ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 7 ก.พ. 2025
- الوصف
يهتم علم الأنساب بالقبائل والعشائر والأسر المحلية، ويُسمى عالم الأنساب نسَّابَة أو الأنسابيّ، ويدور فلك هذه الحلقة مع الباحث في علم الأنساب د. طارق آل غرس حول هذا العلم الواسع ونسب القبائل العربية والهجرات التي قامت بها في انحاء المنطقة، وضوابط هذا العلم، إضافة إلى ما حدث من خلط في الأنساب لأهل البيت واستحداث العلم الجيني، كما يتحدث حول من خرجوا خارج السلالة العربية.
00:00 المقدمة
9:07 سلالة العرب
17:42 الزمن الإسلامي
28:05 عروبة الشام
38:42 الجزيرة الفراتية
46:05 العلم الجيني
52:50 الانتساب لـ آل البيت
59:41 هجرات القبائل
1:08:54 المغرب العربي
1:16:52 التغريبة الهلالية
1:22:52 علم الانساب
تنويه:
الآراء التي يعبر عنها الضيوف هي آراءهم الخاصة
ولا يشير ظهورهم في البرنامج إلى تأييده
دخلت الفيديو بالصدفة وذهلت من غزارة المعلومات وطريقة السرد وقوة استحضار المعلومات..ماشاء الله تبارك الله. الله يزيدك من علمه وفضله يادكتور طارق انت والمحاور الرائع ابو ناصر. تحياتي لكم من السعودية 🌹
بيض الله وجهك على البرنامج وبيض الله وجه الدكتور على كلامه الطيب
الضيف أكثر من تكلم عن النسب بدقة وثقة وهدوء وحافظة جبارة إلى جانب احترامه لمن يخالفونه..فله التحية العطرة
وليتعلم منه الآخرون
قلمك نير انه فعلا محاظر ضليع تحياتي لك🌷
الدكتور طارق آل غرس قدم مؤلفات أثرت المكتبة العربية فيما يتعلق بمجال الأنساب خاصة كتابه الثمين المدخل الى علم الأنساب الذي يوضح بالتفصيل أسس وضوابط إثبات النسب بحيث يمكن للمهتمين والمبتدئين الانطلاق منه... بالتوفيق دكتور ننتظر منك المزيد
صحيح هدوء ملحوظ وعلم غزير وشخصية مرموقة لها كل التقدير والاحترام بهذا المحتوى الفذ.
تحيي من دروز سويداء الى كل من ساهم بي هاذا البرنامج الرائع ❤❤
كلام جميل،
المشكلة الأعظم أن الكثير ذهب لتكذيب وثائق وكتب كتبت منذ قرون وكانت ومازالت مرجع للانساب فقط لأن لم يتم التعرف على السلالة التى تخص عدنان والسلالة التى تخص قحطان!
حيا ذا الشوف مرحبا ملايين بالدكتور طارق حمود ال غرس خير من انجبت العرب في وقتنا المعاصر رجل ذو اخلاق وذو علم وعنده مصداقيه بنقل المعلومات والمصادر التاريخيه
الله يوفقك ابو حمود
كلام جميل جدا وحوار هادئ وغني جدا بالمعلومات القيمه الضيف ادار الحوار بطريقه احترافيه كبيره هذا ان دل يدل على كم كبير من المعلومات والعلم الذي يتمتع به تحياتي لكم 🌹
❤❤ لقاء مفيد جدا .. أنا مغربي و أجريت فحص DNA و طلعت J1-FGC2 وهو كما معروف تحور هوازن
أنا مستغرب من بعض الابواش اللي بالتعليقات كلهم يسبون والرجال ماشاء الله يتكلم بطلاقه وبدون ورق ويذكر مصادر وروايات الكتب ويستشهد بعلاماء كبار في علم النسب وبدون تجريح وغلط
استمرّ والله انك مؤرخ ناجح واتمنى يصدر لك كتاب
الدكتور نفسه ذكر اللعبه ان الكلام الذي هو معروف عند العرب يستفز الشعوبيين المتصهينه الذباب وغيرهم افهم الفكره تفهم من يصيح 😂
@@essa200911وش قصدك ياشاوي انت الان لاجى في المملكة ماقصر فيكم بشار الاسد عرف لكم يالشاويه ماينفع الطيب فيكم 😂😂
@@essa200911تسب شعب المملكة الي لفوكم من بعد الحروب صدق مقوله ماينفع الطيب في الشاوي يامدعي العروبه 😂😆
@@篇حسب اعتقادي ومسموعاتي عن الدكتور طارق ال غرس كاشف المدلسين يشرفك ويشرف اشكالك 1 الشي الثاني ليش موجوع منه الظاهر ماتعرف ابوك وناسب نفسك الى عائلة والدكتور رجعك لأصلك الغجري
@@مزهافالعقيدي ههههههههه الشاوي خله يعرف اصله اول كان يدعي انه من الساده الاشراف سبعاوي واليوم قرعاني وبكره البومذحج وامس من طىء هذا النوري وعاداتهم الهروب من اصله وفصل 😂😂😂
ماشاء الله انشهد انك صدقت ماتوقعت كميه المعلومات الي عند الرجال صدق بكلامه وفعلا القبايل اغلبها دخل ضمنها احلاف ودخلاء مافي قبيله من صلب رجل واحد نشكر قناه طروس على هذه الاستضافه الرائعه.
يعجبني صدقة وامانته وعدم المجاملة والطعن في الانساب ويعطي كل قبيلة حقها ونسبها الاصيل وعدم الكذب والافتراء بارك الله فيك
حديثه عن العراق جدا جميل ويثبت عروبة واصالة العراق العربية نسبيا وجغرافية وهو رد على كل من يشك في ذلك
حلقة رائعة بارك الله فيكم ولكن اتمنى تغيير اسم الحلقة اذ ان الحوار لم يركز فقط على استباحة النسب الشريف بل على العكس معظم الحديث في هذه الحلقة عن اصل العرب و انتشارهم
والف نعم من الدكتور طارق حمود آل غرس القرعاني العقيدي المؤرخ الحالي الصادق المثقف ذو الاخلاق الراقيه
وطقعه فيه والله
@@معاذالعنزي-ع2فوالطقعه منك لانه كاشف تزويركم ي ابو دحه خيبر
والطقعه منك يابصله@@معاذالعنزي-ع2ف
ليش زعلان لان كلامه لايوافق هواك@@معاذالعنزي-ع2ف
@@معاذالعنزي-ع2ف
طقعه فيك معاذ
اشهد شهادة بأن الدكتور طارق الغرس عالم بما يتحدث بارك الله فيه وزاده علما وفضلا ونفع به
ماشاء الله تبارك الله على الدكتور طارق .. ذهنيه صافيه حاضره ملمه بعلم التاريخ والأنساب .. وسرد جميل وضبط لأسماء علماء الأنساب وكتبهم وتواريخها وما ذكروه .. وطرح منطقي عقلاني واستشهادات جميله جداً .. حلقه مميزه جداً
تحية لكم ولدكتورنا وتاج رءوسنا. تحية إجلال وتقدير لكم ولمجهودكم الجبار🇲🇷🇲🇷🇲🇷
اهنيك على اختيارك المميز لضيوفك وضيفك غني عن التعريف
بالدكتور طارق ال غرس هو مدرسة اتمنا ان يتعلم منه الاخرون شكرا لك
السلام عليكم أخواني الأعزاء...جزاكم الله خير على هذه الحلقة المنصفة لجميع العرب...أخي الدكتور طارق مصداقا لكلامك كما يعرف أن المؤرخين العرب هم الذين أكدوا نسب جميع العرب إلى سام بن نوح ونظرية العرب العاربة والعرب المستعربة هي النظرية الأصح التي أجمع عليها المؤرخين العرب...بالنسبة لمن يعتمدون على التحليل الجيني في تنسيب القبائل العربية يقولون بأن الأبناء لابد أن يحملون الجينات الوراثية للأب ...إذا كان كذلك لابد يحمل جميع أبناء سيدنا نوح عليه السلام نفس الموروثات الجينية وإذا اعتمدنا على الجينات فقط في تنسيب العرب هذا معناه أننا لانستطيع أن نحدد إلى من ينتسب العرب هل إلى سام أو حام أو يافث ولكن من يدلنا على انتساب العرب هم المؤرخين العرب الذين نسبوا العرب إلى سام بن نوح وهذا هو الأصح
وهذا معناه أن السلالات التي ظهرت مؤخرا مثل g1وe وغيرها من المنطقي ومن الممكن أن تعود جميعها إلى سام بن نوح على اعتبار أن السلالات الحديثة ظهرت في أزمنة متأخرة وتعود جميعها إلى سام بن نوح وهو جد العرب وهذا ماأكده المؤرخين العرب . وجزاكم الله خير على هذا الحوار المنطقي الطيب المنصف لجميع العرب والبعيد عن الفتنة بين العرب ...هذا والله سبحانه و
تعالى أعلم .
