Su giảng rất khoa học, chính xác không mê tín dị đoan, con rất thích nghe su giảng pháp, con theo phương pháp thiền tập của sư đã thấy an lạc theo sau, bớt phiền não, bớt sân si, quán niệm hơi thở vào ra, con cám ơn sư
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cảm ơn Sư về buổi giảng giải này, ở phút 33:00 một khán giả đã hỏi Sư rằng: '' Có nhất thiết phải ăn chay trường không khi hành thiền?'' Và Sư trả lời : " Trong các giới Phật đưa ra, không thấy ghi là cấm ăn thịt chúng sanh, Phật nói ko cần phải ăn chay ... Phật chỉ dạy rằng ko dc sát sanh. " Kính Sư, con ko dám mạo phạm, và ko biết rằng, bản thân Sư là 1 Tỳ Kheo , là đệ tử của Phật, và là đại diện cho Tăng Bảo, ko biết Sư là người ăn chay ?? hay ăn mặn ? Theo con nghĩ, là người mặc áo tu hành, Sư nên khuyên và đưa ra những lợi ích đích thực của việc ăn chay đến mọi người , khuyên người ăn chay, tránh nghiệp vay nợ mạng, dù họ có nghe theo, hay không nghe theo, NHƯNG dù thế nào đi nữa ta cũng đã khuyên người ăn chay để trưởng dưỡng lòng Từ Bi, thương xót các sinh vật yếu đuối hơn mình. Có thể là con tham khảo Kinh ko được nhiều lắm để so sánh với Sư, dù sao cũng đủ để thấy câu trả lời của Sư -> đã đi trái ngược với những gì Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ dạy cho các đệ tử của Ngài. Đức Phật lấy tâm Đại Bi làm đầu và thuong xót chúng sanh mọi loài trong khắp cõi giới như đứa con duy nhất của Ngài, thì làm gì có chuyện Phật ko khuyên răn các hàng đệ tử của Ngài ko nên ăn thịt của các chúng sanh khác , rồi gây ra oán thù , đau khổ, nợ mạng, vay trả cứ mãi xoay vần. Con xin dc trích ra những dẫn chứng trong Kinh điển dc ghi chép lại... Kính Sư, cùng các thiền sinh, và quý Phật Tử cùng nhau tham khảo : Thứ 1 *)Trong KINH NIẾT BÀN : + Tôn giả Ca Diếp hỏi Phật: ''Nếu trong lúc khất thực, được rau cải và Thịt, xin hỏi thức ăn này có thể ăn hay không?'' Phật trả lời: ''Phải lựa rau ra, và rửa rau cho thật sạch, sau đó mới dc ăn.'' .-> Điều này đã cho ta thấy : Ngay cả thịt và rau , chỉ để chung với nhau thôi, Phật nói nếu không lấy nước rửa rau cho sạch khỏi mùi máu thịt, thì cũng ko được ăn rau, thì đừng nói chi là được ăn thịt ! + Ngài Ca Diếp hỏi Phật tiếp: '' Tại sao Như Lai không cho người ta ăn thịt?'' Phật đáp rằng: '' Những người ăn thịt sẽ BỊ ĐỨT ĐOẠN HẠT GIỐNG Từ Bi '' ... con nghĩ nếu tu thiền mà không cần ăn chay như Sư nói, để dc giác ngộ, giải thoát, đạt dc quả vị Thánh, Bồ Tát, A La Hán ... mà trong tâm bị đoạn diệt hạt giống từ bi.. thì thật là quá mâu thuẫn với lời dạy của Phật. Người tu hành nhất định là cần thiết ăn chay, vì Phật dạy: "Những người ăn thịt, khi hành thiền, dù có lúc Tâm của họ dường như là có thể nghiệm Nhập Định, nhưng vẫn là Đại La Sát mà thôi, sau khi chết NHẤT ĐỊNH sẽ đắm chìm vào Bể Khổ Sanh Tử, những người ăn thịt cứ giết hại lẫn nhau để ăn uống, làm sao thoát ra khỏi Tam Giới.'' Sư nghĩ sao: nếu tu hành mà cứ luẩn quẩn, ko thoát ra khỏi Tam giới, thì lấy đâu ra mà chứng Thánh Qủa, hay Phật quả??? . Phật đã nói : Họ vẫn chỉ là Đại La Sát mà thôi. + Ngài Ca Diếp lại hỏi Phật: '' Tại sao lúc đầu Như Lai cho phép các đệ tử dùng Thịt ''tam tịnh nhục'' hoặc ''cửu tịnh nhục''?? Phật trả lời': " Bởi vì Ta biết họ ko thể trong phút chốc mà bỏ ăn thịt ngay được, nên mới tùy nghi mà quy định các phương tiện này, để từ từ dẫn độ chúng sanh để họ dần dần bỏ hẳn thịt. Nhưng dụng ý thật sự của Ta lúc đó là muốn họ từ bỏ thói quen ăn thịt.'' Rồi Phật lại nói tiếp: ''Nghe đây Ca Diếp, từ hôm nay trở đi, Ta quy định rằng: Phàm là đệ tử của Phật, KHÔNG AI ĐƯỢC QUYỀN ĂN BẤT KỲ MỘT LOẠI THỊT của chúng sinh nào!" +Phật còn nói rằng: ''Sau khi Ta nhập Niết Bàn, sẽ có những Tỳ Kheo bề ngoài dường như Giữ giới đàng hoàng, nhưng trong tâm hồn họ chứa đầy tà ý . Họ nói rằng:'' Phật cho phép họ ăn thịt" . Một số tín đồ ko đúng đắn sẽ ăn thịt chúng sanh, mà còn dám tự xưng là đệ tử của Phật. Thứ 2 *) Trong KINH LĂNG NGHIÊM : +Đức Phật có giải thích rõ ràng với tôn giả Anan: ''Này Anan , Ta tạm thời để cho các Tỳ Kheo dùng thịt ngũ tịnh, Loại thịt này -> là do Ta dùng Thần lực ảo hóa ra , thịt này vốn không có căn mạng. Vì đất đai Bà La Môn vốn khô cằn, lại thêm nhiều đá sỏi, cỏ cây ko mọc được để ăn, nên Ta dùng Thần Lực Đại Bi để tạo ra, lấy Đại Từ Bi gọi tên giả là Thịt ngũ tịnh nhục và có những mùi vị như thế "" + Trong phần nhân quả Phật nói: '' Có 10 loại chúng sanh, cứ phải luân hồi mãi, chết đi sống lại, ăn thịt lẫn nhau, Vĩnh viễn BỊ ÁC NGHIỆP VÀO THÂN, không sao dứt được." Phật lại nói: '' Qúy vị nên biết, những người ăn thịt, khi hành thiền, dù có lúc Tâm của họ dường như là có thể nghiệm Nhập Định, nhưng vẫn là Đại La Sát mà thôi, sau khi chết NHẤT ĐỊNH sẽ đắm chìm vào Bể Khổ Sanh Tử, những người ăn thịt cứ giết hại lẫn nhau để ăn uống, làm sao thoát ra khỏi Tam Giới.. những người