012- نظرية الكسب الاشعري (مناهج الأشاعرة). الشيخ/ عادل نصر
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 12 ก.ย. 2024
- للمزيد موقع أنا السلفي- anasalafy.com/...
TH-cam : / anasalafychannel
Facebook : / anasalafy
Twitter : / anasalafy1
telegram : telegram.me/an...
instagram : / anasalafy
مقطع قيييييممم
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين
......................
.................................
................................................
عندما نسمع الشيوخ الأشاعرة نحس ان الحق معهم لان كلامهم مفهوم و منطقي و تحس انه يخرج من القلب و نحس بالحب مما يدخل على القلب الطمأنينة تدفعك للإيمان اكثر و الزيادة في الطاعات و عندما نسمع مثل هذه الدروس الفارغة من اي مشاعر و كانك تسمع صوت غير مفهوم.
لا حول ولا قوة إلا بالله.. هداك الله
ههههه
يعني تسمع دروسهم بأن القرأن ليس كلام الله ؟بل هو معنى كلام الله الدل عليه ؟؟؟
كلامهم مفعوم ومنطقي ؟؟؟ هههههه
هم يتخبطون في معتقدهم
لكن أنا أشعر بعكس ذلك لأن الحق أبلج والباطل لجلج
لان الشيخ الاشعري يسمعك كلام الفلاسفه والشعراء الذي لم تسمعه من قبل فتنجذب له
اما اهل السلف يسمعونك القران والسنه التي سمعتها من خمسين عام وللاسف مازلت لم تفهمها
الشيخ واضح في كلامه.
اسألك انت: اذا اردت طبخ الطعام لماذا تشعل النار؟ اليس لان النار لها اثر في طبخ الطعام؟
فان قلت ان الله هوالذي طبخ الطعام فما دور النار في هذه العملية؟ و هل رايت عاقلا يترك الطعام بلا نار وينتظر ان يطبخه الله له؟
سبحان االه كلما أرادوا ان يطعنوا في الأشاعرة الذي هو المذهب الحق الا و اتلفهم الله. فهل فهم احد شيئا في هذه الخزعبلات . كلام في كلام غير مفهوم. كل ما نفهم هو ارادة الشيخ ان يقنعنا ان الأشاعرة أناس لا علاقة لهم بالسنة و بالدين و أن الدين كله في يده هو و من يتبع هذه العقلية الفاسدة. بدلا من السعي إلى الاجتماع و الوحدة. و الله المستعان.
منهج الصحابة رضي الله عنهم يا مسلم هداك الله.. هل القرون الثلاثة الأولى كان أحد منهم أشعري.. بل جاء ابو الحسن بعد القرون الخيرية الثلاثة الأولى هداك الله.. مع ما هو معلوم من توبة الإمام أبو الحسن غفر الله له و الله أعلم..
أي أشاعرة ؟؟ وأي تخريف ؟
هل تعرف معتقدهم ؟؟
هل تعرف أنهم يقولون ان القرأن ليس كلام الله ؟؟
هل تعرف أنهم يقولون أن افعال العباد هي خارج الأرادة ؟؟يعني هم جبرية ؟
الفرق بين الجبرية والأشاعرة أن الجبرية يقولون : النار لا تحرق ...الأشاعرة تحرق بلا إحراق..!
وبناء على هذا المنهج الفاسد قالوا : بجواز إثابة العاصي و عقاب المطيع..!!
وكذلك بنفي التحسين والتقبيح العقلي ؛ لأن المجبور لا يحسن ولا يقبح..!