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人生歡樂剎那間，死時不知何處去，出家能了生死苦，老實修行得證道。🙏🏻🙏🏻🙏🏻
在家修行人出家後現出好莊嚴的法相 讚嘆師父!!!🙏
早日成佛道，心願早日達成 🙏
捨師的經歷真是不可思議，願大家身心康泰
將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩❤
師父好慈悲呀！我眼睛都溼了！
師傅慈悲，阿彌陀佛🙏🙏🙏
一子出家，七代超昇，功德無量🙏🙏🙏
太殊勝了❤
多謝大眾師分享。庇盧遮那佛，功德無量。希望更多人看到這個視頻。
願一切有情眾生，離苦得樂，感恩師父慈悲接引眾生有出三界嘅機會🙏🙏🙏
出家是正确的道路，不是每个人都有这种福德因缘的。
南無阿彌陀佛
南无释迦牟尼佛南无阿弥陀佛南无药师琉璃光如来南无佛南无法南无僧南无观世音菩萨南无地藏王菩萨愿一切含识有情皆离苦得乐
出家恆初心 成佛必有餘道心永鞏固 萬障皆消除
師父慈悲，毘盧遮那佛🙏🙇♀️🙏🙇♀️🙏🙇♀️
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏釋道捨
毘盧遮那佛🙏🙏🙏
毘盧遮那佛🙏🏻🙏🏻
南無毘盧遮那佛🙏
🙏🙏🙏
毗盧遮那佛🙏
毘盧遮那佛🙏🏻
師父慈悲！毘盧遮那佛🙏🙏🙏
弟子道喜 感恩師傅
真係見好唔得好，見壞唔得壞喎，業障嚟臨反而開啟咗踏上清淨大道之門，因緣真係幾特別😮
🙏💞💝
佛法真係不可思議
出家就應該護持正法，不讓正法毀滅。《佛說法滅盡經》「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」(供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！)《佛藏經》淨法品「佛告舍利弗：「昔迦葉佛豫記我言：釋迦牟尼佛多受供養故，法當疾滅；舍利弗！我法實以多供養故，後當疾滅。舍利弗！譬如貧人得大寶藏，心則大樂，如是舍利弗！未來世中多有比丘親近白衣，受其供養，漸相狎習而與執事，心便歡喜以為悅樂，猶如貧人得大寶藏，如是癡人貴於世利，世樂奴僕：若見比丘多人供養，心便謂之得阿羅漢，見少知識，便謂惡人。如是比丘為利養故，捨無上佛道，隨所樂者即成其事。舍利弗！如來於今為是癡人說如是等經。何以故？破戒比丘聞說是經，則生悔心，當還持戒，不作大賊，受他供養。舍利弗！若有比丘得聞是經，心不清淨，不喜不樂，是則名為弊惡比丘。何以故？舍利弗！淨戒比丘無法不樂，若說布施、若說持戒、若說忍辱、若說精進、若說禪定、若說智慧、若說如是厭畏經法，心皆喜樂。舍利弗！有三種人，聞說是經，心則憂惱，何等為三？一者.破戒比血，二者.增上慢人，三者.不淨說法。復有三種人，聞如是經，心則憂惱。何等為三？一者.人見，二者.命見，三者.我見。舍利弗！我今明了告汝，如好善知識，以慈愍心為人求利、求樂、求安隱，汝等一心聽受我語，常求善利，心勿放逸。舍利弗！不淨說法者有五過失。何等為五？一者.自言盡知佛法。二者.說佛經時，出諸經中，相違過失。三者.於諸法中，心疑不信。四者.自以所知，非他經法。五者.以利養故，為人說法。舍利弗！如是說者，我說此人當墮地獄，不至涅槃。復次舍利弗！說法比丘處在大眾，信樂法者，為敷高座，捨佛正法而說外道，嚴飾文辭，我久勤苦求是法寶，而此惡人捨置不說，但以經中相違語義，互相是非，(外道法義屬有為法，違背佛教三法印)不順正法；於聖法中，高心自大，隨意而說，為求利養。舍利弗！若比丘說法雜外道義，有善比丘勤求道者，應從座去。何以故？有信白衣敷置高座，不應演說外道諸義。若不去者，非善比丘；亦復不名隨佛教者。舍利弗！說法"甚難" 如是說者，我說此人名為外道，尼犍弟子，非佛弟子。是說法者命終之後，當生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪見是尼犍子道，何等為邪見？謂是地獄、畜生、餓鬼。何以故？舍利弗！身未證法而在高座；身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法！