هذه من الأبحاث المهمة والاساسية التي تميز بها سماحة السيد كمال الحيدري حفظه الله وهي : تصحيح إيمان عوام الناس في مسألة العقائد من جهة .. ومن جهة أخرى عدم حمل إيمان واعتقادات العلماء على العوام بحيث يخرجوهم عن الدين . وهذه البحوث هي التي لم يستطع أن يفهمها مدعو العلم من أهل هذا الزمان سواء من المدرسة الحوزوية أو المدرسة السنية الأزهر وغيره أو الجامعات الاسلامية . لأنهم تصوروا أن الايمانيات والاعتقاديات لها معنى وفهم واحد وقاعدة واحدة تجري على الكل مثل القاعدة النحوية أن كل فاعل مرفوع أو ان كل صفة تتبع الموصوف في الحكم . الايمانيات ليست بهذا المعنى . هنيئاً لك سماحة السيد كمال الحيدري على هذه البحوث المضنية والتي حتى علماء الحوزة لم يستطع فهما لقصر نظرهم أو لتجذر حسدهم .
جزاك الله الف خير سقيتنا بعلمك فانرت طريقنا محبك من هداه الله بعلمك بمعرفة الحق في ديننا وأئمتنا على صلوات الله عليه وباقي الاحد عشر امام من بعده ،،جزاك الله خير
سيد جزاك الله لاكن سيد تحاول تبعد العصمه عنهم والاكن سيد روايات تصدح بالعصمه وانته أسدل بقول العلماء واتترك الروايات ولكن ومن قال لك الأنصاري قوله صحيح
@@رجلحزين-ي1و مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
هناك روايات عن أهل البيت تلبس رداء الحق ولكنها تبطن الغلظة في التعبير والكلام أو الأحكام على بعض الأمور ، ، الايجعل هذا من هذه الأحاديث أو الروايات مشكوك فيها أنها قد وردت عنهم ؟ ؟ ؟ ؟
سلام عليكم سماحة السيد المفيد لمدرسة اهل البيت ع نرجوا من سماحتكم استمرار بث دروسكم في العرفان النظري بشرح مقدمة الفصوص واستثناء البث عن أيام التعطيل.دمتم وحفظ الله وجودكم وشكر سعيكم
Ali الضرورة هي وجوب الشئ اي انه على الجميع الالتزام به ومن خالف فهو خارج عن ( المذهب او الدين او الانسانيه) بينما النظرية هي فهم العالم للمسألة واجتهاده بها ومن الطبيعي ان يختلف العلماء فيما بينهم كلٍ حسب دليله ولايحق لاحد ان يخرجه من اي اعتقاد ،،،،م
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتى المومنين انا من مصر ولى نسب الى الامام الحسن من الاب واللامام الحسين من الام ولى رغبه فى الاطلاع على المذهب الشيعى من اول العقيدة التى كان عليها ال البيت عليهم السلام الى الفروض والواجبات الدينية والسنن الخ ولى سوال بسيط حول التربة التى يصلى عليها هل هى مدورة ام مربعة الشكل وكم يبلغ سمكها اى ارتفاعها عن الارض هل هو كمثل عقلة الاصبع ام كم سنتيمتر وكيفية صناعتها هنا فى مصر (اى كيف اصنعها )*حيث انى لم ازور كربلاء المقدسة وارجو من حضراتكم اجابتى على سوالى ولكم جزيل الشكر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ahmed Ghanem السلام عليكم ياإبن رسول الله ورحمة الله وبركاته بالنسبة لمعرفة اهل البيت عليك بمطالعة الشيخ التيجاني واول كتبه ثم اهتديت وتوجد كتب اخرى له على النت بالنسبة للتربة التي نصلي عليها حسب الذي اعرف لاترتفع عن اربع اصابع وتصنع من التراب او الطين
Ali Almesriشكرا اخى الفاضل على ردك واهتمامك ولكنى اعرف التيجانية انها طريقة صوفية فقط ولا اعرف مقرها فى القاهرة ولو تكرمت ممكن عنوان الشيخ التيجانى واسماء بعض كتب المذهب مثل التوحيد والفقة الميسر ونفسى جدا جدا فى كتاب تفسير للقران الكريم يكون للامام على عليه السلام اما بالنسبة للتربة التى اصلى انا عليها فهى عبارة عن ظلطة بلغة اهل مصر (حجر صغير او حصوة كبيرة من الرمل )قمت بالبحث عنها فى الرمال وغسلتها جيدا ونقعتها فى ماء الورد والريحان هى وبعض قطع الرخام الابيض فهل تنفع هذة الاشياء التى جمعتها للصلاة عليها ؟وانا لا احملها مع فى المسجد بل اصلى بها فى البيت فقط الفروض والنوافل فهل يصح ان اتركها فى البيت واصلى من دونها فى المسجد؟ واين يقع اى مسجد للشيعة فى القاهرة علما بانى اسكن مدينة 6اكتوبر تحديدا مدينة زايد واخيرا لك منى التحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ahmed Ghanem السلام عليكم التيجاني الذي كلمتك عنه لم يكن قصدي الطريقة الصوفية انما هو عالم دين سني صوفي تونسي تشيع والف كتب عن كيف تشيع ومنها كتاب ثم اهتديت كتبه شيقة وسهلة الفهم اسمه محمد التيجاني السماوي كتبه ومحاضراته وكتاباته موجودة على النت موفق انشاالله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته -- اخي العزيز كل ماتريد معرفته عن عقيدة الشيعة الامامية الاثني عشرية تجده في موقع (( مركز الابحاث العقائدية )) ففيه قسم مكتبة للكتب العقائدية وفيه قسم مقالات وكتب للمستبصرين المهتدين للتشيع وفيه قسم توجيه سؤال للمركز وفيه قسم اجوبة على الاف الاستفتاءات العقائدية ورد الشبهات مبوبة حسب الاحرف ---- وهو مركز متين موثوق جدا --- على هذا الرابط : www.aqaed.com/faq/
وبالنسبة للاحكام الفقهية - راجع صفحة الموقع الرسمي لمكتب اية الله المرجع الديني السيد علي الحسيني السيستاني - فالسيد السيستاني هو اليوم المرجع الديني الاعلى والاعلم لجمهور الشيعة في العالم -- والموقع يشتمل على قسم الكتب الفتوائية للسيد منها المفصل ومنها الموجز وبامكانك قراءتها اون لاين او تنزيلها على الجهاز بصيغتي الوورد والبي دي اف --- كما يشتمل الموقع على قسم اجوبة الاستفتاءات لالاف الاستفتاءات مرتبة حسب الاحرف للموضوعات الفقهية - كما يشتمل الموقع على قسم ارسال استفتاء خاص ---------- الموقع على هذا الرابط : www.sistani.org/arabic/qa/
ومن كان يؤمن بولاية وخلافة أهل البيت وأنهم الوسيلة الكاملة للوصول إلى معرفة الله وطاعته وأنهم معصومين ، ولكن عنده شك في ولادة الإمام الثاني عشر ، ، سؤالي ليس ماحكمه عند الله لاني أعلم أن الله وحده هو الذي يزكي الأنفس وهو الاعلم بما تخفيه السرائر ، ولكن السؤال كيف يحل هذه الإشكالية ؟ وفقك الله وزادك نورا في الدنيا والآخرة.