như thế ko phải là đệ tử của Ta ''. Thứ 3 *) Trong KINH LĂNG GIÀ + Bồ Tát Đại Huệ bạch với Phật :'' Thế Tôn ,xin Ngài cho con biết sự mất mát công đức như thế nào đối với những người ăn thịt?'' Phật đã đáp lại rất nhiều điều mất công đức của người ăn thịt, nhưng trong điều thứ 9 , Phật nói " Những người ăn thịt thì bị các Chư Thiên khai trừ ", Phật còn nói tiếp: '' Có những lúc vì sự giới hạn của hoàn cảnh địa lý và những nguyên nhân khác ,nên đã cho phép các vị Tỳ Kheo tạm thời ăn thịt Ngũ Tịnh Nhục ... Bây giờ trong lời Kinh này, Ta long trọng TUYÊN BỐ từ nay: KO DC ĂN BẤT CỨ LOẠI THỊT NÀO , TRONG BẤT CỨ THỜI GIAN NÀO CŨNG KO DC ĂN THỊT ....Tu hành muốn thành tựu Như Lai cần phải cúng dường Chánh Đẳng Chánh Giác, thậm chí có thể dứt bỏ mọi dục ăn uống, thì sao còn đi ăn Thịt Cá ? Cho nên Ta tuyệt đối KHÔNG DẠY NGƯỜI TA ĂN THỊT " . + Phật nói :'' Này Đại Huệ, những người sát sanh là do có người ăn thịt , không có người ăn thì không có chuyện sát sanh. Cho nên ĂN THỊT và SÁT SANH đều phạm Tội như nhau!!'' +Phật còn nói :'' Trong tương lai, khi ta nhập Niết Bàn, sẽ có người giải thích sai làm nghĩa của GIỚI LUẬT PHẬT GIÁO. Những người này sẽ phỉ báng và PHÁ HOẠI Chánh Pháp. Họ còn bôi nhọ cả Giáo Lý của Ta . Họ sẽ nói rằng:'' Phật cho phép ăn Thịt và chính Phật cũng ăn Thịt''. Bồ Đề Tát Đỏa, Ta đã đưa ra 10 điều răn phụ để giúp đỡ những người ko thể bỏ thịt ngay lập tức, cho họ tạm thời dc phép mỗi ngày ăn 1 ít đi, cho đến khi họ MÃI MÃI ko còn ăn thịt của sinh vật nữa. Giờ đây, trong KINH LĂNG GIÀ này, Ta sẽ giải thích Định ý của Ta 1 cách rõ ràng và Chân thật : nghĩa là từ bây giờ trở đi, Các ngươi KHÔNG dc ăn thịt của TẤT CẢ MỌI SINH VẬT, cho dù các sinh vật này chết vì bất cứ lý do nào , tự nhiên mà chết hay bị giết chết, cũng ko dc ăn. Nếu vẫn còn những người Cố Ý NÓI SAI ĐI NHỮNG LỜI CỦA TA , những người này sẽ bị rơi vào TAM ĐỒ KHỔ ( Địa Ngục- Ngạ Qủy- Súc Sanh) ... Điều này quả thực là SỰ ĐAU KHỖ cho họ không ít.'' Vài trích dẫn trong 1 số bộ Kinh Phật, con xin dc ghi lại, và nếu như có thể tham khảo thêm trong KINH ĐỊA TẠNG, ko biết Sư và các Thiền sinh, hay quý Phật Tử nghĩ sao, chứ riêng con, nếu mà đã hiểu rõ Kinh Địa Tạng, và trong khi hành thiền và công phu nhập định sâu 1 chút , chúng ta rùng mình ko bao giờ dám nhai 1 miếng thịt bởi vì thấu hiểu đạo lý nhân quả , ta thậm chí không dám sát sanh lấy thịt cho bản thân mình ăn, chứ đừng nói chi sát sanh lấy thịt cho người khác ăn. Vĩnh viễn BỊ ÁC NGHIỆP VÀO THÂN, ham hố chi miếng thịt tanh máu từ sự sợ hãi , vì đau đớn khi bị giết hại hay bệnh tật của chúng sanh khác , chỉ toàn là ân oán, nợ mạng, xoay vần mãi trong Bể khổ sanh tử... Kính Sư, chỉ khi công phu và đạt được định sâu, thì mới thấu hiểu đích thực như thế nào là vạn vật với ta đồng nhất thể , đều là một: toàn thể vũ trụ này là Tâm ta, và tâm ta bao trùm khắp vũ trụ này. Chúng sinh là ta, và ta là chúng sinh. Họ đau khổ, tổn thương , ta cũng khổ đau, thương tổn. Nếu đã Thấu hiểu đạo lý nhân quả đó , sao còn nghĩ là không cần phải ăn chay. Thưa Sư, là một thiền sinh lâu năm, con thiết nghĩ, nếu đích thực ngộ dc như vậy thì làm gì còn chuyện vui thú, hưởng thụ vị ngon từ một miếng thịt ? khi biết rằng mạng sống của chúng bị cướp đoạt đi để phục vụ cho cái dục ăn uống phàm phu của ta? Tu hành để chứng Thánh quả , thành Phật, Bồ tát mà miệng còn nhai thịt máu chúng sanh , vậy thưa hỏi Sư lòng từ bi, thương cảm ở đâu ? Đạo PHẬT lấy tâm Đại Bi làm đầu , có đức hiếu sinh và tôn trọng sự sống của tất cả sinh linh, dù cho là 1 sinh vật thật bé nhỏ. Để kết thúc , con xin lập lại 1 lần nữa lời Phật dạy trong Kinh Lăng Nghiêm . Phật dạy rằng: ''Qúy vị nên biết, những người ăn thịt, khi hành thiền, dù có lúc Tâm của họ dường như là có thể nghiệm Nhập Định, nhưng vẫn là Đại La Sát mà thôi, sau khi chết NHẤT ĐỊNH sẽ đắm chìm vào Bể Khổ Sanh Tử, những người ăn thịt cứ giết hại lẫn nhau để ăn uống, làm sao thoát ra khỏi Tam Giới.. những người như thế ko phải là đệ tử của Ta ''. Hành thiền mà ăn thịt chúng sanh thì công phu nhập định ko dc sâu, và ko ra khỏi được Tam Giới, và nếu theo lời Phật dạy, tu hành mà còn luẩn quẩn trong Tam giới thì---> nhất định ko thể chứng quả vị Thánh hay thành Phật , Bồ Tát... mà vĩnh viễn bị ác nghiệp vào thân, nhất định sẽ đắm chìm trong bể khổ sanh tử và vẫn chỉ là Đại La Sát mà thôi. Trong Kinh Lăng Già, Phật nói cùng Bồ Tát Đại Huệ rằng: ''Những người sát sanh là do có người ăn thịt , không có người ăn thì không có chuyện sát sanh. Cho nên ĂN THỊT và SÁT SANH đều phạm Tội như nhau!!'' Con kính Sư, mong Sư cùng các thiền sinh , quý Phật tử thấu hiểu nghĩa chân thật những lời dạy đầy Từ Bi và Trí tuệ của Đức Bổn Sư Thích ca Mâu Ni Phật trong 1 vài dẫn chứng từ Kinh Niết Bàn , kinh Lăng Nghiêm và Kinh Lăng Gìa. Nam Mô Bổn Sư THÍCH CA MÂU NI PHẬT .
