هذا ضال مضل يا أخي لا هو عالم فقه و لا دين و لا علاقة له بهذا العلم لا من قريب و لا من بعيد.يا إخواني هؤلاء صنعهم الغرب و مولهم للتشكيك في الدين و إنكار السنة و الطعن في النصوص الفقهية و الدينية و السنة المحمدية .هاته المسلمات و الأمور الفقهية التي أخرجت للناس بعد أعوام كثيرة و فقهاء كثيرين في هذا المجال قاموا بأبحاث كثيرة في سنوات طويلة لإخراج النصوص الفقهية و العبادات و يأتي هذا المنافق الدجال للطعن من أجل الشهرة و المال أعوذ بالله من الضلال و الشيطان
الله يمدح الصحابة في كتابه...محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان سيماهم في وجوههم...أكتب الاية واقراها كاملة على النت وستفهم كل شيء..يا من كتبت تحتي ولم تقبل الجواب..اتمم الاية وافهمها يا جاهل ومت بغيضكم... أقرأ تعلم تقرأ...😂
@@ChakrounHasen فين الصحابه إللي 😂 مدحهم معلش ؟ لو إنت مش فاهم عربي أتعلم... محمد و الذين معه ( محمد و كل المسلمين سواء أيام محمد أو غير أيام محمد ) بطلوا تأليه في النبي و الصحابه بقى
وهو الذي يقبل التوبة عن عباده . وربما دعك من صلاة الغير لو ياخذنا الله بها فما بالك تحج عم الغير طيب صمت عن الميت . رمضان . انتهى رمضان كل لم وكل للميت عشان يسمن يعني . حديث او صدقة جارية قتل الكثير من الفتيات على يد اهليهم .
🌙✝️🕎 نظريه 2 💺 🦅 🦅 🦅 ردعلى محمد هدايا فى العمل عن الغير👈فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥٓ أَنَّهُۥ👈عَدُوّٞ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنۡهُۚ إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَأَوَّٰهٌ حَلِيمٞ واذا كان الاب أو الأم مؤمنين يستحق الاستغفار والعمل عنه والحج والعمره
مع احترامي لك لكن الحديث يقصد به ان الانسان مثلا اكتشف علاج لاي مرض والناس تستفيد من ذلك فهذ علم ينتفع به او بني مستشفى والناس تعالح فيها فهذه صدقة جاريه ليس فقط الدعاء
ما فيش نسخ من آية لاية ، وانما النسخ صل من كتاب لكتاب ،فعلا نسخت آيات من الثوراة الى القران ،وايظااخرى من الانجيل الى القران هذا هو النسخ .اما من اية الى اخرى في القران نفسه فهذا يعني أن الله سبحانه لا يعلم انه سينسخ اية التي نزلها على رسوله؟ الله سبحانه هو المنزل القران ومن المستحيل ان يتلخبط في كتابه الحكيم هكذا . إذا النسخ هو من كتاب الى اخر ، لان الاحكام والوصايا والتحريم والتشريع لا تختلف من شريعة الى اخرى ، وانما كل واحدة نظيف على ما جاء فيما قبلها للتكملة، ولأن العقل الانسان يتطور ويتقدم فالتشريعات تتطور ايظا بمعنى انها تساير تطور الانسان.
القواعد من البيت والقواعد من النساء هل بمعنى واحد انا ارى ان رفع القواعد من البيت بعنى استبعاد الافكار القديمة من العقل الباطن للطائفين و القائمين والركع السجود والله اعلم
مقالش ان الدعاء ميفيدش الميت... و على العموم ف صراحة آه الدعاء مش هيفيد الميت لإنه خلاص كل حياته انقطعت بذنوبه و بحسناته اتقفل عليها و ربنا فقط هو اللي ممكن يشفعله، اما الآيه ف هي بتتكلم بشكل عام سوأ هما عايشين أو أموات.
يعني ولد صالح ( يدعو له) ماذا..؟؟ يعني اخترعت دواء ينفع الناس واراد الله اكرامي تمنعه...(يعني تجيز الربا) وتمنع رحمة الله...؟؟؟ كتبت كتاب ينفع الناس..تمنع رحمة ربنا...؟؟؟طيب فواءد البنوك جاءزة...؟؟؟؟ الصلاة فرض عين يا استاذ لا تدلس..