من لايؤمن بوجود الامام المهدي ليس شيعيا اماميا اثني عشريا بل هو تابع لفئة ضالة احدى عشرية -------- فمن كان يشك والشك حق يجب عليه البحث والتحري والاجتهاد لتحصيل اليقين ------ راجع الاف النصوص في كتاب (( كمال الدين وتمام النعمة )) للشيخ الصدوق - وكتاب (( الغيبة )) للشيخ الطوسي - وكتاب (( الغيبة )) للنعماني - وهي اقدم المصادر المعتبرة تثبت لك بالتواتر القطعي وجود الامام المهدي - اضافة الى خبر الثقلين القطعي في جميع مصادر الامة الاسلامية عن الرسول الاكرم صلى الله عليه واله (( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ماان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض )) والقران خالد موجود فلازمه وجود الامام القائم -
الاسماء واضحة عند أهل البصيرة والدليل على ذلك لكل نبي أثناء عشر وصياً كما هو مبين في سير اعلام النبلاء للإمام الذهبي الذي بين الاثنا عشر من الإمام علي عليه الصلاة والسلام إلى الأمام المنتظر صلوات الله عليه وعجل الله فرجهم ... الله يشفي كل مريض نفسي امثال كمال الحيدري ...
سلام عليكم سيدنا يرجى الاجابة على التساؤل مشكورين - هل مانقلته عن السيد المرتضى يعتبر دلالة على انه ينفي اعتقاده بالضرورة ؟ ام ان هذا التصريح الجلي للسيد الذي في صفحة ٩٨ من كتاب الشافي يدل على انه يعتقد بالضرورة وذلك من جهة الاستدلال على النص لا من جهة الاستماع من النبي ص ؟ كما بين ذلك في صفحة ٦٧ وهذه عبارته وان كنا الان نعلم ثبوته والمراد منه استدلالا وهو النص الذي في ظاهره ولفظه الصريح بالامامة والخلافة. مع ملاحظتي لكم سيدنا انكم مررتم على هذه العبارة وقلت "لا نعلم " ولم تكمل بدلا من " الان نعلم " وهذا مايثير الثائر عليكم. ثم ان المرتضى ذكر ان الفعل آكد من اللفظ ليس من باب انه افضل من القول فحسب لالالا بل لورود فعل النبي ص مع الفاظه الصادرة منه والمتعددة في مسألة الخلافة والامامة من بعده لأمير المؤمنين ع. اذا يتبين للمتتبع ان السيد المرتضى يقول بالضرورة استدلالا لجلي النص وثبوته. ارجو الاجابة سيدنا الكريم وجزاكم الله الف خير
مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
إذن .. لماذا نتشبث بأقوال القدماء في رأيهم حول عصمة الأئمة .. ولا نقول بأن من أثبت عصمة الأئمة في العصور المتأخرة بأنهم أعلى مرتبة في التشيع ممن تقدمهم ؟؟؟!!!!
يوجد هناك فرق بين القاصر و المقصر في معرفة اسماء اهل البيت صلوات الله عليهم و ترتيبهم و مقاماتهم... القاصر معذور و المقصر او المعاند لا يستوون بالقاصر!!
مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
سؤال: هل مئات الملايين من المسلمين في كل جيل خلال فترة ال 1400 سنة قد بلغوا درجة الايمان اليقيني بأصول العقيدة إعتماداً على البحث الأصولي والدراسة والتفكر لإستجلاء البراهين للإثبات الإيجابي؟ وما دليلك الموثق للوصول الى جوابك؟
لو أستقرأنا اليوم عموم اتباع أهل البيت عليهم السلام من العوام فإن الكثير منهم عقيدتهم بأهل البيت لا تكون تفصيلية بالنحو كل ما أصطلح عليه بالضروريان وإن إيمانهم بشكل كلي انهم أئمة يجب أتباعهم وحبتهم
بيا نقطة جانب السيد الحقيقة في محاضرته ممكن نسمع رايك ايها المحترم / عندما تتعد الاراء تتسلط عدة اضواء على الحقيقة فتظهر واضحة يعني غرفة بمصباح واحد مو مثل اذا نورناها بعدة مصابيح
alaldrisy ayad هو لم ينفي بالعكس هذه عقيدة سماحة السيد والف كثيرا في عصمتهم وانهم افضل الناس بعد محمد صل الله عليه واله وافضل من سائر الانبياء والمرسلين ولكنه لا يخرج من لم يؤمن بذلك من التشيع ففهم اخي رعاك الله
سيدنا .. إذا كانت لديك أدلة على عصمة الأئمة ووجود المهدي عج على قيد الحياة فلماذا لا يكون البحث في هذا الاتجاه ، بدلا من التنقيب في أقوال بعض القدماء التي لا أثر لها في واقعنا الحالي ، وتعتبر أقوال شاذة في زماننا ، لتثار فيستغلها المخالف في توهين أركان مذهب أهل البيت عليهم السلام ، كما تترك آثارا سلبية على معتقدات شبابنا في مدرسة أهل البيت ع ؟؟؟
الاخ العزيز كلام الحيدري ليس في الاثبات والنفي بال البحث في هل ان العصمه هي ضروره مذهبيه ام هي نضريه وكذلك النص على الخلافه السياسيه وكذلك عددهم فالبحث في الضروره وعدمها ولكي تثبت ضروريتها فلابد من توفر الشروط وهي ان السند قطعي يفيد اليقيد وان دلالتها نصيه بنحو الجلي وهذه اذا توفرت تثبت ضروريتها والحاصل ان هذه الشروط لم تتوفر لا في العصمه والا في النص والا في عددهم ولا في ولادة الثاني عشر فتصبح كل هذه المسائل نظريه اجتهاديه لايخرج من انكرها عن التشيع والمذهب اما راي الحيدري فالحيدري تثبت عنده هذه المسائل لكن لا تصل الى حد الضروره
مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
هذا العلامة يمتلك الشجاعة لمراجعة الأسس العقائدية للتشيع الاثنا عشري خلافاً لرغبات الدهماء وإمنياتهم. (أهل السنة) يحتاجون لحيدري آخر من انفسهم! الأديان كلها تحتاج الى مراجعة حثيثة.
اتفق معك. أنا سني من السعودية وأرى أن التنافس بين الشيعة والسنة جعل الشيعة الإثنا عشرية (نكاية بالسنة) يبالغوا ويغلو في آل البيت غلوا كبيرا حتى يثبتوا محبتهم ويظهروا مظلمتهم وأرى أن أهل السنة (نكاية بالشيعة) جعلهم يتجاهلوا أهل البيت وفضلهم ومظلمتهم حتى لايلتقوا مع الشيعة في شيء. الحل كما قلت أخونا الكريم ان يكون هناك عشرات من مثل الحيدري في كل المذاهب الاسلامية وستجمعنا لااله الله محمدرسول الله ومحبة آل البيت بلا غلو فيهم وسنعود أخوانا كما كنا في صدر الاسلام ونحب بعضنا كما فعل الصحابة وآل البيت (ولاننكر الاختلاف الدنيوي بينهم في بعض الامور، لكنهم بشر كلهم ولااحد معصوم والحق عند الاختلاف مع أهل البيت وهم مقدمون بقولهم وفعلهم).