والف نعم ابو حمود طارق الغرس القرعاني الجاملي العقيدي 🫡
1:09:21 نسب الصلبه من بني هلال
والف نعم من الدكتور طارق حمود آل غرس
ماشاء الله دكتور متمكن زين ذو علم استفت منه كثيرا ربي يفتح عليه شكرا للمقدم الرزين
الكلام يلمس القلب والعقل ، تحية إجلال وتقدير للدكتور طارق الغرس ، قامة علمية وشخص موضوعي ومحايد وواثق من نفسه نسأل الله انه يطيل بعمره ويعطيه الصحة والعافية وألف شكر لصاحب القناة على الاختيار الموفق لضيفكم الكريم
تحية لكم من تونس 🇹🇳🤍
و أنا من قبيلة بني هلال و تحوري الجيني
j1-Zs4753 تحت التحور Fgc7🧬
Fgc7
تحور الياس بن مضر و الخطZS4753
اسفل تحور كنانة j1 fgc4302
ونعم فالدكتور طارق ال غرس العقيدي دكتور متميز وحصان في علم الانساب
حصان عليك
@@shaddad9273
عليك غصبن عنك
@@essa200911 الجاهل اللي مثلك أي واحد يقدر يسوقها عليه بكلمتين ، ويبدا يشوفه حصان ، رح ثقف نفسك بارك الله فيك
@@shaddad9273
تعقب
حلقة جميلة ومقدم مبدع وملقي من طراز عالي وأتمنى لو كانت الحلقة اطول
ونعم بالدكتور طارق العقيدي غني عن التعريف
ونعم مليووون بدكتور طاررق حفضك الله ❤
هاذي الناس الفاهمه لحقيقة النسب والتاريخ الوضع الجيني وقع في ايدي سفهاء وباحثي عن نسب ضربو القبايل في بعظها وسببو فتن
يعجبني هدو الدكتور وثقته في مايطرحه
ونعم من الدكتور طارق ❤
ضيف اكاديمي موسوعي وحوار ثري وشيق
حيي عينك ابن العم أبو حمود مجملنا وين ما تروح يا حصان طلايب ❤❤
والف نعم الدكتور طارق ال غرس العقيدي بارك الله فيك طرح حلو ومفيد شكرا
اليمنيون 70 بالمائة J1.
المغاربة 80 بالمائة E-M81 (أقل من 15 بالمائة على J1). الضيف تحدث عن الجينات، وصل المغرب وعاد للعنعنة.
العلم ينفي الخرافات و العنعنة.
وقال الضيف مصادر تعود لألف سنة، لكن هذا المصدر فيه أنساب تعود لقبل الألف سنة بألفي سنة، كل هذا دون مصادر.
ماشاء الله عليك حلقه ممتعة ومفيدة
بارك الله فيك
الدكتور طارق العقيدي 🫶
ماشاء الله عليه غزيز المعلومات ومنصف
شكرا على الطرح الطيب 🌹
في فرق بين الجماعة لأقوال الناس في انساهم وتاريخها.وهناك فرق بين المحقق الذي فتح الله عليه
حييي العم ابو حمود القرعاني العقيدي ❤
أحسنت الشرح والطرح
ولانبياء ١٣٠٠الف تقريبآ
و منهم انساب للانبياء والمرسلين والعرب وغير العرب
ولا للفتن من هذا الوصف والطرح والشرح
شكرا دكتور طارق
نحن الوطن
بودكاست عظيم ابداعيي ❤606
كلامك مواساة لكل من خرج خارج السلالة العربيه j1
J1 سلالة سودانية نوبيه ودخولها لليمن مرتبط مع ابرهه الحبشي
أتفق مع الدكتور طارق بأن هناك اشارات استفهام كثيرة حول التحليل الجيني كونه لا يقع تحت إشراف مؤسسة رسمية تتصف بالحياد، ليس من باب التشكيك بأهمية هذه التحليل المُتقدم بل باستغلال هذا التحليل لغايات خبيثة او التلاعب بها من قبل أشخاص بل من مؤسسة فاميلي تري نفسها ومن حقنا التشكيك بنزاهتها عندما نعلم أن مالكها رجل الاعمال اليهو.دي "بينيت غرينسبان" فهؤلاء القوم أهل مكر ويخططون 100عام ونحن مغيبين عن مؤامراتهم ونواياهم في ضرب النسيج المتماسك بالمنطقة، الحقيقة نحن في معركة وعي....!!!!
الوسواس القهري
@@suroyauzium3024 الإعاقة الذهنية حمل ثقيل ومعاناة على أهل المعاق... لكن المصيبة الحقيقية هي أن يعاني كل مشترك على اليوتيوب من إعاقتك...
أحسن من الفغاره القهريه@@suroyauzium3024
يا أحبابي اشتغلنا بأمور فيها تصنيف للناس وتجعل البعض يكره نفسه بسبب كثرة الكلام في النسب
حي الله الدكتور جزاك الله خير الجزاء
الف نعم من الدكتور طارق الغرس القرعاني العقيدي رجال صادق وله عده مولفات
ونعم والف نعم معروفين العقيدات هم من قبيلة زُبيد الشماليه المشهوره
ان. أكرمكم. عند الله. اتقاكم
لايوجد فى الاسلام. نسب شريف ونسب غير شريف
الناس متساويه. والتفاضل بالتقوى
الشريف من شرفه الله بالإسلام
بني يعرب كيف تجرأ أن تهدم صنهم الذي حقا وعمليا يقدمونه على دين الله خصوصا إذا تعلق الامر بالانساب فالكذب فيهم عرق
غسلت يدي من يوم قال عرب عاربة ومستعربة وماكملت الفيديو
القرآن مستعرب!
الرسول عليه الصلاة والسلام مستعرب!
العرب عدنان وقحطان وانتهى
رضي الله عن حبر الامه ابن عباس كان يقول العرب العاربه:-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ رَبِيعَةَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: تَكَلَّمَ رَجُلَانِ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «الْعَرَبُ الْعَارِبُ وَلَدُ قَحْطَانَ بْنِ الْهُلَيْسَعِ الْيَمَنُ وَالسَّالِفَاتُ وَحَضْرَ مُوتَ وَالْأَمْدَادُ» قَالَ سُلَيْمَانُ: هُوَ الْهُمَيْسَعُ".
-الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم، ج3، ص320.
ويقول الحافظ ابن عبدالبر -رحمه الله-:
"وَرَأَيْت بِخَط أبي جَعْفَر الْعقيلِيّ قَالَ نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا سَلام بن مِسْكين قَالَ نَا عون بن ربيعَة عَن يزِيد الْفَارِسِي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْعَرَب العاربة قحطان بن الهميسع والامداد والسالفات وحضرموت".
ثم قال ابن عبد البر بعد نقله هذا الأثر عن ابن عباس عند حديثه عن الأقوال في نسب قحطان:
"وَهَذَا حَدِيث حسن الْإِسْنَاد، وَهُوَ أَعلَى مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب، وَأولى بِالصَّوَابِ وَالله أعلم".
-الإنباه على قبائل الرواة، ص29.
وجاء بالحديث ان الذي علم اسماعيل جرهم القحطانيه:
….. فَكَانَتْ كَذلكَ حتَّى مَرَّتْ بهِمْ رُفْقَةٌ مِن جُرْهُمَ -أَوْ أَهْلُ بَيْتٍ مِن جُرْهُمَ- مُقْبِلِينَ مِن طَرِيقِ كَدَاءٍ ، فَنَزَلُوا في أَسْفَلِ مَكَّةَ، فَرَأَوْا طَائِرًا عَائِفًا ، فَقالوا: إنَّ هذا الطَّائِرَ لَيَدُورُ علَى مَاءٍ، لَعَهْدُنَا بهذا الوَادِي وما فيه مَاءٌ، فأرْسَلُوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْنِ فَإِذَا هُمْ بالمَاءِ، فَرَجَعُوا فأخْبَرُوهُمْ بالمَاءِ، فأقْبَلُوا، قالَ: وأُمُّ إسْمَاعِيلَ عِنْدَ المَاءِ، فَقالوا: أَتَأْذَنِينَ لَنَا أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ؟ فَقالَتْ: نَعَمْ، ولَكِنْ لا حَقَّ لَكُمْ في المَاءِ، قالوا: نَعَمْ، قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فألْفَى ذلكَ أُمَّ إسْمَاعِيلَ وهي تُحِبُّ الإنْسَ ، فَنَزَلُوا وأَرْسَلُوا إلى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا معهُمْ، حتَّى إذَا كانَ بهَا أَهْلُ أَبْيَاتٍ منهمْ، وشَبَّ الغُلَامُ وتَعَلَّمَ العَرَبِيَّةَ منهمْ، وأَنْفَسَهُمْ وأَعْجَبَهُمْ حِينَ شَبَّ، فَلَمَّا أَدْرَكَ زَوَّجُوهُ امْرَأَةً منهمْ، ومَاتَتْ أُمُّ إسْمَاعِيلَ، فَجَاءَ إبْرَاهِيمُ بَعْدَما تَزَوَّجَ إسْمَاعِيلُ يُطَالِعُ تَرِكَتَهُ ، فَلَمْ يَجِدْ إسْمَاعِيلَ، فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ عنْه، فَقالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا ، ثُمَّ سَأَلَهَا عن عَيْشِهِمْ وهَيْئَتِهِمْ….