舍利弗！若有眾生，聞如是經，第一義空，無所有法，心歡喜者，當知是人，真我弟子。舍利弗！過去世有五百盲人行於道路，到一大城，飢渴乏極，令一盲人在外守物，餘者入城乞索飲食。未久之間，有一誑人至守物者所語言：咄！人何以獨住？答言：我有多伴入城乞食。誑人語言：汝為知不？彼間大施衣食、璎珞、花香、雜物。隨意可得，汝若須者，將汝詣彼。答言：可爾。誑人將盲小離本處，盡奪其物。諸盲乞食得已而還；誑人復語諸盲人言；汝等得值大會施不？答言：不值。誑人語言，汝等所得可置於此，我將汝等詣大施會。諸盲盡共留物一處，隨誑人去。誑人盡將五百盲人臨大深坑而語之言：此地平好有大施會，汝等各可迴面東行，受他施物，即便一時墮坑而死。舍利弗！當來比丘"好"讀外經，當說法時，莊校文辭，令眾歡樂，惡魔爾時助惑眾人，障礙善法；若有貪著，音聲、語言、巧飾文辭；若復有人好讀外道經者，魔皆迷惑，令心安隱。若有比丘修佛法者：令生疑惑.咸使眾人不復供養。或有比丘若二、若三，已讀佛經，便使令求外道經法；先自看者讚言.善好，是諸人等為魔所惑，覆障慧眼，深貪利養，看諸外書。猶如群盲為誑所欺，皆使令墮深坑而死。舍利弗！諸生盲人，即是比丘，捨佛無上道，求外道經書。誑人是惡魔、深坑是邪道。舍利弗！如群盲人捨所得物，欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦復如是，捨麤衣食，而逐大施，求好供養，以世利故，失大智慧，而墮深坑阿鼻地獄。」古德云：名利兩條船，是修行人最難度過的關卡。末法時多數法師，只會忙著應付追隨眾，就沒有時間深入經藏反思，所以佛陀甚深微妙法就會斷送。
毘盧遮那佛
很難說對，因為不是每個人都一樣，
世界可看到，法界看不到，肉眼看不到唔代表冇~業障攞不出來，唔代表冇😅
弟子道路
何谓放下？何谓修行？我们真的明白吗？放下佛陀万法归宗的心法"放下" = "空"="归零"心法:如何調伏心于明心见性的悟道方法。修行就是平等觉性放下所有对人事物的执着，公平放下我见我慢我执我的。。。，你不会选择性放下无论好坏，如你心是50巴仙放下，那因你因缘面对的所有人事物，都一样50巴仙放下。不会因为我喜欢而放下少一点，这个人我讨厌我放不下，这个人与我无关我放下多一点。百分百放下，没有人事物可困绑你的心，心便无掛碍，无掛碍故，无有恐怖。放下不是放棄，放下是给你我的心一个空间，能容天下人事物的事而不受它们影响，财富不能引诱你，你能善用财富，权力高职不能引诱你，你尽量做好自己职位的责任，如医生，老师，警察。。。做好自己的责任，于天地良心为法则，君子坦荡荡，小人长戚戚。放下不是放棄一切归空，我们看宇宙的空，天空的空，大海的空，大地的空，空杯的空，佛性的空。。。像似空但却装载万物，像似无但包罗万有，空👉放下一切，但却包容一切。唯有归空才能脱离三界六道轮迴。如还有一絲的執念永远在六道里轮迴。空的杯能装载所有液体,但杯还是空杯没有改变。空的天空装载云，气流，闪电，鸟，飞机，大家自由穿索，但天空是天空没有改变。空的人性里，虽裝载了人事物里执念妄想欲望和总总的贪嗔痴烦恼，但你还是本人没改变，因为你懂得放下塵世间的一切，没有给六塵六识困绑，没有给贪嗔痴拉着你走，你只是走因缘里该走的路。你抬头望上去看那远方的星空，那宇宙的空间👉黑色的空间，虽然看到黑色，但你摸不着它，它的空间似空，却非空，这空包容所有星球，銀河系，无边无际，宇宙的所有的星系运动，无论是生或灭，这空不起任何念头，任由宇宙自由运转平衡协调，这种寂靜的"空"性质即空性即佛性。如此无我亳无限制的"包容"性质即慈悲心，"平衡"宇宙的运转和协调性质即智慧，"包容"和"平衡"统称天地法则或大自然法则。你闭上眼睛，再观照内心，从七情六欲再深入，它的原始点就是寂静的心(归零)，一切念头的"因"升起都从寂静的心开始(归一)，然后头脑开始分析，最后表现在行为上成为"果"(归二分陰阳)，在当下假如我们能觉察那內心的空间和宇宙的空间无二分别，性质一样，內心的空性能裝载所有人事物的执念妄想欲望。。。然后于包容的"慈悲心''和平衡协调内外的"智慧"合一，统称佛性，于佛性调伏内心的五毒心贪嗔痴慢疑，最后归空放下，你便悟道脱离三界六道的路了。