@@abdulaz8354 اخ عبد العزيز، منشأ الخلاف هو صراع بين قبيلتين بدويتين على الحكم والسلطة، (بنو هاشم) و (بنو اميه) ولا ناقة لنا في هذا الصراع ولا جمل اليوم كون القبيلتان قد آلتا الى عدم. الشيعة يرون في الاسلام دينا كهنوتيا باطنيا محتكرا ل "بعض" ابناء علي بن ابي طالب ومن يرى غير ذلك حتى وان كان شيعيا فهو كافر مخلد في جهنم. ارى في ان (اهل السنة) قربا الى العلمانية كون الخليفة يعتبر موظفا لا يمثل الله ولا عصمة له وان داهنوا الحكام ومنحوهم الشرعية عبر التاريخ. يمكن اصلاح (اهل السنة) ولكن من المحال اصلاح (التشيع الاثنا عشري) لأن سلب مال الناس بإسم الخمس عائق جسيم امام الاصلاح ولنا في العلامة الحيدري ومحمد حسين فضل الله واحمد الكاتب خير الأمثلة على اعتبارهم مرتدين بواسطة التيار الشيعي العام. على اية حال، الديانات الاصولية تتراجع امام تنور الشعوب والاجيال.
@@mohammadn.olaimat8985 بسم الله ( من انا ) انا بشرُ خلقني الخالق بأجمل الاوصاف ومن تلك الاوصاف ان احب في الله كل الخلائق. و ان يكونوا لي منهم اخوةً في الخليقة و لهم الخُلق الحميد لنسمى و لنكون معاً مظهر الكمال في الانسانيه. و قلنا انا و انت ( أشهد أن لا اله الا الله) شهادتً لوحدانيته و صمديته و اللهويته فانا و انت على دينٍ واحد. و قلنا واعترفنا بأن : أشهد أن محمد رسول الله فصرنا اخوةً في الدين الحنيف انت اخي و انا اخوك انت مني و انا منك الى هنا لا يوجد ذكر عن سنيولاشيعي. فعلينا أن نعلم أولادنا قبل أنفسنا و علمائنا. ان دين الإسلام مبني على التسامح و المحبه و التساوي و التآخي. انا ابحث أن اكمل ديني و ان اعتقد بعلي" ولي" و وصي" و اتبع ما أوصى به الرسول. و ان القب بشيعيً. فهاذا لا يمنعني ان احترم ما تريد أنت. انت تريد ابوبكر خليفة و وصي رسول الله فهاذا شأنك و انا ليس لي فيما تحب و ترضى وان تلقب انت سنيً. وتحترم ما اريد انا. الحل ان نكون اخوة" في الله او الإنسانية. ينصف بعضنا البعض. و ننصف الذين ابعد من ذالك وهم الذين ليسوا على ديننا. ان رئوا فينا الوئام و السلام و ان كنا خير امةً اخُرجة للناس في بيت الدين الواحد وأقوام و امم و شعوب و ليس فرق من الفرقة. بل مجتمعة القلوب على الايمان و التقوى. نسأل الله ان يرفع هذه الغمم عن هذه الأمم بحق محمد وال محمد.
السلام عليكم سيدنا الرجاء الرجاء متابعة الحلقه الاخيره من قناة في اليوتيوب اسمها (شرفشتاين) هو مختص بعلوم الفيزياء وكانت الحلقه عن الواقع والنظريه اكدت كلامك عن الواقع الرجاء متابعاها وجزاكم الله خير الجزاء
كيف من لا يعتقد بالعصمة لا يخرج من التشيع - انت هدمت دينك - التشيع كله مبنى على العصمه وهذا يقول من لم يعتقدها لا يخرج من التشيع سبحان الله - أنتم كفرت عباد الله علشان هالعصمه واليوم تقول بأن كل من لا يعتقد بها لا يخرج من التشيع بصراحة احتاج الشيعة يردوا على هذا الرجل
أضاف أهل الضلال والتعصب كل عوامل الفرقة إلى خط أهل البيت الناصع البياض أضافوا إليه ضرورة السب وضرورة الإيمان بنفاق وكفر فلان وفلان وكأن الله عز وجل سيحاسب كل من لم يقل بكسر الضلع وإسقاط الجنين فكان التشيع عندهم هو كل ما يثير الحقد والضغينة، فيا لله ويال أمانة آل محمد
مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
لأنكم لم تطلعوا على تراث آل البيت(ع) وذهبتم (بأجمعكم) وراء الأشاعرة والمعتزلة فضربتم بعلم رجالك ( الخبيث) كل المكونات النصوصية الحديثية والقرآنية المفسرة بتفسير آل البيت(ع)فضعتم وتهتم وأتباعكم كما تاهت بني أسرائيل.
الامام خليفة يحكم الناس بشرع الله واذا حكم الناس شرع الله فما اسعدهم ؟؟ ولكن الناس خدعوا وجبنوا وطمعوا فتركوا الامام وذهبوا ليحكمهم غيره فياللعجب تركوا حزب الله النجباء وهرولوا ليحكمهم الطلقاء / وبقي الامام امام لكن ابعد عن الخلافة / كالشمس تبقى شمس تبعث النور والدفأ والامان وان غيبها السحاب
وحق ألحق ما أردت وجه الله تعالى في هذه المحاضرة لماذا تريد توهين المذهب يالسوء العاقبه اخزاك الله تعالى وحشرك مع أحمد الكبنجي وحسين المويد وياسر عوده وأحمد الكاذب
اهل السنه ياخذون دينهم بما قال الله وقاله الرسول حتى على لسان الائمه ان ثبت ذلك منهم فهم بذلك اصبحوا شيعه ولا ينكر ذلك احد ...ولكن لن يسالك الله تعالى هل اعتقدت بان الامام يعلم الغيب ، هل ذهبت الى قبره وطلبت منه ان يشفي ابنك من مرض ؟ هل قلت هذا في عرض رسول الله ؟ هل قلت هذا في من ترضى عليهم الله في كتابه ؟ هل قلت ان القرآن ناقص والقران الكامل عند المهدي ؟ حضر للسؤال اجابة . ولن يسالك هل عليا احق بالخلافه من ابوبكر وآنى لك ان تعرف فهذا سؤال غير ملزم لك ...اهل السنه اكثر شيعة من شيعته .