ارجوك سيدي على السؤال المتأخر. سيدي انتم تعلمون ان مراسم الحج محرفة. لماذا لا تقل الحق .ان الطواف.ليس الطواف الذي يعنيه الله. مثلا سيدي (ويطوف عليهم ولدان الى آخره،) أما الحج كله حج وثني. متى الناس تعود الى كتاب الله؟
وازاى يادكتور. ومن. مات. وعليه دين. لماذا يقضى عنه الدين اليس الذى يقضيه عن الميت. ابنه اوغير. ابنه. وولد صالح يدعو له. ايييه نولع ف الحديث. ده يعنى. اتقى الله لا تحجر. رحمة الله. والحديث يرفع الميت باستغفار ولده له
اي آيات إستدل بها و أية براهين قدمها يا ضلالة لماذا ؟لأنه أولت الآيات بعقلك القاصر و براهينك مبنية على التفكير الرياضي المحض و منطق العقل .أعطيك أحاديث في هذا المقال صحيحة بالإسناد و ممكن تشوف كتب السند إن أردت . شريعة الإسلام شريعة يسر لا تعقيد فيها ، شريعة الوسطية في الأمور كلها ، فقد جاءت ببيان ما تصلح به أحوال العباد في الدنيا والآخرة على أتم الوجوه وأكملها ، فلا إفراط ولا تفريط ولا غلو و لا تشديد ، وإنما الاعتدال والتوازن ، والرفق والقصد في الأحكام كلها. ومن وجوه الرفق والقصد في هذه الشريعة أنها راعت ظروف المكلفين وأحوالهم ، فشرعت لهم من الأحكام ما يستجيب لظروفهم وأحوالهم ، بل إنها فوق ذلك ، راعت همم المكلفين ، ولاحظت أن تلك الهمم ليست متساوية ، وأن نشاطها للأمر يختلف من حال إلى حال ، ومن مكلف لآخر. والنيابة في الحج جزء من سنن هذه الشريعة ، جعلها الله مخرجا لعباده الذين عجزوا عن أداء فريضة الحج لسبب أو لآخر ، وفي هذه العجالة نحاول أن نذكر أهم الأحكام المتعلقة بمسألة النيابة. مشروعية النيابة في الحج : دلت الأحاديث على مشروعية النيابة في حج الفريضة ، منها حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال : من شبرمة ؟ قال : أخ لي أو قريب لي ، قال : حججت عن نفسك ؟ ، قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود و ابن ماجه ، وقال ابن حجر في الفتح: سنده صحيح ، والحديث صريح في جواز النيابة في الحج . شروط صحة الإنابة في الحج : لا بد لصحة العبادات الشرعية من أن تستوفي شروطا معينة ، وإلا لم تكن صحيحة. والنيابة في الحج من هذا القبيل فلا بد لصحتها من مراعاة شروط معينة ، بعضها يتعلق بالمنيب وبعضها يتعلق بالنائب وفيما يلي بيان ذلك : الشرط الأول: أن تكون النيابة عن شخص عاجز عن أداء الفريضة عجزا مستمرا لا يرجى زواله لمرض أو كبر ، أو تكون عمن مات وقد وجب عليه الحج لتمكنه من أدائه فلم يحج، أما دليل النيابة في الحج عن العاجز عجزا مستمرا فهو أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: (يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ فقال : نعم) متفق عليه ، ودليل النيابة في الحج بعد الموت ، ما رواه مسلم عن بريدة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ( يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج ؟ قال : حجي عن أمك ) . الشرط الثاني: أن يكون النائب ممن يجزئه حج الفرض لو حج عن نفسه، فلو أناب عاجز عن الحج صبيا لم يجزئه، لأن الصبي لو حج لم يسقط عنه فرض الحج . الشرط الثالث: أن يكون النائب قد حج عن نفسه أولا ، فإن لم يكن قد فعل فلا تصح نيابته ، وعلى هذا فلو أناب العاجز عن الحج من حج عن نفسه سابقا صحت النيابة ، ولو أناب العاجز فقيرا صحت نيابته أيضا ، لسقوط فرض الحج عن الفقير ، ويدل لهذا الشرط حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال: (من شبرمة ؟ قال: أخ لي أو قريب لي ، قال: حججت عن نفسك؟ قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود ، وصحح سنده ابن حجر . ويصح أن ينوب الرجل في حج الفريضة عن المرأة والعكس لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ( أن امرأة قالت : يا رسول الله إن فريضة الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال : نعم ) متفق عليه ، فأذن الرسول صلى الله عليه وسلم للمرأة أن تحج عن أبيها. هذا ما يتعلق بأحكام الحج عن الغير ، والله الموفق .أخي الفاضل هؤلاء لا برهان لهم لأنهم ألغوا كتب الحديث و السنة القولية و الفعلية و أخذوا آيات القرآن الكريم بالمفهوم العام الشامل دون الأخذ الامور الخاصة لبعض الحالات كالمرض و النوم او الأعذار.أعطيك أكثر من ذلك هل ذكر عدد ركعات الصلاة في القرآن او ذكر كيفية الحج او كيفية الوضوء.هاته من سنين الرسول الفعلية التي تواترت إلينا عن طريق الصحابة و التابعين و العلماء الأجلاء المخلصين المختصين في علوم الحديث و الفقه.أما هؤلاء كضلالة هذا او منصور الكيالي او محمد الفايد فصناعة غربية لتخريب السنة الصحيحة و العبادات و القربات و التشكيك و النيل منها وهذا لتنفير الشباب و الناس أجمعين من هذا الدين القويم المعتدل و الدخول معهم الى جهنم و ساءت مصيرا.