باب في التجويد معين على فهم القرآن مع عدم مبالاة الناس به! | صالح العصيمي

فالترتيل: هو الهيئةُ الكُليّة لقراءة القرآن الكريم، وأفرادُ هذه الهيئة هي التي يذكرها القراء من الحدر، والتحقيق، والتدوير.
وذكر بعض السلف في تفسير {وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا}: أي اقرأه على مهل وتؤدة؛ أي: كقراءة النبي صلى الله عليه وسلم، فليس هذا دليلًا على قراءة التحقيق، أو أن هنالك نوعٌ من أداء القرآن يسمى الترتيل، بل المعنى: اقرأه كما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في تؤدة وتمهلٍ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ قراءة مفصلةً -يعني واضحةً بيّنةً-؛ لأن تفصيل القراءة يُعينُ على فهمها، ومن هذا: باب الوقف والابتداء عند السلف، وقد كان هذا الباب عظيم القدر عند السلف، لأن الوقف في الآية معينٌ على فهم معانيها.
فمثلاً قوله تعالى: {كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ}، ليس المعنى الّذي تؤديه كما إذا قرأت: {كَلَّا}، {لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ}، فإن {كَلَّا} متعلقة بما قبلها في إنكار ما فيه، ثم مؤسسةٌ لما بعدها بالوقف {لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ}، ومما بزَّ فيه أهلُ المغرب على المشارقة أنهم يتلقون القرآن حِفظاً بوقفه، فليس مرادهم في الحفظ مجرد الكلمات، بل إنّهم يحفظون كلَّ وقفٍ، ونوعَ ذلك الوقف في كلِّ آية من آيات القرآن الكريم؛ ولهذا إذا اجتمعوا على قراءة -كما عندهم كما يسمى قراءة الحزب في طرفي النهار-، يقرؤون بنفسٍ ويقفون بنفس، فالمبدأُ معلوم والمقطعُ معلوم، ولأجل هذا كانت عناية السلف بعلم الوقف والابتداء عظيمة كما يعلم من كِتَابِ"المُقتَفَى" لابن الأنباري وغيره، أما الناس فصاروا لا يأبهون بهذا العلم، بل صار بعض الناس يقول: إنه تقييدٌ لقراءة القرآن، وفي الحقيقة: هو معين على فهم القرآن الكريم، وكم من آيةٍ كان المعينُ على فهمها الوقفُ فيها، فإن الإنسان إذا وقف في مقطعٍ من آية أسفرَ ذلك الوقف عن معناها، وإذا كان لا يبالي بالوقف ربما دمج معنىً في معنى، كما في آخر آيةِ في سورة الإنسان؛ وهي قوله تعالى: {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ}، هكذا سمعتُ واحدا يقرأ! وقف على هذا اللفظ: {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ}، وإذا قلت له: يا أخي هذا الوقف قبيح، قال: النفس قصير. طيب اقصره جزاك الله خيرا وقف على ما قبلها.
وكما حدثني أحد المشايخ شفاه الله أنه صلى خلف رجلٍ قال في قول الله تعالى في سورة يوسف: {وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ}، يقول الشيخ هو في دعابة: قلت له: يا ولدي يوسف أكل المتاع؟! فمثل هذه الأوقاف تسيءُ فهم القرآن الكريم، كما أن الوقف الصحيح يعينُ على فهم القرآن الكريم، وهذا هو معنى قوله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا} أي: اقرأه على مهل وتؤدة.
ومثل ما يؤذي في فهم القرآن الكريم مما عليه القراء اليوم: الخروجُ به عن نَسَقِهِ المُتَلقَّى؛ كالذين يُبالغون في المدود والغُنَنِ والألحان وأشباه هذا، فإن هؤلاء آثمون، لأنهم خارجون عن سَنن القراءة المُتَلقَّاة، وهم يطربون الناس ويحزنونهم بهذه الأفعال التي يفعلونها، وصارت هذه القراءة هي مطلوبُ أكثر الناس، لأنهم لا يعون حقيقة القرآن الكريم في فهمه وتلقيه.
- التقرِيرَات على (قاعدة في فضائِلِ القرآن) | لشيخِ الإسلامِ ابنِ تيميَّة.

