פשוט שלמות שפתית. כה נעים להקשיב לעברית המתגלגלת על לשונה. הלוואי שהייתי מגיעה לאחוז קטן מהאופן בה היא הייתה מדברת וייחוד שולטת על שפתנו הנשגבה. יהי זכרה ברוך.
صلاة العالم الروحيُّ هوعالم رغبات. في الوجود يوجد رغبتان إثنتان: ١ - رغبةُ الخالقِ في إِغداقِ البهجةِ والمسراتِ الكاملةِ على خلِيقتهِ. ٢ - الرغبةُ في تلقيِ الملذَّات والسرور الكامل للذات وهي “الإِرادة في التقبل” التيِ خلقها الخالقُ والتيِ تدعى الخلِيقة أَي”المادةُ” أو جوهر الإِنسان. لا يُوجد أي شيءٍ في الوجود بجانب هاتيِن القُوتين! فكلُّ ما بإِمكاننا إِدراكه وحتى تصوره ناتِج عن هاتين القوَتين الروحيتينِ. رغبةُ الإِنسان تدعى “صلاَة”. فالرغبةُ في داخل الإِنسانِ دائماً تستغيث وتناشد الخالق. فالروحيَّاتُ هي ما يُنميه الإنسان بالتوافق مع صلاته. ولكن صلاة الإِنسان الحقَّة هي سؤلهُ وطلبتهُ في أن يصَحح الخالق رغباتهُ الأنانيَّة ليكتسب عليهِ سمة المحبَّة والعطَاء، السماتُ التي يتحلى بها الخالقِ. صلاةٌ النفسُ ليستْ إلاَّ رغبةُ الإنسان المُصححة والتي هي بارتْزُوفَهُ الروحيِّ ورغبتهُ بقبول نور الخالقِ بنيَّةٍ صافيةٍ على أَنَّه يتلقى منْ أجل الخالق وليس لنفسه. صلاة الملك داود بن يسي ارحمني يا رب حسب رحمتك.حسب كثرة رافتك امح معاصي. اغسلني كثيرا من اثمي ومن خطيتي طهرني. لاني عارف بمعاصي وخطيتي امامي دائما. اليك وحدك اخطات والشر قدام عينيك صنعت لكي تتبرر في اقوالك وتزكو في قضائك. هانذا بالاثم صورت وبالخطية حبلت بي امي ها قد سررت بالحق في الباطن ففي السريرة تعرفني حكمة. طهرني بالزوفا فاطهر.اغسلني فابيض اكثر من الثلج.اسمعني سرورا وفرحا. فتبتهج عظام سحقتها. استر وجهك عن خطاياي وامح كل اثامي قلبا نقيا اخلق في يا رب وروحا مستقيما جدد في داخلي. لا تطرحني من قدام وجهك وروحك القدوس لا تنزعه مني. رد لي بهجة خلاصك وبروح منتدبة اعضدني
פשוט שלמות שפתית.
כה נעים להקשיב לעברית המתגלגלת על לשונה.
הלוואי שהייתי מגיעה לאחוז קטן מהאופן בה היא הייתה מדברת וייחוד שולטת על שפתנו הנשגבה.
יהי זכרה ברוך.
יהי זיכרה ברוך (לקרוא ב-ר'מתגלגלת)!
יחידה בדורה ובדורות שאחריה.
איזו אישה! נופת נטפו שפתותיה!
שימו לב למוזיקה ברקע...
לפני שעלה הצורך לתת עיבוד ערבי לכל לחן
אכן לדוגמה ולשנינה בניגוד למקשקשים בסגנון הצ'כונה ומצ'עמם לי.
להאזין לה זה כמו להאזין למוזיקה, מוזיקה של השפה העברית.
صلاة
العالم الروحيُّ هوعالم رغبات. في الوجود يوجد رغبتان إثنتان:
١ - رغبةُ الخالقِ في إِغداقِ البهجةِ والمسراتِ الكاملةِ على خلِيقتهِ.
٢ - الرغبةُ في تلقيِ الملذَّات والسرور الكامل للذات وهي “الإِرادة في التقبل” التيِ خلقها الخالقُ والتيِ تدعى الخلِيقة أَي”المادةُ” أو جوهر الإِنسان.
لا يُوجد أي شيءٍ في الوجود بجانب هاتيِن القُوتين! فكلُّ ما بإِمكاننا إِدراكه وحتى تصوره ناتِج عن هاتين القوَتين الروحيتينِ. رغبةُ الإِنسان تدعى “صلاَة”. فالرغبةُ في داخل الإِنسانِ دائماً تستغيث وتناشد الخالق.
فالروحيَّاتُ هي ما يُنميه الإنسان بالتوافق مع صلاته. ولكن صلاة الإِنسان الحقَّة هي سؤلهُ وطلبتهُ في أن يصَحح الخالق رغباتهُ الأنانيَّة ليكتسب عليهِ سمة المحبَّة والعطَاء، السماتُ التي يتحلى بها الخالقِ.
صلاةٌ
النفسُ ليستْ إلاَّ رغبةُ الإنسان المُصححة والتي هي بارتْزُوفَهُ الروحيِّ ورغبتهُ بقبول نور الخالقِ بنيَّةٍ صافيةٍ على أَنَّه يتلقى منْ أجل الخالق وليس لنفسه.
صلاة الملك داود بن يسي
ارحمني يا رب حسب رحمتك.حسب كثرة رافتك امح معاصي.
اغسلني كثيرا من اثمي ومن خطيتي طهرني. لاني عارف بمعاصي
وخطيتي امامي دائما.
اليك وحدك اخطات والشر قدام عينيك صنعت لكي تتبرر في اقوالك وتزكو في قضائك.
هانذا بالاثم صورت وبالخطية حبلت بي امي ها قد سررت بالحق في الباطن ففي السريرة تعرفني حكمة.
طهرني بالزوفا فاطهر.اغسلني فابيض اكثر من الثلج.اسمعني سرورا وفرحا.
فتبتهج عظام سحقتها. استر وجهك عن خطاياي وامح كل اثامي قلبا نقيا اخلق
في يا رب وروحا مستقيما جدد في داخلي. لا تطرحني من قدام وجهك وروحك القدوس لا تنزعه مني.
رد لي بهجة خلاصك وبروح منتدبة اعضدني