والله تحس براحة لما تسمع الكلام هذا من الشيخ محمد حسان اللهم أنصر الدين بالف الف شيخ من امثال محمد حسان ومصطفى العدوي والحويني حفظهم الله وغفر لهم واسكنهم فسيح جناتك يارب العالمين. واسأل الله ان يهدينا جميعا الى طريق الحق والرشاد وإلى الصراط المستقيم
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أنت أبونا وشيخنا و قدوتنا يا شيخي الفاضل حفظك الله و وبارك فيك و وزادك الله من فضله الواسع وجعلك في الفردوس الأعلى مع حبيبكم و حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أيها الاخوة الكرام سمعت خطبة بليغة للشيخ محمد حسان بعنوان " إتبعوا ولا تبتدعوا "بفضل الله وبفضل هاته الخطبة تغير مجرى حياتي. الخطبة تتحدث عن البدعة تفصيل روعة روعة روعة
السلام عليكم و رحمة الله ... أخي الطيب ...لا يقال (بفضل الله و بفضل هاته)...بل الصحيح هو أن تقول (بفضل الله وحده) أو أن تقول (بفضل الله الذي وفقني للإستماع لتلك الخطبة) أو أن تقول (بفضل الله ثم كذا ...) و ليس صحيحا أخي و حبيبي أن تستعمل واو العطف من وراء ذكر الله لأن هذا من الشرك اللفظي ...فاحذر أخي و حبيبي 《قال رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم : ما شاء الله وشئت ، قال له النبي صلى الله عليه و سلم : أجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده.》 وفقنا الله و إياك أخي للصواب
مثل ماتفضل الشيخ زين حفظه الله هناك هجمه على كل شيخ فاضل واسم لامع من مشايخ اهل السنه والسلف الصالح . وهذ يدل على ضعف منهج لكل من خالف اهل السنه والجماعه . ونقول لمشايخ اهل السنه والجماعه لايهزكم فقعاتهم فكيد الشيطان ضعيف . حفظكم الله وثبتكم وسدد خطاكم
انا من محبي الشيخ محمد حسان منذ ما يقارب 24سنة فوالله مهما استطاعوا أن يشوهو صورته ما ازددنا إلا حبا فيه فإننا نعلم أن الشيخ محمد حسان عالم رباني وسلفي سني من أهل السنة والجماعة حفظه الله ورعاه
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
واللهِ لم أكن أعرفه بهذه الدرجة من العلم و البيان الله أكبر الذي يرزق من يشاء من عباده 😢 الله الله فيك يا شيخنا الفاضل بارك الله فيك وجعل هذا العمل الجمل في ميزان حسناتك والله شكرا شكرا. اللهم ارزقنا علما نافعا......• والله لقد ازددتم حبك وحب الشيخ في صدري الله يحفظكم ويسعدكم وينصرنا وينصركم 🥺🥺يارب علما نافعا. ادع الله لنا بالعلم النافع لا تنسى نا في ادعيتكم😢 لاتنسى لاتنسى. من عبد الله إلى الأخ عبد الله ( زين خيرالله) فكلنا عباد الله😢😢😢😢😢😢❤
نسأل الله العفو والعاافية لنا ولكم اللهم انصر الإسلام والمسلمين وثبتنا على هذا الدين حت نلقاه اللهم اجعل شيخنا الفاضل محمد حسان من المقربين وحفظه الله من كل مكره وسوء 🤍🇩🇿
بارك الله في عمر وعلم شيخنا الفاضل محمد حسان ..بفضل الله اولا ثم دروس الشيخ محمد حسان هداني الله وصرت اعرف ديني واعرف السنة من البدعة. حفظك الله شيخنا الكريم محمد حسان وجزاكم الله عنا خير الجزاء. بارك الله بكم اخي زين ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين
سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع العليم حفظ الله شيوخ ودكاترة وعماء االكتاب والسنة وجعل كل كلمة منكم من علم في ديننا الحنيف جزاء جنات النعيم يوم القيامة وحفظكم الله من كيد الفجار ومن كل سوء يا رب العالمي
أنا عدت من السعوديه فى نصف التسعينات .؟ ٩٥ ١٩ #@#. وأنا من مدينةطنطا بمصر ؟ وكنت كلما مشيت فى أى مكان فى المدينه أستمع إلى دروس الشيخ // محمد حسان ؟ وكان فى بداياته وتأثرت به وأحببته وصوت ألقرأن من ألشيخ //. عبد الله ألحذيفى؟ وشاهدت ذلك فى كل محافظات مصر 🇪🇬 ومن يومها إحبه وأشعر ان له فضل على 🌹🎋👉
سؤالي للأشعارة ، قال الله تعالى 《أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ¤ أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا》 سؤالي للأشاعرة ، من هو الذي في السماء؟؟؟؟
قال تعالى وهو اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ. اي رب السموات والارض ويوضحها قوله تعالى "(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ). اي هو رب السموات والارض "(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)" اي هو رب السموات والارض يعلم جهركم وما تكسبون (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )" من في السماء اي رب السماء ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) بعلمة (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ) بقهرة بقدرتة بسلطانة (ذاهب إلى ربي سيهدين) اي ذاهب اعبد ربي قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ) ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان ”.
- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 - 192) في تفسير قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
قول الأمام مالك في الاستواء الرويات الصحيحة عن مالك رواية عبد الله بن وهب قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ". قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره. وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره. رواية يحيى بن يحيى التميمي قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج". ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه. وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك). وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك). رواية سفيان بن عيينة قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه). فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له )) وليس فيها والكيف مجهول وهي روايه شادة ولاتصح
6:15 لا تعطيل ينقص و إثبات يزيد تعالى الله علوا كبيرا عن وصف جميع الأشاعرة و السلفية المعاصرة فھم كلھم دون وصف كمال الله و عظمته و جلاله تبارك الله الغني الحميد
والله ياشيخ زين أنى أحبك فى الله حبا شديدا واتمنى من الله عز وجل لو كلمتك مرة واحدة اسلم عليك ووالله العظيم إنى ادعوا الله لك ليل نهار ان يسددك وان يزيدك علما وان ينفع بك المسلمين ووالله اتمنى لو فديتك بروح ونفسى وجزاك الله عنا الخير كله ما علمنا منه ومالم نعلم
اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد اللهم انقطع الرجاء الا منك فنصرك يا منتقم يا جبار نصرك نصرك لاخواننا المرابطين بغزة و فلسطين و السودان و سوريا 🇵🇸💔🇱🇾
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
لكن للتوضيح شيخ من اسباب خروجه بفديو كان ايضاً هذا مما دلسه الشيخ محمد بن شمس واتهمه بأنه صاار أشعرى (معلومه الشيخ محمد حسان اساسا لا يعرفه ولم يعرفه إلى ولكن عندما قالوا لهُ بعض طلابه هذا الكلام خرج برء نفسه اما اعداء الدين الاشاعره من تدليسم علي الشيخ وخروج محمد بن شمس واتهامه الشيخ ايضاً فهذا قد قاله الشيخ انه خصيمه يوم القيامة ) والله المستعان
هل تستطيع يا كذاب أن تشهد الله على كلامك؟ ويل لك ولكذبك، الشيخ محمد بن شمس الدين قال في مقطعه أن الشيخ لا نجزم بأشعريته، وأنت تكذب وتفتري وتزعم أن محمد بن شمس الدين دلس وجعل الشيخ أشعريا، وفوق هذا متعام أنت عن المقطع الجديد الذي نزله محمد بن شمس الدين يبين فيه براءة الشيخ من الأشعرية،ويل لك كيف ستلقى الله يا هذا؟
لماذا تكذب محمد بن شمس الدين قال كلامه كلام الأشاعرة لان الشيح حسان حفظه الله تكلم بكلامهم لكن الشيخ محمد قال عليه الخروج وتوضيح هذا و البارحة مدح محمد بن شمس الدين الشيخ لانه وضح لماذا تقدمون العلماء على العقيدة!!؟
@@azddine77 مدح شمس الدين امتا ده.. بعدين مكذبتش ولا حاجه روح شوف فديو محمد شمس وطريقته وكلامه على الشيخ محمد حسان وهذا مما ادى الى خروج الشيخ بفديو ليوضح عقيدته.. وبردوا بقول تانى ان الشيخ حسان لا يعرف ابن شمس وأنما طلابه قالوا له انه خرجت فديوهات عنك وهكذا وعشان كده خرج بفديو لكن ف الاصل هو ميعرفش محمد شمس عشان بس ميفرحش ب دى
محمد حسان عايش فى العصر العباسى لذلك يرد على الاشاعرة . اما المسلمون الذين يعيشون فى القرن الواحد والعشرين يردون على الصهيونية و الشيوعية و الليبرالية و العلمانية . ..
رمتني بدائها وانسلت الوهابية هم المعروفون بعقدة نقص العلماء الأفاضل والمجتهدين حيث يلهثون في كل مرة وفي كل فرصة إلى جلب الأعلام الهُداة إلى جانبهم نحو الحافظ ابن حجر العسقلاني والإمام النووي والحافظ الذهبي وغيرهم من فضلاء الأمة الإسلامية. الأشاعرة كانوا منابع العلم و المعرفة الشرعية والعقلية منذ نهاية القرن الثالث الهجري إلى يومنا هذا ، وجميع من مر على الأمة الإسلامية من علماء ربانيين الذي صنفوا لنا كتبا في مختلف العلوم الشرعية ، و جعل الله لهم في مصنافاتهم قبولا لدى عامة المسلمين ، التي لا زالت الأمة يتدارسونها هم الأشاعرة مثل النووي ، وابن حجر العسقلاني ، والحافظ السيوطي ، والحافظ العراقي ، والحافظ السخاوي ، والبيهقي ، والحاكم الذين هم عباقرة الحديث النبوي وعلومه ، وكذلك الإمام الغزالي وابن رشد المالكي والرافعي وابن حجر الهيتمي وابن قدامة وغيرهم ممن لا حصر لهم الذين كانوا بدورهم قادة الفقه الإسلامي بمذاهبه الأربعة ، وكذلك ابن عساكر وابن خلدون وابن الأثير الذين تفننوا في تاريخ البشرية من لدن آدم عليه السلام، وكذلك أئمة التفسير كالرازي ، والقرطبي ، والجصاص ، وابن كثير الذي تتشبث به الوهابية لعدم الحيلة والقوة العلمية ، هؤلاء هم ساداتنا الأشعرية . ويكفي لنا شرفا أن جميع المتون ، والمطولات العلمية في النحو ، والصرف ، والبلاغة ، والفقه ، وأصول الفقه ، ومصطلح الحديث ، والتفاسير ، صُنفت بأيدي علمائنا الأشعرية . فهل ستجدون وهابية كتبوا مصنفات علمية تقبلتها الأمة بقبول واسع ؟ ما لكم كيف تحكمون . أما هذا المدعوا بمحمد حسان الذي يُعتبر من وُعاظ الدعاة هو من استخدم عبارات فضلائنا الأشاعرة في الصفات الإلهية ، ولم يقل عنه أحد أنه تمشعر ولكنه قارب على ذلك ، فهل ظننتموه عالما نحريرا ، ومجتهدا ربانيا ، وفقيها ذكيا، وأننا حاولنا جلبه إلى صفنا 😂😂😂😂😂 ما هذه العقلية الصبيانية والغريبة