[@user-dg7mf8lu7s]

فالترتيل: هو الهيئةُ الكُليّة لقراءة القرآن الكريم، وأفرادُ هذه الهيئة هي التي يذكرها القراء من الحدر، والتحقيق، والتدوير.
وذكر بعض السلف في تفسير {وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا}: أي اقرأه على مهل وتؤدة؛ أي: كقراءة النبي صلى الله عليه وسلم، فليس هذا دليلًا على قراءة التحقيق، أو أن هنالك نوعٌ من أداء القرآن يسمى الترتيل، بل المعنى: اقرأه كما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في تؤدة وتمهلٍ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ قراءة مفصلةً -يعني واضحةً بيّنةً-؛ لأن تفصيل القراءة يُعينُ على فهمها، ومن هذا: باب الوقف والابتداء عند السلف، وقد كان هذا الباب عظيم القدر عند السلف، لأن الوقف في الآية معينٌ على فهم معانيها.
فمثلاً قوله تعالى: {كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ}، ليس المعنى الّذي تؤديه كما إذا قرأت: {كَلَّا}، {لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ}، فإن {كَلَّا} متعلقة بما قبلها في إنكار ما فيه، ثم مؤسسةٌ لما بعدها بالوقف {لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ}، ومما بزَّ فيه أهلُ المغرب على المشارقة أنهم يتلقون القرآن حِفظاً بوقفه، فليس مرادهم في الحفظ مجرد الكلمات، بل إنّهم يحفظون كلَّ وقفٍ، ونوعَ ذلك الوقف في كلِّ آية من آيات القرآن الكريم؛ ولهذا إذا اجتمعوا على قراءة -كما عندهم كما يسمى قراءة الحزب في طرفي النهار-، يقرؤون بنفسٍ ويقفون بنفس، فالمبدأُ معلوم والمقطعُ معلوم، ولأجل هذا كانت عناية السلف بعلم الوقف والابتداء عظيمة كما يعلم من كِتَابِ"المُقتَفَى" لابن الأنباري وغيره، أما الناس فصاروا لا يأبهون بهذا العلم، بل صار بعض الناس يقول: إنه تقييدٌ لقراءة القرآن، وفي الحقيقة: هو معين على فهم القرآن الكريم، وكم من آيةٍ كان المعينُ على فهمها الوقفُ فيها، فإن الإنسان إذا وقف في مقطعٍ من آية أسفرَ ذلك الوقف عن معناها، وإذا كان لا يبالي بالوقف ربما دمج معنىً في معنى، كما في آخر آيةِ في سورة الإنسان؛ وهي قوله تعالى: {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ}، هكذا سمعتُ واحدا يقرأ! وقف على هذا اللفظ: {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ}، وإذا قلت له: يا أخي هذا الوقف قبيح، قال: النفس قصير. طيب اقصره جزاك الله خيرا وقف على ما قبلها.
وكما حدثني أحد المشايخ شفاه الله أنه صلى خلف رجلٍ قال في قول الله تعالى في سورة يوسف: {وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ}، يقول الشيخ هو في دعابة: قلت له: يا ولدي يوسف أكل المتاع؟! فمثل هذه الأوقاف تسيءُ فهم القرآن الكريم، كما أن الوقف الصحيح يعينُ على فهم القرآن الكريم، وهذا هو معنى قوله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا} أي: اقرأه على مهل وتؤدة.
ومثل ما يؤذي في فهم القرآن الكريم مما عليه القراء اليوم: الخروجُ به عن نَسَقِهِ المُتَلقَّى؛ كالذين يُبالغون في المدود والغُنَنِ والألحان وأشباه هذا، فإن هؤلاء آثمون، لأنهم خارجون عن سَنن القراءة المُتَلقَّاة، وهم يطربون الناس ويحزنونهم بهذه الأفعال التي يفعلونها، وصارت هذه القراءة هي مطلوبُ أكثر الناس، لأنهم لا يعون حقيقة القرآن الكريم في فهمه وتلقيه.
- التقرِيرَات على (قاعدة في فضائِلِ القرآن) | لشيخِ الإسلامِ ابنِ تيميَّة.

