والله تحس براحة لما تسمع الكلام هذا من الشيخ محمد حسان اللهم أنصر الدين بالف الف شيخ من امثال محمد حسان ومصطفى العدوي والحويني حفظهم الله وغفر لهم واسكنهم فسيح جناتك يارب العالمين. واسأل الله ان يهدينا جميعا الى طريق الحق والرشاد وإلى الصراط المستقيم
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
مثل ماتفضل الشيخ زين حفظه الله هناك هجمه على كل شيخ فاضل واسم لامع من مشايخ اهل السنه والسلف الصالح . وهذ يدل على ضعف منهج لكل من خالف اهل السنه والجماعه . ونقول لمشايخ اهل السنه والجماعه لايهزكم فقعاتهم فكيد الشيطان ضعيف . حفظكم الله وثبتكم وسدد خطاكم
أيها الاخوة الكرام سمعت خطبة بليغة للشيخ محمد حسان بعنوان " إتبعوا ولا تبتدعوا "بفضل الله وبفضل هاته الخطبة تغير مجرى حياتي. الخطبة تتحدث عن البدعة تفصيل روعة روعة روعة
أنت أبونا وشيخنا و قدوتنا يا شيخي الفاضل حفظك الله و وبارك فيك و وزادك الله من فضله الواسع وجعلك في الفردوس الأعلى مع حبيبكم و حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
انا من محبي الشيخ محمد حسان منذ ما يقارب 24سنة فوالله مهما استطاعوا أن يشوهو صورته ما ازددنا إلا حبا فيه فإننا نعلم أن الشيخ محمد حسان عالم رباني وسلفي سني من أهل السنة والجماعة حفظه الله ورعاه
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد اللهم انقطع الرجاء الا منك فنصرك يا منتقم يا جبار نصرك نصرك لاخواننا المرابطين بغزة و فلسطين و السودان و سوريا 🇵🇸💔🇱🇾
6:15 لا تعطيل ينقص و إثبات يزيد تعالى الله علوا كبيرا عن وصف جميع الأشاعرة و السلفية المعاصرة فھم كلھم دون وصف كمال الله و عظمته و جلاله تبارك الله الغني الحميد
هل قوله تعالى عن القرآن: لا ياتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه. يريد ان يثبت للقآن يدين. ام هو تعبير عن الامام بصرف النظر عنده يدين ام ليس عنده .بخلاف لو قال للقرآن يدان فهناك نقول قد اثبت له يدين
اعوذ بالله اقشعر بدني عندما سمعت شيخنا الفاضل يقول "" فأنا خصمه يوم القيامة "" تخيل أن يكون الشيخ محمد حسان خصمك يوم القيامة ؟؟!! رحماك يارب . ورب الكعبة يجب أن تخاف يا من تريد أن تسيء لشيخنا الفاضل محمد حسان . كيف يمكنك أن تنام و محمد حسان يقول عليك سأكون خصمك يوم القيامة؟؟؟
اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري و اصلح لي دنياي التي فيها معاشي و اصلح لي آخرتي التي فيها معادي و اجعل الحياة زيادةً لي في كل خير و اجعل الموت راحةً لي من كل شر
@@kxjm2444 هههههه النووي وابن حجر والقرافي والباقلاني والغزالي والسيوطي وبدرالدين الحسني وابن عساكر. هؤلاء لم يملؤوا عينك؟ من هم شيوخ الأثر؟ الألباني الذي حارب المذاهب الأربعة وحرم الذهب المحلق وأفتى بالخروج من فلسطين وبأن خطبة العيد واحدة وبأن التراويح ثماني ركعات؟ مضحك والله.
نسيت واحدة ان الله له ظل . يا اخي انا بالعقل كيف اعبد رب له عين و يد و يضحك و يتكلم لا استطيع ان اتقبل ذلك .اغلب شيوخهم و لا فاهم حاجة في العقيدة حافظ ليس فاهم . الذي قاله محمد حسان في خطبة الحج هو مذهب الاشاعرة . قال انه استشهد به لان العوام اصبحوا يتخيلو الله و حاشاه جسم و ينزل من السماء .و من بعد يقلك لسنا مجسمة لكن اقولكم تحول للتجسيم
يا اخي اتق الله، الوهابية ادعياء السلفية هم من هاجموا الشيخ حسان عندما نزه الله عن الجسمية الوهابية ناطقا بعقيدة الطحاوية و الأشعرية، اما الأشعرية فقد نقلوا هذا الهجوم لا غير، كما فعل وليد اسماعيل الوهابي عندما نزه الله عن الجسمية الوهابية، فهاجمه اخوانه الوهابية و تراجع مباشرة في فيديو بعد ذلك الهجوم من نيران صديقة، ربما هذا التراجع منهما سببه خوفا من الحرمان من الدعم و الدولارات السعودية، او خوفا من نقص عدد المتابعين الوهابيين او غير ذلك و الله أعلم.