انت أثبت كلامه، أنكم دائما تركضون وراء المشاهير من العلماء وتنسبونهم لطائفتكم، وإن كانت مخالفتهم لكم أظهر من الشمس، كالحاكم وابن قدامة وابن كثير الذين افتريت عليهم، او كالجصاص الذي يميل الى المعتزلة وافتريت عليه وجعلته أشعري، هذه هي عقدة النقص، أن تنسب من يخالفك في العقيدة مخالفة ظاهرة بل ويصرح بأنكم من اهل البدع باسمكم كابن قدامة إلى معتقدك، ويكفي اثبات عقدة النقص انك مصدق أن كل المتون العلمية في كل الفنون كانت للأشاعرة،مجرد أنك أقنعت نفسك بهذا اتضح عقدة النقص التي عندك
@@Tht-mw1ek قبل أن أجيبك ونعرف من يعاني من عقدة نقص اذكر لي عالما من علماء الأمة الإسلامية الذي وسع علمه كل البلاد والعباد وترك علما تتناوله جميع أصحاب الفرق ، ويُدرس علمه بين مختلف المذاهب العقدية وينتمي إلى الوهابية ؟😂😂 لو ذكرتَ واحدا فقط ستكون المحق في كلامك . أما الحاكم ، وابن كثير فلا تزالون إبعادهما عن عقيدة الأشاعرة حيث لا تجدون عالما ربانيا اعترفت له الأمة فضله وعلمه لو تركتوهما لذلك تتشبثون بهما وهذا طبعكم فلا حاجة إلى الجدال فيهما لأنكم فقراء في ميدان المعرفة . أما الجصاص فيا ليته لم تذكره ولكن لماذا أندهش من رجل وهابي كان شيخه ابن الوهاب يفتخر بأنه قرأ لابن تيمية وابن قيم الجوزية ولم يذق طعم حلاوة علوم الفضلاء ، إقرأ تفسير الجصاص أولا قبل أن تُلصقه بما سمعتُه من علمائك الجهال والعياذ بالله
@@Tht-mw1ek أما المتون العلمية فدعك من الأشاعرة التي قد رزقها الله بأنها كانت معظم الأيادي التي قدمتها للأمة، فهل ستجد وهابيا صنف متنا علميا ندرسه نحن الأشاعرة في مجالسنا ونستفيد منه رغم مخالته لأهل السنة؟ بينما أنتم لا تستغنون من علم علمائنا ؟ أم أنك جاهل ولا عجب إلى درجة لا تعرف كم من الكمية لمتون الأشاعرة التي تتدارسونها 😁
@@XamasNasri ميل الجصاص لمعتزلة مشهور يعلمه الناس، انت فقط الجاهل العبرة يا أشعري أني مهما ذكرت اسما ستنسبه لطائفتك، ومهما آتيتك من نصوصه ستكابر وتنسبه لك، هذا دليل عقدة النقص عندكم ومكابرتكم، وتعال نعطي مثالا وانظر كيف ستكابر ابن ابي زيد القيرواني، امام المالكية في زمانه ومختصره الرسالة ذاع وانتشر في المشارق والمغارب، وكان يلقب بمالك الصغير، وهو من أهم علماء المالكية عموما، افتح كتابه الجامع في السنن والمغازي واقرأ مقدمته فقد جعلها في الاعتقاد، واقرأ ايضا مقدمة كتابه الرسالة فهي ايضا في الاعتقاد، وانظر كيف علمائك حرفوا أقواله في العقيدة
يجب أن نحذر كي لا ينسبوا ابن تيمية إلى الأشاعرة😂😂😂 تحرير : 2:26 أقسم بالله العلي العظيم أني كتبت التعليق أعلاه قبل أن أصل لهذه الدقيقة ، والله توقعتها😂😂😂😂😂
انا لا اؤمن إلا با أهل السنة والجماعة المجموعة السلفية الحق لأنهم أهل حق لذالك لا أحد يحارب غيرهم فقط لأنهم على حق شكراً لرجال أهلنا أهل السنة والجماعة نحبكم في الله شكراً لكم جميعاً.... جزائكم الجنة تاكدو ذالك انه وعد الله ووعد الله حق
@mohamedyaser-jj4fq عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدوة لجميع المسلمين ماعدا الروافض وليس له علاقة بالسلفية الحديثة.. الاشاعرة أيضاً يقولون السلف الصالح يقصدون الصحابة وتابعيهم.. وكذلك الماتريدية فعمر ليس حجة لكم فهو لكل المسلمين اعطنا شخص من القرون الثلاثة منذ قيام السلفية الحديثة.
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عن الإشاعرة فقال الجواب: الأشاعرة من أهل السنة في غالب الأمور، ولكنهم ليسوا منهم في تأويل الصفات، وليسوا بكفار بل فيهم الأئمة والعلماء والأخيار، ولكنهم غلطوا في تأويل بعض الصفات، فهم خالفوا أهل السنة في مسائل؛ منها تأويل غالب الصفات، وقد أخطأوا في تأويلها، والذي عليه أهل السنة والجماعة إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه، وتمر كما جاءت مع الإيمان بأنها حق، وأنها صفات ثابتة لله سبحانه على الوجه اللائق به ، لا يشابه فيها خلقه ، كما قال : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]، وقوله: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4][1
رابط الباتريون لمن (أراد ويحب) دعم محتوى قناة زين خير الله www.patreon.com/zaynaldeen
رابط قناتي على التلغرام
t.me/htt2358
ما شاء الله شيخنا اليوم متألق ابك في الله الله يجمعني معك بالفردوس الاعلى مع رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم
هل الأشاعرة كفار ؟
هل الشيخ ساكن ب الشمال السوري
هل يجوز على الله الإنتقال ؟
@@nouralnour8968شو دخلك بهل قصص انت شو يلي بجوز و شو يلي ما بجوز
والله تحس براحة لما تسمع الكلام هذا من الشيخ محمد حسان اللهم أنصر الدين بالف الف شيخ من امثال محمد حسان ومصطفى العدوي والحويني حفظهم الله وغفر لهم واسكنهم فسيح جناتك يارب العالمين. واسأل الله ان يهدينا جميعا الى طريق الحق والرشاد وإلى الصراط المستقيم
اللهم آمين يارب العالمين
@@ZenonZenon. ماعندك سالفة ولي من هون.