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3364 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
قال ابنُ كثيرٍ: (كان إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ عليهما السَّلامُ أوَّلَ من تكلَّمَ بالعربيَّةِ الفصيحةِ البليغةِ، وكان قد أخَذَ كلامَ العَرَبِ من جُرْهُمٍ الذين نزَلوا عِندَ أمِّه هاجَرَ بالحَرَمِ) ((البداية والنهاية)) (1/283).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح (6/ 403)
قوله (وتعلم العربية منهم)
فيه اشعار بأن لسان أمه وأبيه لم يكن عربيا
وفيه تضعيف لقول من روى أنه أول من تكلم بالعربية
وقد وقع ذلك من حديث بن عباس عند الحاكم في المستدرك بلفظ أول من نطق بالعربية إسماعيل وروى الزبير بن بكار في النسب من حديث علي بإسناد حسن قال أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل
وبهذا القيد يجمع بين الخبرين فتكون أوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الأولية المطلقة فيكون بعد تعلمه أصل العربية من جرهم ألهمه الله العربية الفصيحة المبينة فنطق بها
ويشهد لهذا ما حكاه بن هشام عن الشرقي بن قطامي أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم ويحتمل أن تكون الأولية في الحديث مقيدة بإسماعيل بالنسبة إلى بقية إخوته من ولد إبراهيم فاسماعيل أول من نطق بالعربية من ولد إبراهيم وقال بن دريد في كتاب الوشاح أول من نطق بالعربية يعرب بن قحطان ثم إسماعيل قلت وهذا لا يوافق من قال إن العرب كلها من ولد إسماعيل وسيأتي الكلام فيه في أوائل السيرة النبوية) انتهى.
وقال العيني في عمدة القاري (15/ 258)
قلت ليس فيه تضعيف ذلك لأن المعنى أول من تكلم بالعربية من أولاد إبراهيم إسماعيل عليهما الصلاة والسلام لأن إبراهيم وأهله كلهم لم يكونوا يتكلمون بالعربية فالأولية أمر نسبي فبالنسبة إليهم هو أول من تكلم بالعربية لا بالنسبة إلى جرهم.
الحقيقة المُره توجعكم انتوا وهبتكم الجديدة قمتوا تحرفوا على كيفكم يا اصحاب الجزيرة الفراتية 😂
@@essa200911
معنى ما نقلته أن اول من تكلم بالعربية الفصحى هو اسماعيل والتي نزل بها القرآن
قال تعالى ( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ )
اذا جرهم ليسوا عرب أقحاح
والسؤال الذي يحتاج الى جواب
هل القرآن مستعرب؟
هل الرسول عليه الصلاة والسلام مستعرب؟
@@ad.d.d
هذا معنى الادله الصحيحه
الذي ثبت قطعاً أصل اللغة تعلمها من جرهم
اما مسالة إن الله أَلْهَم إسماعيل العربية الفصيحة المبينة فنطق بها فاستند اهل السير في هذا الكلام على اثر ضعيف الذي يروى بلفظ: (أول من تكلم بالعربية، ونسي لسان أبيه، إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليهما)
ويروى أيضا بلفظ: (أوَّلُ مَنْ فُتِقَ لِسانُهُ بالعَرَبِيَّةِ المُبَيِّنةِ إسْماعِيلُ، وهُوَ ابنُ أرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً)
لكنه ضعيف فهي مسالة هل اخذها مباشره من جرهم او بعد ان اخذ الاصل الهمه الله فصاحة وبيان اكبر فهذه مسائل يستأنس بها دام لا يوجد دليل قطعي ولا دليل ينفي الا من لديه دليل
فهذا اظن يجاوب على كل الاساله من جهه
لكن فيه جهه ثانيه بسيطه جداً وما تحتاج تفكير كثير ومفترض تكون بديهيه عندك وهي ان اذا قلنا ان الله الهم اسماعيل الفصاحه والبيان بعد ان جعل جرهم تعطيه اصل اللغه فان هذا يدل ان ما قبل ان يجري الله على اسماعيل هذا يعتبر غير ومختلف عن بعد ما اجرى عليه هذا لان هذا الالهام سيكون تدخل الهي واعجاز حصل ليس له علاقه في اصل اللغه بل له علاقه بالفصاحه والبيان التي زادت بيان هذا اللسان والتي لم تكن اصل في اسماعيل وابراهيم الى اجداده حتى نوح بل القضيه مرتبطه بهذه الكرامه التي اعطاها الله اسماعيل عليه السلام في اللحظه التي اجرى على لسانه هذه الزياده في الفصاحه والبيان.
الامر بديهي وسهل على كل هذه الاساله
وبنسبه لجرهم ان قلنا ايضا بقول ان اللسان العربي المبين الذي كان مزيج مما اعطاه الله لجرهم ليعطوه لاسماعيل وما اعطاه الله لاسماعيل من كرامه فاذا قلنا ان عربيتهم ليست فصيحه بنفس مقدار ما اجراه الله زياده على اسماعيل فان هذا ليس له علاقه بكونهم اقحاح كمادة الاسلام واصل العرب كما قال أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، الذي أورده البخاري: (استوصوا بالأعراب خيرا فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام) كما جاء في صحيح البخاري ص ٩١١ باب فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فاذا كاصل للعرب مختلف عن مدى درجة فصاحة وبيان اللغه وليس له علاقه بمدى تملكهم لاصل اللغه لانهم اقحاح من ناحية تملك اصل اللغه جميعاً.
ومن باب فقط الهامش وليس ذكر هذا الهامش كمرجع تاريخي او علمي كما اورد مقدم كتاب التيجان في مقدمته فان من الاساطير التي وردت فيه ان العرب العاربه الباقيه من نسل يعرب بن قحطان بسبب اسطورة الارواح الاربع كان اول من توجه من بابل الى اليمن في قصة بلبلة الالسنه فاصبح بهذا التوجه افصح واكثر بيان في اللغه العربيه من العرب البائده وهم العرب العاربه البائده ثمود وعاد وغيرهم الذين لحقوا به وهذا التوجه عدل اللسان من السريانيه الى العربيه تقول الاسطوره وطبعا ذكروا ان ادم في الاسطوره لسانه سرياني وطبعا هذا الكلام بعيداً كل امور كارثيه فيه لكن فقط هو موجود ماثور ومركز على الجزئيه التي تهمني وهي فصاحة العرب العاربه الباقيه فيه تدل على الزياده وامكان الزياده والله اعلم لكن مسالة السريانيه والقصه ك كل هي اسطوريه طبعا ومخالفه للقران الكريم كمثل ان ادم لسانه سرياني ولم يكن لسانه سرياني فقط بل علمه الله الاسماء كلها يعني كل اللغات اسماء
شكلك من العربان
﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾
[ الأحزاب: 40]
ونعم الدكتور من خيرة الزملاء
فَأَمَّا الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : فِي ( صِفَةِ الْقَائِفِ ) فَيَشْتَمِلُ عَلَى ( أَرْبَعَةِ شُرُوطٍ ) يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بِهَا ( قَائِفًا ) وَهُوَ : أَنْ يَكُونَ ( رَجُلًا حُرًّا عَدْلًا عَالِمًا ) لِأَنَّهُ مُتَرَدِّدُ الْحَالِ بَيْنَ ( حُكْمٍ ) وَ ( شَهَادَةٍ ) فَاعْتُبِرَتْ فِيهِ هَذِهِ ( الشُّرُوطُ الْأَرْبَعَةُ ) فَإِنْ كَانَ ( امْرَأَةً ) أَوْ ( عَبْدًا ) أَوْ ( فَاسِقًا ) أَوْ ( غَيْرَ عَالِمٍ ) لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ قَائِفًا وَ ( عِلْمُهُ ضَرْبَانِ ) :
أَحَدُهُمَا : عِلْمُهُ بِالْقِيَافَةِ .
وَالثَّانِي : عِلْمُهُ بِالْفِقْهِ .