اللهم أهدني و إياك و المسلمين أجمعين ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه بالحجة و البرهان و يدخلنا جنة الفردوس مع النبيين و الصديقين و حسن اولاءك رفيقا .وإن كان القرآن فقط هو السند فهذا خطر عظيم لأن الرسول يسن سننا بوحي الله و يقر أعمالا بإلهام الله عزوجل (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5) النجم.و قال تعالى :قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) آل عمران فاتباع الرسول و الأمر بأوامره و النهي عن نواهيه من طاعة الله .قال تعالى قل اطيعوا الله و والرسول ولم يقل ثم الرسول .ولهذا قال تعالى : ( أطيعوا الله ) أي : اتبعوا كتابه ( وأطيعوا الرسول ) أي : خذوا بسنته ( وأولي الأمر منكم ) أي : فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، كما تقدم في الحديث الصحيح : " إنما الطاعة في المعروف " .فطاعة الرسول الكريم من طاعة الله عزوجل.تم
هذا ينكر السنة النبوية و كتب البخاري و مسلم هؤلاء الشيخين المبجلين أفنوا حياتهم من أجل كتابة كل الأحاديث الصحيحة في كتابين عظيمين و هذا ينسفهما بجهله و ضلاله .لا يستطيع مناظرة الشيوخ الأجلاء بل يظهر لوحده فقط في التلفزيونات .و يتكلم عن هوى و يستعمل عقله القاصر للتشكيك في الدين و الأمور الفقهية التي يتكلم عنها هي بضوابط شرعية.هذا قول ابن باز في الحج عن الغير الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: فلا بأس في أن تحج عن أبيك، فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه سأله غير واحد بعضهم يقول: إن أبي لا يستطيع الحج، أفأحج عنه؟ والآخر يقول: إن أمي ماتت ولم تحج أفأحج عنها؟ فيجيبهم ﷺ بالإذن في ذلك، فلك يا أخي أن تحج عن أبيك مرة أو أكثر، وأنت في هذا مشكور وهذا من بره والإحسان إليه . دلت الأحاديث على مشروعية النيابة في حج الفريضة ، منها حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال : من شبرمة ؟ قال : أخ لي أو قريب لي ، قال : حججت عن نفسك ؟ ، قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود و ابن ماجه ، وقال ابن حجر في الفتح: سنده صحيح ، والحديث صريح في جواز النيابة في الحج .والله لا أفهم هؤلاء المنافقين الضالين متى يتوبون و يعودون الى طريق الله السوي .
@rabiwah5167 اي آيات إستدل بها و أية براهين قدمها يا أخي العزيز لماذا ؟لأنه أول الآيات بعقله القاصر و براهينه مبنية على التفكير الرياضي المحض و منطق العقل .أعطيك أحاديث في هذا المقال صحيحة بالإسناد و ممكن تشوف كتب السند إن أردت . شريعة الإسلام شريعة يسر لا تعقيد فيها ، شريعة الوسطية في الأمور كلها ، فقد جاءت ببيان ما تصلح به أحوال العباد في الدنيا والآخرة على أتم الوجوه وأكملها ، فلا إفراط ولا تفريط ولا غلو و لا تشديد ، وإنما الاعتدال والتوازن ، والرفق والقصد في الأحكام كلها. ومن وجوه الرفق والقصد في هذه الشريعة أنها راعت ظروف المكلفين وأحوالهم ، فشرعت لهم من الأحكام ما يستجيب لظروفهم وأحوالهم ، بل إنها فوق ذلك ، راعت همم المكلفين ، ولاحظت أن تلك الهمم ليست متساوية ، وأن نشاطها للأمر يختلف من حال إلى حال ، ومن مكلف لآخر. والنيابة في الحج جزء من سنن هذه الشريعة ، جعلها الله مخرجا لعباده الذين عجزوا عن أداء فريضة الحج لسبب أو لآخر ، وفي هذه العجالة نحاول أن نذكر أهم الأحكام المتعلقة بمسألة النيابة. مشروعية النيابة في الحج : دلت الأحاديث على مشروعية النيابة في حج الفريضة ، منها حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال : من شبرمة ؟ قال : أخ لي أو قريب لي ، قال : حججت عن نفسك ؟ ، قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود و ابن ماجه ، وقال ابن حجر في الفتح: سنده صحيح ، والحديث صريح في جواز النيابة في الحج . شروط صحة الإنابة في الحج : لا بد لصحة العبادات الشرعية من أن تستوفي شروطا معينة ، وإلا لم تكن صحيحة. والنيابة في الحج من هذا القبيل فلا بد لصحتها من مراعاة شروط معينة ، بعضها يتعلق بالمنيب وبعضها يتعلق بالنائب وفيما يلي بيان ذلك : الشرط الأول: أن تكون النيابة عن شخص عاجز عن أداء الفريضة عجزا مستمرا لا يرجى زواله لمرض أو كبر ، أو تكون عمن مات وقد وجب عليه الحج لتمكنه من أدائه فلم يحج، أما دليل النيابة في الحج عن العاجز عجزا مستمرا فهو أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: (يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ فقال : نعم) متفق عليه ، ودليل النيابة في الحج بعد الموت ، ما رواه مسلم عن بريدة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ( يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج ؟ قال : حجي عن أمك ) . الشرط الثاني: أن يكون النائب ممن يجزئه حج الفرض لو حج عن نفسه، فلو أناب عاجز عن الحج صبيا لم يجزئه، لأن الصبي لو حج لم يسقط عنه فرض الحج . الشرط الثالث: أن يكون النائب قد حج عن نفسه أولا ، فإن لم يكن قد فعل فلا تصح نيابته ، وعلى هذا فلو أناب العاجز عن الحج من حج عن نفسه سابقا صحت النيابة ، ولو أناب العاجز فقيرا صحت نيابته أيضا ، لسقوط فرض الحج عن الفقير ، ويدل لهذا الشرط حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال: (من شبرمة ؟ قال: أخ لي أو قريب لي ، قال: حججت عن نفسك؟ قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود ، وصحح سنده ابن حجر . ويصح أن ينوب الرجل في حج الفريضة عن المرأة والعكس لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ( أن امرأة قالت : يا رسول الله إن فريضة الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال : نعم ) متفق عليه ، فأذن الرسول صلى الله عليه وسلم للمرأة أن تحج عن أبيها. هذا ما يتعلق بأحكام الحج عن الغير ، والله الموفق .أخي الفاضل هؤلاء لا برهان لهم لأنهم ألغوا كتب الحديث و السنة القولية و الفعلية و أخذوا آيات القرآن الكريم بالمفهوم العام الشامل دون الأخذ الامور الخاصة لبعض الحالات كالمرض و النوم او الأعذار.أعطيك أكثر من ذلك هل ذكر عدد ركعات الصلاة في القرآن او ذكر كيفية الحج او كيفية الوضوء.هاته من سنين الرسول الفعلية التي تواترت إلينا عن طريق الصحابة و التابعين و العلماء الأجلاء المخلصين المختصين في علوم الحديث و الفقه.أما هؤلاء كضلالة هذا او منصور الكيالي او محمد الفايد فصناعة غربية لتخريب السنة الصحيحة و العبادات و القربات و التشكيك و النيل منها وهذا لتنفير الشباب و الناس أجمعين من هذا الدين القويم المعتدل و الدخول معهم الى جهنم و ساءت مصيرا.اللهم أهدني و إياك و المسلمين أجمعين ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه بالحجة و البرهان و يدخلنا جنة الفردوس مع النبيين و الصديقين و حسن اولاءك رفيقا .وإن كان القرآن فقط هو السند فهذا خطر عظيم لأن الرسول يسن سننا بوحي الله و يقرا أعمالا بإلهام الله عزوجل (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5) النجم.و قال تعالى :قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) آل عمران فاتباع الرسول و الأمر بأوامره و النهر عن نواهيه من طاعة الله .قال تعالى قل اطيعوا الله و والرسول ولم يقل ثم الرسول .ولهذا قال تعالى : ( أطيعوا الله ) أي : اتبعوا كتابه ( وأطيعوا الرسول ) أي : خذوا بسنته ( وأولي الأمر منكم ) أي : فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، كما تقدم في الحديث الصحيح : " إنما الطاعة في المعروف " .فطاعة الرسول الكريم من طاعة الله عزوجل.تم
ان تدبرنا القرآن كما امرنا الله نجونا .
بارك الله فيك دكتور محمد ❤
ماشاء الله..الله يكثر من امثالك و يطول بعمرك يا دكتور
معك حق يا دكتور الله لا يعبد بالانابة
نورت عقولنا الله يجازيك عنا كل خير
اللهم نفعنا بعلم الدكتور محمد هدايه وجازيه عنا كل خير
كل الاحترام والتقدير ..تحياتي
الدكتور هيداية أحترمك وأتيق بكل قولك وجزاك الله خير الجزاء
انا اتابعك واستفدت منك الكثير والحمد لله لكن الامر الذي حيرني هو قولك اللهم صلى على سيدنا محمد وآله هل الله أمرنا بالصلاة على ال محمد وصحبه
الفيديو قديم . الله عز و جل طلب منا الصلاة على النبي و نحن نعلم ان الصلاة هي اتباع النبي
هذا ضال مضل يا أخي لا هو عالم فقه و لا دين و لا علاقة له بهذا العلم لا من قريب و لا من بعيد.يا إخواني هؤلاء صنعهم الغرب و مولهم للتشكيك في الدين و إنكار السنة و الطعن في النصوص الفقهية و الدينية و السنة المحمدية .هاته المسلمات و الأمور الفقهية التي أخرجت للناس بعد أعوام كثيرة و فقهاء كثيرين في هذا المجال قاموا بأبحاث كثيرة في سنوات طويلة لإخراج النصوص الفقهية و العبادات و يأتي هذا المنافق الدجال للطعن من أجل الشهرة و المال أعوذ بالله من الضلال و الشيطان
الله يمدح الصحابة في كتابه...محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان سيماهم في وجوههم...أكتب الاية واقراها كاملة على النت وستفهم كل شيء..يا من كتبت تحتي ولم تقبل الجواب..اتمم الاية وافهمها يا جاهل ومت بغيضكم... أقرأ تعلم تقرأ...😂
@@ChakrounHasen فين الصحابه إللي 😂 مدحهم معلش ؟ لو إنت مش فاهم عربي أتعلم... محمد و الذين معه ( محمد و كل المسلمين سواء أيام محمد أو غير أيام محمد ) بطلوا تأليه في النبي و الصحابه بقى
@DZ_Crypto1 اخزاك الله...جاهل وتتباهى...اكمل الاية وافهما...ومت بغيضكم...