سبحان الله في كل تعليق تقحمون السعودية والأموال... والحقيقة انكم تقحمون السعوية لأنها مركز اهل السنه والجماعة ومعقل العقيدة الصحيحة وقبلة المسلمين... وهذا والله مايؤرقكم.. والشيخ محمد حسان والشيخ وليد إسماعيل نحسبهم والله حسيبهم من أهل الخير والصلاح والفضل
السلام عليكم .. ما الرد على من يقول " الاحاديث المتواتره بسند متصل ومتواتره لمعنها او نصها لاتتعدى 150 حديث فقط" اعرف انه غلط ولكني ما عندي العلم الشرعي الكافي للرد عليه
سبحان الله بدلا أن من القول أن محمد حسان أخطأ تبرر خطأ محمد حسان ولو كان أحد غيره قال ماقاله محمد حسان لكفرتموه وقد اعلنتم الحرب على محمد شمس الدين لأنه بين عقيدة النووي الأشعرية فكيف تدافعون عن الأشاعرة عندما يبينها محمد شمس الدين وتكادون تكفرونه وكأن النووي الذي تسموه إمام نبي ومن يقول عنه اخطأ يكفر ويخرج من الدين وفي نفس الوقت تتبرؤون من عقيدة الاشاعرة وكأنهما اتهام بالكفر اذا اتهم أحد شيوخكم بالقول بقول الأشعرية ؟! ماهذا التناقض اذا كانت عقيدة الاشاعرة باطلة فلماذا تدافعون عن علماء مشهورين بأشعريتهم واذا اتهم أحد شيوخكم بأنه يتبنى العقيدة الاشعرية وخاصة في الاسماء والصفات يعلوا صراخكم لتبرئته من هذه التهمة ؟!
انت ادعيت أن الأشاعرة تاربخيا ينسبون اليهم من ليس منهم ، ولم تعط دليلا واحدا على هذا التعميم ؟ اذكر لنا الأدلة على ذلك التعميم على الأقل خمسة من العلماء .
3:22 المعنى معلوم .. هكذا هم يقولون المعنى معلوم تأتي تسأله ما هو المعنى لا يجيب 😅 والسلف يقولون بلا كيف ولا معنى . الله المستعان ونعوذ بالله من العناد
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
سؤالي للأشعارة ، قال الله تعالى 《أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ¤ أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا》 سؤالي للأشاعرة ، من هو الذي في السماء؟؟؟؟
قال تعالى وهو اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ. اي رب السموات والارض ويوضحها قوله تعالى "(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ). اي هو رب السموات والارض "(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)" اي هو رب السموات والارض يعلم جهركم وما تكسبون (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )" من في السماء اي رب السماء ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) بعلمة (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ) بقهرة بقدرتة بسلطانة (ذاهب إلى ربي سيهدين) اي ذاهب اعبد ربي قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ) ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان ”.
- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 - 192) في تفسير قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
قول الأمام مالك في الاستواء الرويات الصحيحة عن مالك رواية عبد الله بن وهب قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ". قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره. وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره. رواية يحيى بن يحيى التميمي قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج". ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه. وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك). وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك). رواية سفيان بن عيينة قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه). فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له )) وليس فيها والكيف مجهول وهي روايه شادة ولاتصح
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
حسبنا الله و نعم الوكيل على كل من يحقد علماء الاشاعرة حسبنا الله عليكم ، حسبنا الله ، في الاونة الاخيرة كثر من يرد الاشاعرة، الاشاعرة اهل الحق، و اهل جهاد و اهل العلم، الحمد لله ، حسبنا الله على الوهابية المجسمة المشبة و جميع فرق الضالة😢😢
سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع العليم حفظ الله شيوخ ودكاترة وعماء االكتاب والسنة وجعل كل كلمة منكم من علم في ديننا الحنيف جزاء جنات النعيم يوم القيامة وحفظكم الله من كيد الفجار ومن كل سوء يا رب العالمي
واللهِ لم أكن أعرفه بهذه الدرجة من العلم و البيان الله أكبر الذي يرزق من يشاء من عباده 😢 الله الله فيك يا شيخنا الفاضل بارك الله فيك وجعل هذا العمل الجمل في ميزان حسناتك والله شكرا شكرا. اللهم ارزقنا علما نافعا......• والله لقد ازددتم حبك وحب الشيخ في صدري الله يحفظكم ويسعدكم وينصرنا وينصركم 🥺🥺يارب علما نافعا. ادع الله لنا بالعلم النافع لا تنسى نا في ادعيتكم😢 لاتنسى لاتنسى. من عبد الله إلى الأخ عبد الله ( زين خيرالله) فكلنا عباد الله😢😢😢😢😢😢❤
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم . ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة . ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) . و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : [[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال : أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
يقول البه الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة). ونعوذ بالله من التعصب لهذا المنهج أو ذاك .. أصول الإيمان الستة هي مذهب المؤمنين الجامع، وما عداه اجتهادات شرعية مشروعة بضوابطها وقواعدها الشرعية ولا يجوز تضليل أو تبديع أو تفسيق اي ملتزم بإحدى المدارس السنية الكبرى وكفاكم تفريقا وتمزيقا لأمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوى المنهج السلفي المعاصر ولا احد يحق له احتكار منهج السلف الصالح الأصيل (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) اللهم فرج عن أحبتنا في فلسطين والسودان وسائر الاقطار والله تعالى من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
رابط الباتريون لمن (أراد ويحب) دعم محتوى قناة زين خير الله www.patreon.com/zaynaldeen
رابط قناتي على التلغرام
t.me/htt2358
ما شاء الله شيخنا اليوم متألق ابك في الله الله يجمعني معك بالفردوس الاعلى مع رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم
هل الأشاعرة كفار ؟
هل الشيخ ساكن ب الشمال السوري
هل يجوز على الله الإنتقال ؟
@@nouralnour8968شو دخلك بهل قصص انت شو يلي بجوز و شو يلي ما بجوز
حفظ الله شيخنا الفاضل محمد حسان وثبته وايده وجزاه عن المسلمين خير الجزاء
والله تحس براحة لما تسمع الكلام هذا من الشيخ محمد حسان اللهم أنصر الدين بالف الف شيخ من امثال محمد حسان ومصطفى العدوي والحويني حفظهم الله وغفر لهم واسكنهم فسيح جناتك يارب العالمين. واسأل الله ان يهدينا جميعا الى طريق الحق والرشاد وإلى الصراط المستقيم
اللهم آمين يارب العالمين
@@ZenonZenon. ماعندك سالفة ولي من هون.
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
لا تعجب فهناك الف الف من أمثالهم ولم ينصروا الامه كما تتمني فالامه تحتاج الي اقل من هذا بكثير علي غير شاكلتهم وبإذن الله سينصرون وينصرون
الواااهابية يسببون الاشاعرة ال السنة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
مثل ماتفضل الشيخ زين حفظه الله هناك هجمه على كل شيخ فاضل واسم لامع من مشايخ اهل السنه والسلف الصالح . وهذ يدل على ضعف منهج لكل من خالف اهل السنه والجماعه . ونقول لمشايخ اهل السنه والجماعه لايهزكم فقعاتهم فكيد الشيطان ضعيف . حفظكم الله وثبتكم وسدد خطاكم
ظ
تربينه ع دروس الشيخ محمد.حسان وله فضل علينه وع اخواننا وابائنا .اسئل الله ان يحفظ الشيخ محمد ويطيل عمره وينفعنا بعلمه
أيها الاخوة الكرام سمعت خطبة بليغة للشيخ محمد حسان بعنوان " إتبعوا ولا تبتدعوا "بفضل الله وبفضل هاته الخطبة تغير مجرى حياتي.
الخطبة تتحدث عن البدعة تفصيل روعة روعة روعة
أنت أبونا وشيخنا و قدوتنا يا شيخي الفاضل حفظك الله و وبارك فيك و وزادك الله من فضله الواسع وجعلك في الفردوس الأعلى مع حبيبكم و حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.