فَأَمَّا عِلْمُهُ بِالْقِيَافَةِ فَهُوَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مُعْتَبَرًا فِيهِ وَمُخْتَبَرًا عَلَيْهِ وَاخْتِبَارُهُ فِيهِ أَنْ يُجَرَّبَ فِي غَيْرِ الْمُتَنَازِعِينَ بِأَنْ يُضَمَّ وَلَدٌ مَعْرُوفُ النَّسَبِ إِلَى جَمَاعَةٍ لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ أَبٌ وَيُقَالُ لَهُ : مَنْ أَبُوهُ مِنْهُمْ ؟ وَلَا يُقَالُ أَلْحِقْهُ بِأَبِيهِ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ أَبٌ فَإِذَا قَالَ : لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ أَبٌ ضَمَّهُ ذَلِكَ الْوَلَدُ إِلَى جَمَاعَةٍ لَهُ فِيهَا أَبٌ .
وَقِيلَ لَهُ : أَلْحِقْهُ بِأَبِيهِ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّ لَهُ فِيهِمْ أَبًا فَإِنْ أَلْحَقَهُ بِأَبِيهِ مِنْهُمْ عُرِفَ أَنَّهُ عَالِمٌ بِالْقِيَافَةِ .
وَإِنْ أَخْطَأَ فِي الْأَوَّلِ فَأَلْحَقَهُ بِوَاحِدٍ مِنْهُمْ أَوْ أَخْطَأَ فِي الثَّانِي فَأَلْحَقَهُ بِغَيْرِ أَبِيهِ مِنْهُمْ عُلِمَ بِأَنَّهُ غَيْرُ عَالِمٍ بِالْقِيَافَةِ وَلَا يُقْنَعُ إِذَا أَصَابَ مَرَّةً أَنْ يُجَرَّبَ فِي ثَانِيَةٍ وَثَالِثَةٍ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُصِيبَ فِي الْأَوَّلَةِ اتِّفَاقًا وَفِي الثَّانِيَةِ ظَنًّا وَفِي الثَّالِثَةِ يَقِينًا فَإِذَا وُثِقَ بِعِلْمِهِ عُمِلَ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَخْتَبِرَ ثَانِيَةً بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ بِعِلْمِهِ .
وَأَمَّا عِلْمُ الْفِقْهِ فَإِنْ نَزَلَ بِهِ مَنْزِلَةَ الْمُخَيَّرِ لَمْ يَفْتَقِرْ إِلَى عِلْمِ الْفِقْهِ وَإِنْ نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْحَاكِمِ عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ مِنَ الْفَرْقِ بَيْنَ حَالَتَيْهِ اعْتُبِرَ فِيهِ مِنْ عِلْمِ الْفِقْهِ مَا اخْتَصَّ بِلُحُوقِ الْأَنْسَابِ وَلَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ الْعِلْمُ بِجَمِيعِ الْفِقْهِ ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَهُ فِي الْقَافَةِ مُتَعَذِّرًا وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ فِي ( بَنِي مُدْلِجٍ ) وَلَا مِنَ ( الْعَرَبِ ) إِذَا ( تَكَامَلَتْ فِيهِ شُرُوطُ الْقِيَافَةِ ) وَوَهِمَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَقَالَ : لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ إِلَّا مِنْ ( بَنِي مُدْلِجٍ ) لِاخْتِصَاصِهِمْ بِعِلْمِ الْقِيَافَةِ طَبْعًا فِي خَلْقِهِمْ وَهَذَا لَا وَجْهَ لَهُ ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ الْقِيَافَةِ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُعْدَمَ فِي بَنِي مُدْلِجٍ وَيُوجَدَ فِي غَيْرِ بَنِي مُدْلِجٍ وَإِنْ كَانَ الْأَغْلَبُ وُجُودُهُ فِي بَنِي مُدْلِجٍ .
أنت على خطأ أيها المقدم ، نحن المغاربة 🇲🇦 عرب أبناء العرب لا ندّعي غير ذلك و نفتخر بعروبتنا و أصولنا و نعرف عوائلنا و قبائلنا و أنسابنا فينا عرب الفتح و عرب الأندلس و الأكثر عددا فبائل التغريبة الهلالية أغلب المدن الأكثر سكانا هم عرب و لا وجود لغير العرب في سهول و صحراء المفرب إلا الاستثناءات ، أما من يقول بعدم ارتباطهم بالعرب هم الأمازيغ و الذي لا يهمنا أمرهم إن كانوا عربا أصلهم أو عجما و لكنهم يختلفون عنا عرب المغرب اختلافا كليا لا في الشكل لا في اللغة و لا الجينات و هن يسكنون كل جبال المغرب تقريبا إلا جبال الشمال الغربي الذي يسكنهنها أغلبية عرب الأندلس. فلا تخلطوا الأمور بارك الله فيكم.
أنت من يخلط الأمور أيها المستلب المستعرب، لا بارك الله في من انتسب لغير أصله، عليك بالاختبار الجيني، فالعلم قضى على العنعنة و القلقلة أيها الجاهل
ذكر ابن كثير في البداية والنهاية عدة روايات في المكان الذي نزل به آدم، فذكر عن ابن عباس أن آدم عليه السلام نزل بأرض يقال لها دحنا بين مكة والطائف. انتهى
وعليه بدهيًّا فقد التقى آدم بحواء عليهما السلام في مكة، وبها أسسا أول مستعمرة بشرية على وجه الأرض، ومن هذه البقعة المباركة انطلقت البشرية وبذرت فيها أول بذرة إنسانية.
إذاً الحجاز هي منطلق البشرية، وأصل نشأة التكوين الأسري والعشائري، ومنها تفرعت الشعبوية والقبلية والعروبة، ثم توزعوا وانتشروا في أصقاع الأرض.
منور الدكتور طارق
ونعم من الدكتور ابو حمود
كلامك صحيح و منطقياً جداً يا أخي الكريم ؛ من المشهور عند العرب منذ ألاف السنين أنهم ينقسمون إلى عرقين ؛ قحطان و عدنان كما قولت تماماً يا دكتور ؛ فلا يمكن أن يكون العرب سلالة جينية واحدة لأنهم من عرقين مختلفين و فى هذه الحالة لا بد أن يكون العرب سلالة جينية مختلفة تماماً عن بعضها البعض و الله اعلم
حييي الله ابو حمود الكفوو
جزاك الله خير
الفحص الجيني أصدق انباء من الكتب ومن الأدعائات الفحص الجيني أفضل من نظريات العلماء الذين ذكرتهم والفحص الDNA أثبت أن قحطان وعدنان من مشكاة واحدة على السلالة j1
الدكتور طارق عالم من العلماء النادرين في هذا العالم
حقيقه علم الجينات ليس نتيجه قطعيه
الصراخ على قدر الالم لبعض ممن نفى العلم الجيني عروبته
ونعم ابو حمود من اهم المؤرخين في العصر الحالي
كلام جميل
في فرق بين ( الأنساب ) و ( اللسان ) وبدأت في ( الأنساب ) بذكر ( معد بن عدنان ) وقدمته على ( يَعْربُ بن قَحْطَان ) إذ كان منهم خَاتَمُ النَّبَيَّين وإمام المرسلين وسيد الأولين والآخرين محمد نبينا صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين وعترته المنتجبين وإن كان بعضُ ( أهل النَّسَب ) قد قدَّموا ( يَعْرُب بن قَحْطَان ) على نَسَبِ ( مَعَدّ بن عَدْنَان ) وسائر إخوته من ولد إبراهيم عليه السلام واحتج في ذلك بأن ( يَعْرُب بن قحطان ) أوّل من ( تكلم بالعربية ) حين ( تَبَلْبَلَت الأَلْسُن بِبَابل ) وقد كان اللسان العربيّ من قبل ذلك في ولد ( إرم بن سام ) دون ولد ( أرْفَخْشَذ بن سام ) فإنهم كانوا يتكلمون ( بالسُّرْيَانيُّة ) إلى ( زمن إبراهيم الخليل عليه السلام ) ثم تعلمها ( إسماعيل عليه السلام ) من ( جُرْهُم بن قَحْطان ) وهم يومئذ بمكة ولم يزل اللسان العربيْ في ولد ( إرم بن سام بن نوح ) إلى زمن هودٍ عليه السلام وقوم عاد وثمود بن عابر و ( قحطان بن هود ) إلى ( زمن يَعْرُب بن قحطان ) وتبَلْبَلت الألسن بِبَابل حِين جَمَعهم ( نُمْرُود بن كنعان بن ماش بن إرم بن سام بن نوح ) وهو صاحب إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وهو الذي بنى الصَّرْحَ ببابل وملك خمسمائة سنة وفي زمانه فَرَّق الله الألسنَة وذلك أنه دعا الناس إلى ( عبادة الأوثان ) وقد كانوا على الإسلام - فجمعهم ببِابل ودعاهم ففعلوا وأجابوه فأمسوا وكلامهم ( السُّرْيانّية ) ثم أصبحوا وقد بَلْبَل الله ألسِنَتَهم فجعل لا يَعْرفُ بعضهُم كلامَ بعض فصار ( لبني سام ثمانية عشر لسانا ) و ( لبني حام ثمانية عشر لسانا ) و ( لبني يافث ستة وثلاثون لسانا ) وفَهَّمَ الله ( يَعْرب بن قحطان ) العربيَّة وهو أوّل من نَطَق بها وفهمها الناس وأول من فهمها من بعدهم ( جُرْهُم بن قَحْطان ) وكانت جُرْهم والعَمَاليق وطَسْم وجَدِيس يتكلَّمون بهذا اللسان العربي ويعرب بن قحطان أول من تكلَّم بالعربية وإلى اسمه نُسِبَ اللسان العربي وسمى عربيا إذ نسب إلى ( يَعْرُب بن قحطان ) والدليل على أن ( أصل اللَّسان العربي ) اليَمَن دونَ غيرهم ؛ لأنهم يقال لهم ( العَرَب العَارَبَةِ ) ويقال لغيرهم ( المُعَرَّبَة ) يَزادُ الداخلة في العرب المتعلمة منهم وكذلك معنى التَّفَعُّل في اللغة يقال ( تَنَزَّرَ ) الرجل إذا دخل في ( نزار ) و ( تمَضَّر ) إذا دخل في ( مُضرّ ) و ( تَقَّيس ) إذا دخل في ( قَيْس ) وقال ذو الرمة إذا ما ( تَمَضَّرْنا ) فَمَا النَّاسُ مْثلُنا .