[@user-yc8bk9ve4d]

جزاك الله خيراً

[@apo07di]

‏اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ في حُكمك عدلٌ فى قضاؤك أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك أو أنزلتَه في كتابِك أو علمته أحدًا من خلقِك أو استأثرت به في علمِ الغيبِ عندك ، أن تجعلَ القرآنَ العظيمَ ربيعَ قلبي ونورَ صدري وجلاءَ حزني وذهابَ همّي وغمّي..♡

[@stof19mk]

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
صليت وراء امام وقف على بغير حق ويقتلون
وابتدا بقوله الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ،،والله كانه رماني بسهم في صدري

[@abdouahmed7407]

ماشاء الله الشيخ ملم بعلوم الشريعة نفع الله بشيخنا ومتعه بالصحة والعافية

[@l3lhshaf3lna]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[@user-ue8yc6kq9p]

صدقت شيخنا
أنا مغربي
نحفظ القرآن الكريم بوقف الإمام الأندلسي الهبطي رحمه الله تعالى

[@user-th7yj8lj6q]

جزاك الله خيرا
th-cam.com/video/i5g76rt9d0c/w-d-xo.html

[@anaanas204]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اريد شيخ اقرأ عليه وهل يوجد شيخ نقرأ عليه عن بعد

[@user-ul5rp3mx2c]

نعم وله شطحات في أوقاف مثل عم يتساءلون. يقف عند عم!! الشيخ لم يمدح القراءة الجماعية (تحزبات) وإنما حكى واقعا معاشا والله المستعان. لأن القراءة بصوت واحد بدعة لم تكن على عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

[@user-th7yj8lj6q]

@@user-ul5rp3mx2c
هو اجتهد في وضع اوقاف .
فأصاب في بعضها و اخطأ في أخرها.
وقد وضعت لرابط الشيخ أيمن سويد يوضح ذلك.
اما القراءة بصوت واحد فحسب النية ان كانت الحفظ و المراجعة تجوز.
اما التعبد فلا يجوز .
وهذه فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
th-cam.com/video/9SaF-Q6CYvQ/w-d-xo.html

[@user-pq9en8ui5i]

صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم من سيشفع لنا يوم القيامة

[@khaledsayf4377]