بسم الله بعد نطقك للشهادتين. ان تشهد بوحدانيتهُ اشهد ان لا اله الا الله و به رسوله و ما جاء به واشهد ان محمد رسول الله. فهاذا مسلم شائة ام أبيت. ليس لك و لا لغيرك ان يبدل حكم الله فيهم. وانت تعتقد أن فلان و فلانه الصديق و الصديقة. فهاذا شأنك و اختيارك فشد على قلبك و لا تكن متزلزل. وعليك ان تبحث على دليل و برهان في كتب قومك ليثبتك على ما انت عليه. ومجيئك هنا بين قوم لا تعتقد انت بايمانهم و هم مسلمون حسب تلك الشهادتين، لا يزيدك الا تعب و تشكيك في عقيدتك. و القوم و هم يعتقدون بعلي و فاطمة بانهم فوق الصدق و سادات لكل من نطق بالشهادتين و بشهادة الاولين و الآخرين من الصاحبة والتابعين و تابعي التابعين. ومنهم فلان و فلانه الذين انت تعرفهم. فدعهم و شانهم و ابتعد عنهم لأنهم سيجذبونك إليهم و تخسر انت ما لديك الان من أرباح في تجارتك. والا ستخسر التجارتين. بين رابح و اربح. نسأل الله لكم و لنا لقاء الباري في منازل الرضا و المحبه و رحمته الواسعة. ومن الله التوفيق
هذا مثل قوله بجواز التعبد بالمذاهب والاديان جميعها كلام فارغ وتدليس على علماء وافتراء عليهم . من انكر النص على امامة الائمة وانكر عصمتهم وانكر وجود الامام المهدي لا يمكن ان يكون شيعيا وهناك فرق بين عدم العلم بالشئ والعلم به وانكاره ولو كانت العصمة مسالة نظرية والنص على الامام نظرية فما الذي يجعل وجوب اخذ الدين منهم ضروريا فيمكن ان يقول احدهم انا لا اعتقد بل انكر كون وجوب اخذ الدين منهم ضروريا ولكني شيعي واخذ ديني من غيرهم
هو لم يأتي بشئ من عنده بل نقله من كتب كبار علماء الشيعه فأذا أردت أن تكذب احد فكذب علمائكم الذين وضعو هذه الاكاذيب بحسب وصفك بالكذب لكن المشكله أن تنظر بعين طبعك.
هذه من الأبحاث المهمة والاساسية التي تميز بها سماحة السيد كمال الحيدري حفظه الله وهي :
تصحيح إيمان عوام الناس في مسألة العقائد من جهة .. ومن جهة أخرى عدم حمل إيمان واعتقادات العلماء على العوام بحيث يخرجوهم عن الدين .
وهذه البحوث هي التي لم يستطع أن يفهمها مدعو العلم من أهل هذا الزمان سواء من المدرسة الحوزوية أو المدرسة السنية الأزهر وغيره أو الجامعات الاسلامية .
لأنهم تصوروا أن الايمانيات والاعتقاديات لها معنى وفهم واحد وقاعدة واحدة تجري على الكل مثل القاعدة النحوية أن كل فاعل مرفوع أو ان كل صفة تتبع الموصوف في الحكم .
الايمانيات ليست بهذا المعنى .
هنيئاً لك سماحة السيد كمال الحيدري على هذه البحوث المضنية والتي حتى علماء الحوزة لم يستطع فهما لقصر نظرهم أو لتجذر حسدهم .
يا سيد انت على رأسي اللهم يثبتك على ولاية محمد وآل محمد
جزاك الله الف خير سقيتنا بعلمك فانرت طريقنا
محبك من هداه الله بعلمك بمعرفة الحق في ديننا وأئمتنا على صلوات الله عليه وباقي الاحد عشر امام من بعده ،،جزاك الله خير
الله الله ما أجمل هل كلمه (وحق علي ) وحق علي يا سيد احبك زين
أيهم أجمل وحق رب العالمين أو وحق على؟
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم في الدنيا والآخرة. . . .
بوركت سيدنا الكريم ادام الله ظلك وحرسك من اعدائك وجزاك عنا كل خير
روعاتكم سيدنا..بالأخص الدقائق الأخيرة
سيدنا العزيز كم دقيق في كلامك يا ليت رجال الدين يكونوا هكذا
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم. وأحفظ يارب السيد الحيدري وزده علما بحق الزهراء فاطمة
❤يا ايها اللذين امنوا❤صلوا عليه❤وسلموا❤❤❤❤❤❤❤❤تسليما
الله الله ارفعه اليك برفق.
رحمة الله لوالديك بامثالك يثبت البعض على التشيع
الله يطول في عمرك بالصحه والعافيه
سيد جزاك الله لاكن سيد تحاول تبعد العصمه عنهم والاكن سيد روايات تصدح بالعصمه وانته أسدل بقول العلماء واتترك الروايات ولكن ومن قال لك الأنصاري قوله صحيح
ابو مهدي الصافي ترى كلشي مافهمنه من تعليقك
@@رجلحزين-ي1و مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
AMINÉ YA LLAHE YA LLAHE VIVE LIRAQ ARAB YES
@@رجلحزين-ي1و لا السيد يثبت بالعصمه ولكن بأدلة جديده
يارب يسترك سيد ...احبك من عام ٩٩
وفقكم الله جميعا
أحسنتم وجزاكم الله خيرا
حفظكم الله سيدنا المبارك اطال الله عمركم
الحمد لله على تمام النعمة
سقاك الله رحيق توحيده سيدنا
طوبالك ياسيدناالعلامة
القائمين على هذه القناة رحمة لوالديكم نظمو وصف الموضوع لاتدوخونه
حفظكم الله
الله ايوفقكم سيدنا دمت مداد للفكر الاسلامي.. والقطار يسير ولا ينظر وراءه
حياك الله سيدنا الجليل زدنا من هذا الفيض أيها العالم العلم يا من رفعت راية العلم والقرآن الكريم ومحاربة الخرافات
جزاك الله خيرا سيدنا
فلاتسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك
ننتظر استأنف الدروس بفارغ الصبر
الله يحفظك ..سيدنا الغالي
الله يحفظك سيدنا الكريم
بغض النظر عن الأسطلاحات الفنية التي اوردها السيد يحفظه الله ٠
على الرسول البلاغ المبين للعلماء و غيرهم من عامة المسلمين ٠
حفضك الله واطال في عمرك الشريف سيدنا المجدد الفيلسوف المحقق
ساعدك الله سيدنا كم تحاول ان تبرر خوفا من اتهامك بالرده من جهلة القوم....ولو ثنيت لك الوساده لاظهرت الكثير من الحقائق
والله كلام واقعي. ناتج من متابعه ودليل
الله يحفظك سيدنا
بحث جداً رائع حفظ الله السيد الحيدري
هناك روايات عن أهل البيت تلبس رداء الحق ولكنها تبطن الغلظة في التعبير والكلام أو الأحكام على بعض الأمور ، ، الايجعل هذا من هذه الأحاديث أو الروايات مشكوك فيها أنها قد وردت عنهم ؟ ؟ ؟ ؟
وماذا قال الرسول لعلي يوم اخا بين المهاجرين والانصار..الا ترضى ان تكون بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
ومن قال ان صاحب الكتاب الذي تتحدث عنه يستحق الاحترام
بارك الله فيكم و وفقكم لخدمة الاسلام و البشرية.
ابداع مستمر وفقك الله سيدنا الحيدري المبارك
بارك ألله في سعيكم سماحة ألسيد كمال الحيدري.