وقال غيره : و ( قَيْسٌ ) وَ ( عْيلاَنُ ) إذا ما تَقَيَّسا وكان عاد بن عَوْص بن إرم بن سام بن نوح وعبيل بن عوص أخو عاد بن عَوْص وثمود وجَديس وعِمْليق وطَسْم وهود وقحطان ويَعْرب عَرَباً لِسَانُهم العربية وهم ( العرب العَارِبَةٌ ) وغيرهم من العرب يسمى ( العرب المتعربة ) لدخولهم فيها وإنما أنطق الله ( يَعْرُب بن قحطان ) باللسان العربي حين تَبَلْبَلَت الألسنة بَبَابل كما ذكرنا فخرج في ولده ومن اتَّبعه عن بلاد العِراق وهو يُريُد اليَمَن وأنشأ يقول : أنا ابن قحطان الهمام الأقْيل ... الأيمن المعرب ذي التهلل
يا قوم سيروا في الرّعِيل الأوّل ... أنا البَدِيّ باللسان المُسَهّل
المنطق الأبين غير المُشْكِل ... فَسِرْتُ والأمة في تَبِلْبْلِ
مجرى عين الشَّمسِ في تهمل ولما أنطق الله يَعْرُب بالعربية ( علمها الناس ) ولم يكونوا يفهمونها حتى أفهمهم إياها ( يعرب بن قحطان ) .
وروى عن أبي ذر وأبي هريرة أنهما سألا النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد الأنبياء ( عرّبِهِم ) و ( عَجَمِهم ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : الأنبياء ( سُرْيَانيُّون ) و ( عَرَبيُّون ) فيهم أربعة من العَرَب ( هُودٌ ) و ( شُعَيْب ) و ( صَالِح ) و ( نَبِيُّكَ يا أبا ذَرَّ ) .
وروى عن حذيفة بن اليمان وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رَوَوَا عنه عليه السلام أنه قال :
كان أبونا آدم عليه السلام نَبِيّاً سُرْيانيا حَرَّاثاً .
وكان إدريس عليه السلام نَبِياً سُرْيَانياً خَيَّاطا .
وكان نوح عليه السلام نَبِيَّاً سُرْيَنِياً نَجَّاراً .
وكان هوداً عليه السلام نَبِيَّا عَرِبيَّا حَرَّثاً.
وكان شُعَيَبَ نَبِيَّاً عَرَبيْا راعياً .
وكان صالح نَبِيَّا عَرَبيَّا .
وكان إبراهيم نَبِيَّا بَزَّوِيَّا وفي نسخة بَزَّاراً .
خرافات العرب مضحكة لا يصدقها إلا الجهال اللي هم العرب طبعا .. أخس شعوب الأرض طباعا و أقلهم مروءة و أعدمهم إنسانية
من العرب؟؟؟؟
العرب قبل و زمان محمد عرف عنهم إجمالا أنهم كانوا يحبون القتال و الغزو و القصاص الثأر و كان إنتهاب أموال الناس في طبيعتهم
و لم يكن لهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه فكانت تقوم بينهم حروب طاحنة لعقود طويلة لأجل معزة أو جمل
فكان العربي يحارب ثم يجري بالغنيمة و إن لم تكن إلا كساءا أو خروفا أو نساء القبائل الأخرى المجاورة
و محمد عرف كيف يستغل في أتباعه تلك الطبيعة و أقنعهم أن إمتهان اللصوصية و الصعلكة و الإستيلاء على أموال الناس و نساءهم
هو أمر جيد يحبه الله و يباركه بل واجب مقدس أسماه جهادا في سبيل إعلاء كلمة الله و نصرة دينه و بداية الأمر قال لأتباعه أنهم مظلومون
و لذلك أذن الله لهم بقتال قريش الذين أخرجوهم من مكة ثم قدم لهم القتال كأمر فرضه الله عليهم أحبوا ذلك أم كرهوه فقال لهم
كتب عليكم القتال و هو كره لكم ثم فتح شهيتهم للغنائم فقال لهم وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه
و لكي لا يشعروا بالذنب قال لهم أن الله هو من أحل لهم نهب أموال الغير فجاء بآية يقول فيها فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا
ثم حرضهم على الإستماتة في القتال و عدم الخوف من الموت و تجنب الجبن و جعل من يموت في القتال شهيدا في الجنة و جاء بأشعار
كثيرة من قبيل فلا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون و أما الأحاديث التي تحث على الشهادة في سبيل الله
و تشيد بفضل المجاهد وثوابه هي أكثر من أن تحصى فكان المقاتل في جيش محمد يشعر أنه رابح سواء قتل أم لم يقتل
فإن مات دخل أربع درجات في الجنة و إن لم يمت فاز بحصته من السبي و الغنائم
أخطاء الكبيرة وقع بها الضيف في اللقاء
ولكن لقاء جميل ويحتسب له
حقيقه يجب ان يوضع منهج علمي شامل للبحث في الانساب وتدوينها يكن تابعا ومراقبا رقابه شديدة من قبل الدولة وايضا توضع رقابه ومنهج واضح لعلم الجينات الوراثيه وطرق اعتماد النتائج والهيكلات الجينيه وأيضا يكزن مراقب مراقبه شديدة من قبل الدولة لمنع التلاعب والعبث ومنع حتى من مثل الضيف بأخذ بعض العلم وتركه للكثير من الأدلة والنسبيه كما يوافق رغبته وأهوائه .
حاسس بتنويم مغناطيسي من غزارة المعلومات ماشاء الله تبارك الله
بَابٌ فِي الْوَلَاءِ / مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ .
أَمَّا الْوَلَاءُ : فَهُوَ مُسْتَحَقٌّ بِالْعِتْقِ يَمْلِكُهُ الْمُعْتِقُ عَلَى مَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ بَعْدَ رِقِّهِ مِنْ ( عَبْدٍ ) أَوْ ( أَمَةٍ ) بِ ( مُبَاشَرَةٍ ) أَوْ ( سَبَبٍ ) فِي ( وَاجِبٍ ) أَوْ ( تَطَوُّعٍ ) يَجْرِي مَجْرَى النَّسَبِ فِي التَّوَارُثِ بِهِ بَعْدَ النَّسَبِ وَالْأَصْلُ فِي ثُبُوتِهِ بِالسُّنَّةِ مَا رَوَى الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الْعِرَاقِيِّينَ الْحَدِيثُ الْمُقَدَّمُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَلَمْ يَرْوِ الشَّافِعِيُّ عَنِ الْعِرَاقِيِّينَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ طَعَنَ فِيهِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ وَقَالُوا : لَمْ يَرْوِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا رَوَى عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ بَيع الْوَلَاءِ وِهِبَتِهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَغَلَطَ فِيهِ الْعِرَاقِيُّونَ رَوَوْا عَنْهُ مَا رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ فَهُوَ مُرْسَلٌ عَنِ الْحَسَنِ وَهَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مُرْسَلًا وَقَدْ رَوَاهُ الْحَسَنُ تَارَةً مُسْنَدًا عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ وَأَحَادِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ مَضْعُوفَةٌ فَغَلِطُوا فِي نَقْلِهِ مِنْ إِسْنَادٍ إِلَى إِسْنَادٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ طَرِيقَيْنِ آخَرَيْنِ :
أَحَدُهُمَا : مَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَلَا يُورَثُ وَلَا يُتَصَدَّقُ بِهِ .
وَالثَّانِي : مَا رَوَاهُ عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَإِرْسَالُ هَذَا الْحَدِيثِ أَثْبَتُ مِنْ إِسْنَادِهِ .
وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى ثُبُوتِ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ : مَا اشْتُهِرَ نَقْلُهُ فِي الْأَمَةِ أَنَّ عَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا ( أَرَادَتْ شِرَاءَ بَرِيرَةَ لِتُعْتِقَهَا ) فَاشْتَرَطَ مُوَالِيهَا الْوَلَاءَ لَهُمْ فَأَخْبَرَتْ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اشْتَرِي وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ فَفَعَلَتْ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَ وَقَالَ : مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُهُ أَوْثَقُ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ .
وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى ( اسْتِحْقَاقِ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ ) لِإِنْعَامِهِ بِالْعِتْقِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ يَعْنِي زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْإِسْلَامِ وَأَنْعَمَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ بِالْعِتْقِ وَلِذَلِكَ سُمِّيَ ( السَّيِّدُ الْمُعْتِقُ ) : الْمَوْلَى الْمُنْعِمُ وَسُمِّيَ ( الْعَبْدُ الْمُعْتَقُ ) : الْمَوْلَى الْمُنْعَمُ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ اسْمَ الْمَوْلَى يَنْطَلِقُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُعْتِقِ وَالْمُعْتَقِ فَاحْتَاجَا لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي اسْمِ الْمَوْلَى إِلَى مَا يَتَمَيَّزَانِ بِهِ فَقِيلَ فِي تَمْيِيزِهِمَا مَوْلًى أَعْلَى وَمَوْلًى أَسْفَلَ .
وَقِيلَ : مَوْلَى نِعْمَةٍ وَمَوْلَى مُنْعَمٍ عَلَيْهِ .
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : ( الْوَلَاءُ نَسَبٌ أَيَبِيعُ الرَّجُلُ نَسَبَهِ ) .
فَصْلٌ : فَإِذَا ثَبَتَ ( اسْتِحْقَاقُ الْوَلَاءِ لِكُلِّ مُعْتِقٍ ) فَالَّذِي يُسْتَحَقُّ بِالْوَلَاءِ يَشْتَمِلُ عَلَى ( ثَلَاثَةِ أَحْكَامٍ ) :
أَحَدُهَا : ( الْمِيرَاثُ ) يَرِثُ بِهِ مَا يَرِثُهُ الْعَصَبَاتُ عِنْدَ عَدَمِهِمْ فَيَرِثُ الْأَعْلَى مِنَ الْأَسْفَلِ وَلَا يَرِثُ الْأَسْفَلُ مِنَ الْأَعْلَى فِي قَوْلِ الْجُمْهُورِ وَشَذَّ عَنْهُمْ طَاوُسٌ فَوَرَّثَ الْأَسْفَلَ مِنَ الْأَعْلَى كَمَا وَرَّثَهُ الْأَعْلَى .
وَالثَّانِي : ( الْعَقْلُ ) فِي تَحَمُّلِ دِيَةِ الْخَطَأِ يَعْقِلُ الْأَعْلَى عَنِ الْأَسْفَلِ وَفِي عَقْلِ الْأَسْفَلِ عَنِ الْأَعْلَى قَوْلَانِ لِلشَّافِعِيِّ .
وَالثَّالِثُ : ( الْوِلَايَةُ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ وَالصَّلَاةُ عَلَى الْمَيِّتِ إِذَا عُدِمَ عَصَبَاتُ النَّسَبِ ) قَامَ الْمَوْلَى الْأَعْلَى فِيهِ مَقَامَهُمْ وَلَا حَقَّ لِلْمَوْلَى الْأَسْفَلِ فِيهِ وَلَا يَجِبُ بِالْوَلَاءِ نَفَقَةٌ وَلَا يَثْبُتُ بِهِ مَحْرَمٌ وَفِي الْمِيرَاثِ يَسْتَحِقُّهُ الْآبَاءُ ثُمَّ الْأَبْنَاءُ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ عَلَى مَنْ عَدَاهُمْ مِنَ الْعَصَبَاتِ وَالْعَقْلُ لَا يَتَحَمَّلُهُ الْآبَاءُ وَلَا الْأَبْنَاءُ وَيَتَحَمَّلُهُ مَنْ عَدَاهُمْ مِنَ الْعَصَبَاتِ لِرِوَايَةِ خُصَيْفٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ أَنَّ امْرَأَةً أَعْتَقَتْ عَبْدًا لَهَا ثُمَّ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتِ ابْنَهَا وَأَخَاهَا ثُمَّ تُوُفِّيَ بَعْدَهَا مَوْلَاهَا فَأَتَى ابْنُ الْمَرْأَةِ وَأَخُوهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِيرَاثِهَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِيرَاثُهُ لِابْنِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ أَخُوهَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ جَرَّ جَرِيرَةً عَلَى مَنْ كَانَتْ ؟
قَالَ : عَلَيْكَ .
قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : لَوْ جَرَّ جَرِيرَةً كَانَتْ عَلَيَّ وَيَكُونُ مِيرَاثُهُ لِهَذَا ؟
قَالَ : نَعَمْ .
من حقنا على صاحب البودكاست ان توجه دعوه للأستاذ/ رضا العنزي ابو مالك ليرد فقط على موضوع العرب العاربه والمستعربه
ودنا نرد لكن ابو مالك العنزي خير من يمثل موقفنا تجاه هذا الموضوع ونكتفي بمعركة قرقر او قراقر قبل ٥٠٠٠ الاف قبل الميلاد مذكور فيها وجود العرب وملكهم جندب في شمال الجزيرة يعني قبل ينخلق ابن منبه وابن الكلبي
رضا ماعنده سالفه قاعد يسولف ويهذري ويخالف علماء الانساب ويتطفل ومؤمن بخرافه الجينوم وكل كلامه نفس كلام الخواجات ونرد عليه قبل لا ينولد حتى
والشي الاساس انه عنزي وبطبيعة الحال ما اعجبه ان عنزه عدنانيه من العرب المستعربه
وابن الكلبي على فكره العلماء شهدوا له بعلم الانساب لكنهم جرحوه بعلوم اخرى
ابن باديس الجزاءري هو من قباءل صنهاجة
أهل الكويت الله يديم عليكم الي انتم فيه ويزيدكم من الخير ما انتم فيه احرج لنا قامات ثقافية وعلمية
هذا الرجال سوري من سوريا
المتكلم النساب ظهر على سلالة خارج السلالة العربيه والله أعلم لذلك هذا كلامه
رغم انتقادي لبعض الامور التي ذكرها الدكتور ورفضي التام لادخال ما يسمى العلم الجيني ومقارنته مع العلم العظيم علم الانساب وانهم لا يستقيمان
وملاحظتي على كلمة نظريه رغم اني مؤيد له ان يبقى على ايمان تام بمسالة العرب العاربه والمستعربه الثابته
لكن اعجبني جداً عندما لاحظ ملاحظه اخيراً وجدت شخص لاحظها ويبدو انها واضحه للجميع لكن مافيه احد خرج بالاعلام وصرحها واعتبرها قنبله ان فعلا خصوصاً ما نراه اليوم من احياء لصراع تاريخي بقالب جديد بهدف تلميم اضطراب الهويه عند المتصهينه اللي كانوا يحملون الافكار القومنجيه وجلبهم المستعمر هدفهم احياء الصراع هذا بقالب جيني وغيره ركيك لاهداف سياسيه وبسبب الشعوبيه اصبح لدينا شي مشابه به لكن اعرابي والله اعلم قد يكونون بعض الاعراب الذين هم اشد كفر ونفاق
والنعم في د طارق
الجينوم البشري هو الفيصل يجب ان يكون هناك خارطه جينيه وجواز جيني يفصل كل هذه الامور وفي الاولو الاخير قال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)
خرافة الجينوم ليس لها وزن حتى عند مختصين الجينوم فيما يتعلق في الانساب البعيده ياجاهل
@@essa200911الجاهل من ينكر نتاىج العلم الجيني القطعي طبعا لا ينكر هذا العلم الا ضحايا الجينات
اسأل ان يصلح الأحوال
سهيل اليماني
اهل الكويت عندهم امانه علميه كبيره وامانه بالنقل + الحمدلله الي يسخر لنا من ينصرنا عالمدلسين
ونعم بالكويت كلنا واحد لكن الدكتور طارق عقيدي من ديرالزور عايش بالكويت
اتفق
@@aboodabrzy6343 هههههههه
@@هدى-ح3جليه تضحكين الرجال ابن عمي وهو فعلا من دير الزور لكن من مواليد الكويت
إلتمست في هذا الشخص حاجة تجاة السعودية اللي شاف البودكاست كامل يشعر فيها !
بالعكس انا اعرفه معرفه شخصيه وهو محب لبلاد الحرمين واكثر من مره على منصته بالتيك توك دافع عنهم
الذباب مسوين مجانين هههههه
.يقول فيه كثير من الباحثين الثقات النسابه لضبط النسب النبوي. وذكر الكويت وقطر والإمارات وتجاهل السعودية متعمدا. هنا وضح لي انه متحيز وليس بشخص يؤخذ منة وقفلت الحلقة. 👋
يمكن نسي؟! سبحان الله دخلت بفلبه!!