جزاك الله خير يا شيخ زين احبك في الله انا من سوريا❤
الله ينور أيامك ياخير الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤
جزاك لله خير شيخنا الحبيب محمد حسان
جزاك الله خير شيخنا و الله يثبتنا على الاسلام الصحيح منهج رسولنا و سنته و اهل السلف
الله اكبر ولله انك اثلجت صدري حفظكم الله جميعا يا اشياخينا
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم صلِّ """
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت شيخنا الفاضل زين جزاك الله كل خير بارك الله فيك
وحفط الله شيخنا الفاضل محمد حسان و بارك فيه
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا
انا من محبي الشيخ محمد حسان منذ ما يقارب 24سنة فوالله مهما استطاعوا أن يشوهو صورته ما ازددنا إلا حبا فيه فإننا نعلم أن الشيخ محمد حسان عالم رباني وسلفي سني من أهل السنة والجماعة حفظه الله ورعاه
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد
اللهم انقطع الرجاء الا منك فنصرك يا منتقم يا جبار نصرك نصرك لاخواننا المرابطين بغزة و فلسطين و السودان و سوريا 🇵🇸💔🇱🇾
حفظه الله ورعاه وثبته على الحق نحبه في الله مهما قيل عن علمائنا وشيوخنا الربانيين اللهم إنا نحبهم فيك فاشهد
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم يتركون حال الامه المهين ويسبون في العلماء انشغلوا باخوانكم في غزه والدعاء لهم بان ينصرهم الله 😢😢
لو كان معنى صفات الله لا نعرفها فلماذا سيخاطبنا الله بشيء لا نعرف معناه ؟
بارك الله في عمر شيخنا الفاضل محمد حسان وجزاك الله خير شيخنا زين خير الله
السلام عليكم .
بينت و أحسنت البيان شيخنا الحبيب أبا أحمد محمد حسان ، فجزاك الله خيرا ، و جزى الله خيرا شيخنا زين .
حفظ الله شيوخنا الافاضل وحفظ الله كل من اظهر الحق
جزاك الله شيخنا حسان أي والله وهو خصمه يوم القيامه ان لم يعتذر عن ما نشره عنه ضده
6:15 لا تعطيل ينقص و إثبات يزيد تعالى الله علوا كبيرا عن وصف جميع الأشاعرة و السلفية المعاصرة فھم كلھم دون وصف كمال الله و عظمته و جلاله تبارك الله الغني الحميد
جزاك الله خير
محمد حسان شيخنا وتعلمنا منه الكثير فجزاه الله خيرا
هل قوله تعالى عن القرآن: لا ياتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه. يريد ان يثبت للقآن يدين. ام هو تعبير عن الامام بصرف النظر عنده يدين ام ليس عنده .بخلاف لو قال للقرآن يدان فهناك نقول قد اثبت له يدين
جزاكم الله خير الجزاء
❤❤❤❤اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم صلى الله عليه وسلم❤❤❤❤
جزاكم الله خيرا
الشيخ محمد حسان اسمع له منذو سنوات لا اعلم عنه إلاخيرا جزاه الله عنا خير الجزاء
😢❤
اشعري وافتخر
جزاك الله
استغفرالله العظيم من كل كلمة تخالف الحق بدليله من القران والسنه
اللهم صلي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلوات الله عليه وسلامه 🌹
اعوذ بالله اقشعر بدني عندما سمعت شيخنا الفاضل يقول "" فأنا خصمه يوم القيامة ""
تخيل أن يكون الشيخ محمد حسان خصمك يوم القيامة ؟؟!!
رحماك يارب . ورب الكعبة يجب أن تخاف يا من تريد أن تسيء لشيخنا الفاضل محمد حسان . كيف يمكنك أن تنام و محمد حسان يقول عليك سأكون خصمك يوم القيامة؟؟؟
أكثروا من التعليقات وضعوا لايك لعل المقطع ينتشر أسرع وأكثر
الله يحفظ شيخنا محمد حسان
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري و اصلح لي دنياي التي فيها معاشي و اصلح لي آخرتي التي فيها معادي و اجعل الحياة زيادةً لي في كل خير و اجعل الموت راحةً لي من كل شر
حفظ الله الشيخ محمد حسان
لا يا زين خدوه محمد حسان ده مايلزمناش ومش عايزينه 😂😂
ومعاه محمد حسين يعقوب والحوينى كمان
مهما طال زمان الاشاعرة لن تجد فيهم عالما او شيخا مثل شيوخ اهل الاثر اتباع السلف
خود علي جمعة بقشيش معاك
لا تنسى الشيخ ميزو حطوه إمامكم بالمرة
@@kxjm2444
هههههه
النووي وابن حجر والقرافي والباقلاني والغزالي والسيوطي وبدرالدين الحسني وابن عساكر. هؤلاء لم يملؤوا عينك؟
من هم شيوخ الأثر؟ الألباني الذي حارب المذاهب الأربعة وحرم الذهب المحلق وأفتى بالخروج من فلسطين وبأن خطبة العيد واحدة وبأن التراويح ثماني ركعات؟ مضحك والله.