سلام عليكم سماحة السيد المفيد لمدرسة اهل البيت ع نرجوا من سماحتكم استمرار بث دروسكم في العرفان النظري بشرح مقدمة الفصوص واستثناء البث عن أيام التعطيل.دمتم وحفظ الله وجودكم وشكر سعيكم
عالم ليس له نظير اليوم
الحمد لله
الحمد لبه
ما الفرق بين الضرورة والنظرية
Ali الضرورة هي وجوب الشئ اي انه على الجميع الالتزام به ومن خالف فهو خارج عن ( المذهب او الدين او الانسانيه) بينما النظرية هي فهم العالم للمسألة واجتهاده بها ومن الطبيعي ان يختلف العلماء فيما بينهم كلٍ حسب دليله ولايحق لاحد ان يخرجه من اي اعتقاد ،،،،م
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتى المومنين انا من مصر ولى نسب الى الامام الحسن من الاب واللامام الحسين من الام
ولى رغبه فى الاطلاع على المذهب الشيعى من اول العقيدة التى كان عليها ال البيت عليهم السلام الى الفروض والواجبات الدينية والسنن الخ ولى سوال بسيط حول التربة التى يصلى عليها
هل هى مدورة ام مربعة الشكل وكم يبلغ سمكها اى ارتفاعها عن الارض هل هو كمثل عقلة الاصبع ام كم سنتيمتر
وكيفية صناعتها هنا فى مصر (اى كيف اصنعها )*حيث انى لم ازور كربلاء المقدسة
وارجو من حضراتكم اجابتى على سوالى ولكم جزيل الشكر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ahmed Ghanem السلام عليكم ياإبن رسول الله ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لمعرفة اهل البيت عليك بمطالعة الشيخ التيجاني
واول كتبه ثم اهتديت وتوجد كتب اخرى له على النت
بالنسبة للتربة التي نصلي عليها حسب الذي اعرف لاترتفع عن اربع اصابع
وتصنع من التراب او الطين
Ali Almesriشكرا اخى الفاضل على ردك واهتمامك ولكنى اعرف التيجانية انها طريقة صوفية فقط ولا اعرف مقرها فى القاهرة ولو تكرمت ممكن عنوان الشيخ التيجانى واسماء بعض كتب المذهب مثل التوحيد والفقة الميسر ونفسى جدا جدا فى كتاب تفسير للقران الكريم يكون للامام على عليه السلام اما بالنسبة للتربة التى اصلى انا عليها فهى عبارة عن ظلطة بلغة اهل مصر (حجر صغير او حصوة كبيرة من الرمل )قمت بالبحث عنها فى الرمال وغسلتها جيدا ونقعتها فى ماء الورد والريحان هى وبعض قطع الرخام الابيض فهل تنفع هذة الاشياء التى جمعتها للصلاة عليها ؟وانا لا احملها مع فى المسجد بل اصلى بها فى البيت فقط الفروض والنوافل فهل يصح ان اتركها فى البيت واصلى من دونها فى المسجد؟
واين يقع اى مسجد للشيعة فى القاهرة علما بانى اسكن مدينة 6اكتوبر تحديدا مدينة زايد
واخيرا لك منى التحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ahmed Ghanem السلام عليكم
التيجاني الذي كلمتك عنه لم يكن قصدي الطريقة الصوفية انما هو عالم دين سني صوفي تونسي تشيع والف كتب عن كيف تشيع
ومنها كتاب ثم اهتديت
كتبه شيقة وسهلة الفهم
اسمه محمد التيجاني السماوي
كتبه ومحاضراته وكتاباته موجودة على النت
موفق انشاالله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته -- اخي العزيز كل ماتريد معرفته عن عقيدة الشيعة الامامية الاثني عشرية تجده في موقع (( مركز الابحاث العقائدية )) ففيه قسم مكتبة للكتب العقائدية وفيه قسم مقالات وكتب للمستبصرين المهتدين للتشيع وفيه قسم توجيه سؤال للمركز وفيه قسم اجوبة على الاف الاستفتاءات العقائدية ورد الشبهات مبوبة حسب الاحرف ---- وهو مركز متين موثوق جدا --- على هذا الرابط : www.aqaed.com/faq/
وبالنسبة للاحكام الفقهية - راجع صفحة الموقع الرسمي لمكتب اية الله المرجع الديني السيد علي الحسيني السيستاني - فالسيد السيستاني هو اليوم المرجع الديني الاعلى والاعلم لجمهور الشيعة في العالم -- والموقع يشتمل على قسم الكتب الفتوائية للسيد منها المفصل ومنها الموجز وبامكانك قراءتها اون لاين او تنزيلها على الجهاز بصيغتي الوورد والبي دي اف --- كما يشتمل الموقع على قسم اجوبة الاستفتاءات لالاف الاستفتاءات مرتبة حسب الاحرف للموضوعات الفقهية - كما يشتمل الموقع على قسم ارسال استفتاء خاص ---------- الموقع على هذا الرابط : www.sistani.org/arabic/qa/
ومن كان يؤمن بولاية وخلافة أهل البيت وأنهم الوسيلة الكاملة للوصول إلى معرفة الله وطاعته وأنهم معصومين ، ولكن عنده شك في ولادة الإمام الثاني عشر ، ، سؤالي ليس ماحكمه عند الله لاني أعلم أن الله وحده هو الذي يزكي الأنفس وهو الاعلم بما تخفيه السرائر ، ولكن السؤال كيف يحل هذه الإشكالية ؟ وفقك الله وزادك نورا في الدنيا والآخرة.
th-cam.com/video/-pGczG4MFmM/w-d-xo.html
الجواب من السيد الحيدري
من لايؤمن بوجود الامام المهدي ليس شيعيا اماميا اثني عشريا بل هو تابع لفئة ضالة احدى عشرية -------- فمن كان يشك والشك حق يجب عليه البحث والتحري والاجتهاد لتحصيل اليقين ------ راجع الاف النصوص في كتاب (( كمال الدين وتمام النعمة )) للشيخ الصدوق - وكتاب (( الغيبة )) للشيخ الطوسي - وكتاب (( الغيبة )) للنعماني - وهي اقدم المصادر المعتبرة تثبت لك بالتواتر القطعي وجود الامام المهدي - اضافة الى خبر الثقلين القطعي في جميع مصادر الامة الاسلامية عن الرسول الاكرم صلى الله عليه واله (( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ماان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض )) والقران خالد موجود فلازمه وجود الامام القائم -
سيدنا
الستم تعلمون اني اولى بكم من انفسكم
نص جلي ام خفي
الحمد لله الذي جعلني ادرك ما تقول ايها العبد الصالح حفظك الله ورعاك وأطال عمرك لننهل من فيضك يانور الله في ظلمات هذا الزمان
سيدنا العزيز ارجو بيان سند حديث الكساء وهل هو صادر عن أهل البيت عليهم السلام
محــمد بچـاي التمـيمي العــراقي موجود كتاب للسيد اسمه# حديث الثقلين سنده ودلالته# تستطيع ان تطلع عليه
الليل الليل صديقي العزيز اني سئلت عن حديث الكساء وليست عن حديث الثقلين وهل يوجد في الكتاب الذي ذكرته جواب للسؤال الذي سئلته مع التقدير والاحترام
الاسماء واضحة عند أهل البصيرة والدليل على ذلك لكل نبي أثناء عشر وصياً كما هو مبين في سير اعلام النبلاء للإمام الذهبي الذي بين الاثنا عشر من الإمام علي عليه الصلاة والسلام إلى الأمام المنتظر صلوات الله عليه وعجل الله فرجهم ...
الله يشفي كل مريض نفسي امثال كمال الحيدري ...
العقل والنقل يؤكد على قضية العصمة وانها ضرورة من ضرورات الدين .
ا لم يقل النبي محمد لعلي ترث مني العلم والخلافة
سلام عليكم سيدنا يرجى الاجابة على التساؤل مشكورين
- هل مانقلته عن السيد المرتضى يعتبر دلالة على انه ينفي اعتقاده بالضرورة ؟ ام ان هذا التصريح الجلي للسيد الذي في صفحة ٩٨ من كتاب الشافي يدل على انه يعتقد بالضرورة وذلك من جهة الاستدلال على النص لا من جهة الاستماع من النبي ص ؟ كما بين ذلك في صفحة ٦٧ وهذه عبارته
وان كنا الان نعلم ثبوته والمراد منه استدلالا وهو النص الذي في ظاهره ولفظه الصريح بالامامة والخلافة.