放下就是回去本性"空"，放下的良药就是无执无求的付出去舍，心只有付出不会取。有取就有失，我们一直从大自然，大社会，"我的"生活上"取"，可曾想一想大自然环境无私的付出，但人类只会窃取大自然的恩物，当大自然病了，人类也病了，我们和大自然是息息相关,沒有宇宙星辰没有天地，没有一草一木山河大地，万物也不会孕育，没有孕育条件何耒人类，所以你认为大自然与人之间沒关系吗?人与人之间没关系吗?所以请大家认清何谓修行？何谓修人间福報？不要浪费光陰。。佛法八万四千法门，分为入世，修人间福報和出世~真正修行，佛法是直指人事物本质，我们沒有排斥念经抄经，念咒，打坐，观想，但是全部法门修到最后便是归空 放下。。修到万法归宗，修到回归源点，从亲自实践去圆满自己因緣，从而悟道脱离轮回才算是"修行"。从生活上体验，回归內心寂静的放下，才是圆滿的放下，而念经抄经念咒打坐观想只是暂时性放下，当你能应用在生活里，去面对生活上的逆境时，我们的心是否平衡，遇到与你交恶的人时，和家人意见不和时，忽然染疫时，忽然生意工作遇到挫折时等等无常，当下你的心是否能像念经念咒或打坐时一样定？定下心神去接受和处理事情？于上就是佛陀说的实踐，明白了经文和打坐的训練后，你便要上去生命的舞台去展示你的舞姿，去应用让它熟能生巧，让它一切自然，最后你才感受到你对某某人的恶缘己经淡化，面对某某烦恼己经心如止水。。假如只念经，念咒而无观回內心是否寂靜无掛碍，沒有在生活上实践，只一味有求有目有像的去修，用自己认知去修，而不是跟随原始佛法，那便是入世法，是修人间福報，不是正修行，正修行是放下入世法，即是修到一天能放下念经，念咒，打坐，放生，吃斋，超度，亲自从生活里实践天地良心，去学习念念善念念舍和无我无求，內心才能百分百放下，如如不动，当某一天修到心已寂靜无掛碍，那便走向悟道的路，脱离六道轮回，那才是修行，出世法。大自然有春夏秋冬，人生也有酸甜苦辣，尝尽生活上的酸甜苦辣同时"像"，內心也感受了酸甜苦辣的滋润 "相"，放下那五味杂陈，证悟了放下"相"，觉察那內心是否寂静，假如没有继续尝试，尝试到味蕾和內心合一，味道里始终如一没有分别，生活就是修行，修行就是生活。。。，放下生活里人事物的贪嗔痴，放下越多，离悟道越近。最后这个法门修到与否? 唯有老实问自己，是否真的放下?不要自欺欺人，修到与否唯有从生活里实踐和磨练直到你生命最后一刻，答案自然会浮出耒。。此法缘起于大自然法则，一切自然，本耒如此，像万物造化，此性本然，缘起缘灭，一切隨缘。
感恩大德悲分享，随喜讚噗
随喜讚嘆，🙏🏼🙏🏼🙏🏼
出家人應不打妄語掛？
梗係啦，如果打妄語就係係出家人啦
不知所謂！出家必須有福德因緣？佛祖有這樣說嗎？佛祖說人皆有佛性, 人皆可以立地成佛！不要說得出家是那麼至高無尚！
毗盧遮那佛🙏🙏🙏
毗盧遮那佛🙏🏻
毗盧遮那佛
![อาจารย์ยอด : ลุงแว่วเล่าเรื่องผี [ผี]](http://i.ytimg.com/vi/Fd2Qsy4dqpM/mqdefault.jpg)
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出家是正确的道路，不是每个人都有这种福德因缘的。
南無阿彌陀佛
南无释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无佛
南无法
南无僧
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
愿一切含识有情皆离苦得乐
出家恆初心 成佛必有餘
道心永鞏固 萬障皆消除
師父慈悲，毘盧遮那佛🙏🙇♀️🙏🙇♀️🙏🙇♀️
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
釋道捨
毘盧遮那佛🙏🙏🙏
毘盧遮那佛🙏🏻🙏🏻
南無毘盧遮那佛🙏
🙏🙏🙏
毗盧遮那佛🙏
毘盧遮那佛🙏🏻
師父慈悲！毘盧遮那佛🙏🙏🙏