بارك الله فيك يا مولانا ❤
👏👏👏براااڤو
ابدعت يا دكتورنا كل الإحترام
كلامك مقنع دكتور احسنت صدقت
(لايبدل لدي القول وما أنا بظلام للعبيد)
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع بك
بارك الله فيك وجزاك خيرا
جازاك الله كل خير
بارك الله فيك
وهو الذي يقبل التوبة عن عباده . وربما دعك من صلاة الغير لو ياخذنا الله بها فما بالك تحج عم الغير طيب صمت عن الميت . رمضان . انتهى رمضان كل لم وكل للميت عشان يسمن يعني . حديث او صدقة جارية قتل الكثير من الفتيات على يد اهليهم .
THANKIOUDR❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
🌙✝️🕎 نظريه 2 💺 🦅 🦅 🦅 ردعلى محمد هدايا فى العمل عن الغير👈فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥٓ أَنَّهُۥ👈عَدُوّٞ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنۡهُۚ إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَأَوَّٰهٌ حَلِيمٞ واذا كان الاب أو الأم مؤمنين يستحق الاستغفار والعمل عنه والحج والعمره
ولله يا ابني انت مش مفهوم من كلامك أي بتنجان 😂 ، ربنا يشفيك من عبادة البشر
مع احترامي لك لكن الحديث يقصد به ان الانسان مثلا اكتشف علاج لاي مرض والناس تستفيد من ذلك فهذ علم ينتفع به او بني مستشفى والناس تعالح فيها فهذه صدقة جاريه ليس فقط الدعاء
ما هو قال كدا على فكرة... شخص مات و ترك شئ نافع هو بنفسه إللي عمله ف دا شئ حلو للميت.
أما ان شخص آخر يعمل للميت بعد ما يموت ف دا هو الغباء...
سلام عليكم يا دكتور هداية هل صيام عن الميت أو أداء العمرة أو الصدقة عن الميت تصل اليه ارجوكم شيخنا نورنا بعلمك
هل آلاية( لا تقربوا الصلاة وانتم سكارا) نسخت بأية ثانية .اتمنى من د محمد ان يجيبنا في إحدى الحلقات
ما فيش نسخ من آية لاية ، وانما النسخ صل من كتاب لكتاب ،فعلا نسخت آيات من الثوراة الى القران ،وايظااخرى من الانجيل الى القران هذا هو النسخ .اما من اية الى اخرى في القران نفسه فهذا يعني أن الله سبحانه لا يعلم انه سينسخ اية التي نزلها على رسوله؟ الله سبحانه هو المنزل القران ومن المستحيل ان يتلخبط في كتابه الحكيم هكذا . إذا النسخ هو من كتاب الى اخر ، لان الاحكام والوصايا والتحريم والتشريع لا تختلف من شريعة الى اخرى ، وانما كل واحدة نظيف على ما جاء فيما قبلها للتكملة، ولأن العقل الانسان يتطور ويتقدم فالتشريعات تتطور ايظا بمعنى انها تساير تطور الانسان.
الله حاشاه لا يخطأ لكي ينسخ و لفظ اية ليس لها علاقة بالقران@@drisselmoussaid3877
القواعد من البيت والقواعد من النساء هل بمعنى واحد
انا ارى ان رفع القواعد من البيت بعنى استبعاد الافكار القديمة من العقل الباطن للطائفين و القائمين والركع السجود والله اعلم
انا فهمت عامه يعني علم الميت اذا انتفع به احد يعود اجره على الميت
اذا كان الدعاء لا يفيد الميت لماذا امرنا الله بالدعاء للوالدين في قوله.... وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا..
مقالش ان الدعاء ميفيدش الميت... و على العموم ف صراحة آه الدعاء مش هيفيد الميت لإنه خلاص كل حياته انقطعت بذنوبه و بحسناته اتقفل عليها و ربنا فقط هو اللي ممكن يشفعله، اما الآيه ف هي بتتكلم بشكل عام سوأ هما عايشين أو أموات.
طيب لو امى اوصت بثلث فلوسها احطهم تبرع فى مستشفى والحمد لله نفذت الوصية فما حكمها
حكمها جاءز لان الدعوات تصل اليها لان الميت يستفيد بالدعوات فقط الله يرحم جميع امواتنا
❤
لاهلا ولا سهلا اعوذ الله من شكاك
يا دكتور ارجوك اختصر والله مليت
يعني ولد صالح ( يدعو له) ماذا..؟؟ يعني اخترعت دواء ينفع الناس واراد الله اكرامي تمنعه...(يعني تجيز الربا) وتمنع رحمة الله...؟؟؟ كتبت كتاب ينفع الناس..تمنع رحمة ربنا...؟؟؟طيب فواءد البنوك جاءزة...؟؟؟؟ الصلاة فرض عين يا استاذ لا تدلس..