مع ملاحظتي لكم سيدنا انكم مررتم على هذه العبارة وقلت "لا نعلم " ولم تكمل بدلا من " الان نعلم " وهذا مايثير الثائر عليكم.
ثم ان المرتضى ذكر ان الفعل آكد من اللفظ ليس من باب انه افضل من القول فحسب لالالا
بل لورود فعل النبي ص مع الفاظه الصادرة منه والمتعددة في مسألة الخلافة والامامة من بعده لأمير المؤمنين ع.
اذا يتبين للمتتبع ان السيد المرتضى يقول بالضرورة استدلالا لجلي النص وثبوته.
ارجو الاجابة سيدنا الكريم وجزاكم الله الف خير
مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
@@husen_alhashme :: سؤال: هل وُلدت شيعياً أو انك إنتقلت الى التشيع من دين الولادة المخالف بعد البحث والتحري، وإحلف على ذلك بفاطمة الزهراء؟
@@mohammadn.olaimat8985 - بفاطمة الزهراء اهتديت
@@husen_alhashme أتق الله تعالى فيما تقول على رجل عالم مثل السيد كمال الحيدري . الحق أقول أعرف الدين ثم علق وانتقد ولكن بأدب وأحترام ربي يهديك
@@mohmmedsaad3113 - اتق الله في نفسك انت و اعرف الحق في كلامي تعرف أهله - هذا مريض ضال
اهلا كلمه بالقرآن وبه نستعين %
كم جوال هذا الشيخ
إذن .. لماذا نتشبث بأقوال القدماء في رأيهم حول عصمة الأئمة .. ولا نقول بأن من أثبت عصمة الأئمة في العصور المتأخرة بأنهم أعلى مرتبة في التشيع ممن تقدمهم ؟؟؟!!!!
ان اهل البيت هم قادة وسادة وأئمة للدنيا والدين واﻵخرة فب جمبع مفاصل الحياة سياسيها واجتماعيها وفكرها وسيادتها الكلية جملة وتفصيلا
الليل الليل لو لم أعرف معناه لما ذكرته في التعليق
👍👏
الله قادر لكن الضعف في القابل وهذا خارج عن قدرته فالمتشابه لازم ذاتي للفظ فلا يمكن ان يكون القرآن شكل واحد كله
سيد ارى انك تخاف او تتردد من القول قولك بشكل تام ؛ ودائما ً تذكر انا اؤمن انا اقول ...... وشرحك وتحقيقك يختلف عن ما تؤمن به .
يوجد هناك فرق بين القاصر و المقصر في معرفة اسماء اهل البيت صلوات الله عليهم و ترتيبهم و مقاماتهم... القاصر معذور و المقصر او المعاند لا يستوون بالقاصر!!
مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
@@husen_alhashme
لماذا هذا السباب والطعن، اتحسب انك رددت واسكت وافحمت بهذا الرد الشنيع؟! لا والله ما رددت الا على نفسك
@@SCP-00 - خوش سفسطائي - اسم على مسمى
@@husen_alhashme
لو كنت تعرف مكانة السفسطائيين لما استهزئت بالاسم لكنه الجـ. هـ.ل المطبق.
@@husen_alhashme واللع انته المريض وليس كمال تردون الناس تبقى مستغفليه ومستغليه على خرافاتكم وخذعبلاتكم وبدعكم
سؤال: هل مئات الملايين من المسلمين في كل جيل خلال فترة ال 1400 سنة قد بلغوا درجة الايمان اليقيني بأصول العقيدة إعتماداً على البحث الأصولي والدراسة والتفكر لإستجلاء البراهين للإثبات الإيجابي؟ وما دليلك الموثق للوصول الى جوابك؟
كيف ناخذ ديننا منهم اذا لم نكن نعرفهم
هل معرفتك للامام مثل السيد الخميني رحمه الله ومثل الخوئي رحمة الله عليه...اكيد المعرفةدرجات
احسنت
كلامك جميل سيدنا لكن انا اخذنا منك انهم مصدر الفيض الاهي اعني الأممه عليهم السلام
لو أستقرأنا اليوم عموم اتباع أهل البيت عليهم السلام من العوام فإن الكثير منهم عقيدتهم بأهل البيت لا تكون تفصيلية بالنحو كل ما أصطلح عليه بالضروريان وإن إيمانهم بشكل كلي انهم أئمة يجب أتباعهم وحبتهم
ما اردت وجه الله تعالى في هذه المحاضرة
بيا نقطة جانب السيد الحقيقة في محاضرته ممكن نسمع رايك ايها المحترم / عندما تتعد الاراء تتسلط عدة اضواء على الحقيقة فتظهر واضحة يعني غرفة بمصباح واحد مو مثل اذا نورناها بعدة مصابيح
سوءال رجاء متى تاءسس المذهب الكمالي تفضلوا بالاجابه
اذا كانوا غير معصومين يعني هم دون الانبياء واوصيائهم وهذا ينافي حقيقتهم وسلكهم وسيرتهم مباركة والاحاديث الرسول بحقم
alaldrisy ayad اول الكلام اثبات هذه الحقيقة ما هي و بم تتقوم، ثم اثبات العصمة بالضرورة (يعني انها من خصائص حقيقتهم). تحياتي
عزيزي افعالهم كلها دليل على عصمتهم
alaldrisy ayad هو لم ينفي بالعكس هذه عقيدة سماحة السيد والف كثيرا في عصمتهم وانهم افضل الناس بعد محمد صل الله عليه واله وافضل من سائر الانبياء والمرسلين ولكنه لا يخرج من لم يؤمن بذلك من التشيع ففهم اخي رعاك الله
ليس لهذه الدرجه الناس بسطاء سيدنا وجهة نظرك وليس كل الناس ماتعرف
لكن كلامه عقلي
اسمعوا و لا تعتمدوا عليه الا بعد الفحص و الاستقرارء
اللهم احفض مذهب ال البيت من كل منافق ودجال
سيدنا .. إذا كانت لديك أدلة على عصمة الأئمة ووجود المهدي عج على قيد الحياة
فلماذا لا يكون البحث في هذا الاتجاه ، بدلا من التنقيب في أقوال بعض القدماء التي لا أثر لها في واقعنا الحالي ، وتعتبر أقوال شاذة في زماننا ، لتثار فيستغلها المخالف في توهين أركان مذهب أهل البيت عليهم السلام ، كما تترك آثارا سلبية على معتقدات شبابنا في مدرسة أهل البيت ع ؟؟؟
الاخ العزيز كلام الحيدري ليس في الاثبات والنفي بال البحث في هل ان العصمه هي ضروره مذهبيه ام هي نضريه وكذلك النص على الخلافه السياسيه وكذلك عددهم فالبحث في الضروره وعدمها ولكي تثبت ضروريتها فلابد من توفر الشروط وهي ان السند قطعي يفيد اليقيد وان دلالتها نصيه بنحو الجلي وهذه اذا توفرت تثبت ضروريتها والحاصل ان هذه الشروط لم تتوفر لا في العصمه والا في النص والا في عددهم ولا في ولادة الثاني عشر فتصبح كل هذه المسائل نظريه اجتهاديه لايخرج من انكرها عن التشيع والمذهب اما راي الحيدري فالحيدري تثبت عنده هذه المسائل لكن لا تصل الى حد الضروره
مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
صاده العجم قبل أن يتعشى بهم
هذا العلامة يمتلك الشجاعة لمراجعة الأسس العقائدية للتشيع الاثنا عشري خلافاً لرغبات الدهماء وإمنياتهم. (أهل السنة) يحتاجون لحيدري آخر من انفسهم! الأديان كلها تحتاج الى مراجعة حثيثة.