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真係見好唔得好，見壞唔得壞喎，業障嚟臨反而開啟咗踏上清淨大道之門，因緣真係幾特別😮
🙏💞💝
佛法真係不可思議
出家就應該護持正法，不讓正法毀滅。
《佛說法滅盡經》
「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。
法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。
大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。
時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。
吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。
賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。
四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」
(供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！)
《佛藏經》淨法品
「佛告舍利弗：「昔迦葉佛豫記我言：釋迦牟尼佛多受供養故，法當疾滅；舍利弗！我法實以多供養故，後當疾滅。舍利弗！譬如貧人得大寶藏，心則大樂，如是舍利弗！未來世中多有比丘親近白衣，受其供養，漸相狎習而與執事，心便歡喜以為悅樂，猶如貧人得大寶藏，如是癡人貴於世利，世樂奴僕：若見比丘多人供養，心便謂之得阿羅漢，見少知識，便謂惡人。如是比丘為利養故，捨無上佛道，隨所樂者即成其事。舍利弗！如來於今為是癡人說如是等經。何以故？破戒比丘聞說是經，則生悔心，當還持戒，不作大賊，受他供養。舍利弗！若有比丘得聞是經，心不清淨，不喜不樂，是則名為弊惡比丘。何以故？舍利弗！淨戒比丘無法不樂，若說布施、若說持戒、若說忍辱、若說精進、若說禪定、若說智慧、若說如是厭畏經法，心皆喜樂。舍利弗！有三種人，聞說是經，心則憂惱，何等為三？一者.破戒比血，二者.增上慢人，三者.不淨說法。復有三種人，聞如是經，心則憂惱。何等為三？一者.人見，二者.命見，三者.我見。舍利弗！我今明了告汝，如好善知識，以慈愍心為人求利、求樂、求安隱，汝等一心聽受我語，常求善利，心勿放逸。舍利弗！不淨說法者有五過失。何等為五？一者.自言盡知佛法。二者.說佛經時，出諸經中，相違過失。三者.於諸法中，心疑不信。四者.自以所知，非他經法。五者.以利養故，為人說法。舍利弗！如是說者，我說此人當墮地獄，不至涅槃。復次舍利弗！說法比丘處在大眾，信樂法者，為敷高座，捨佛正法而說外道，嚴飾文辭，我久勤苦求是法寶，而此惡人捨置不說，但以經中相違語義，互相是非，(外道法義屬有為法，違背佛教三法印)不順正法；於聖法中，高心自大，隨意而說，為求利養。舍利弗！若比丘說法雜外道義，有善比丘勤求道者，應從座去。何以故？有信白衣敷置高座，不應演說外道諸義。若不去者，非善比丘；亦復不名隨佛教者。舍利弗！說法"甚難" 如是說者，我說此人名為外道，尼犍弟子，非佛弟子。是說法者命終之後，當生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪見是尼犍子道，何等為邪見？謂是地獄、畜生、餓鬼。何以故？舍利弗！身未證法而在高座；身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法！舍利弗！若有眾生，聞如是經，第一義空，無所有法，心歡喜者，當知是人，真我弟子。舍利弗！過去世有五百盲人行於道路，到一大城，飢渴乏極，令一盲人在外守物，餘者入城乞索飲食。未久之間，有一誑人至守物者所語言：咄！人何以獨住？答言：我有多伴入城乞食。誑人語言：汝為知不？彼間大施衣食、璎珞、花香、雜物。隨意可得，汝若須者，將汝詣彼。答言：可爾。誑人將盲小離本處，盡奪其物。諸盲乞食得已而還；誑人復語諸盲人言；汝等得值大會施不？答言：不值。