نسيت واحدة ان الله له ظل . يا اخي انا بالعقل كيف اعبد رب له عين و يد و يضحك و يتكلم لا استطيع ان اتقبل ذلك .اغلب شيوخهم و لا فاهم حاجة في العقيدة حافظ ليس فاهم . الذي قاله محمد حسان في خطبة الحج هو مذهب الاشاعرة . قال انه استشهد به لان العوام اصبحوا يتخيلو الله و حاشاه جسم و ينزل من السماء .و من بعد يقلك لسنا مجسمة لكن اقولكم تحول للتجسيم
يا اخي اتق الله، الوهابية ادعياء السلفية هم من هاجموا الشيخ حسان عندما نزه الله عن الجسمية الوهابية ناطقا بعقيدة الطحاوية و الأشعرية، اما الأشعرية فقد نقلوا هذا الهجوم لا غير، كما فعل وليد اسماعيل الوهابي عندما نزه الله عن الجسمية الوهابية، فهاجمه اخوانه الوهابية و تراجع مباشرة في فيديو بعد ذلك الهجوم من نيران صديقة، ربما هذا التراجع منهما سببه خوفا من الحرمان من الدعم و الدولارات السعودية، او خوفا من نقص عدد المتابعين الوهابيين او غير ذلك و الله أعلم.
سبحان الله في كل تعليق تقحمون السعودية والأموال... والحقيقة انكم تقحمون السعوية لأنها مركز اهل السنه والجماعة ومعقل العقيدة الصحيحة وقبلة المسلمين... وهذا والله مايؤرقكم..
والشيخ محمد حسان والشيخ وليد إسماعيل نحسبهم والله حسيبهم من أهل الخير والصلاح والفضل
@@أمةالله-ح6ذ دليل عدم تعظيمكم لله، هو كثرة القسم و الحلف بالله و انتم غير متيقنين. سبحان الله!
المدلس الاول في هذه المسألة هو محمد شمس الدين الذي خرج يطعن في عقيدة الشيخ و يهمز و يلمز به
سلام عليكم اخي الكريم لمادا الشيخ حسان والشيخ العريفي دعاو إلى الجهاد في سبيل الله في سوريا ولمادا يدعو إلى الجهاد في سبيل الله في غزة
عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :
قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
يقولُ اللهُ تَعالَى: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي،
وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً
🌳♥️
[ رواهُ البخاريُّ. 📚 ]
السلام عليكم .. ما الرد على من يقول " الاحاديث المتواتره بسند متصل ومتواتره لمعنها او نصها لاتتعدى 150 حديث فقط" اعرف انه غلط ولكني ما عندي العلم الشرعي الكافي للرد عليه
•
" فِي أَثر إِلَهِي يَقُول الله أَهْلَ معصيتي
لَا اقنطهم مِن رَحْمَتِي إنْ تَابُوا فَأَنَا حبيبهم
وَإِنْ لَمْ يَتُوبُوا فَأَنَا طبيبهم
ابتليهم بِالْمَصَائِب لاطهرهم مِن الْمَعَايِب
[ ابْنُ الْقَيِّمِ | مَدَارِج السَّالِكِين 📕 ]
♥️🌳
•
" وَإِنَّمَا تَحْصُلُ الْهُمُوم وَالْغُمُوم وَالْأَحْزَان
مِنْ جِهَتَيْنِ أَحَدُهُمَا الرَّغْبَةِ فِي الدُّنْيَا
وَالْحِرْص عَلَيْهَا وَالثَّانِي التَّقْصِير
فِي إعْمَالِ الْبِرِّ وَالطَّاعَة " .
[ ابْنُ الْقَيِّمِ | عُدَّةِ الصَّابِرِينَ 📕 ]
حفظ الله شيوخنا زين و محمد حسان ولعت الله علي بن شمس الذي يطعن في العلماء
•
وَالرَّبُّ تَعَالَى كُلَّمَا سَأَلْتَهُ: كَرُمْتَ عَلَيْهِ ،
وَرَضِيَ عَنْكَ ، وَأَحَبَّكَ ،
وَالْمَخْلُوقُ كُلَّمَا سَأَلْتَهُ؛
هُنْتَ عَلَيْهِ، وَأَبْغَضَكَ ،
وَمَقَتَكَ وَقَلَاكَ ،
كَمَا قِيلَ : اللَّهُ يَغْضَبُ إِنْ تَرَكْتَ سُؤَالَهُ
وَبَنِيُّ آدَمَ حِينَ يُسْأَلُ يَغْضَبُ
وَقَبِيحٌ بِالْعَبْدِ الْمُرِيدِ :
أَنْ يَتَعَرَّضَ لِسُؤَالِ الْعَبِيدِ ،
وَهُوَ يَجِدُ عِنْدَ مَوْلَاهُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ .
[ ابْنُ الْقَيِّمِ | مَدَارِج السَّالِكِين 📘 ]
•
" وَمَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى غُفِرَتْ لَهُ الذُّنُوبَ
وَجُبِر مافيه مِنْ نُقْصَانِ فَيَا فَوْز الذَّاكِرِين ".
[ ابْنِ السَّعْدِيِّ | الْفَوَاكِه الشَّهيَّة📘 ]
سبحان الله بدلا أن من القول أن محمد حسان أخطأ تبرر خطأ محمد حسان ولو كان أحد غيره قال ماقاله محمد حسان لكفرتموه وقد اعلنتم الحرب على محمد شمس الدين لأنه بين عقيدة النووي الأشعرية فكيف تدافعون عن الأشاعرة عندما يبينها محمد شمس الدين وتكادون تكفرونه وكأن النووي الذي تسموه إمام نبي ومن يقول عنه اخطأ يكفر ويخرج من الدين وفي نفس الوقت تتبرؤون من عقيدة الاشاعرة وكأنهما اتهام بالكفر اذا اتهم أحد شيوخكم بالقول بقول الأشعرية ؟! ماهذا التناقض اذا كانت عقيدة الاشاعرة باطلة فلماذا تدافعون عن علماء مشهورين بأشعريتهم واذا اتهم أحد شيوخكم بأنه يتبنى العقيدة الاشعرية وخاصة في الاسماء والصفات يعلوا صراخكم لتبرئته من هذه التهمة ؟!
الاشاعرة لم يكفهم الكذب على الله ورسوله
انت ادعيت أن الأشاعرة تاربخيا ينسبون اليهم من ليس منهم ، ولم تعط دليلا واحدا على هذا التعميم ؟
اذكر لنا الأدلة على ذلك التعميم على الأقل خمسة من العلماء .
اينكم يا اشاعرة
😂😂😂😂😂😂😂
قوم لا يستحون ولا يتورعون من الكذب لأنهم لا يخشون الله سبحانه وتعالى
ظننتك أخي زين ستتكلم عن اتهام محمد بن شمس الدين عن الشيخ محمد حسان.. لكن للأسف تكلمت عن شيء ونسيت الشيء الآخر، وأرجو ان تكون عادلاً.
جزاه الله خيرا
قال الْإِمَامُ ابْنُ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللهُ :
" فَالنَّفْس همامة مُتَحَرِّكَة إنْ لَمْ تشغلها
بِالْحَقّ وَإِلَّا شغلتك بِالْبَاطِل "
🌳♥️
[ الْبِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ📘 ]
3:22 المعنى معلوم .. هكذا هم يقولون المعنى معلوم تأتي تسأله ما هو المعنى لا يجيب 😅
والسلف يقولون بلا كيف ولا معنى .
الله المستعان ونعوذ بالله من العناد
واضح جدا جدا الشيخ السلفي محمد حسان ينفي الجسم وينفي الحركة والانتقال وهو هنا يوافق الأشاعرة بكل وضوح بخلاف المجسمة
اللهم اغفر لشيخنا محمد حسان الحبيب ، هذا الشيخ له الفضل عليّ في هدايتي وكنت أتوق إلى مشاهدته وخطبه رب اجعله مع السابقين السابقين يارب
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
اللهم امين يارب العالمين.. حفظك الله وبارك بك وبذريتك
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا
اني من ايران نفتخر ب شيوخنا. نحبكم في الله يا شيخنا زين خير الله ❤❤
حياكم الله اسال الله ان يفرج عنكم نحن من الموصل وايضا نرزح تحت حكم الفرس ولاحول ولاقوة الا بالله
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
حررو إيران من السيخي الخوميني الهندي
الواااهابية يسببون الاشاعرة ال السنة
الله يجزى الشيخ محمد حسان خيراً على ما قدمه للإسلام والمسلمين
جزاك الله خيرا اخي زين وجعله في ميزان حسناتك
قصدك بما قدمه للإخوان 😂😂😂
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
شيخنا الحبيب محمد حسان كان سببا في اهتدائي لمنهج الحق ولله الحمد، جزاه الله خيرا، وجزاك ايضاً يا شيخ زين خير الله.