Đạo hữu thân !!! Trước khi đọc những dẫn chứng và câu trả lời của tôi, đạo hữu hãy 1 lần CHÂN THẬT nhìn lại kết quả con đường vào Đạo tu tập hành thiền của mình ( nếu đạo hữu đã là 1 THIỀN SINH lâu năm), ...còn nếu như đạohữu ko phải (hay mới chỉ là) người hành thiền, thì những gì tôi nói sẽ ko được bạn hiểu , vì là hai phương hướng khác nhau, và vì như là ko cùng chung ngôn ngữ. Đạo hữu đã có tâm phân biệt giữa Phật giáo Therevàda và Mahayàna. Tôi thì không phân biệt giáo phái hay tôn giáo nào hết. Vì tất cả các tôn giáo đều là những viên ngọc , hay là những chiếc cầu vòng ... chúng đều có sắc màu và có giá trị riêng của nó.,,, Tùy theo Trình độ Tâm Linh mà con người theo đó chọn lựa , tin tưởng để mà tu tập, tiến hóa Tâm Linh. Đạo Thiên Chúa dạy làm thiện để về cõi trời hưởng phước, ( mặc dầu chưa dc liễu ngộ giải thoát, vẫn còn phải chịu sanh tử luân hồi ), đạo Phật dạy và đưa ra con đường tu tập đoạn diệt các Dục và Lậu Hoặc ... cuối cùng để dc Lậu Tận Minh ... để chứng Đạo , để đến bến bờ GIÁC NGỘ GIẢI THOÁT, thoát khỏi biển sanh tử Luân hồi. Ở đây, không có nghĩa là đạo nào tốt hơn đạo nào, chỉ là vấn đề của trình độ cấp bậc tâm linh khác nhau, từ thấp đến cao.. cũng như ở trần gian không thể nói trường TIỂU HỌC không Tốt hơn so với trường ĐẠI HỌC , bởi vì nếu ko có trường Tiểu học để các em lúc nhỏ được học viết A, B, C rồi học những bài toán đơn giản,,,, nếu mù chữ , nếu không dc học ở trường Tiểu học như vậy , thì các em làm gì từ từ tiến bộ với trình độ của mình để mà ngày hôm nay lớn lên ngồi trên ghế Đại học ? Tất cả đều Tốt , đều có giá trị riêng của nó, đều tốt cho trình độ tiến hóa cao thấp của mỗi cá nhân. Tôn Giáo cũng vậy mà thôi. Để trả lời cho đạo hữu, đạo hữu muốn tôi dẫn chứng trong Kinh Nikaya về việc Phật ko cho các đệ tử của mình ăn thit máu chúng sanh. * TRONG TRUNG BỘ KINH Majjhima Nikaya : Kinh Jìvaka, đạo hữu tham khảo bài kinh số 55. Trong bài kinh này , đoạn thứ nhât, Đức Phật đã dạy: ''Này Jivaka, Ta nói trong Ba Trường Hợp, thịt động vật không được thọ dụng là: thấy, nghe và nghi.'' Theo nghĩa của đoạn kinh này, đạo hữu cùng tôi hãy tìm xem 3 trường hợp đó là gì: +TRƯỜNG HỢP THỨ 1 : ''Thấy'' --> thì ko dc ăn .Nếu thức ăn mà mắt ta Thấy rõ ràng là có Thịt ở trong chén ăn của mình , hoặc là thấy con vật bị giết đi để lấy thịt đó mời và cúng dường cho mình , thì Không Được Ăn. Mắt mình thấy rõ ràng đây là miếng thịt , là xương máu của 1 chúng sanh, ta đã nhận định được như vậy thì ăn và nuốt trôi sao đành. Nếu đã THẤY , đã biết rõ ràng là có thịt của chúng sanh ở trong chén ăn của mình, dù cho chính mắt ta KHÔNG thấy giây phút nó bị giết, nhưng thịt nó đang nằm trong chén ăn mà ta sắp thọ dụng, mà ta vẫn cố tình ăn, cố tình ngụy biện rằng người khác cho gì ăn đó, người khác họ sát sanh chứ đâu phải mình giết -----> THÌ ĐÚNG LÀ để tự an ủi, tự dối tâm mình và chỉ là ngụy biện để thỏa mãn dục vọng tham ăn thịt chúng sanh của mình mà thôi. +TRƯỜNG HỢP THỨ 2 : ''Nghe''---> thì ko dc ăn. Nếu thọ dụng thức ăn, nhìn chén ăn của mình ko Thấy có Thịt ... nhưng LẠI NGHE NGƯỜI KHÁC NÓI trong thực phẩm đó có thịt chúng sanh , Hoặc là Nghe tiếng kêu thú vật bị giết để làm thực phẩm cho mình , cả 2 trường hợp Nghe này ,,, đều không được ăn . +TRƯỜNG HỢP THỨ 3: ''NGHI NGỜ'' --> thì ko dc ăn. Nếu thọ dụng thức ăn, mà trong chén ăn ta không Thấy Thịt và cũng ko nghe ai nói có THỊT trong thức ăn của mình , NHƯNG trong lòng ko tin tưởng , Tâm sanh nghi ngờ rằng Thực phẩm này có chứa Thịt chúng sanh , vì ta ngửi có mùi thịt máu tanh ... nếu nghi ngờ thì ko dc ăn. ( Chỉ cần không chắc chắn, tâm sanh nghi ngờ có thịt chúng sinh thôi... là đã ko nên ăn và ko dc ăn rồi.... Thì đừng nói chi Mắt thấy rõ ràng có Thịt trong thực phẩm mình thọ dụng , mà vẫn cố tình ăn nuốt) Xét qua ba trường hợp trên đây, qua lời PHẬT dạy, có nghĩa là trong sự ăn uống phải trau dồi mắt tai của mình, phải ý tứ cẩn thận trong từng miếng ăn, khi ăn khi uống phải biết rõ trong thực phẩm đang ăn có xương máu và sự chết chóc đau khổ của chúng sanh trong đó hay không? Nếu có chúng ta thà chết trong giới luật của Phật chớ không ăn mà phạm giới. Đức Phật đã khuyên răn đệ tử của Ngài ý thức