誑人語言，汝等所得可置於此，我將汝等詣大施會。諸盲盡共留物一處，隨誑人去。誑人盡將五百盲人臨大深坑而語之言：此地平好有大施會，汝等各可迴面東行，受他施物，即便一時墮坑而死。舍利弗！當來比丘"好"讀外經，當說法時，莊校文辭，令眾歡樂，惡魔爾時助惑眾人，障礙善法；若有貪著，音聲、語言、巧飾文辭；若復有人好讀外道經者，魔皆迷惑，令心安隱。若有比丘修佛法者：令生疑惑.咸使眾人不復供養。或有比丘若二、若三，已讀佛經，便使令求外道經法；先自看者讚言.善好，是諸人等為魔所惑，覆障慧眼，深貪利養，看諸外書。猶如群盲為誑所欺，皆使令墮深坑而死。舍利弗！諸生盲人，即是比丘，捨佛無上道，求外道經書。誑人是惡魔、深坑是邪道。舍利弗！如群盲人捨所得物，欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦復如是，捨麤衣食，而逐大施，求好供養，以世利故，失大智慧，而墮深坑阿鼻地獄。」
古德云：名利兩條船，是修行人最難度過的關卡。末法時多數法師，只會忙著應付追隨眾，就沒有時間深入經藏反思，所以佛陀甚深微妙法就會斷送。
毘盧遮那佛
很難說對，因為不是每個人都一樣，
世界可看到，法界看不到，肉眼看不到唔代表冇~業障攞不出來，唔代表冇😅
弟子道路
何谓放下？何谓修行？我们真的明白吗？
放下
佛陀万法归宗的心法"放下" = "空"="归零"
心法:如何調伏心于明心见性的悟道方法。
修行就是平等觉性放下所有对人事物的执着，公平放下我见我慢我执我的。。。，你不会选择性放下无论好坏，如你心是50巴仙放下，那因你因缘面对的所有人事物，都一样50巴仙放下。不会因为我喜欢而放下少一点，这个人我讨厌我放不下，这个人与我无关我放下多一点。
百分百放下，没有人事物可困绑你的心，心便无掛碍，无掛碍故，无有恐怖。
放下不是放棄，放下是给你我的心一个空间，能容天下人事物的事而不受它们影响，财富不能引诱你，你能善用财富，权力高职不能引诱你，你尽量做好自己职位的责任，如医生，老师，警察。。。做好自己的责任，于天地良心为法则，君子坦荡荡，小人长戚戚。
放下不是放棄一切归空，我们看宇宙的空，天空的空，大海的空，大地的空，空杯的空，佛性的空。。。像似空但却装载万物，像似无但包罗万有，空👉放下一切，但却包容一切。
唯有归空才能脱离三界六道轮迴。
如还有一絲的執念永远在六道里轮迴。
空的杯能装载所有液体,但杯还是空杯没有改变。
空的天空装载云，气流，闪电，鸟，飞机，大家自由穿索，但天空是天空没有改变。
空的人性里，虽裝载了人事物里执念妄想欲望和总总的贪嗔痴烦恼，但你还是本人没改变，因为你懂得放下塵世间的一切，没有给六塵六识困绑，没有给贪嗔痴拉着你走，你只是走因缘里该走的路。
你抬头望上去看那远方的星空，那宇宙的空间👉黑色的空间，虽然看到黑色，但你摸不着它，它的空间似空，却非空，这空包容所有星球，銀河系，无边无际，宇宙的所有的星系运动，无论是生或灭，这空不起任何念头，任由宇宙自由运转平衡协调，这种寂靜的"空"性质即空性即佛性。
如此无我亳无限制的"包容"性质即慈悲心，"平衡"宇宙的运转和协调性质即智慧，"包容"和"平衡"统称天地法则或大自然法则。
你闭上眼睛，再观照内心，从七情六欲再深入，它的原始点就是寂静的心(归零)，一切念头的"因"升起都从寂静的心开始(归一)，然后头脑开始分析，最后表现在行为上成为"果"(归二分陰阳)，在当下假如我们能觉察那內心的空间和宇宙的空间无二分别，性质一样，內心的空性能裝载所有人事物的执念妄想欲望。。。然后于包容的"慈悲心''和平衡协调内外的"智慧"合一，统称佛性，于佛性调伏内心的五毒心贪嗔痴慢疑，最后归空放下，你便悟道脱离三界六道的路了。
放下就是回去本性"空"，放下的良药就是无执无求的付出去舍，心只有付出不会取。有取就有失，我们一直从大自然，大社会，"我的"生活上"取"，可曾想一想大自然环境无私的付出，但人类只会窃取大自然的恩物，当大自然病了，人类也病了，我们和大自然是息息相关,沒有宇宙星辰没有天地，没有一草一木山河大地，万物也不会孕育，没有孕育条件何耒人类，所以你认为大自然与人之间沒关系吗?人与人之间没关系吗?