وصلاة الجنازة ليست صلاة على الميت
احذرو ،والله هذا ليس مسلم ،هو ملحد او مسيحي
ارجوك سيدي على السؤال المتأخر. سيدي انتم تعلمون ان مراسم الحج محرفة. لماذا لا تقل الحق .ان الطواف.ليس الطواف الذي يعنيه الله. مثلا سيدي (ويطوف عليهم ولدان الى آخره،) أما الحج كله حج وثني. متى الناس تعود الى كتاب الله؟
وازاى يادكتور. ومن. مات. وعليه دين. لماذا يقضى عنه الدين اليس الذى يقضيه عن الميت. ابنه اوغير. ابنه. وولد صالح يدعو له. ايييه نولع ف الحديث. ده يعنى. اتقى الله لا تحجر. رحمة الله. والحديث يرفع الميت باستغفار ولده له
يقضي له الدين لحقوق العباد يرجّع الحق لاصحابه
اي ولّع في الحديث …… لا يصل للميت الا الدعاء … اما العمل له فلم ولن يصله
والله انت البدعه
اي آيات إستدل بها و أية براهين قدمها يا ضلالة لماذا ؟لأنه أولت الآيات بعقلك القاصر و براهينك مبنية على التفكير الرياضي المحض و منطق العقل .أعطيك أحاديث في هذا المقال صحيحة بالإسناد و ممكن تشوف كتب السند إن أردت . شريعة الإسلام شريعة يسر لا تعقيد فيها ، شريعة الوسطية في الأمور كلها ، فقد جاءت ببيان ما تصلح به أحوال العباد في الدنيا والآخرة على أتم الوجوه وأكملها ، فلا إفراط ولا تفريط ولا غلو و لا تشديد ، وإنما الاعتدال والتوازن ، والرفق والقصد في الأحكام كلها.
ومن وجوه الرفق والقصد في هذه الشريعة أنها راعت ظروف المكلفين وأحوالهم ، فشرعت لهم من الأحكام ما يستجيب لظروفهم وأحوالهم ، بل إنها فوق ذلك ، راعت همم المكلفين ، ولاحظت أن تلك الهمم ليست متساوية ، وأن نشاطها للأمر يختلف من حال إلى حال ، ومن مكلف لآخر.
والنيابة في الحج جزء من سنن هذه الشريعة ، جعلها الله مخرجا لعباده الذين عجزوا عن أداء فريضة الحج لسبب أو لآخر ، وفي هذه العجالة نحاول أن نذكر أهم الأحكام المتعلقة بمسألة النيابة.
مشروعية النيابة في الحج :
دلت الأحاديث على مشروعية النيابة في حج الفريضة ، منها حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال : من شبرمة ؟ قال : أخ لي أو قريب لي ، قال : حججت عن نفسك ؟ ، قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود و ابن ماجه ، وقال ابن حجر في الفتح: سنده صحيح ، والحديث صريح في جواز النيابة في الحج .
شروط صحة الإنابة في الحج :
لا بد لصحة العبادات الشرعية من أن تستوفي شروطا معينة ، وإلا لم تكن صحيحة. والنيابة في الحج من هذا القبيل فلا بد لصحتها من مراعاة شروط معينة ، بعضها يتعلق بالمنيب وبعضها يتعلق بالنائب وفيما يلي بيان ذلك :
الشرط الأول: أن تكون النيابة عن شخص عاجز عن أداء الفريضة عجزا مستمرا لا يرجى زواله لمرض أو كبر ، أو تكون عمن مات وقد وجب عليه الحج لتمكنه من أدائه فلم يحج، أما دليل النيابة في الحج عن العاجز عجزا مستمرا فهو أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: (يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ فقال : نعم) متفق عليه ، ودليل النيابة في الحج بعد الموت ، ما رواه مسلم عن بريدة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ( يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج ؟ قال : حجي عن أمك ) .
الشرط الثاني: أن يكون النائب ممن يجزئه حج الفرض لو حج عن نفسه، فلو أناب عاجز عن الحج صبيا لم يجزئه، لأن الصبي لو حج لم يسقط عنه فرض الحج .
الشرط الثالث: أن يكون النائب قد حج عن نفسه أولا ، فإن لم يكن قد فعل فلا تصح نيابته ، وعلى هذا فلو أناب العاجز عن الحج من حج عن نفسه سابقا صحت النيابة ، ولو أناب العاجز فقيرا صحت نيابته أيضا ، لسقوط فرض الحج عن الفقير ، ويدل لهذا الشرط حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال: (من شبرمة ؟ قال: أخ لي أو قريب لي ، قال: حججت عن نفسك؟ قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود ، وصحح سنده ابن حجر .