sự đau khổ của chúng sanh mà không ăn thịt : tức là thực hiện lòng từ bi thương xót chúng sanh, có nghĩa là sống đúng với Đức Hiếu Sinh, người tu sĩ phải tự giác ăn như thế nào để thể hiện được Đạo Từ Bi đúng nghĩa của Lòng Từ Tâm. Vì lương tâm và tình thương ta không cho phép nuôi mạng sống mình bằng sự khổ đau của loài vật khác. Khi con thú ấy bị giết, cảm thọ đau đớn khổ ưu vô cùng. Nếu chúng ta chỉ vì bổ béo cho xác thân vô thường bất tịnh này và chạy theo dục lạc, ảo giác ngon ngọt của vị giác thì chúng ta chưa phải một vị tu sĩ Đạo Phật chân chánh có lòng từ bi. Rất mong Đạo hữu sẽ tìm dc câu trả lời cho mình, khi đạo hữu công phu thiền định sâu 1 chút, tôi tin rằng khi trí huệ khai mở 1 chút, đạo hữu sẽ chẳng thể còn ngửi dc mùi máu thịt trong thực phẩm của mình, nuốt nhai không trôi đâu, và đạo hữu sẽ từ từ thấu hiểu chân thật đúng nghĩa tận tường lời Phật dạy. Từng là 1 người Công giáo trước đây đã lâu, chẳng có 1 ngày ăn chay, tôi đã nghĩ đạo Phật quá về mê tín, thiếu khoa học, tôi đã ko tin tất cả những lời Phật dạy, và giờ đây sau bao năm hành thiền, tiến thoái lưỡng nang ... vì lúc đó tôi nhất định chưa chịu bỏ dục ăn uống thịt chúng sinh , tôi còn chấp vào thân này lắm, còn muốn bồi bổ thật nhiều cho nó, cuối cùng tôi đã tìm đến với những Đạo lý mà Ngài đã giảng dạy. Qua năm tháng, qua những giờ dài công phu thiền , tôi đã tìm dc cho mình câu trả lời về vấn đề ăn thịt chúng sinh trong lúc công phu . Không phải mắt thịt đọc theo Kinh sách ( đôi khi bị thêm và bị bớt ) mà mù quáng nghe theo là ĐÚNG hay KHÔNG ĐÚNG... mà là những gì mình " biêt'' và ''Thấy'' được bằng ''một con mắt khác'' của mình sau nhiều năm dài và những giờ dài công phu... Đạo lý nằm ở chỗ này đây, đạo hữu ạ. Trở lại Kinh Majjhima Niyaka, Phật lại dạy lần thứ hai: "Này Jivaka! Ta nói trong ba trường hợp thịt được thọ dụng: "Không thấy, không nghe và không nghi." Qúa rõ ràng như thế, nhưng người ta lại ( vâng , lại ) mở ngoặc và đóng ngoặc ( VÌ MÌNH MÀ GIẾT) , đây , thêm bốn chữ này ( Vì Mình Mà Giết)-> là do người sau thêm vào để thỏa mãn dục vọng tham ăn thịt chúng sanh, họ chưa thể dứt được dục ăn uống của mình, cũng chỉ là trước kia, các Tổ không có điều gì mà không dám làm, họ thêm bớt rất nhiều trong kinh sách Nguyên Thủy. Ngày nay cũng vậy, họ cũng dám lý luận, làm sai lệch lời dạy của Đức Phật; vì để bảo vệ danh dự của họ trong lúc vi phạm giới luật Phật đưa ra , và để biện hộ cho những hành vi bất thiện của họ mà thôi. Phật dạy tiếp trong Kinh Majjhima Nikaya: "Này Jivaka! Tỳ kheo sống dựa vào một làng hay một thị trấn nào, vị ấy phải luôn tu tập tâm mình biến mãn khắp cùng một phương với lòng từ và an trú, phương thứ hai, thứ ba, thứ tư cùng khắp thế giới trên dưới bề ngang, hết thảy phương xứ cùng khắp vô biên, tâm vị ấy biến mãn và câu hữu với lòng từ quảng đại vô biên không hận, không sân và an trú." --> Đọan kinh này mang ý nghĩa: một vị Tỳ Kheo phải sống với đạo hạnh lòng quảng đại vô biên, ngay cả khi ăn uống cũng phải quan sát khắp cùng trên món ăn của mình, ăn uống phải trau dồi mắt tai của mình, phải ý tứ cẩn thận trong từng miếng ăn... đồng thời khởi tâm từ bi thương xót tất cả muôn loài chúng sanh, nếu thấy có thịt chúng sanh, từ bỏ thực phẩm đó mà tìm cây cỏ , trái cây mà ăn thà chết chớ không nhai nuốt máu thịt chúng sinh. Đó là, thực hiện Đạo từ bi, lòng hiếu sinh của mình. Bài pháp dạy rõ ràng như vậy, Đức Phật đã dạy các đệ tử mình không nên ăn thịt chúng sanh, bằng phương pháp tu tập và trau dồi "Tứ Vô Lượng Tâm". Ngài đã xác định rõ ràng: một người tu sĩ Đạo Phật phải luôn tu tập "Tứ Vô Lượng Tâm", mà người đã tu tập Tứ Vô Lượng Tâm thì còn lòng dạ nào ăn thịt chúng sanh được . Ăn uống phải có lòng từ bi, ko ăn uống thực phẩm từ động vật , vì thực phẩm động vật có chứa sự đau khổ của chúng . Đạo hữu cứ tự mình suy xét tùy vào nghiệp VÀ cái Thấy của mình. Dù đạo hữu có tu pháp môn nào đi nữa , Hãy tu giới luật trước tiên, lên lớp rồi---> có giới hạnh, và thân tâm an lạc 1 chút ( do kết quả của việc hành trì giới), lòng Từ Tâm phát triển rộng lớn cho muôn loài --> ta tiếp tục tu thiền Tứ Niệm Xứ , đạo hữu sẽ tìm dc câu trả lời cho con đường tìm đạo của mình thôi.
