也不知道。怎麼好過來的？聽老法師講《無量壽經》好過來的。為什麼？幾十年的生活經歷，我尋物尋來了十萬個為什麼，找不到答案，在老法師講的《無量壽經》裡全部找到了答案。這個答案是什麼呢？原來是“本來無一物，我偏要把物尋”。這麼多年，我尋回來的全是煩惱，整天被煩惱包圍著，能不抑鬱？能不生病嗎？
聽經明理了，我知道世間的一切事物，都是虛假不實的，緣生如幻，所以說本來無一物。《六祖壇經》說：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。祖師的教誨，我們要會用。
常寂光裡無一物
你卻偏要把物尋
尋物不著生煩惱
你說可笑不可笑
聽經明理之後，我不再自尋煩惱了，我不再自己製造垃圾了。我學會反聞自性了，心不再為外境所轉，身心淨潔了。特別是從二〇一八年到現在，三次寫複講《無量壽經》的講稿和三次複講，佛力加持不可思議，真真的不可思議。這不是我個人的能力，我沒有這個本事。
我現在深切地感受到，深入經藏，在智慧的大海裡遨遊，是一種多麼美妙的享受！在我這裡，外面沒有物，就是有物，我也看不著。昔日是時時被萬物所纏繞，今日是一個物都看不著，真是今昔非比呀！這樣的生活才是真正念佛人的生活。
經文中說，極樂菩薩“容容虛空。適得其中”。這裡說極樂菩薩的心量大如虛空，沒有邊際，空無一物。因為虛空是空無，因此十方刹土依空而生。自心也是如此。因為“無一物”，因此不落有邊；又因為“容萬物”，因此也不落空邊。無一物而又容萬物，空有雙照；容萬物而又無一物，空有雙泯。這樣自然合乎中道。正如《金剛經》所說：“應無所住而生其心”。無住而生心，生心而無住，這就是中道之義。這是菩薩的境界。
我們凡夫有幾多？就說眼前的吧，煩惱多、牽掛多，憂慮多。好了，別說多了，就我說的這三個多，對對號，你占了幾個？恐怕都占了吧？就這三個多纏繞著你，你還想作真菩薩，簡直是異想天開。
凡夫有幾個做不到：“無一物”做不到。沒物去找物；“容萬物”做不到。自己找回來的物又包容不了，心量小，不說萬物了，就是一、二個能容得下，已經很不錯了；無住生心做不到；生心無住也做不到。生心就住，還不是一個住。一會住這，一會住那。無住不能生心，生心不能無住，所以空有雙照和空有雙泯也就做不到了。
那我們怎麼辦？難道就甘心情願做凡夫嗎？不能！我們要做菩薩，不做菩薩怎麼去西方淨土。你若問我怎樣才能做菩薩？前幾節課講的西方極樂菩薩的妙德和真實功德，那不就是教大家怎樣學菩薩、怎樣做菩薩的方法嗎？你聽懂了嗎？你把極樂菩薩的真實功德攝受為自己的功德，你不就是菩薩了嗎？如果你說：那是菩薩，我學不了。那我就只好無語了。你又想做菩薩，又不想學菩薩，那你只好繼續當你的凡夫。
本經有這樣三句經文，你注意到了嗎？這就是“鹹為道慕。曠無他念。無有憂思”。如果我們心中仰慕和追求的，都是無上道，哪裡還有什麼他念，還有什麼憂思？對我們修學淨土念佛法門的同修來說，“曠無他念”就是萬緣放下；“鹹為道慕”就是一念單提，單提一句阿彌陀佛佛號；“無有憂思”，當下一念就是。學習經教，要學以致用！
感悟三：“亦無希求，不希求想”，做個平常人，過平常人的日子，我覺得挺好的。......
感悟四：學習經中的“八個自然”，深深地感悟到：自自然然真的好。
當今社會，科技發達，生活水準在不斷提高，可是不知為什麼，像我這個年齡的人，對幾十年前的那種簡單的、清貧的、但安穩的生活，還是很眷戀的。這可能是老年人的一種懷舊吧。這幾天，學習經文中的“八個自然”，越發覺得，不自然的東西越來越多，自然的東西越來越難得一見了。我今天寫這篇講稿，往事一幕幕在我眼前閃過，就像過電影一樣。既然這樣，那我就給大家講講我眼中的自然吧。......