ويصح أن ينوب الرجل في حج الفريضة عن المرأة والعكس لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ( أن امرأة قالت : يا رسول الله إن فريضة الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال : نعم ) متفق عليه ، فأذن الرسول صلى الله عليه وسلم للمرأة أن تحج عن أبيها. هذا ما يتعلق بأحكام الحج عن الغير ، والله الموفق .أخي الفاضل هؤلاء لا برهان لهم لأنهم ألغوا كتب الحديث و السنة القولية و الفعلية و أخذوا آيات القرآن الكريم بالمفهوم العام الشامل دون الأخذ الامور الخاصة لبعض الحالات كالمرض و النوم او الأعذار.أعطيك أكثر من ذلك هل ذكر عدد ركعات الصلاة في القرآن او ذكر كيفية الحج او كيفية الوضوء.هاته من سنين الرسول الفعلية التي تواترت إلينا عن طريق الصحابة و التابعين و العلماء الأجلاء المخلصين المختصين في علوم الحديث و الفقه.أما هؤلاء كضلالة هذا او منصور الكيالي او محمد الفايد فصناعة غربية لتخريب السنة الصحيحة و العبادات و القربات و التشكيك و النيل منها وهذا لتنفير الشباب و الناس أجمعين من هذا الدين القويم المعتدل و الدخول معهم الى جهنم و ساءت مصيرا.اللهم أهدني و إياك و المسلمين أجمعين ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه بالحجة و البرهان و يدخلنا جنة الفردوس مع النبيين و الصديقين و حسن اولاءك رفيقا .وإن كان القرآن فقط هو السند فهذا خطر عظيم لأن الرسول يسن سننا بوحي الله و يقر أعمالا بإلهام الله عزوجل (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5) النجم.و قال تعالى :قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) آل عمران فاتباع الرسول و الأمر بأوامره و النهي عن نواهيه من طاعة الله .قال تعالى قل اطيعوا الله و والرسول ولم يقل ثم الرسول .ولهذا قال تعالى : ( أطيعوا الله ) أي : اتبعوا كتابه ( وأطيعوا الرسول ) أي : خذوا بسنته ( وأولي الأمر منكم ) أي : فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، كما تقدم في الحديث الصحيح : " إنما الطاعة في المعروف " .فطاعة الرسول الكريم من طاعة الله عزوجل.تم
حديث المراة. التى سالت النبى الحج عن امها. واذن لها يالحج عن امها المتوفية. اتقى الله. ااه. نسيت. انك تنكر الحديث تاخذ بالقران بس
كلمة. تأخذ بلقرأن بس. استوقفتني. صراحة. كأنما. تستصغرون. كتاب الله.
الله لن يتركك على تضليل الناس يضال ومضل الناس
هذا شخص ضال
لا أثق فيه
بل هو شخص مؤمن متدبر لكتاب الله …
معنى كلامك انك تكذب احاديث الرسول
ومعنى كلامك انك تكذب القران وتصدق الحديث!!!
الأحاديث التي تنافي القرآن كاذبة ولا ناخذ بها،
اي روايه متعارضه تعارض صااارخ مع القران نرميها في الزباله … لا نغلّب روايه على آية قرآنيه … فلا كلام فوق كلام الله
هذا ينكر السنة النبوية و كتب البخاري و مسلم هؤلاء الشيخين المبجلين أفنوا حياتهم من أجل كتابة كل الأحاديث الصحيحة في كتابين عظيمين و هذا ينسفهما بجهله و ضلاله .لا يستطيع مناظرة الشيوخ الأجلاء بل يظهر لوحده فقط في التلفزيونات .و يتكلم عن هوى و يستعمل عقله القاصر للتشكيك في الدين و الأمور الفقهية التي يتكلم عنها هي بضوابط شرعية.هذا قول ابن باز في الحج عن الغير الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.
أما بعد: فلا بأس في أن تحج عن أبيك، فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه سأله غير واحد بعضهم يقول: إن أبي لا يستطيع الحج، أفأحج عنه؟ والآخر يقول: إن أمي ماتت ولم تحج أفأحج عنها؟ فيجيبهم ﷺ بالإذن في ذلك، فلك يا أخي أن تحج عن أبيك مرة أو أكثر، وأنت في هذا مشكور وهذا من بره والإحسان إليه . دلت الأحاديث على مشروعية النيابة في حج الفريضة ، منها حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال : من شبرمة ؟ قال : أخ لي أو قريب لي ، قال : حججت عن نفسك ؟ ، قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود و ابن ماجه ، وقال ابن حجر في الفتح: سنده صحيح ، والحديث صريح في جواز النيابة في الحج .والله لا أفهم هؤلاء المنافقين الضالين متى يتوبون و يعودون الى طريق الله السوي .
رد على الايات يلي قدمها والبراهين من القرآن لو سمحت !!!!!
@rabiwah5167 اي آيات إستدل بها و أية براهين قدمها يا أخي العزيز لماذا ؟لأنه أول الآيات بعقله القاصر و براهينه مبنية على التفكير الرياضي المحض و منطق العقل .أعطيك أحاديث في هذا المقال صحيحة بالإسناد و ممكن تشوف كتب السند إن أردت . شريعة الإسلام شريعة يسر لا تعقيد فيها ، شريعة الوسطية في الأمور كلها ، فقد جاءت ببيان ما تصلح به أحوال العباد في الدنيا والآخرة على أتم الوجوه وأكملها ، فلا إفراط ولا تفريط ولا غلو و لا تشديد ، وإنما الاعتدال والتوازن ، والرفق والقصد في الأحكام كلها.