اتفق معك. أنا سني من السعودية وأرى أن التنافس بين الشيعة والسنة جعل الشيعة الإثنا عشرية (نكاية بالسنة) يبالغوا ويغلو في آل البيت غلوا كبيرا حتى يثبتوا محبتهم ويظهروا مظلمتهم
وأرى أن أهل السنة (نكاية بالشيعة) جعلهم يتجاهلوا أهل البيت وفضلهم ومظلمتهم حتى لايلتقوا مع الشيعة في شيء.
الحل كما قلت أخونا الكريم
ان يكون هناك عشرات من مثل الحيدري في كل المذاهب الاسلامية وستجمعنا لااله الله محمدرسول الله ومحبة آل البيت بلا غلو فيهم وسنعود أخوانا كما كنا في صدر الاسلام ونحب بعضنا كما فعل الصحابة وآل البيت (ولاننكر الاختلاف الدنيوي بينهم في بعض الامور، لكنهم بشر كلهم ولااحد معصوم والحق عند الاختلاف مع أهل البيت وهم مقدمون بقولهم وفعلهم).
@@abdulaz8354
اخ عبد العزيز، منشأ الخلاف هو صراع بين قبيلتين بدويتين على الحكم والسلطة، (بنو هاشم) و (بنو اميه) ولا ناقة لنا في هذا الصراع ولا جمل اليوم كون القبيلتان قد آلتا الى عدم. الشيعة يرون في الاسلام دينا كهنوتيا باطنيا محتكرا ل "بعض" ابناء علي بن ابي طالب ومن يرى غير ذلك حتى وان كان شيعيا فهو كافر مخلد في جهنم. ارى في ان (اهل السنة) قربا الى العلمانية كون الخليفة يعتبر موظفا لا يمثل الله ولا عصمة له وان داهنوا الحكام ومنحوهم الشرعية عبر التاريخ. يمكن اصلاح (اهل السنة) ولكن من المحال اصلاح (التشيع الاثنا عشري) لأن سلب مال الناس بإسم الخمس عائق جسيم امام الاصلاح ولنا في العلامة الحيدري ومحمد حسين فضل الله واحمد الكاتب خير الأمثلة على اعتبارهم مرتدين بواسطة التيار الشيعي العام. على اية حال، الديانات الاصولية تتراجع امام تنور الشعوب والاجيال.
@@mohammadn.olaimat8985
بسم الله
( من انا )
انا بشرُ خلقني الخالق بأجمل الاوصاف ومن تلك الاوصاف ان احب في الله كل الخلائق.
و ان يكونوا لي منهم اخوةً في الخليقة و لهم الخُلق الحميد لنسمى و لنكون معاً مظهر الكمال في الانسانيه.
و قلنا انا و انت
( أشهد أن لا اله الا الله)
شهادتً لوحدانيته و صمديته و اللهويته
فانا و انت على دينٍ واحد.
و قلنا واعترفنا بأن :
أشهد أن محمد رسول الله
فصرنا اخوةً في الدين الحنيف
انت اخي و انا اخوك
انت مني و انا منك
الى هنا لا يوجد ذكر عن سنيولاشيعي.
فعلينا أن نعلم أولادنا قبل أنفسنا و علمائنا.
ان دين الإسلام مبني على التسامح و المحبه و التساوي و التآخي.
انا ابحث أن اكمل ديني و ان اعتقد بعلي" ولي" و وصي" و اتبع ما أوصى به الرسول.
و ان القب بشيعيً.
فهاذا لا يمنعني ان احترم ما تريد أنت.
انت تريد ابوبكر خليفة و وصي رسول الله
فهاذا شأنك و انا ليس لي فيما تحب و ترضى
وان تلقب انت سنيً.
وتحترم ما اريد انا.
الحل ان نكون اخوة" في الله او الإنسانية.
ينصف بعضنا البعض.
و ننصف الذين ابعد من ذالك
وهم الذين ليسوا على ديننا.
ان رئوا فينا الوئام و السلام
و ان كنا خير امةً اخُرجة للناس
في بيت الدين الواحد
وأقوام و امم و شعوب
و ليس فرق من الفرقة.
بل مجتمعة القلوب على الايمان و التقوى.
نسأل الله ان يرفع هذه الغمم عن هذه الأمم بحق محمد وال محمد.
@@akilabdulkarim2178
الأمنيات شيء والواقع الانساني أمر آخر.
@@mohammadn.olaimat8985
اعتذر لك لأنني كنت قاصد الاخ عبد العزيز
اتمنى ان تقبل مني العذر.
السيد الحيدري ما اسم دينك الجديد رجاء٠
احمد الكاتب:
من ادخل الشيعة في سرداب الغيبة ووضع عليهم حجرا طوال الف عام؟ th-cam.com/video/kcJsPAWeUGQ/w-d-xo.html
احمد الكاذب سقط موديله من زمان - والان انتهى موديل الحيدري --- احمد الكاذب هو الذي تسردب في غياهب جهله وتم دمغه بحجر فاذا هو زاهق
23
اول
حوبت جميع طلابك برقبتك أن شاء الله
شنو السبب اخي المحترم
السلام عليكم سيدنا الرجاء الرجاء متابعة الحلقه الاخيره من قناة في اليوتيوب اسمها (شرفشتاين) هو مختص بعلوم الفيزياء وكانت الحلقه عن الواقع والنظريه اكدت كلامك عن الواقع الرجاء متابعاها وجزاكم الله خير الجزاء
انته تسئل الجهال اذا تريد تسئل اسئل اهل العلم طبعن اذا سئلت واحد من الناس ميصلي تقول لئو اين القبله لا يرشدك الى القبله لنه لايعرف الصلاء
كيف من لا يعتقد بالعصمة لا يخرج من التشيع - انت هدمت دينك - التشيع كله مبنى على العصمه وهذا يقول من لم يعتقدها لا يخرج من التشيع سبحان الله - أنتم كفرت عباد الله علشان هالعصمه واليوم تقول بأن كل من لا يعتقد بها لا يخرج من التشيع بصراحة احتاج الشيعة يردوا على هذا الرجل
أضاف أهل الضلال والتعصب كل عوامل الفرقة إلى خط أهل البيت الناصع البياض أضافوا إليه ضرورة السب وضرورة الإيمان بنفاق وكفر فلان وفلان وكأن الله عز وجل سيحاسب كل من لم يقل بكسر الضلع وإسقاط الجنين فكان التشيع عندهم هو كل ما يثير الحقد والضغينة، فيا لله ويال أمانة آل محمد
مريض انت ياحيدري ---- قد خرجت عن التشيع وتريد تضليل البسطاء واستدراج المرضى خدمة لمشروعك البائس في تحوير عقيدة ال البيت عليهم السلام الحقة بما يتوافق مع عقائد الاشاعرة والوهابية والعلمانية والملاحدة ----- ما تفتريه لايمثل عقيدة الشيعة والاسلام المحمدي الاصيل مطلقا - واستشهادك بكلام اعلام المذهب المتقدمين كعلم الهدى السيد الشريف المرتضى هو مجرد افتراء وتحريف كما هو دأبك دائما في التحريف والتدليس لاقوال العلماء -------- هناك فرق ايها المفتري بين الضرورة بالاصطلاح المنطقي وتعني البديهي الذي لايفتقر الى الاستدلال كرؤية الشمس طالعة بالعين - وبين الضرورة بالاصطلاح العقائدي والتي تعني ماثبت بالقطع واليقين ----- فيا ايها المريض لو كان الاصل الاعتقادي لايكون الا ضروري بمعنى البديهة التي لاتحتاج الى استدلال لما اشترطنا انه يجب على كل مكلف تحصيل اليقين في دينه بالبحث والاجتهاد ولايجوز له التقليد في اصول العقيدة - ولازم كلامك انه حتى التوحيد والنبوة والمعاد ليست من ضروريات الدين الاسلامي ولايضر عدم معرفتها لانها ليست بديهية بل مفتقرة الى البرهان الاستدلالي ------ ثم ايها المريض هناك فرق بين كون الشخص عامي بسيط غافل عن مسألة العصمة ولم يسمع بها وبين شخص ملتفت الى المسألة وقد انكرها فالاول شيعي عامي ساذج والثاني ليس شيعيا .