و أنا أيضا، بفضل الله و حمده.
جزاه الله خيرا
@@الهادي.م😂إحذر أنت وروح إتعلم دينك كويس
@@الهادي.مبل منهجه في الخروج على الحكام هو منهج أهل السنة والجماعة
@@الهادي.مكفاكم طعن بغير علم في العلماء الربانيين الذين يقولون عن الله ورسوله بفهم وعلم ودليل وأدب وإخلاص وتواضع وحكمة
@@الهادي.ماي حاكم؟
حفظ الله شيخنا الفاضل محمد حسان
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
جزاكم الله عنا كل خير شيوخنا الأفاضل حفضكم الله
حفظ الله شيوخنا و معلمين الخير للناس اجمعين❤❤❤
الشيخ محمد حسان الغالي احبه كثيرا .
ليتني استطيع منحه سنوات من عمري اطال الله في عمره و حفظ صحته والله لا يحرمنا منه
الأحسن لك ان يطيل الله عمرك حتي ينير بصيرتك .اسأل الله الهداية ونور البصيره لي ولك
سؤالي للأشعارة ، قال الله تعالى 《أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ¤ أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا》
سؤالي للأشاعرة ، من هو الذي في السماء؟؟؟؟
قال الطبري في تفسير امنتم من في السماء قال هو الله
قال تعالى
وهو اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ.
اي رب السموات والارض
ويوضحها قوله تعالى
"(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ).
اي هو رب السموات والارض
"(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)"
اي هو رب السموات والارض يعلم جهركم وما تكسبون
(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )"
من في السماء اي رب السماء
( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
بعلمة
(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )
بقهرة بقدرتة بسلطانة
(ذاهب إلى ربي سيهدين)
اي ذاهب اعبد ربي
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ) ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان ”.
@@ابوشهاب-ط4د هو الأول والأخر نفس هو الظاهر والباطن فسرها لي بارك الله فيك
ثم استواء على العرش " استواء يليق بعظمته تعالى فأين عرش الرحمن ؟!!!
- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 - 192) في تفسير قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
قول الأمام مالك في الاستواء
الرويات الصحيحة عن مالك
رواية عبد الله بن وهب
قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ".
قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره.
وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره.
رواية يحيى بن يحيى التميمي
قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج".
ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه.
وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك).
وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك).
رواية سفيان بن عيينة
قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه).
فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له ))
وليس فيها والكيف مجهول وهي روايه شادة ولاتصح
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وجمعنا بكم في الجنه ان شاء الله ❤🇸🇦
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك ونفع بك اينما كنت وفك الله بالعز اسرنا وأسري المسلمين والمسلمات
ياشيخ اتق الله في الاشاعرة واتق الله في اخوتك المسلمين
روحش شوف شيخك وليد
اسئل الله عز وجل أن يبارك في عمر شيخنا الفاضل محمد حسان وان يثبته على الحق حتى يلاه
جزاك الله كل خير يا شيخ زين،
وحفظ الله شيخنا محمد حسان، حفظكم الله ورعاكم وبارك في علمكم وجهودكم.
بارك الله بك يا شيخ
جزاك الله خيراً حبيبي الغالي شيخ زين وبارك فى شيخنا حسان ومتعه بالصحة والعافية
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
أحبك في الله
عن اذنك هو ليس يرد على الاشاعرة يرد على الهبل اتباع ابن شمس الدين وغيرهم
الصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صلاة تحسن بها الأخلاق وتيسر بها الأرزاق وتدفع بها المشاق وتملء منها الآفاق وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم
حسبنا الله و نعم الوكيل على كل من يحقد علماء الاشاعرة حسبنا الله عليكم ، حسبنا الله ، في الاونة الاخيرة كثر من يرد الاشاعرة، الاشاعرة اهل الحق، و اهل جهاد و اهل العلم، الحمد لله ، حسبنا الله على الوهابية المجسمة المشبة و جميع فرق الضالة😢😢
إثبات عقيدة السلف بحجج كلامية
استخدام العقل في توضيح النقل هذا هو من تنقل إلى عقيدة أبا حسن الأشعري من إعتزال إلى بعد ابا حسن
بارك الله بيك ياشيخ محمد حسان يحفظك من كل سوء انت وكل. علماء السنة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع العليم حفظ الله شيوخ ودكاترة وعماء االكتاب والسنة وجعل كل كلمة منكم من علم في ديننا الحنيف جزاء جنات النعيم يوم القيامة وحفظكم الله من كيد الفجار ومن كل سوء يا رب العالمي
الحمد لله
واللهِ لم أكن أعرفه بهذه الدرجة من العلم و البيان الله أكبر الذي يرزق من يشاء من عباده 😢 الله الله فيك يا شيخنا الفاضل بارك الله فيك وجعل هذا العمل الجمل في ميزان حسناتك والله شكرا شكرا. اللهم ارزقنا علما نافعا......• والله لقد ازددتم حبك وحب الشيخ في صدري الله يحفظكم ويسعدكم وينصرنا وينصركم 🥺🥺يارب علما نافعا.