我為什麼說了上面這些話？這不純屬嘮家常嗎？差矣！我可沒時間陪大家嘮那些無聊的家常。我之所以說上面這些話，目的是想帶大家回歸一下自然，哪怕是自己能見一見自然的影子也好。有同修可能會說：“那就說點近的唄，說那麼遠幹啥？”我說，同修們哪，近的，上哪去找自然啊？你能找得到嗎？
現在，“自然”已經少之又少，幾乎銷聲匿跡了，取而代之的是一個又一個的“不自然”，你不覺得是這個樣子嗎？舉幾個例子說說現在的不自然。
先說說正報的不自然。重點說說人的不自然。
當今社會，你不覺得人很虛假嗎？怎麼人都像戴上了一副假面具，你看不到他的真實面目了。比如，你仔細想一想，在你幾十年的人生經歷中，你有幾個知心朋友？我這裡所說的知心朋友，就是我們常說的知己吧，應該是那種能夠推心置腹說心裡話的人。他能在你最困難、最窮困潦倒、最落魄的時候，搭把手，扶你一把，給你安慰和鼓勵。而不是那種為了個人的一點私利，在背後捅你一刀。“人生有一知己足矣”。我足矣，我人生有一知己，就是那個剛強難化的刁居士。你們會大吃一驚吧？怎麼她是你的人生知己？對了，就是她，是我人生唯一的知己。為什麼？因為她的剛強難化，因為她的真誠，她不虛假。
對於刁居士，我一直很自責，老齊往生前把刁居士託付給我，我沒有帶好她，我對不起老齊，對不起刁居士。這三、五年，我批評最多的、語言最尖刻的有兩個人，一個是刁居士，一個是呂居士。可恰恰是這兩個人，一個跟了我十七年，一個跟了我十四年。這麼多年，沒跟我生過一次氣，沒跟我撂過一次臉子。為什麼？因為我瞭解她們，她們也瞭解我。
我知道有人替刁居士打抱不平，怎麼說的都有，說這些話的人他們不瞭解事情真相。
這麼多年，我跟同修們交流了這麼多東西，我大門不出，二門不邁，哪來那麼多接地氣的素材？刁居士給我演出來的呀！如果說誰功德無量？首功當屬刁居士。她犧牲自己，選了一個最不好演的角色，我們應該感恩她。
在我人生最困難的時候，是她守護在我的身邊，幫我度過了難以逾越的難關；在我要趴下的時候，是她呵斥我：“不許趴下，師父讓你給大家做好樣子”；我來老岳山是刁居士力主的……。
刁居士是當今社會難得一遇的真誠之人。她是我心目中的真善知識，她永遠是我人生中可以推心置腹說悄悄話的唯一知己。我尊重她、愛護她，她明我心知我意，我不擔心她去不了極樂世界。
如果有人問我：“老師，你有唯二知己嗎？”我告訴你：“我的唯二知己是菩提心”。所以我說，人生得一知己足矣，我已得兩個知己，是不是足矣足矣了！
附帶給大家講一個坑朋友的故事：......
再說說依報的不自然。重點說說住房。
住房住房，我的理解就是住人的房子。房子能住人就行了，幹嘛整得那麼複雜？就說裝修，啥年啥月興起裝修這股風的呢？無從考證。反正是愈演愈烈。一棟新蓋好的樓房，人還沒搬進去，就拆個亂七八糟，幹啥？重新裝修。家家如此，戶戶這樣。滿院子碎磚爛瓦。都是砸下來的、拆下來的。
人力、物力、財力，多大的一筆浪費？這不是在造作罪業嗎？消福報啊！你就那點福報，折騰沒了，你就遭罪去吧。人，無論你多麼富有，千萬不要張狂，張狂就是衰敗的開始。
現在的住房，怎麼越來越多？越來越大？走向兩極分化了，沒住房的，既買不起房，也租不起房的，也大有人在。工薪階層、新畢業的學生，尤其是一線大城市裡，買房、租房都難。為什麼那麼多年輕人，年輕輕的就得了抑鬱症？生活壓力、精神壓力超負荷了。人的承受能力是有限的，超出了承受的極限，久而久之，必病無疑。
現在的住房是嚴重的兩極分化，是當前急需重視和解決的問題。不能長期“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。住房不自然的問題，到了該提到日程上來解決的時候了。
前些年網路上的宣傳導向是不是出了問題？大肆宣揚名人的豪宅、豪車，哪些名人買了私人飛機，誰的價高，誰的價低；宣揚名人的收入排行榜；宣揚那些不背臺詞的“小鮮肉”，拍一集電視連續劇拿多少萬的報酬；更可笑的是，把一些演藝界的名人幾婚幾婚也拿出來公開，等等。我們不禁要問：為什麼要宣揚這些？讓這些污穢的東西充斥螢屏那麼長時間，究竟是誰之罪？要把導向往哪導？是什麼人佔據了我們的輿論陣地？要知道，媒體人可以救國，也可以滅國。萬萬不可以忽視。
最後，談談飲食的不自然。
我們現在的飲食是“飲苦食毒”。我們身在其中，深受其害，卻不自知。
佛在三千年前，就把今天眾生的飲食情況說清楚了。《無量壽經》雲：“唯此世間。善少惡多。飲苦食毒。未嘗寧息”。可是今天的眾生認可這個事實真相嗎？二、三十年以前，老法師就告誡我們：再過五十年，這個地球就不適合人類居住了。現在一半時間已經過去了，我們試想一下，再過三十年，這個地球又該是個什麼樣子？人，還能住嗎？
我們現在天天在飲苦食毒，卻不自知，還自以為是天天在享受美食。那些方便的“外賣”，手指一動就送上門來，家庭主婦都懶得做飯了；那些五花八門的小食品，讓人眼花繚亂，誘惑力極強。過去是兒童吃小食品，現在大人也吃小食品了。吃這些有百害而無一利的垃圾食品，卻吃得津津有味。
這些年，為什麼出了那麼多奇奇怪怪的、連醫生都起不出病名的病，怎麼來的？吃出來的。病從口入。雖然，得病的因素不止這一個，但飲食不當，病從口入，是一個重要的因素。飲食的不自然，給人類的健康帶來了極大的威脅。
還有那些應運而生的、名目繁多的保健品、保健藥，這麼多年，騙了多少人？坑了多少人？害了多少人？可是姜太公釣魚，願者上鉤！騙不騙人是別人的事，受不受騙可是你自己的事！
我渴望回歸自然，回歸自然真好！」
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