تاليتك مع حسين المويد
لأنكم لم تطلعوا على تراث آل البيت(ع) وذهبتم (بأجمعكم) وراء الأشاعرة والمعتزلة فضربتم بعلم رجالك ( الخبيث) كل المكونات النصوصية الحديثية والقرآنية المفسرة بتفسير آل البيت(ع)فضعتم وتهتم وأتباعكم كما تاهت بني أسرائيل.
اعوذ بالله منك يا حيدري
يعني أمام مو شرط خليفه
الامام خليفة يحكم الناس بشرع الله واذا حكم الناس شرع الله فما اسعدهم ؟؟ ولكن الناس خدعوا وجبنوا وطمعوا فتركوا الامام وذهبوا ليحكمهم غيره فياللعجب تركوا حزب الله النجباء وهرولوا ليحكمهم الطلقاء / وبقي الامام امام لكن ابعد عن الخلافة / كالشمس تبقى شمس تبعث النور والدفأ والامان وان غيبها السحاب
انهم لايعترفون بالئمه المعصومين ولايعترفون بكتب الشيعه فلماذا نت فلاى تكون ببغاء لهم
وحق ألحق ما أردت وجه الله تعالى في هذه المحاضرة لماذا تريد توهين المذهب يالسوء العاقبه اخزاك الله تعالى وحشرك مع أحمد الكبنجي وحسين المويد وياسر عوده وأحمد الكاذب
باللون فارغ بس يلعلع
اهل السنه ياخذون دينهم بما قال الله وقاله الرسول حتى على لسان الائمه ان ثبت ذلك منهم فهم بذلك اصبحوا شيعه ولا ينكر ذلك احد ...ولكن لن يسالك الله تعالى هل اعتقدت بان الامام يعلم الغيب ، هل ذهبت الى قبره وطلبت منه ان يشفي ابنك من مرض ؟ هل قلت هذا في عرض رسول الله ؟ هل قلت هذا في من ترضى عليهم الله في كتابه ؟ هل قلت ان القرآن ناقص والقران الكامل عند المهدي ؟ حضر للسؤال اجابة . ولن يسالك هل عليا احق بالخلافه من ابوبكر وآنى لك ان تعرف فهذا سؤال غير ملزم لك ...اهل السنه اكثر شيعة من شيعته .
بسم الله
بعد نطقك للشهادتين.
ان تشهد بوحدانيتهُ
اشهد ان لا اله الا الله
و به رسوله و ما جاء به
واشهد ان محمد رسول الله.
فهاذا مسلم شائة ام أبيت.
ليس لك و لا لغيرك ان يبدل حكم الله فيهم.
وانت تعتقد أن فلان و فلانه الصديق و الصديقة.
فهاذا شأنك و اختيارك فشد على قلبك و لا تكن متزلزل.
وعليك ان تبحث على دليل و برهان في كتب قومك ليثبتك على ما انت عليه.
ومجيئك هنا بين قوم لا تعتقد انت بايمانهم و هم مسلمون حسب تلك الشهادتين، لا يزيدك الا تعب و تشكيك في عقيدتك.
و القوم و هم يعتقدون بعلي و فاطمة بانهم فوق الصدق و سادات لكل من نطق بالشهادتين
و بشهادة الاولين و الآخرين من الصاحبة والتابعين و تابعي التابعين.
ومنهم فلان و فلانه الذين انت تعرفهم.
فدعهم و شانهم و ابتعد عنهم لأنهم سيجذبونك إليهم و تخسر انت ما لديك الان من أرباح في تجارتك.
والا ستخسر التجارتين.
بين رابح و اربح.
نسأل الله لكم و لنا لقاء الباري في منازل الرضا و المحبه و رحمته الواسعة.
ومن الله التوفيق
لماذا تريد توهين المذهب يالسوء العافيه اخزاك الله
تبت يدا أبي لهب
حق يراد به باطل ...تحياتي للعقلاء.
هذا مثل قوله بجواز التعبد بالمذاهب والاديان جميعها كلام فارغ وتدليس على علماء وافتراء عليهم . من انكر النص على امامة الائمة وانكر عصمتهم وانكر وجود الامام المهدي لا يمكن ان يكون شيعيا وهناك فرق بين عدم العلم بالشئ والعلم به وانكاره ولو كانت العصمة مسالة نظرية والنص على الامام نظرية فما الذي يجعل وجوب اخذ الدين منهم ضروريا فيمكن ان يقول احدهم انا لا اعتقد بل انكر كون وجوب اخذ الدين منهم ضروريا ولكني شيعي واخذ ديني من غيرهم
TheRedflower88 جنابك تعرف شنو معنى الانكار
TheRedflower88 تبقون اغبياء جهله
لم كل هذه الفلسفة الفارغة..اذا انا قرنت طاعة الله بطاعة الرسول ومن ثم بطاعة اولي الامر..فكيف لااعتقد بعصمتهم!!انا شيعي بسيط وتتضح امامي المسألة هكذا..
اول ضهورك عله الساحه كنت تناضر الوهابيه وتدافع عن الشيعه والمذهب
واليوم رجعت عل الشيعه تحجي عله المذهب شنو الموضوع غريب امور عجيب قضيه
مايصدقك اﻻ اللي أكذب منك😫😂😭😬
ebrahim ebrahim
ستحاسب على نقد بدون فهم
وعلى استهزاء على عالم
اعتذر واستغفر ربك قبل أن تقف أمام وبك ولاتجد جواباً
(لاتقف ماليس لك به علم )
هو لم يأتي بشئ من عنده بل نقله من كتب كبار علماء الشيعه فأذا أردت أن تكذب احد فكذب علمائكم الذين وضعو هذه الاكاذيب بحسب وصفك بالكذب لكن المشكله أن تنظر بعين طبعك.