所以请大家认清何谓修行？何谓修人间福報？不要浪费光陰。。佛法八万四千法门，分为入世，修人间福報和出世~真正修行，佛法是直指人事物本质，我们沒有排斥念经抄经，念咒，打坐，观想，但是全部法门修到最后便是归空 放下。。修到万法归宗，修到回归源点，从亲自实践去圆满自己因緣，从而悟道脱离轮回才算是"修行"。
从生活上体验，回归內心寂静的放下，才是圆滿的放下，而念经抄经念咒打坐观想只是暂时性放下，当你能应用在生活里，去面对生活上的逆境时，我们的心是否平衡，遇到与你交恶的人时，和家人意见不和时，忽然染疫时，忽然生意工作遇到挫折时等等无常，当下你的心是否能像念经念咒或打坐时一样定？定下心神去接受和处理事情？于上就是佛陀说的实踐，明白了经文和打坐的训練后，你便要上去生命的舞台去展示你的舞姿，去应用让它熟能生巧，让它一切自然，最后你才感受到你对某某人的恶缘己经淡化，面对某某烦恼己经心如止水。。假如只念经，念咒而无观回內心是否寂靜无掛碍，沒有在生活上实践，只一味有求有目有像的去修，用自己认知去修，而不是跟随原始佛法，那便是入世法，是修人间福報，不是正修行，正修行是放下入世法，即是修到一天能放下念经，念咒，打坐，放生，吃斋，超度，亲自从生活里实践天地良心，去学习念念善念念舍和无我无求，內心才能百分百放下，如如不动，当某一天修到心已寂靜无掛碍，那便走向悟道的路，脱离六道轮回，那才是修行，出世法。
大自然有春夏秋冬，人生也有酸甜苦辣，尝尽生活上的酸甜苦辣同时"像"，內心也感受了酸甜苦辣的滋润 "相"，放下那五味杂陈，证悟了放下"相"，觉察那內心是否寂静，假如没有继续尝试，尝试到味蕾和內心合一，味道里始终如一没有分别，生活就是修行，修行就是生活。。。，放下生活里人事物的贪嗔痴，放下越多，离悟道越近。
最后这个法门修到与否? 唯有老实问自己，是否真的放下?不要自欺欺人，修到与否唯有从生活里实踐和磨练直到你生命最后一刻，答案自然会浮出耒。。
此法缘起于大自然法则，一切自然，本耒如此，像万物造化，此性本然，缘起缘灭，一切隨缘。
感恩大德悲分享，随喜讚噗
随喜讚嘆，🙏🏼🙏🏼🙏🏼
出家人應不打妄語掛？
梗係啦，如果打妄語就係係出家人啦
不知所謂！出家必須有福德因緣？佛祖有這樣說嗎？佛祖說人皆有佛性, 人皆可以立地成佛！不要說得出家是那麼至高無尚！
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
毗盧遮那佛🙏🙏🙏
毗盧遮那佛🙏🏻
毗盧遮那佛
🙏🙏🙏
毗盧遮那佛🙏🙏🙏