جزاك الله خيرا يا شيخ صالح

[@simranbakhsh3036]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا دعاء عظيم من أدعية نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
*🍃ربّ أعني*
*ولاتُعن عليّ🍃*
🍃 شرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى
🍃 عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما
قال: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو :
* {{رب أعني ولاتُعن عليّ وانصرني ولاتنصر عليّ وامكر لي ولاتمكر عليّ واهدني
ويسّر الهدى لي, وانصرني على من بغى عليّ ,
اللهم اجعلني لك شكاراً, لك ذكاراً, لك راهبا, لك مطواعا, لك مُخبتا, إليك أوّاها مُنيبا,
رب إقبل توبتي , واغسل حوبتي , وأجب دعوتي, وثبّت حجتي
,واهد قلبي, وسدّد لساني, واسلل سخيمة صدري }}.*
📌رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه الالباني في صحيح سنن أبي داود (1/414)📚
🍃قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى :
*🎁 هذا الدعاء العظيم اشتمل على*
*اثنين وعشرين*
*سؤالا ومطلبا,هي*
*من أهم مطالب العبد*
*وأسباب صلاحه وسعادته في الدنيا وفي الآخرة.*
🍃فأول ذلك قوله 🍃
*(ربّ أعني)* وهو طلب العون
من الله أي وفقني
لذكرك وشكرك وحسن عبادتك وفي مقابلة الاعداء أمدني بمعونتك وتوفيقك .
🍃الثاني قوله🍃
*(ولاتعن عليّ)* أي لاتغلب علي من يمنعني من طاعتك من النفس الامارة بالسوء ومن شياطين الأنس والجن .
🍃الثالث🍃
قوله *(وانصرني)* وهو طلب النصر أي اغلبني على الكفار أعدائي وأعداء دينك, وقيل انصرني على نفسي الأمارة بالسوء فإنها اعدى اعدائي .
🍃والرابع قوله🍃
*(ولاتنصر عليّ)* بمعنى لاتسلط علي أحدا من خلقك .
🍃والخامس 🍃
قوله *(وامكر لي)* أي ألحق مكرك بأعدائي وارزقني الحيلة السليمة والفكر القويم للسلامة من شرهم ودفع كيدهم, بحيث لا يشعر العدو بماهديتني إليه من سبل دفع كيدهم وعدوانهم .
🍃السادس 🍃
قوله *(ولاتمكر عليّ)* أي ولا تهدي عدوي الى طريق دفعه إياي عن نفسه .
🍃السابع 🍃
قوله *(واهدني)* أي دلني على أبواب الخيرات ومُنَّ عليّ بالعلم النافع وبصرني بعيوب نفسي .
🍃والثامن 🍃
قوله *(ويسّر الهدى لي)* أي وسهل لي اتباع الهداية وسلوك طريقها وهيء لي أسباب الخير حتى لا استثقل الطاعة ولا اشتغل عن العبادة .
🍃والتاسع قوله🍃
*(وانصرني على من بغى عليّ)* أي وانصرني على من ظلمني وتعدى عليّ.
🍃والعاشر🍃
قوله *(اللهم اجعلني لك شكارا) * أي الهمني شكرك على نعمائك وآلائك عليّ.
🍃والحادي عشر 🍃
قوله *(لك ذكاراً)* أي في الاوقات كلها قائما وقاعدا وعلى جنب.
🍃والثاني عشر🍃
قوله *{لك راهبا}* أي خائف منك في السراء والضراء .
🍃والثالث عشر🍃
قوله *{لك مطواعا}* أي كثير الطوع وهو الانقياد والامتثال والطاعة.
🍃اوالرابع عشر 🍃
قوله *{{لك مُخبتا}}* من الإخبات وهو الخشوع والتواضع والخضوع والمعنى اجعلني لك خاشعا متواضعا خاضعا.
🍃والخامس عشر 🍃
قوله *{{إليك أوّاها منيبا}}* الأواه هو كثير الدعاء والتضرع والبكاء,والمنيب هو التائب الراجع إلى الله في أموره.
🍃والسادس عشر🍃
قوله *{{رب تقبّل توبتي}}*أي اجعلها صحيحة بشرائطها واستجماع آدابها.
🍃والسابع عشر🍃
قوله *{{واغسل حوبتي}}* أي وامح ذنبي وإثمي.
🍃والثامن عشر 🍃
قوله *{{وأجب دعوتي}}* أي دعائي.
🍃والتاسع عشر🍃
قوله *{{وثبّت حُجتي}}* أي على أعدائك في الدنيا والعقبى,وثبت قولي وتصديقي في الدنيا وعند سؤال الملكين .
🍃والعشرون 🍃
قوله *{{واهد قلبي}}* أي إلى معرفة ربي ومعرفة الحق والهدى الذي أمر به وبعث به رسله.
🍃والحادي والعشرون🍃
قوله *{{وسدّد لساني}}*أي صوّب وقوّم لساني حتى لاينطق إلا بالصدق والقول السديد .
🍃والثاني والعشرون 🍃
قوله
*{{واسلل سخيمة صدري}}* أي واخرج سخيمة صدري وهي غشه وغله وحقده وحسده ونحوها مما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساويء الأخلاق .
*📙وبهذا الشرح الموجز لمااشتمل عليه هذا الدعاء من المسائل العظيمة والمطالب الجليلة يتبيّن عظم هذا الدعاء وأنه مما ينبغي الاهتمام به وملازمة التضرع به إلى الله وقد ذكر الحافظ البزار في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية أن هذا الدعاء كان غالب دعاؤه رحمه الله.*
📌 بتصرف من كتاب فقه الأدعية والأذكار للشيخ عبد الرزاق البدر(4/487).
🌴🌱
من غروب شمس يوم الخميس وحتى فجر غدٍ الجمعة لا يفتر لسانكم من قول اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعفو عنا ؛ ومن الصلاة على النبي ﷺ ويمتد وقت فضيلة الصلاة على النبي من مغرب هذا اليوم إلى مغرب غدٍ الجمعة فاجتهدوا في هذه الليالي والأيام لعل الله يعمكم بعفوه ، ويشملكم برحمته، ويكتبكم من العتقاء السعداء . آمين🤲🤲🤲

[@SaidAlgerino5314]

بارك الله فيكم

[@nanahome8513]

جزاك الله خيرا يا شيخ بالفعل اهل المغرب يهتمون بالوقف على المتمم ل للمعنى الاية .