ومن وجوه الرفق والقصد في هذه الشريعة أنها راعت ظروف المكلفين وأحوالهم ، فشرعت لهم من الأحكام ما يستجيب لظروفهم وأحوالهم ، بل إنها فوق ذلك ، راعت همم المكلفين ، ولاحظت أن تلك الهمم ليست متساوية ، وأن نشاطها للأمر يختلف من حال إلى حال ، ومن مكلف لآخر.
والنيابة في الحج جزء من سنن هذه الشريعة ، جعلها الله مخرجا لعباده الذين عجزوا عن أداء فريضة الحج لسبب أو لآخر ، وفي هذه العجالة نحاول أن نذكر أهم الأحكام المتعلقة بمسألة النيابة.
مشروعية النيابة في الحج :
دلت الأحاديث على مشروعية النيابة في حج الفريضة ، منها حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال : من شبرمة ؟ قال : أخ لي أو قريب لي ، قال : حججت عن نفسك ؟ ، قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود و ابن ماجه ، وقال ابن حجر في الفتح: سنده صحيح ، والحديث صريح في جواز النيابة في الحج .
شروط صحة الإنابة في الحج :
لا بد لصحة العبادات الشرعية من أن تستوفي شروطا معينة ، وإلا لم تكن صحيحة. والنيابة في الحج من هذا القبيل فلا بد لصحتها من مراعاة شروط معينة ، بعضها يتعلق بالمنيب وبعضها يتعلق بالنائب وفيما يلي بيان ذلك :
الشرط الأول: أن تكون النيابة عن شخص عاجز عن أداء الفريضة عجزا مستمرا لا يرجى زواله لمرض أو كبر ، أو تكون عمن مات وقد وجب عليه الحج لتمكنه من أدائه فلم يحج، أما دليل النيابة في الحج عن العاجز عجزا مستمرا فهو أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: (يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ فقال : نعم) متفق عليه ، ودليل النيابة في الحج بعد الموت ، ما رواه مسلم عن بريدة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ( يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج ؟ قال : حجي عن أمك ) .
الشرط الثاني: أن يكون النائب ممن يجزئه حج الفرض لو حج عن نفسه، فلو أناب عاجز عن الحج صبيا لم يجزئه، لأن الصبي لو حج لم يسقط عنه فرض الحج .
الشرط الثالث: أن يكون النائب قد حج عن نفسه أولا ، فإن لم يكن قد فعل فلا تصح نيابته ، وعلى هذا فلو أناب العاجز عن الحج من حج عن نفسه سابقا صحت النيابة ، ولو أناب العاجز فقيرا صحت نيابته أيضا ، لسقوط فرض الحج عن الفقير ، ويدل لهذا الشرط حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال: (من شبرمة ؟ قال: أخ لي أو قريب لي ، قال: حججت عن نفسك؟ قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود ، وصحح سنده ابن حجر .
ويصح أن ينوب الرجل في حج الفريضة عن المرأة والعكس لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ( أن امرأة قالت : يا رسول الله إن فريضة الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال : نعم ) متفق عليه ، فأذن الرسول صلى الله عليه وسلم للمرأة أن تحج عن أبيها. هذا ما يتعلق بأحكام الحج عن الغير ، والله الموفق .أخي الفاضل هؤلاء لا برهان لهم لأنهم ألغوا كتب الحديث و السنة القولية و الفعلية و أخذوا آيات القرآن الكريم بالمفهوم العام الشامل دون الأخذ الامور الخاصة لبعض الحالات كالمرض و النوم او الأعذار.أعطيك أكثر من ذلك هل ذكر عدد ركعات الصلاة في القرآن او ذكر كيفية الحج او كيفية الوضوء.هاته من سنين الرسول الفعلية التي تواترت إلينا عن طريق الصحابة و التابعين و العلماء الأجلاء المخلصين المختصين في علوم الحديث و الفقه.أما هؤلاء كضلالة هذا او منصور الكيالي او محمد الفايد فصناعة غربية لتخريب السنة الصحيحة و العبادات و القربات و التشكيك و النيل منها وهذا لتنفير الشباب و الناس أجمعين من هذا الدين القويم المعتدل و الدخول معهم الى جهنم و ساءت مصيرا.اللهم أهدني و إياك و المسلمين أجمعين ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه بالحجة و البرهان و يدخلنا جنة الفردوس مع النبيين و الصديقين و حسن اولاءك رفيقا .وإن كان القرآن فقط هو السند فهذا خطر عظيم لأن الرسول يسن سننا بوحي الله و يقرا أعمالا بإلهام الله عزوجل (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5) النجم.و قال تعالى :قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) آل عمران فاتباع الرسول و الأمر بأوامره و النهر عن نواهيه من طاعة الله .قال تعالى قل اطيعوا الله و والرسول ولم يقل ثم الرسول .ولهذا قال تعالى : ( أطيعوا الله ) أي : اتبعوا كتابه ( وأطيعوا الرسول ) أي : خذوا بسنته ( وأولي الأمر منكم ) أي : فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، كما تقدم في الحديث الصحيح : " إنما الطاعة في المعروف " .فطاعة الرسول الكريم من طاعة الله عزوجل.تم