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
لا تعجب فهناك الف الف من أمثالهم ولم ينصروا الامه كما تتمني فالامه تحتاج الي اقل من هذا بكثير علي غير شاكلتهم وبإذن الله سينصرون وينصرون
الواااهابية يسببون الاشاعرة ال السنة
اللهم اغفر لشيخنا محمد حسان الحبيب ، هذا الشيخ له الفضل عليّ في هدايتي وكنت أتوق إلى مشاهدته وخطبه رب اجعله مع السابقين السابقين يارب
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
اللهم امين يارب العالمين.. حفظك الله وبارك بك وبذريتك
اني من ايران نفتخر ب شيوخنا. نحبكم في الله يا شيخنا زين خير الله ❤❤
حياكم الله اسال الله ان يفرج عنكم نحن من الموصل وايضا نرزح تحت حكم الفرس ولاحول ولاقوة الا بالله
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
حررو إيران من السيخي الخوميني الهندي
الواااهابية يسببون الاشاعرة ال السنة
شيخنا الحبيب محمد حسان كان سببا في اهتدائي لمنهج الحق ولله الحمد، جزاه الله خيرا، وجزاك ايضاً يا شيخ زين خير الله.
و أنا أيضا، بفضل الله و حمده.
جزاه الله خيرا
@@الهادي.م😂إحذر أنت وروح إتعلم دينك كويس
@@الهادي.مبل منهجه في الخروج على الحكام هو منهج أهل السنة والجماعة
@@الهادي.مكفاكم طعن بغير علم في العلماء الربانيين الذين يقولون عن الله ورسوله بفهم وعلم ودليل وأدب وإخلاص وتواضع وحكمة
@@الهادي.ماي حاكم؟
الله يجزى الشيخ محمد حسان خيراً على ما قدمه للإسلام والمسلمين
جزاك الله خيرا اخي زين وجعله في ميزان حسناتك
قصدك بما قدمه للإخوان 😂😂😂
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك ونفع بك اينما كنت وفك الله بالعز اسرنا وأسري المسلمين والمسلمات
جزاك الله كل خير يا شيخ زين،
وحفظ الله شيخنا محمد حسان، حفظكم الله ورعاكم وبارك في علمكم وجهودكم.
حفظ الله شيخنا الفاضل محمد حسان وثبته وايده وجزاه عن المسلمين خير الجزاء
جزاكم الله عنا كل خير شيوخنا الأفاضل حفضكم الله
تربينه ع دروس الشيخ محمد.حسان وله فضل علينه وع اخواننا وابائنا .اسئل الله ان يحفظ الشيخ محمد ويطيل عمره وينفعنا بعلمه
اسئل الله عز وجل أن يبارك في عمر شيخنا الفاضل محمد حسان وان يثبته على الحق حتى يلاه
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وجمعنا بكم في الجنه ان شاء الله ❤🇸🇦
أنت أبونا وشيخنا و قدوتنا يا شيخي الفاضل حفظك الله و وبارك فيك و وزادك الله من فضله الواسع وجعلك في الفردوس الأعلى مع حبيبكم و حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.
حفظ الله شيوخنا و معلمين الخير للناس اجمعين❤❤❤
والله لقد سمعت كلمة الشيخ سابقا وما مللت من سماعها وتكرارها معك ؛ وكما ذرفت عيني أول مرة ذرفت ثانية ؛ اللهم عفوك
جزاك الله خيراً حبيبي الغالي شيخ زين وبارك فى شيخنا حسان ومتعه بالصحة والعافية
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أيها الاخوة الكرام سمعت خطبة بليغة للشيخ محمد حسان بعنوان " إتبعوا ولا تبتدعوا "بفضل الله وبفضل هاته الخطبة تغير مجرى حياتي.
الخطبة تتحدث عن البدعة تفصيل روعة روعة روعة
السلام عليكم و رحمة الله ...
أخي الطيب ...لا يقال (بفضل الله و بفضل هاته)...بل الصحيح هو أن تقول (بفضل الله وحده) أو أن تقول (بفضل الله الذي وفقني للإستماع لتلك الخطبة) أو أن تقول (بفضل الله ثم كذا ...) و ليس صحيحا أخي و حبيبي أن تستعمل واو العطف من وراء ذكر الله لأن هذا من الشرك اللفظي ...فاحذر أخي و حبيبي
《قال رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم : ما شاء الله وشئت ، قال له النبي صلى الله عليه و سلم : أجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده.》
وفقنا الله و إياك أخي للصواب
حفظ الله الشيخ المؤدب محمد حسان وبارك به وبذريته وبعلمه....
زادك الله علما وفهما ورفع درجتك في الدنيا والآخرة.