Để kết thúc, tôi sẽ không bàn thêm hay phê phán chuyện ăn thịt của đạo hữu (nếu trường hợp như vậy), hay của 1 số Tỳ Kheo còn có dục ăn thịt chúng sinh. Chúng ta đã biết: Giới luật Phật đưa ra ko phải cấm đoán chúng ta đâu. Phải biết: cứ giữ 1 giới---> là 1 cánh cửa giải thoát mở ra cho ta, muốn giải thoát thì hành trì theo giới , theo con đường Ngài dẫn dắt và chỉ dạy... Không muốn, thì ko cần làm theo giới luật của Đức Phật và nghiệp lực lại đưa ta vào biển khổ sanh tử luân hồi. Đó là sự lụa chọn của mỗi chúng ta.. Phật ko ép buộc ai, chỉ độ người có duyên và tin sâu và Phật pháp, vào con đường tu tập liễu ngộ sanh tử. Tại các tu viện Phật giáo Nguyên Thủy hay Đại thừa. đều có tụng KINH TỪ BI , có nơi lấy nội dung bài Kinh Từ Bi để mà tham thiền . NHƯNG THẬT KHÓ HIỂU LÀ : hành ngày đọc Kinh Từ Bi và thực hành Từ Bi Quán vừa lại ăn thịt chúng sinh. Bài Jivaka trong Kinh Majjhima Nikaya đã khẳng định người tu sĩ đạo Phật không được ăn thịt chúng sanh, mà nên ăn thực phẩm thực vật với mục đích là để trau dồi tâm từ, bi, hỷ, xả của mình để ly dục, ly ác pháp, khiến cho thân tâm thanh tịnh, nhập được các loại Thiền định, làm chủ được sự sống chết luân hồi. Ngược lại, một người tu sĩ còn ăn thịt chúng sanh tức là tâm dục chưa ly, ác pháp chưa lìa, thì rất uổng cho một đời tu hành theo Đạo Phật mà chẳng hưởng được sự giải thoát của Đạo Phật. . Tu hành mục đích để ly dục, ly ác Pháp như Phật đã dạy, để dc liễu ngộ sanh tử, thoát khỏi biển khổ sanh tử ... Ly dục thì ngay cả dục ăn uống ( ăn thịt chúng sinh, hay ăn phi thời) thì ta cũng sẵn sàng sửa đổi. Đã nói đến Ly Dục mà còn chấp ăn uống cho bổ dưỡng thân, nhai nuốt thực phẩm từ máu thịt chúng sanh để nuôi dưỡng thân mình .. Rồi khi ăn uống đầy đủ dinh dưỡng, và đầy đủ chất bổ như vậy ---->thì rõ ràng là thân tâm ta sanh thêm Dục mà thôi ---> vậy thì hỏi đạo hữu Ly Dục ở chỗ nào đây? Tôi ko nói là ăn chay sẽ giác ngộ ,giải thoát. Nhưng tôi dám khẳng định lời Phật dạy là: Ăn uống trong đạo Phật là 1 vấn đề rất quan trọng TRONG SỰ TU TẬP GIẢI THOÁT. Phật đã dạy chư Tăng không ăn thịt chúng sanh là để trau dồi tâm từ, bi, hỷ, xả để đối trị tâm tham, sân, si, ích kỷ, nhỏ mọn. Nếu chỉ vì bổ béo cho xác thân vô thường bất tịnh này và chạy theo dục lạc, ảo giác ngon ngọt của vị giác do lưỡi tạo ra... thì chúng ta chưa phải một vị tu sĩ Đạo Phật chân chánh có lòng từ bi. Đạo Phật lấy Tâm Từ đứng đầu, dạy người sống phải có đức hiếu sinh, bình đẳng quyền sống và tôn trọng sự sống muôn loài trong vũ trụ khắp pháp giới. Nhân đây tôi cũng cho bạn biết , đạo nào cũng khuyên răn người ko ăn thịt chúng sanh, chẳng qua con người ko nghe, họ chưa thể xả bỏ dục ăn uống, thói quen lâu năm của mình,.... rồi chỉ nghĩ rằng: ko cần làm theo lời răn trong Kinh Điển, chỉ cần làm phước chút chút hay nhiều thêm 1 chút là cũng hay lắm rồi. Đạo hữu và tôi cùng là Phật Tử, chúng ta đều hiểu rằng : Không ai xấu hơn và tốt hơn ai . Đó chỉ là vấn đề nằm trong quá trình tiến hóa tâm linh với trình độ khác nhau và sự khát khao giải thoát sâu thẳm bên trong của mỗi người khác nhau. Trong THÁNH KINH của đạo Công giáo cũng đã khuyên răn loài người ko nên ăn thịt : + ĐỨC Chúa Trời đã nói :'' Ta ban cho các người những hạt giống trên đất, những cây ra trái, và tất cả những thứ này SẼ LÀ THỰC PHẨM CHO CÁC NGƯƠI ĂN '' (Trích thánh Kinh phần Genesis1, đoạn 29) ...Ngài ko hề nói trong Kinh thánh rằng '' các ngươi cứ việc cầm dao đâm cổ , rạch bụng, cầm cây đập nát đầu các loài thú yếu đuối hơn các ngươi ,, hãy giết chúng khi các ngươi cần thực phẩm để mà lấy thịt của chúng, cung cấp cho nhu cầu hàng ngày và phục vụ cho dục ăn uống ko có giới hạn của các người '' +'' Máu và Thịt là SỰ SỐNG, các ngươi KHÔNG ĐƯỢC PHÉP ĂN" (trích trong Thánh Kinh phần Genesis 9 , đoạn 4) + ''Tốt nhất là CHỚ CÓ ĂN THỊT'' (trích trong thánh Kinh Phần Romans, đoạn 21) Vài dòng tôi trích dẫn và thân gửi đến đạo hữu. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Đạo hữu thân, . Hãy đọc chậm lại để tận tường những gì tôi đã viết. Tôi dã viết như sau: "" Tôi ko nói là ăn chay sẽ giác ngộ ,giải thoát. Nhưng tôi dám khẳng định lời Phật dạy là: Ăn uống trong đạo Phật là 1 vấn đề rất quan trọng TRONG SỰ TU TẬP GIẢI THOÁT. Phật đã dạy chư Tăng không ăn thịt chúng sanh là để trau dồi tâm từ, bi, hỷ, xả để đối trị tâm tham, sân, si, . Nếu chỉ vì bổ béo cho xác thân tứ đại vô thường bất tịnh này và chạy theo dục lạc, ảo giác ngon ngọt của vị giác do lưỡi tạo ra... thì chúng ta chưa phải một vị tu sĩ Đạo Phật chân chánh có lòng từ bi. Đạo Phật lấy Tâm Từ đứng đầu, dạy người sống phải có đức hiếu sinh, bình đẳng quyền sống và tôn trọng sự sống muôn loài trong vũ trụ khắp pháp giới. Khi ăn khi uống phải biết rõ trong thực phẩm đang ăn có xương máu và sự chết chóc đau khổ của chúng sanh trong đó hay không? Đức Phật đã khuyên răn đệ tử của Ngài ý thức sự đau khổ của chúng sanh mà không ăn thịt : tức là thực hiện lòng từ bi thương xót chúng sanh, có nghĩa là sống đúng với Đức Hiếu Sinh, người tu sĩ phải tự giác ăn như thế nào để thể hiện được Đạo Từ Bi đúng nghĩa của Lòng Từ Tâm. Vì lương tâm và tình thương, ta không cho phép nuôi mạng sống mình bằng sự khổ đau của loài vật khác...Khi con thú ấy bị giết, cảm thọ đau đớn khổ ưu vô cùng. Nếu chúng ta chỉ vì bổ béo cho xác thân tứ đại vô thường bất tịnh này và chạy theo dục lạc, ảo giác ngon ngọt của vị giác thì chúng ta chưa phải một vị tu sĩ Đạo Phật chân chánh có lòng từ bi. Bài Jivaka trong Kinh Majjhima Nikaya đã khẳng định người tu sĩ đạo Phật không được ăn thịt chúng sanh, mà nên ăn thực phẩm thực vật với mục đích là để trau dồi tâm từ, bi, hỷ, xả của mình để ly dục, ly ác pháp, khiến cho thân tâm thanh tịnh, NHẬP ĐƯỢC CÁC LOẠI THIỀN ĐỊNH VÀ LÀM CHỦ ĐƯỢC SỰ SỐNG CHẾT LUÂN HỒI. ngược lại : MỘT NGƯỜI TU SĨ CÒN ĂN THỊT CHÚNG SANH TỨC LÀ HẠT GIỐNG TỪ BI SẼ BỊ CẮT ĐỨT, VÀ TÂM DỤC CÒN CHƯA LY, ÁC DUYÊN CÒN CHƯA LÌA , thì rất uổng cho một đời tu hành theo Đạo Phật mà chẳng hưởng được sự giải thoát của Đạo Phật. . Xin hỏi đạo hữu hiểu mục đích " Tu " là gì ? Chỉ sống tốt , ko làm tổn thương ai và làm phước, làm từ thiện thật nhiều gọi là tu à ? Không đâu nhé đạo hữu, đó chỉ là bổn phận và trách nhiệm của chúng ta làm người khi sống chúng trong xã hội nói riêng và trên thế giới nói chung... mạng sống chúng ta dc tồn tại , của cải chúng ta có , miếng ăn chúng ta nhai... đều từ do những con người trong xã hội và trên thế giới đã góp phần của họ. Bạn bệnh hoạn thì bac si y ta chăm sóc, chữa bệnh, bạn có tiền của do những người khách đem tiền của họ đến mua hàng trong tiệm cũa bạn và bạn có cơm nhai, rau ăn mà ko phải chân lấm tay bùn là do những người nông dân cực khổ trồng trọt.... Bạn nợ cả xã hôi, bạn nợ cả quốc gia và thế giới sự cưu mang ... nên việc bạn đem vật chất hay tiền bạc ra làm thiện ,làm phước chỉ là trách nhiệm và bổn phận của 1 công dân bày tỏ lòng biết ơn và thấu hiểu sâu xa sự cưu mang của những người cùng chung sống trên trái đất với mình. Tu hành mục đích chỉ để hưởng phước và lẩn quẩn luân hồi trong tam giới thì ko chính nghĩa như Phật Thích Ca giáo pháp. TU NHƯ VẬY THÌ VIỆC ĐẠO HỮU ĂN THỊT cũng ko ảnh hưởng gì,, vì bạn sẽ vẫn còn luân hồi trong Tam giới và chịu chi phối của luật Nhân quả và hạt giống Từ Bi còn chưa thể dc trưởng dưỡng cho thật rộng lớn. Nhưng tu hành với mục đích Giác Ngộ , liễu ngộ sanh tử theo Phật giáo thì bạn cần buông xả nhiều thứ lắm. cả việc thèm thuồng nhai nuốt xương thịt chúng sanh, thưởng thức ảo giác từ lưỡi tạo ra , cũng như lục căn của chúng ta nữa,,, buông bỏ tụ tập vui chơi hàng giờ và thay bằng hàng giờ công phu thiền...v.v Ta tu hành mục đích chân chính là để giải thoát nhé, ko vì lý do nào khác thì mới là Chính nghĩa của sự tu hành mà Đức Phật giáo pháp... Tu hành là để ly dục, ly ác pháp như Phật đã dạy, để dc liễu ngộ sanh tử, thoát khỏi biển khổ sanh tử ... Ly dục thì ngay cả dục ăn uống ( ăn thịt chúng sinh, hay ăn phi thời) thì ta cũng sẵn sàng sửa đổi. Đã nói đến Ly Dục mà còn chấp ăn uống cho bổ dưỡng thân, nhai nuốt thực phẩm từ máu thịt chúng sanh để nuôi dưỡng thân mình .. Rồi khi ăn uống đầy đủ dinh dưỡng, và đầy đủ chất béo bổ như vậy --> thì rõ ràng là thân tâm ta đòi hỏi thêm nhiều và sanh thêm nhiều Dục mà thôi --> vậy thì hỏi đạo hữu ly dục ở chỗ nào đây? .Đạo hửu sưu tầm rồi viết là bản chất của miếng thịt là nó không có Tâm, phải nói thật chúng tôi đọc dến đây ko thể nhịn cười dc khi mà họ dùng chữ không cóTâm gán cho 1 miếng thịt... để chối bỏ phủ bỏ quá trình làm ra 1 miếng thịt. Nếu 1 con vật ( heo, bò , gà , chó , mèo đột nhiên dịch bệnh chết hay chết vì ung thư) thế thì đạo hữu có chọn miếng thịt này để ăn không ( thịt này cũng ko có Tâm, đúng ko ) .. Hay là đạo hữu thích hơn và chọn thịt của những chú heo, bò, chó... chúng đang còn khỏe mạnh, tràn sinh lực trong sự sống, và vì để có 1 miếng thịt chúng bị tước đoạt quyền được sống và mạng sống của chúng bằng nhiều hình thức đau thương : dập búa liên tục vào đầu, cắt đứt cuống họng cho máu đỏ tràn ra, chúng dãy dụa trong đau đớn, trong sợ hải, uất hận vì mạng sống của mình đang bị tước đoạt đi và chúng yếu đuối ko thể chống đối lại với những hành động vô lương tâm, vô