ادع الله لنا بالعلم النافع لا تنسى نا في ادعيتكم😢 لاتنسى لاتنسى.
من عبد الله إلى الأخ عبد الله ( زين خيرالله) فكلنا عباد الله😢😢😢😢😢😢❤
حفض الله شيخنا الفاضل محمد حسان جزاكم الله عنا كل خير شيوخنا الأفاضل حفضكم الله
أجمعت الأمة أن حديث (كل محدثة بدعة) لا ينطبق على الاجتهادات و بالتالي لا ينطبق على المذاهب الأربعة و ما اختلف فيه الصحابة و التابعون و السلف الصالح .. و من ذلك ، الاختلاف في تأويل الصفات إذ أنها اختلافات هامشية في أمور اعتقادية اجتهادية لا يترتب عليها جزاء (بل المخطئ فيها له أجر و المصيب أجران طالما كان الاجتهاد لوجه الله من خلال كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض") .. فالسلفيون و الأشاعرة المختلفون في تأويل بعض الصفات هم جميعا من أهل السنة رغم اختلافهم في بعض المسائل الاجتهادية .. و قد صنف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الأشاعرة ضمن أهل السنة باستثناء خطأهم الاجتهادي في المسألة الهامشية الاجتهادية التي لا يترتب عليها عقاب بل اجر واحد للمخطئ و أجران للمصيب .. و كبار علماء الأمة الإسلامية هم من أهل السنة الاشعرية مثل الإمام بن حجر و الإمام النووي و الإمام البيهقي و بن الجوزي إلخ
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : (لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ....... وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟) ، فأجاب : [[ " أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " ]] انتهى . من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
و سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
[[ " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " ]] انتهى .. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .
و قال بن عثيمين رحمه الله [[ .... هناك علماء مشهودٌ لهم بالخير ، لا ينتسبون إلى طائفة معينة مِن أهل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أهل البدع ؛ مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فإن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تامّاً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : إن بعض الناس يقول : يجب أن يُحْرَقَ " فتح الباري " ؛ لأن ابن حجر أشعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بالذات ما أعلم اليوم أن أحداً قدَّم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلَّى على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ينتفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : إنهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب إحراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟! سبحان الله ! فإني أقول لهؤلاء بلسان الحال ، وبلسان المقال :
أَقِلُّوا عليهمُ لا أبا لأبيكمُ مِن اللومِ أو سدوا المكان الذي سدوا
من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدَّم هذان الرجلان ، إلا أن يشاء الله ، فأنا أقول : غفر الله للنووي ، ولابن حجر العسقلاني ، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين ، وأمِّنوا على ذلك " ]]
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
امين
جزاك الله خيراً كثييرا شيخنا زين خير الله
اللهُمَّ افتح لنا أبوابَ البركةِ والرزقِ والتيسيرِ والفلاحِ والنجاحِ واحفظنا مِنْ كلِّ شرٍ وسوءٍ وبلاء
صـبـاح الخـير 🌹
حياكم الله 🌹🌹
والله لقد سمعت كلمة الشيخ سابقا وما مللت من سماعها وتكرارها معك ؛ وكما ذرفت عيني أول مرة ذرفت ثانية ؛ اللهم عفوك
يقول البه الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة).
ونعوذ بالله من التعصب لهذا المنهج أو ذاك ..
أصول الإيمان الستة هي مذهب المؤمنين الجامع، وما عداه اجتهادات شرعية مشروعة بضوابطها وقواعدها الشرعية ولا يجوز تضليل أو تبديع أو تفسيق اي ملتزم بإحدى المدارس السنية الكبرى
وكفاكم تفريقا وتمزيقا لأمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوى المنهج السلفي المعاصر
ولا احد يحق له احتكار منهج السلف الصالح الأصيل
(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)
اللهم فرج عن أحبتنا في فلسطين والسودان وسائر الاقطار
والله تعالى من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
الله يحفظه ويحفظ جميع علماء المسلمين
ءامين 🤲🤲🤲