مثل ماتفضل الشيخ زين حفظه الله هناك هجمه على كل شيخ فاضل واسم لامع من مشايخ اهل السنه والسلف الصالح . وهذ يدل على ضعف منهج لكل من خالف اهل السنه والجماعه . ونقول لمشايخ اهل السنه والجماعه لايهزكم فقعاتهم فكيد الشيطان ضعيف . حفظكم الله وثبتكم وسدد خطاكم
ظ
جزاك الله خير يا شيخ زين احبك في الله انا من سوريا❤
انا من محبي الشيخ محمد حسان منذ ما يقارب 24سنة فوالله مهما استطاعوا أن يشوهو صورته ما ازددنا إلا حبا فيه فإننا نعلم أن الشيخ محمد حسان عالم رباني وسلفي سني من أهل السنة والجماعة حفظه الله ورعاه
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
حبيبي وشيخي. الشيخ محمد حسان نسأل الله أن يطيل عمرك ويحسن عملك. فبركه دعوتك لابنتي وكانت لا تطيق الحجاب وكنت سببا في ان تلبس الحجاب وكانت لتتطيق ذلك
الشيخ محمد حسان الغالي احبه كثيرا .
ليتني استطيع منحه سنوات من عمري اطال الله في عمره و حفظ صحته والله لا يحرمنا منه
الأحسن لك ان يطيل الله عمرك حتي ينير بصيرتك .اسأل الله الهداية ونور البصيره لي ولك
بارك الله بك يا شيخ
بارك الله فيكم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
حفظ الله شيخنا الفاضل محمد حسان
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
حفض الله شيخنا الفاضل محمد حسان جزاكم الله عنا كل خير شيوخنا الأفاضل حفضكم الله
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
واللهِ لم أكن أعرفه بهذه الدرجة من العلم و البيان الله أكبر الذي يرزق من يشاء من عباده 😢 الله الله فيك يا شيخنا الفاضل بارك الله فيك وجعل هذا العمل الجمل في ميزان حسناتك والله شكرا شكرا. اللهم ارزقنا علما نافعا......• والله لقد ازددتم حبك وحب الشيخ في صدري الله يحفظكم ويسعدكم وينصرنا وينصركم 🥺🥺يارب علما نافعا.
ادع الله لنا بالعلم النافع لا تنسى نا في ادعيتكم😢 لاتنسى لاتنسى.
من عبد الله إلى الأخ عبد الله ( زين خيرالله) فكلنا عباد الله😢😢😢😢😢😢❤
اللهُمَّ افتح لنا أبوابَ البركةِ والرزقِ والتيسيرِ والفلاحِ والنجاحِ واحفظنا مِنْ كلِّ شرٍ وسوءٍ وبلاء
صـبـاح الخـير 🌹
نسأل الله العفو والعاافية لنا ولكم اللهم انصر الإسلام والمسلمين وثبتنا على هذا الدين حت نلقاه اللهم اجعل شيخنا الفاضل محمد حسان من المقربين وحفظه الله من كل مكره وسوء 🤍🇩🇿
بارك الله في عمر وعلم شيخنا الفاضل محمد حسان ..بفضل الله اولا ثم دروس الشيخ محمد حسان هداني الله وصرت اعرف ديني واعرف السنة من البدعة. حفظك الله شيخنا الكريم محمد حسان وجزاكم الله عنا خير الجزاء. بارك الله بكم اخي زين ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين
حفظ الله سماحه الشيخ السلفي الأثري الكبير شيخنا محمد حسان ❤
اللهم يامالك الملك تبت قلوبنا على طاعتك وحسن عبادتك وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع العليم حفظ الله شيوخ ودكاترة وعماء االكتاب والسنة وجعل كل كلمة منكم من علم في ديننا الحنيف جزاء جنات النعيم يوم القيامة وحفظكم الله من كيد الفجار ومن كل سوء يا رب العالمي
بارك الله بيك ياشيخ محمد حسان يحفظك من كل سوء انت وكل. علماء السنة
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
امين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤
الله اكبر ولله انك اثلجت صدري حفظكم الله جميعا يا اشياخينا
الله ينور أيامك ياخير الله
لو كان معنى صفات الله لا نعرفها فلماذا سيخاطبنا الله بشيء لا نعرف معناه ؟
جزاك الله خير شيخنا و الله يثبتنا على الاسلام الصحيح منهج رسولنا و سنته و اهل السلف
اسال الله يثبتنا على دينه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 😢
أنا عدت من السعوديه فى نصف التسعينات .؟ ٩٥ ١٩ #@#. وأنا من مدينةطنطا بمصر ؟ وكنت كلما مشيت فى أى مكان فى المدينه أستمع إلى دروس الشيخ // محمد حسان ؟ وكان فى بداياته وتأثرت به وأحببته وصوت ألقرأن من ألشيخ //. عبد الله ألحذيفى؟ وشاهدت ذلك فى كل محافظات مصر 🇪🇬 ومن يومها إحبه وأشعر ان له فضل على 🌹🎋👉
نسأل الله العظيم أن يحفظ الشيخ محمد حسان وكل
دعاة الحق المخلصين 🤲
شيخ محمد حسان هو الذى تربينا على يده فجزاه الله عنا كل خير
اللهم احفظ شيخنا المبارك وجميع المسلمين وان يثبتنا على الحق المبين
حفظكم الله وأيدكم والشيخ محمد حسان
جزاك لله خير شيخنا الحبيب محمد حسان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت شيخنا الفاضل زين جزاك الله كل خير بارك الله فيك
وحفط الله شيخنا الفاضل محمد حسان و بارك فيه
شكرا لكم شيخ الاسلام وجزاكم الله احسن الجزاء حفظكم المولي دكتور محمد حسان 💕
حفظ الله شيخنا الجليل الشيخ محمد حسان ، وجزاكم الله خيرًا شيخ زين على هذا المقطع الطيب.
سؤالي للأشعارة ، قال الله تعالى 《أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ¤ أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا》
سؤالي للأشاعرة ، من هو الذي في السماء؟؟؟؟
قال الطبري في تفسير امنتم من في السماء قال هو الله
قال تعالى
وهو اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ.