nhân đạo . Đao hữu hãy tự trả lời cho lương tâm của chính mình, đó là sự tự do lựa chọn ăn thịt của đạo hữu và chính tự đạo hữu chọn lựa và quyêt định như thế. Phật Thích Ca Mâu Ni chắc ko thể có Phật nhãn hơn các Tổ và các Tỳ Kheo ăn thịt, nên trong sách Kinh Phật, Ngài chẳng hề biện minh cho việc ăn thịt chúng sanh, Ngài luôn luôn khuyên đệ tử mình xem nhẹ miếng ăn hơn, ăn thanh đạm sống để mà tu hành , và trao dồi Tứ Vô Lượng Tâm , Đức Hiếu Sinh , và Lòng Từ Bi. Còn Kinh điển ngày nay của các Tổ và Tỳ Kheo ăn thịt thì thật nhiều lý do, nhiều biện minh cho việc ko thể bỏ ăn thịt dc, điều này là do sự lựa chọn của họ, nhưng thật đáng tiếc là ảo giác ngon ngọt do vị giác của lưỡi đem lại ...họ vẫn chưa muốn bỏ việc ăn thịt và quá quan trọng thân tứ đại vô thường này hơn việc nuôi trồng và nhìn sâu nhìn rộng hơn việc trưởng dưỡng hạt giống Từ Bi trong Tâm mình. Còn về Tam Tịnh Nhục ư ? Đạo hữu lấy quyền gì mà nghĩ mình có thể Tam Tịnh Nhục dc 1 miếng thịt. ?? Đao hữu nên hiểu là chỉ những bậc chứng Thánh Qủa, bậc A La Hán, những Bậc Đại Bồ Tát mới có thể có đủ Thần Lực làm dc những việc như thế nhé, mà tôi thấy chỉ những phàm phu như chúng ta (còn thèm ăn thịt và chẵng thể bỏ dc cái vị giác ngon ngọt từ việc nhai thịt xương máu của chúng sanh), chúng ta phàm phu căn cơ thấp kém, ko thể sánh bằng A La Hán và Bồ Tát, chúng ta đã ko có THẦN LỰC và CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG VÔ BIÊN để mà có thể Tam Tịnh Nhục hay Ngũ Tịnh Nhục thức ăn từ máu thịt chúng sanh ,, ấy vậy mà lại còn tự biện minh cho việc ăn thịt của mình với đầy lý lẽ tự an ủi mình rằng nó thật là đúng , nó thật là chính đáng. Còn những Bậc căn cơ cao (như A la hán, như Bồ Tát và Phật) họ có Thần lực chuyển hóa thức ăn đó, nhưng họ lại chẳng thèm ăn loại thức ăn Bất Tịnh như phàm phu chúng ta... đôi khi họ bất đắc dĩ phải dùng Thần lực và công đức vô lương vô biên của mình để tịnh hóa miếng thịt .. ko phải để ăn cho khoái khẩu như chúng ta ngày nay quá thật là đầy đủ cả về tất cả , mà họ dùng Thần lực để dùng trong tình trạng nguy kịch cứu cấp bách sinh mạng các đệ tử của mình khi nạn khô thời xưa hạn hán đất đai khô cằn toàn sỏi đá , rau cải cỏ cây hoa trái ko thể mọc lên và ko có đầy đủ rau cải, ngũ cốc ăn để mà sống tu hành. Chúng ta thời nay có 1 bua ăn đầy đủ ngủ cốc, rau cải, tàu hủ là thật quá nhiều phước lành rồi, mua chi những miếng thịt ở chợ mà chối bỏ nhìn nhận là có thịt ăn là phải có giết hại và cảm thọ khổ u của các thú vật khi bị tước đoạt mạng sống, và chưa kể là các bệnh chúng mang trong người và những tạp chất kích kích, và kháng sinh do người nuôi và người bán vì lợi nhuận bơm chích. Đạo hữu đã tự biết thân này chỉ là thân tứ đại , nhận thức dc như vậy SAO lại phải nuông chiều, tẩm bổ nó bằng những thực phẩm có nguồn gốc đau thương, từ sự chết chóc đau khổ của thú vật.?? Nó là thân tứ đại vô thường, nếu đã vô thường thì dù có tẩm bổ thân này cho béo mập thì thân tứ đại này cũng sẽ có ngày hết duyên , và cũng sẽ tan rã mà thôi ... ko phải ai cũng sống đến già , có người bệnh chết trẻ , vì tai nạn giao thông... có tẩm bổ thân tứ đại cho lắm thì hết duyên nó cũng tan rã . Người ko tu hành thì bàn làm chi ở đây , còn nếu đã dọn TÂM để tu hành thì sao ko vì tình thương, vì lòng từ bi và đức hiếu sinh mà từ từ dẹp bỏ thói quen ăn thịt như trong Kinh nguyên Thủy Jivaka đức Phật đã dạy đệ tử như thế. Đạo Phật lấy Tâm Từ đứng đầu, dạy người sống phải có đức hiếu sinh, bình đẳng quyền sống và tôn trọng sự sống muôn loài trong vũ trụ khắp pháp giới. Đạo nào cũng khuyên ko nên ăn thịt , Phật giáo , Thiên chúa giáo, Công giáo, Hồi giáo cũng khuyên người ko nên ăn thịt. Đó là sự lựa chọn của mỗi chúng ta mà thôi, vì còn tùy theo tâm linh, trình độ tu tập còn thấp hay cao . Chẳng ai có thể ngăn cấm sự tự do lựa chọn của chúng ta về việc sát sanh và ăn thịt chúng sanh. Chính bản thân chúng ta cũng ko muốn bị giết, bị cắt thành từng mảnh cho người khác ăn hay cho thú vật khác ăn, đúng ko ? thì hãy đừng làm với những sinh mệnh khác như thế . Phật nói : ''những người ăn thịt sẽ bị các Chư Thiên khai trừ'' . Đức Chúa Trời nói: '' Máu và thịt là sự sống các người ko dc phép ăn'' . Đạo hồi viết: '' Đừng để bao tử của các người làm mồ nghĩa trang chôn xác chết của các động vật !!! '' Hãy công phu thiền định hàng giờ thêm nữa , hãy tìm hiểu tất cả Kinh điển và những sách viết về thuyết ăn chay và lối sống Bất bạo động với những sinh mệnh sống khác. Đó là mật giới để đạt sự sống đời đời ( người Công giáo) , hay chấm dứt sanh tử luân hồi ( Phật giáo). Thân gửi đạo hữu !!!