[@adelalsulaiman6657]

جزاك الله تبارك وتعالى خير با شيخ صالح العصيمي.
في صلاة فجر اليوم بأحد المساجد بمكة المكرمة وفي حينا قرأ علينا الإمام الراتب بطريقة المد الزائد لدرجة أنه لا يكاد يلتقط انفاسه بعد ذلك إلا بصعوبة ولا يقرأ كلمتين من الآية ثم انه يضخيم الغنة ويشد عليها مما يزعج أسماعنا .
هذا النوع من الأئمه اصلحهم الله الذين يقلدون بعض المقرئين المشهورين في كل صلاة يقلد احدهم مما جعله لا يتقن الترتيل فيختلط عليه من ركعة لأخرى بمقرئ آخر.سبحان الله.

[@IshakMohamadi]

الحمد لله جزاكم الله خيرا حفظ الله الشيخ العصيمي ورعاه ونفع به وبارك في عمره وعمله وعلمه اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين

[@user-tm9cm3vf7y]

حفظ الله الشيخ العصيمي، وجزاكم الله خيرا.

[@user-pq9en8ui5i]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[@user-tz7mv1he5w]

حبذا لو ترفق رابط المقطع الأصلي حتى يرجع له من أراد الاستماع للدرس كاملًا

[@captainbahadin2915]

m.th-cam.com/video/xwAd3CT5l-8/w-d-xo.html&pp=ygVL2KfZhNiq2LnZhNmK2YIg2LnZhNmKINmC2KfYudiv2Kkg2YHZiiDZgdi22KfYptmEINin2YTZgtix2KLZhiDYp9mE2YPYsdmK2YUg

[@user-th7yj8lj6q]

تم ذكر مصدر الفائدة في صندوق الوصف.

[@user-dg7mf8lu7s]

@@user-th7yj8lj6q قصده مقطع العصيمي كاملا

[@user-cm9xm5wg9n]

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@am6692ai]

تحفيظ الصغار للأسف فيه تقصير كبير في اختيار الوقف والابتداء، فتجد التلاوة غير منضبطة والمعاني منقطعة، بل يكثر فيها الوقف القبيح.
ولا بد من أمور: أولها توضيح أهميته للصغير بضرب مثالا على آية (جنات تجري ...) وغيرها كما ذكر الشيخ.
ثم يلزم المعلم طلابه بعلامات الوقف الموجودة في المصحف ويوضح الفرق بينها.
ثم لو الآية طويلة أو المقطع ولا توجد علامة وقف فيختار المعلم الوقف المناسب ويضع للطالب علامة حتى يلتزم بها الطالب.

[@user-uf6ui6sg5t]

🌹 أستغفر اللّه العظيم الذي لا إله إلا هو الحيّ القيوّم وأتوب إليه 🌹
ماشاء اللّه لا قوة إلا باللّه،اللّهم أعنّا على حفظ القرآن الكريم باللغة العربية الفصيحة الصحيحة كما وردتنا عن نبيّنا محمد صلى اللّه عليه وسلم،اللّهم احفظ شيخنا العصيمي من كل سوء وبلاء وقِه شر الفتن ما ظهر منها وما بطن.
🌾 وفّقكم اللّه لما يحب و يرضى،جزاكم اللّه خيرا.🌾

[@moumouh454]

السلام عليكم جميعا ، بارك الله فيك

[@abdoullahfares4513]

جزاك الله خيرا يا شيخنا

[@user-tt9cw4hq2h]

قرأ أحد الطلبة : و قالت امراة فرعون قرة عين لي ) ووقف . ثم قرأ : ولك لا . فقلت له لماذا تقرأ هكذا . فقال لأن موسى عليه السلام كان قرة عين لها فقط .
أما لفرعون فلا . فقلت له لو قالت له ذلك لسارع لقتله لموسى . ولكنها تقول له أن هذا الغلا سيكون قرة عين لي ولك ايضا . حتى لا يقتله .
أخوكم اسماعيل بخش من مكة

[@bayemalicktoure1007]

ماشاءالله الله حفظك الله ورعاك ❤

[@user-nw1qb8to3n]

صدقت يا شيخ
كنت اسمع لعبد الرحمن مسعد
وصابني اكتئاب
من دون ان اشعر
لا حول ولا قوة الا بالله

[@user-bt2bh8kr4s]

لماذا ذكر الأسماء اتق الله يا أخي.. كأنّ لنا حسنات زائدة لا نحتاجها

[@user-th7yj8lj6q]

جزاك الله خيرا

[@Yousef.AlMarzooqi33]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

[@MsHonest2009]

أحسنت جزاك الله خيراً

[@user-xs5ic8ul8g]