اي رب السموات والارض
ويوضحها قوله تعالى
"(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ).
اي هو رب السموات والارض
"(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)"
اي هو رب السموات والارض يعلم جهركم وما تكسبون
(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )"
من في السماء اي رب السماء
( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
بعلمة
(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )
بقهرة بقدرتة بسلطانة
(ذاهب إلى ربي سيهدين)
اي ذاهب اعبد ربي
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ) ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان ”.
@@ابوشهاب-ط4د هو الأول والأخر نفس هو الظاهر والباطن فسرها لي بارك الله فيك
ثم استواء على العرش " استواء يليق بعظمته تعالى فأين عرش الرحمن ؟!!!
- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 - 192) في تفسير قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
قول الأمام مالك في الاستواء
الرويات الصحيحة عن مالك
رواية عبد الله بن وهب
قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ".
قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره.
وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره.
رواية يحيى بن يحيى التميمي
قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج".
ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه.
وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك).
وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك).
رواية سفيان بن عيينة
قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه).
فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له ))
وليس فيها والكيف مجهول وهي روايه شادة ولاتصح
الحمد لله ❤ حفظكم الله ❤
الصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صلاة تحسن بها الأخلاق وتيسر بها الأرزاق وتدفع بها المشاق وتملء منها الآفاق وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم
بارك الله فيكم جميعآ
أحبك في الله
بارك الله فيك وفقكم الله الواحد الأحد لافادة الناس و غفر لكم و نفع بكم شيخنا الفاضل
الله يحفظه ويحفظ جميع علماء المسلمين
ءامين 🤲🤲🤲
ربنا يبارك فى شيخنا الجليل محمد حسان
والله عندما نستمع اليه نشعر باننا فى عهد الرسول
❤حفظ الله الشيخ محمد حسان ونفع بعلمه الامه الاسلاميه ❤
6:15 لا تعطيل ينقص و إثبات يزيد تعالى الله علوا كبيرا عن وصف جميع الأشاعرة و السلفية المعاصرة فھم كلھم دون وصف كمال الله و عظمته و جلاله تبارك الله الغني الحميد
بارك الله في عمر شيخنا الفاضل محمد حسان وجزاك الله خير شيخنا زين خير الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
والله ياشيخ زين أنى أحبك فى الله حبا شديدا واتمنى من الله عز وجل لو كلمتك مرة واحدة اسلم عليك ووالله العظيم إنى ادعوا الله لك ليل نهار ان يسددك وان يزيدك علما وان ينفع بك المسلمين ووالله اتمنى لو فديتك بروح ونفسى وجزاك الله عنا الخير كله ما علمنا منه ومالم نعلم
اللهم انصر اخواننا في فلسطين 🇵🇸
اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد
اللهم انقطع الرجاء الا منك فنصرك يا منتقم يا جبار نصرك نصرك لاخواننا المرابطين بغزة و فلسطين و السودان و سوريا 🇵🇸💔🇱🇾
الحمد لله
السلام عليكم .
بينت و أحسنت البيان شيخنا الحبيب أبا أحمد محمد حسان ، فجزاك الله خيرا ، و جزى الله خيرا شيخنا زين .
جزاك الله خير يا شيخ زين
جزاكم الله كل خير و بارك الله فيكم.
نعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن.
حياكم الله 🌹🌹
ما شاء الله، وبارك الله فيكم.
إثبات عقيدة السلف بحجج كلامية
استخدام العقل في توضيح النقل هذا هو من تنقل إلى عقيدة أبا حسن الأشعري من إعتزال إلى بعد ابا حسن
جزاك الله خيراً كثييرا شيخنا زين خير الله
بارك الله فيك شيخنا و في الشيخ محمد ❤
بارك الله فيكم وفي شيخنا الفاضل محمد حسان وجزاكم خير الجزاء
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم صلِّ """
جزاك الله شيخنا حسان أي والله وهو خصمه يوم القيامه ان لم يعتذر عن ما نشره عنه ضده
نعيماً يا شيخ زين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا
جزاك الله خير
فَمَتَى رَأَيْتَ -وَفَّقَكَ اللَّهُ- تَكْدِيرًا فِي حَالٍ، فَتَذَكَّرَ ذَنْبًا قَدْ وَقَعَ.
- ابن الجوزي رحمه الله
♥️🌳
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم يتركون حال الامه المهين ويسبون في العلماء انشغلوا باخوانكم في غزه والدعاء لهم بان ينصرهم الله 😢😢
المؤمن في الدنيا كالغريب لا يجزع من ذلها
ولا يُنافس في عزها؛ له شأنٌ وللناس شأنُ
♥️🌳
- الحسن البصري
لكن للتوضيح شيخ من اسباب خروجه بفديو كان ايضاً هذا مما دلسه الشيخ محمد بن شمس واتهمه بأنه صاار أشعرى
(معلومه الشيخ محمد حسان اساسا لا يعرفه ولم يعرفه إلى ولكن عندما قالوا لهُ بعض طلابه هذا الكلام خرج برء نفسه اما اعداء الدين الاشاعره من تدليسم علي الشيخ وخروج محمد بن شمس واتهامه الشيخ ايضاً فهذا قد قاله الشيخ انه خصيمه يوم القيامة )
والله المستعان
هل تستطيع يا كذاب أن تشهد الله على كلامك؟ ويل لك ولكذبك، الشيخ محمد بن شمس الدين قال في مقطعه أن الشيخ لا نجزم بأشعريته، وأنت تكذب وتفتري وتزعم أن محمد بن شمس الدين دلس وجعل الشيخ أشعريا، وفوق هذا متعام أنت عن المقطع الجديد الذي نزله محمد بن شمس الدين يبين فيه براءة الشيخ من الأشعرية،ويل لك كيف ستلقى الله يا هذا؟
لماذا تكذب محمد بن شمس الدين قال كلامه كلام الأشاعرة لان الشيح حسان حفظه الله تكلم بكلامهم لكن الشيخ محمد قال عليه الخروج وتوضيح هذا و البارحة مدح محمد بن شمس الدين الشيخ لانه وضح لماذا تقدمون العلماء على العقيدة!!؟
@@azddine77 مدح شمس الدين امتا ده..