اعوذ بالله منك ، خشيت بنية الرجال يمكن نسى ياخوك؟
كنز معلوماتي غزير
اعجبني ايضا بالدكتور انه قلب الطاوله على القومنجيه الوطنجيه عندنا في بلاد الحرمين وصفهم انهم شعوبيين لانهم يهاجمون العرب العاربه في ما يسمى اليمن اليوم ههههههه صراحه بودكاست ناري واشوفه مصدر رائع رغم اني كتبت تعليقات ملاحظه لبعض الامور
@@essa200911 شعب السعودية لفوكم من الحروب والان تسبهم ماينفع الطيب في الشاوي 😂👀.
@@essa200911 ماعرف لك واشكالك غير بشار الاسد
النبي كان عنده شاه ..
واضح انك حوثي تتظاهر انك مواطن سعودي .. تراك مكشوف.
عندي سؤال لو جميع ضوابط اثبات النسب انطبقت على اسرة تدعي انها من ال البيت وحين تم الفحص الجيني تبين انها على سلالة با تنتمي الى العرب اصلا فما الحل هل يصح النسب ام لا
الامير عبد القادر الجزاءري ينتسب الي اهل البيت الي رسول الله صلى الله عليه و سلم
الأصل في الأنساب الإثبات لا النفي
كلامه جميل وموزون، ولكن استغربت عدم ذكره للسعودية ولو مره واحدة وأيضاً استشهاده بأبيات الرشيد. لا اعلم اذا كانت مصادفة او مقصودة
ياشين الذباب ههههههههه وماتبونه يذكر ماما بريطانيا بعد
@ يا كبتن، نص القبايل اللي يتكلم عنها هي بالسعودية فا طبيعي يذكرها يا تلح. مب غباء السالفه!
@@abdullahalshanfari1307
يابابا انتم تاريخكم كله بعد بريطانيا اما تاريخ قبايل الجزيره العربيه قبل لا تتاسس كل هذي الامور بل حتى قبل اماره الرشيد اللي مسببه لكم قلق هههههه عرفت انك تلح
@@essa200911اول شي محد جاب طاري تاريخ السعودية، اللي هو على كل حال اشرف منك.
ثاني شي طبيعي انه يذكر السعودية سواءً حبها او لا لوجود القبائل حاليًا فيها.
اما ملوك البحار والغبش محد جاب لهم طاري.
ونعم دكتور طارق
ماتأثير الزواج من فارسيه من بعض الصحابه على النسب العربي؟
يقول حمد الجاسر : وعلم الأنساب أكثره أساطير .
مثل اسطوره ان قحطان من ذريه عدنان 😏
@ النبي صلى الله عليه وسلم قال: كذب النسابون.
فإذا كان في ذلك الزمن وهو الذي يوحى إليه يتوقف عند عدنان، فكيف بمن يأتي اليوم بعد ١٤ قرناً؟!
@@kamal-i2t
اولاً كذبت انت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديث المزعوم الذي ذكرته حديث موضوع
قال:
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان إذا انتهى في النسبِ إلى عدنانَ أمسكَ، ثم يقول : كذب النسَّابونَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : دفاع عن الحديث
الصفحة أو الرقم : 46 | خلاصة حكم المحدث : موضوع |
التخريج : أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (114)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (3/52) باختلاف يسير
ثانياً الرسول صلى الله عليه وسلم قال اصلاً
….لا تَعْجَلْ؛ فإنَّ أبا بَكْرٍ أعْلَمُ قُرَيْشٍ بأَنْسابِها، وإنَّ لي فيهم نَسَبًا، حتَّى يُلَخِّصَ لكَ نَسَبِي، فأتاهُ حَسَّانُ، ثُمَّ رَجَعَ فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، قدْ لَخَّصَ لي نَسَبَكَ….
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2490 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وقال صلى الله عليه وسلم
تَعَلَّموا من أنسابِكم ما تَصِلُونَ به أرحامَكم ؛ فإن صلةَ الرحِمِ مَحَبَّةٌ في الأهلِ، مَثْرَاةٌ في المالِ، مَنْسَأَةٌ في الأَثَرِ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم: 4862 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (1979)، وأحمد (8855)
فلا تفتح فمك مره ثانيه بلا علم 😒😏
@ هذه ليست لغة طالب علم ، هذا أولاً.
ثانيا : لم يثبت أن النبي أوصل نسبه إلى إسماعيل عليه السلام بالسلسلة المتخيلة التي تروجها كتب الأنساب، وإن كان ينتمي إليه في الجملة ، وهذا يؤكد الفهم الذي آتينا بالرواية لتعضيده .
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود ، ومحمد بن كعب القرظي ، وعمرو بن ميمون الأودي إذا تلوا : ( والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله )قالوا : كذب النسابون .
..
والنسب الذي به تتم صلة الرحم يصل إلى الدرجة الرابعة كما قرر فقهاء المالكية ،
أما لعبة التشجير إلى ما قبل ألف وألفين سنة ، فأغلبها لا تستند إلى علم وإنما تفاخرات فارغة المضمون ، والأحلاف القبلية الحية هي الأكثر تأثيرا من مشجرات الأنساب .
وكشوف الجينات رغم ضآلتها كشفت العديد من الأساطير .
وفمي سيبقى مفتوحا بالعلم والحجة ولن يلتفت لتشنجات المتحمسين للأساطير .
@@kamal-i2t
بل لغة طالب علم ان اثبت كذبك بالادله.
دعوى ان النبي اوصل نسبه قلت لك الحديث موضوع افهم يابن ادم 😒 ما تعرف الفرق بين الروايه الموضوعه والضعيفه والحسنه روايته موضوووووعه 🤒
ولا زلت تكررها بلا علم بتصحيح وتضعيف والموضوع وبنسبه للاثر عن ابن مسعود فهو موقوف مقطوع
…
حديث تَعَلَّموا من أنسابِكم ما تَصِلُونَ به أرحامَكم ؛ فإن صلةَ الرحِمِ مَحَبَّةٌ في الأهلِ، مَثْرَاةٌ في المالِ، مَنْسَأَةٌ في الأَثَرِ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم: 4862 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (1979)، وأحمد (8855)
جاء في شرح الحديث في الدرر السنيه:-
" "تَعلَّموا من أنسابِكم"، أي: مِن أسماءِ آبائِكم وأجدادِكم وأعمامِكم وأخوالِكم وسائرِ أقاربِكم، "ما تَصِلون به أرحامَكم"، أي: تَعلَّموا القدْرَ الذي يمكِّنُكم من التقرُّبِ لأرحامِكم "
فلا يعدم الخير بتقرب بسائر الاقارب عند الامكان فصلة الارحام خير على خير 😌
عندك جهل ان المشجره تسهيل وليس اساس علم الانساب
وشروط كاتب المشجر
ومن شروطها:
1 - أن يكون كاتبها من أهل الشأن ويكون معتنياً بالأنساب
2 - وأن يكون أميناً فالخلاف الشخصي لامكان له عند النسابة
3 - وأن يكون حاضر الذهن حتى لا يسقط اسمًا أو يضيف اسما
ًكما حصل في بعض المشجرات المعاصرة المتداولة
4 - وأن لا يكون النسب شاذا أو غير معروف ولا يخالف ماهو متفق عليه عند النسابين
5 - أن يكون شجاعاً فإن تبين به بالأدلة الدامغة والوثائق الثابتة أن هذا الفرع أو هذا الرجل دخيل على النسب وأن دخوله في القبيلة كان من باب الحلف فعليه الجهر بذلك وإلا فليعط القوس باريها!