جزاكم الله خيرا

[@user-wd2zn5yl6v]

لا اله الا الله

[@eyey9238]

الله أكبركييرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرةً وأصيلا.
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، و رضا نفسه ،وزنة عرشه ،و مداد كلماته»
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، و رضا نفسه ،وزنة عرشه ،و مداد كلماته»
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، و رضا نفسه ،وزنة عرشه ،و مداد كلماته» .
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

[@aboeslamelbashly4471]

اللهم اجرنا من عذاب النار وعذاب القبر امين امين امين لنا ولكم ولاهلى واهل الخير امين
واجعلنا يارب من الناجى المسلم على الصراط كطرف العين او البرق امين امين امين لنا ولكم ولاهلى واهل الخير امين

[@khaled8045]

الناجين*

[@user-wd2zn5yl6v]

يارب

[@user-ev4sq9tx8c]

لا حول ولا قوة الا بالله العظيم

[@HeshamAbdElkadir1]

للاسف شاعت قراءة عندنا في مصر وهي قراءة التمطيط حتي افسدوا ..وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ويالله العجب

[@user-lf1fj7ng7n]

دورة المعلمات قرآن وحديث ومتون

[@ibrahemalkhedri1437]

ليست قراءة القرآن مقصورة على الترتيل بل يجوز الحدر فقد ثبت ان عثمان قرأ القرآن في ركعة الوتر وهذا لا يكون إلا بالحدر وثبت ذلك عن غيره كسعيد بن جبير وأبوحنيفة
وإن كان الترتيل افضل كما يجوز قراءته بالتدوير إذ لا دليل يمنع من ذلك.

[@nourelhoda5301]

الترتيل ليس مرتبة من مراتب القراءة وانما هي قراءة القرٱن مع اعطاء كل حرف حقه ومستحقه اما مراتب القراءة فهي التحقيق والتدوير والحدر

[@user-ul1dc6qm6u]

استغربت ان الشيخ لم ينكر الاجتماع على قراءة القرآن بصوت واحد كما يسمونها عندنا بالحزب الراتب

[@HeshamAbdElkadir1]

بالتأكيد لا يعلمها

[@am6692ai]

ربما يقصد التي من أجلها التعليم

[@Hamid-lx2or]

ليت شعري يا فضيلة الشيخ، المغرب العربي في هذا الزمن ليس هو في السابق ابدا و الله يصلي بنا في كثير من المساجد اامة لا تمت قراءتهم بصلة للأحكام فضلا عن الوقف و الابتداء و الله لا يعرف كثير منهم حتى الغنة و الاقلاب و المدود و أصواتهم نشاز ،كارثة و الله المستعان

[@Fleursauvages51]

اظن ان الشيخ لما تكلم عن اطالة المدود و الغنن التى لها معالمها و ضوابطها فهو يقصد من يقرؤون بالمقامات. والله اعلى و اعلم.

[@user-sl9dk3hi2e]

للأسف فعلا لا يُهتم به واذا حصل وقف قبيح يحتج القارئ بانقطاع النفس

[@user-bu2jo1um4q]

فرق بين قطع النفس وتعمد الوقف
و قد ذكر العلماء هذه المسألة وذكروا ماذا يفعل من انقطع نفسه
و يسمى هذا الوقف بالوقف الاضطراري

[@TheHolyQuran15]

@@user-bu2jo1um4q
نعم صحيح، بارك الله فيك
ومن أمثلة الوقف الاضطراري:
- كالعطاس …وغيره
فهنا القارئ لم يتعمد الوقف القبيح، ولو وقَف وقْف قبيح فعليه بعد هذا الوقف الإضطراري أن يقرأ ما يُتم المعنى أو يُوضح المعنى فلو احتاج أن يرجع آية أو آيتين فيرجع ويبدأ منها القراءة ليصير المعنى واضحا
فهذا يختلف عن الذي يتعمد الوقف القبيح
والله أعلم

[@captainbahadin2915]

الدرس كاملا
m.th-cam.com/video/xwAd3CT5l-8/w-d-xo.html&pp=ygVL2KfZhNiq2LnZhNmK2YIg2LnZhNmKINmC2KfYudiv2Kkg2YHZiiDZgdi22KfYptmEINin2YTZgtix2KLZhiDYp9mE2YPYsdmK2YUg