بعدين مكذبتش ولا حاجه روح شوف فديو محمد شمس وطريقته وكلامه على الشيخ محمد حسان
وهذا مما ادى الى خروج الشيخ بفديو ليوضح عقيدته..
وبردوا بقول تانى ان الشيخ حسان لا يعرف ابن شمس وأنما طلابه قالوا له انه خرجت فديوهات عنك وهكذا
وعشان كده خرج بفديو لكن ف الاصل هو ميعرفش محمد شمس عشان بس ميفرحش ب دى
@@Ahmed_hamayed1 لا بالعكس الشيخ محمد حسان خرج لان الأشاعرة مشبوه إليهم ألم تسمع المقطع لانه يرد عليهم ويبرئ نفسه .
@@Ahmed_hamayed1 تكلم عربي لا تتكلم اللهجة .
محمد حسان عايش فى العصر العباسى لذلك يرد على الاشاعرة . اما المسلمون الذين يعيشون فى القرن الواحد والعشرين يردون على الصهيونية و الشيوعية و الليبرالية و العلمانية . ..
رمتني بدائها وانسلت
الوهابية هم المعروفون بعقدة نقص العلماء الأفاضل والمجتهدين حيث يلهثون في كل مرة وفي كل فرصة إلى جلب الأعلام الهُداة إلى جانبهم نحو الحافظ ابن حجر العسقلاني والإمام النووي والحافظ الذهبي وغيرهم من فضلاء الأمة الإسلامية.
الأشاعرة كانوا منابع العلم و المعرفة الشرعية والعقلية منذ نهاية القرن الثالث الهجري إلى يومنا هذا ، وجميع من مر على الأمة الإسلامية من علماء ربانيين الذي صنفوا لنا كتبا في مختلف العلوم الشرعية ، و جعل الله لهم في مصنافاتهم قبولا لدى عامة المسلمين ، التي لا زالت الأمة يتدارسونها هم الأشاعرة مثل النووي ، وابن حجر العسقلاني ، والحافظ السيوطي ، والحافظ العراقي ، والحافظ السخاوي ، والبيهقي ، والحاكم الذين هم عباقرة الحديث النبوي وعلومه ، وكذلك الإمام الغزالي وابن رشد المالكي والرافعي وابن حجر الهيتمي وابن قدامة وغيرهم ممن لا حصر لهم الذين كانوا بدورهم قادة الفقه الإسلامي بمذاهبه الأربعة ، وكذلك ابن عساكر وابن خلدون وابن الأثير الذين تفننوا في تاريخ البشرية من لدن آدم عليه السلام، وكذلك أئمة التفسير كالرازي ، والقرطبي ، والجصاص ، وابن كثير الذي تتشبث به الوهابية لعدم الحيلة والقوة العلمية ، هؤلاء هم ساداتنا الأشعرية .
ويكفي لنا شرفا أن جميع المتون ، والمطولات العلمية في النحو ، والصرف ، والبلاغة ، والفقه ، وأصول الفقه ، ومصطلح الحديث ، والتفاسير ، صُنفت بأيدي علمائنا الأشعرية .
فهل ستجدون وهابية كتبوا مصنفات علمية تقبلتها الأمة بقبول واسع ؟ ما لكم كيف تحكمون .
أما هذا المدعوا بمحمد حسان الذي يُعتبر من وُعاظ الدعاة هو من استخدم عبارات فضلائنا الأشاعرة في الصفات الإلهية ، ولم يقل عنه أحد أنه تمشعر ولكنه قارب على ذلك ، فهل ظننتموه عالما نحريرا ، ومجتهدا ربانيا ، وفقيها ذكيا، وأننا حاولنا جلبه إلى صفنا 😂😂😂😂😂 ما هذه العقلية الصبيانية والغريبة
انت أثبت كلامه، أنكم دائما تركضون وراء المشاهير من العلماء وتنسبونهم لطائفتكم، وإن كانت مخالفتهم لكم أظهر من الشمس، كالحاكم وابن قدامة وابن كثير الذين افتريت عليهم، او كالجصاص الذي يميل الى المعتزلة وافتريت عليه وجعلته أشعري، هذه هي عقدة النقص، أن تنسب من يخالفك في العقيدة مخالفة ظاهرة بل ويصرح بأنكم من اهل البدع باسمكم كابن قدامة إلى معتقدك، ويكفي اثبات عقدة النقص انك مصدق أن كل المتون العلمية في كل الفنون كانت للأشاعرة،مجرد أنك أقنعت نفسك بهذا اتضح عقدة النقص التي عندك
@@Tht-mw1ek قبل أن أجيبك ونعرف من يعاني من عقدة نقص اذكر لي عالما من علماء الأمة الإسلامية الذي وسع علمه كل البلاد والعباد وترك علما تتناوله جميع أصحاب الفرق ، ويُدرس علمه بين مختلف المذاهب العقدية وينتمي إلى الوهابية ؟😂😂 لو ذكرتَ واحدا فقط ستكون المحق في كلامك .
أما الحاكم ، وابن كثير فلا تزالون إبعادهما عن عقيدة الأشاعرة حيث لا تجدون عالما ربانيا اعترفت له الأمة فضله وعلمه لو تركتوهما لذلك تتشبثون بهما وهذا طبعكم فلا حاجة إلى الجدال فيهما لأنكم فقراء في ميدان المعرفة .