6 - عدم الاستعجال في كتابة المشجرات إلا بعد مرور فترة من الزمن حتى تكتمل المعلومة وتنضج ويكون المجال مفتوحاً للزيادة والنقصان والحذف والإضافة أما بعد نشرها واطلاع الناس عليها
فيصعب بعد ذلك التغيير وقد يفقد النسابة مصداقيته كما حصل مع بعض النسابين المعاصرين
: قد يدرك المتأني بعض حاجته **وقد يكون مع المستجل الزللُ
7 - التوثيق والتصديق على مشجرات الأنساب ينبغي أن يكون للعارفين بالأنساب ولا يخضع للمحسوبيات والمجاملات والحزبيات ولا يكون سببا في تفرق القبيلة بل على العكس يكون سبببا في تجمعها
8 - التصديق على المشجرات يكون على الأصول دون الفروع ومن الصعوبة على النسابة أن يحيط بنسب كل قبيلة على التفصيل وإنما يكتفى بالمعرفة الإجمالية
9 - لاينبغي أن يكون للقبيلة أكثر من مشجرة مختلفة متناقضة
فمثلاً تجد بعضهم ينتسب للحسن بن علي ومشجرة تنسبهم للحسين أو مشجرة تنسبهم لجعفر الطيار ومشجرة تنسبهم لعقيل بن أبي طالب رضي الله عنهما وهذاجمع بين الضدين والمتناقضين ولايمكن قبول المشجرتين بل لابد أن أحدهما صحيح والآخر باطل مختلق غير صحيح فإن أمكن الجمع من غير تعسف فلا بأس به وإلا لزمنا الترجيح
10 - إذا اختلفت الوثائق والمشجرات تقدم الأقدم والأشهر والأوثق ولا ينبغي التعديل في المشجرات القديمة الموثقة إلا إن تبين عدم صحة ما في المشجر بالأدلة اليقينية الثابتة التي لاتقبل النقاش أو الجدال
11 - ينبغي عدم احتكار المشجرات العائلية ومن حق أي شخص من نفس الأسرة أن يعرف نسبه ويكون له صورة من النسخة الأصلية وكلما تعددت النسخ وتنوعت كان ذلك أدعى في انتشار النسب وصار من الصعوبة ضياع نسب القبيلة أو الأسرة فبعضهم يبخل على أبناء عمومته ويستأثر بالمشجر الأصلي ولا يسمح بتصويرها وتداولها لدى أبنا ء عمومته فكان ذلك سببا في التفرق
وربما ضاعت النسخة الأصلية أو احترقت أو أكلتها الأرضة
فيحصل بفقدانها ضرر عظيم وهذا أمر مشاهد وملموس
فكم من أسرة ضاع نسبها وجهل أمرها بسبب التصرف الخاطئ من مالك المشجر
12 - لابد من التمييز بين الخط الأصلي القديم في المشجر وما أُدخل على النسب في المشجر وقد حصل بسبب هذا الكثير من الإشكالات والخلافات قد تؤدي إلى أمور لاتحمد عقباها كما هو مشاهد وملموس فبعضهم يضيف اسماً ولا يبين ذلك ثم يحصل التسليم بهذا الاسم المضاف ويظن الظان أنه من الأصل وهو عكس ذلك
قَالَ الطَّبَرِي ( 224 ه - 310 ه ) في ( أَخْبَارِ الْأُمَمِ وَتَارِيخِهِمْ ) : وَأَمَّا الأَخْبَارُ عَنْ رسول الله وَعَنْ عُلَمَاءِ سَلَفِنَا فِي ( أَنْسَابِ الأُمَمِ ) الَّتِي هِيَ فِي ( الأَرْضِ الْيَوْمَ ) فَعَلَى مَا حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قال : قال رسول الله : [ سَامُ ] أَبُو الْعَرَبِ وَ [ يَافِثُ ] أَبُو الرُّومِ وَ [ حَامُ ] أَبُو الْحَبَشِ .
حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عن سمره بن جندب عن النبي قَالَ : وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ : [ سَامُ ] وَ [ حَامُ ] وَ [ يَافِثُ ] فَسَامُ ( أَبُو الْعَرَبِ ) وَحَامُ ( أَبُو الزِّنْجِ ) وَيَافِثُ ( أَبُو الرُّومِ ) .
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عن سمره قال : قال رسول الله : [ سَامُ ] أَبُو ( الْعَرَبِ ) وَ [ يَافِثُ ] أَبُو ( الرُّومِ ) وَ [ حَامُ ] أَبُو ( الْحَبَشِ ) .
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ قَالَ : حَدَّثَنِي رَوْحٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عن سمره عن النبي قَالَ : وَلَدُ نُوحٍ [ سَامُ ] وَ [ حَامُ ] وَ [ يَافِثُ ] قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : قَالَ رَوْحٌ : أَحْفَظُ يَافِثُ وَسَمِعْتُ مره يافث .
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عن النبي حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْكَلاعِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ : وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةُ وَوَلَدٍ كُلُّ وَاحِدٍ ثَلاثَةٌ : [ سَامُ ] وَ [ حَامُ ] وَ [ يَافِثُ ] .
فَوَلَدُ [ سَامَ ] : ( الْعَرَبُ ) وَ ( فَارِسُ ) وَ ( الرُّومُ ) وَفِي كُلِّ هَؤُلاءِ خَيْرٌ . 1. 2. 3.
وَوَلَدُ [ يَافِثَ ] : ( التُّرْكُ ) وَ ( الصَّقَالِبَةُ ) وَ ( يَأْجُوجُ ) وَ ( مَأْجُوجُ ) وَلَيْسَ فِي وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلاءِ خَيْرٌ . 4 .5 .6
وَوَلَدُ [ حَامَ ] : ( الْقِبْطُ ) وَ ( السُّودَانُ أَو الأُسَاوِدُ • ) وَ ( الْبَرْبَرُ ) . 7. 8. 9 .
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : ( الأَسَاوِدُ ) وَ ( النُّوبَةُ ) وَمَا أَشْبَهَهَا مِنَ ( السُّودَانِ ) .
حبش : ( الحَبَش ) : جِنْس مِنَ السُّودان والنِّسْبَةُ ( حَبَشِيٌ ) ؛ وَهُمُ الأَحْبُش والحُبْشان مِثْلُ حمَل وحُمْلان والحَبِيش وَقَدْ قَالُوا الحَبَشة عَلَى بِنَاءِ سَفَرة وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ فِي الْقِيَاسِ ؛ لأَنه لَا واحدَ لَهُ عَلَى مِثَالِ فاعِل فَيَكُونُ مُكَسَّرًا عَلَى فَعَلة ؛ قَالَ الأَزهري : الحَبَشة خطأٌ فِي الْقِيَاسِ ؛ لأَنك لَا تَقُولُ لِلْوَاحِدِ حابِش مِثْلُ فَاسِقٍ وَفَسَقَةٍ وَلَكِنْ لَمَّا تُكُلِّم بِهِ سَارَ فِي اللُّغَاتِ وَهُوَ فِي اضْطِرَارِ الشِّعْرِ جَائِزٌ وأَحْبَشَت المرأَةُ بوَلدها إِذا جَاءَتْ بِهِ حَبَشِيَّ اللَّون وَنَاقَةٌ حَبَشِيَّة : ( شَدِيدَةُ السَّوَادِ ) .
وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ .
قَالَ : وَالْمُرَادُ ( بِالرُّومِ ) هُنَا الرُّومُ الْأُوَلُ وَهُمُ الْيُونَانُ الْمُنْتَسِبُونَ إِلَى ( رُومِيِّ ) بْنِ لِيطِيِّ بْنِ يُونَانَ بْنِ [ يَافِثَ بْنِ نُوحٍ ] عَلَيْهِ السَّلَامُ .
الف ونعم من فارس العكيدات دكتور طارق ابو حمود الف ونعم ❤❤❤❤❤❤
يام وقحطان اصل و فصل واليمن اصل العرب
ماشاءالله تبارك الله حلقة قيمة ومعلومات جيدة
لكن هل السودان والصومال وموريتانيا ووجود العرب في تلك المناطق وحتي في عمق أفريقيا توجد قبائل عربية اتمني انها تكون سقطت سهوا ام هي متعمدة !!!!!!!
واعتب عليك في نكرانك ان بعض الأفارقة يدعو النسب الشريف !!!🤔 هل للشكل واللون دليل علي النسب ؟؟
بلا شك ان كل تلك المناطق فيها عرب ولا يؤثر اللون في النسب فقد جاء في الحديث الشريف:-
أنَّ أعْرَابِيًّا أتَى رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: إنَّ امْرَأَتي ولَدَتْ غُلَامًا أسْوَدَ، وإنِّي أنْكَرْتُهُ، فَقالَ له رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هلْ لكَ مِن إبِلٍ؟، قالَ: نَعَمْ، قالَ: فَما ألْوَانُهَا؟، قالَ: حُمْرٌ، قالَ: هلْ فِيهَا مِن أوْرَقَ؟، قالَ: إنَّ فِيهَا لَوُرْقًا، قالَ: فأنَّى تُرَى ذلكَ جَاءَهَا، قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، عِرْقٌ نَزَعَهَا، قالَ: ولَعَلَّ هذا عِرْقٌ نَزَعَهُ، ولَمْ يُرَخِّصْ له في الِانْتِفَاءِ منه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7314 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لكن الدكتور يتضح من كلامه انه يقصد انه يوجد من يدعي النسب الشريف فقط بالظنون وغيرها من الامور دون ان يكون نسبه محقق ومشهور يعني مثبت بالشرع والعرف ونجح في كل متطلبات النسب التي ذكرت في علم الانساب وعند النسابه الاعيان
عندنا مدفونة جازية الهلالية
سبحان الله العظيم شكله يشبه اهل الباحه ضخم الجثه
آل محمود وآل حامد في الحريق والأفلاج وروضة سدير ماهو تسلسل نسبهم لبني هاشم القرشية؟