أما الجصاص فيا ليته لم تذكره ولكن لماذا أندهش من رجل وهابي كان شيخه ابن الوهاب يفتخر بأنه قرأ لابن تيمية وابن قيم الجوزية ولم يذق طعم حلاوة علوم الفضلاء ، إقرأ تفسير الجصاص أولا قبل أن تُلصقه بما سمعتُه من علمائك الجهال والعياذ بالله
@@Tht-mw1ek أما المتون العلمية فدعك من الأشاعرة التي قد رزقها الله بأنها كانت معظم الأيادي التي قدمتها للأمة، فهل ستجد وهابيا صنف متنا علميا ندرسه نحن الأشاعرة في مجالسنا ونستفيد منه رغم مخالته لأهل السنة؟ بينما أنتم لا تستغنون من علم علمائنا ؟ أم أنك جاهل ولا عجب إلى درجة لا تعرف كم من الكمية لمتون الأشاعرة التي تتدارسونها 😁
@@XamasNasri ميل الجصاص لمعتزلة مشهور يعلمه الناس، انت فقط الجاهل
العبرة يا أشعري أني مهما ذكرت اسما ستنسبه لطائفتك، ومهما آتيتك من نصوصه ستكابر وتنسبه لك، هذا دليل عقدة النقص عندكم ومكابرتكم، وتعال نعطي مثالا وانظر كيف ستكابر
ابن ابي زيد القيرواني، امام المالكية في زمانه ومختصره الرسالة ذاع وانتشر في المشارق والمغارب، وكان يلقب بمالك الصغير، وهو من أهم علماء المالكية عموما، افتح كتابه الجامع في السنن والمغازي واقرأ مقدمته فقد جعلها في الاعتقاد، واقرأ ايضا مقدمة كتابه الرسالة فهي ايضا في الاعتقاد، وانظر كيف علمائك حرفوا أقواله في العقيدة
حفظ الله شيوخنا الافاضل وحفظ الله كل من اظهر الحق
يجب أن نحذر كي لا ينسبوا ابن تيمية إلى الأشاعرة😂😂😂
تحرير : 2:26 أقسم بالله العلي العظيم أني كتبت التعليق أعلاه قبل أن أصل لهذه الدقيقة ، والله توقعتها😂😂😂😂😂
الظاهر انك متابع قوي لشيخ زين 😂😂😂
فرح باالتجسيم
أحسنت أخي زين خير الله هذا هوا شيخنا الفاضل محمد حسان الي اعرفه منذو خمسة وعشرين سنه من يوم وفقني الله لطريق الهدايه نسأل الله الثبات لين نلقاه
انا لا اؤمن إلا با أهل السنة والجماعة المجموعة السلفية الحق لأنهم أهل حق لذالك لا أحد يحارب غيرهم فقط لأنهم على حق شكراً لرجال أهلنا أهل السنة والجماعة نحبكم في الله شكراً لكم جميعاً.... جزائكم الجنة تاكدو ذالك انه وعد الله ووعد الله حق
وماذا قدموا لفلسطين وغزة من التاريخ إلى الآن؟
@mohamedyaser-jj4fq عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدوة لجميع المسلمين ماعدا الروافض وليس له علاقة بالسلفية الحديثة.. الاشاعرة أيضاً يقولون السلف الصالح يقصدون الصحابة وتابعيهم.. وكذلك الماتريدية
فعمر ليس حجة لكم فهو لكل المسلمين
اعطنا شخص من القرون الثلاثة منذ قيام السلفية الحديثة.
اقصد منذ ظهور شيخ نجد حتى يومنا هذا
جزاك الله خيرا
نفس الشيء ينطبق على غيرهم
صلو على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
حال الأشاعرة:
إذا كان محمد حسان أشعريا فهو عالم فاضل
إذا لم يكن محمد حسان أشعريا فهو وهابي جاهل لا يفقه شيئا.
لا فض فوك
للأسف هذا حالهم نسال الله لهم الهداية
صدقت والله ...هذه حالهم لشعورهم با القله ..وهم بزعمون انهم السواد الاعظم ..نعم ..انه سواد الفتن العظيمه منسوبه لهم لفضلهم في نشرها واحداثها ..
لقد اولت المعنى ..😂😂😂😂
آمين يارب العالمين 'اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
عن اذنك هو ليس يرد على الاشاعرة يرد على الهبل اتباع ابن شمس الدين وغيرهم
حفظ الله الشيخ محمد حسان
وجزاكم الله خير الجزاء يا شيخ زين
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عن الإشاعرة فقال
الجواب:
الأشاعرة من أهل السنة في غالب الأمور، ولكنهم ليسوا منهم في تأويل الصفات، وليسوا بكفار بل فيهم الأئمة والعلماء والأخيار، ولكنهم غلطوا في تأويل بعض الصفات، فهم خالفوا أهل السنة في مسائل؛ منها تأويل غالب الصفات، وقد أخطأوا في تأويلها، والذي عليه أهل السنة والجماعة إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه، وتمر كما جاءت مع الإيمان بأنها حق، وأنها صفات ثابتة لله سبحانه على الوجه اللائق به ، لا يشابه فيها خلقه ، كما قال : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]، وقوله: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4][1
الله يفتح عليك اخى الكريم احنا بنحبك من مصر ❤ الاخ الى اسمة شمس الدين تخيل بيكلم وبينتقد الشيخ محمد حسان بما مافية اتكلم على الموضوع دة
ياشيخ اتق الله في الاشاعرة واتق الله في اخوتك المسلمين
روحش شوف شيخك وليد