Con cũng đã từng nghe qua nhiều thầy trên kênh TH-cam giảng về thiền trong thời gian nhiều năm qua, Đa phần những vị thầy đó cũng giảng sơ sơ mà thôi.Riêng thầy, thầy giảng rất rõ từ sơ thiền đến tứ thiền, Để hành giả có thể biết được mình đang ở tầng thiền nào mà để biết tiếp tục tu tập. Con xin cảm ơn thầy rất nhiều đã giảng rõ về những Tần Thiền định. Nếu có thể xin thầy giảng thêm về tang Thiền thứ 5 và 6. Không vô biên sứ và thức vô biên sứ Để những người hữu duyên có thể nắm bắt và đi sâu vào những Tần Thiền định Nam mô bổn sư thích ca mau ni Phật🙏🙏🙏
Nếu muốn nghe những bài giảng và những câu hỏi đáp, bạn có thể vào web của chùa, vào cuối tuần mỗi tuần, sẽ có phần giảng và hỏi đáp của buổi tuần đó upload.
còn nếu quyết tâm theo nguyên thũy thì phãi theo đúng y như phật đã tu. mới mong đắc đạo. quí vị xem kĩ lại sẽ thấy mình tu rõ ràng thiếu sót ... ví dụ muốn đi tới điễm b ngài đi bắt đầu từ đâu và chúng ta nên đi theo như vậy. như vậy mới gọi là đạo phật nguyên thũy đúng nghĩa . mô phật.
nguoi doi qua me muoi roiii, tam khong co hy thi la tam binh thuong thoi chu la tam nhu the nao, cung nhu minh dang ngoi va khong noi chuyen va cung khong suy nghi gi het...........vay thoiii
sư giảng hay quá ạ con ở việt nam lên ko trực tiếp hỏi được con muốn hỏi sư trong khi thiền thì có gian đoạn thân ngủ ngầm và tâm ngủ ngầm vậy làm thế nào để khắc phục được xin sư giảng cho con ạ
Trạng thái ngủ chính là trạng thái hôn trầm trong năm chướng ngại, nhất muốn tiến bước tu tập nhất định phải đoạn sạch, bạn hãy bám sát vào hơi thở bạn , khi ngồi thiền phải định tâm , bám vào hơi thở và tỉnh giác , cảnh giác quán sát không để vọng tưởng dẫn tâm đi , chỉ cần khởi vọng tưởng lên thì nhất định đoạn trừ, nếu bị vọng tưởng dẫn lối sẽ không thể thiền định được và theo nó là sự xuất hiện của năm chướng ngại , vì thế nếu khởi lên vọng tưởng cần nhất định dứt ngay , quay lại với sự tỉnh giác ban đầu , cứ tỉnh giác quan sát như vậy năm chướng ngại sẽ dần dần đoạn hết và vọng tưởng khi nhập thiền cũng sẽ tan mất vậy , từng nhịp hơi thở vào ra đều phải theo giõi thật chặt.hành giả giữ tâm như thế đấy thì sẽ chẳng bị ảo tưởng, vọng tưởng dẫn lối và cũng sẽ không rơi vào bẫy của năm chướng ngại vậy
Bạn noi ngủ ngầm? Là trạng thái ngủ thế nào nge rât lạ.. ngủ thì ngủ đi ngủ cho tâm thân khỏe mạnh đủ giâc roi, sau đo ban băt đầu ngồi thiền tôt hơn kg???
Trong KINH LĂNG GIÀ + Bồ Tát Đại Huệ bạch với Phật :'' Thế Tôn ,xin Ngài cho con biết sự mất mát công đức như thế nào đối với những người ăn thịt?'' Phật đã đáp lại rất nhiều điều mất công đức của người ăn thịt, nhưng trong điều thứ 9 , Phật nói " Những người ăn thịt sẽ bị các Chư Thiên khai trừ ", Phật còn nói tiếp: '' Có những lúc vì sự giới hạn của hoàn cảnh địa lý và những nguyên nhân khác ,nên đã cho phép các vị Tỳ Kheo tạm thời ăn thịt Ngũ Tịnh Nhục ... Bây giờ trong lời Kinh này, Ta long trọng TUYÊN BỐ từ nay: KO DC ĂN BẤT CỨ LOẠI THỊT NÀO , TRONG BẤT CỨ THỜI GIAN NÀO CŨNG KO DC ĂN THỊT ....Tu hành muốn thành tựu Như Lai cần phải cúng dường Chánh Đẳng Chánh Giác, thậm chí có thể dứt bỏ mọi dục ăn uống, thì sao còn đi ăn Thịt Cá ? Cho nên Ta tuyệt đối KHÔNG DẠY NGƯỜI TA ĂN THỊT " . + Phật nói :'' Này Đại Huệ, những người sát sanh là do có người ăn thịt , không có người ăn thì không có chuyện sát sanh. Cho nên ĂN THỊT và SÁT SANH đều phạm Tội như nhau!!'' +Phật còn nói :'' Trong tương lai, khi ta nhập Niết Bàn, sẽ có người giải thích sai lầm nghĩa của GIỚI LUẬT PHẬT GIÁO. Những người này sẽ phỉ báng và PHÁ HOẠI Chánh Pháp. Họ còn bôi nhọ cả Giáo Lý của Ta . Họ sẽ nói rằng:'' Phật cho phép ăn Thịt và chính Phật cũng ăn Thịt''. Bồ Đề Tát Đỏa, Ta đã đưa ra 10 điều răn phụ để giúp đỡ những người ko thể bỏ thịt ngay lập tức, cho họ tạm thời dc phép mỗi ngày ăn 1 ít đi, cho đến khi họ MÃI MÃI ko còn ăn thịt của sinh vật nữa. Giờ đây, trong KINH LĂNG GIÀ này, Ta sẽ giải thích Định ý của Ta 1 cách rõ ràng và Chân thật : nghĩa là từ bây giờ trở đi, Các ngươi KHÔNG dc ăn thịt của TẤT CẢ MỌI SINH VẬT, cho dù các sinh vật này chết vì bất cứ lý do nào , tự nhiên mà chết hay bị giết chết, cũng ko dc ăn. Nếu vẫn còn những người Cố Ý NÓI SAI ĐI NHỮNG LỜI CỦA TA , những người này sẽ bị rơi vào TAM ĐỒ KHỔ ( Địa Ngục- Ngạ Qủy- Súc Sanh) ... Điều này quả thực là SỰ ĐAU KHỖ cho họ không ít.''
này đạo hữu, đạo hữu có xác nhận với mình về 5 pháp mà Devadatta đã trình lên Đức Phật trước hội chúng để muốn Phật chấp nhận ko??? Nếu là có thì ta lấy đó làm mốc nhé, vì Đức Phật đã bát hoàn toàn 5 pháp này trong đó có pháp trường chay. - Nếu bài kinh nào xuất hiện sau mốc này khẳng định Đức Thế Tôn cấm đệ tử ăn mặn thì khác nào pháp Devadatta là đúng, ngoại đạo sẽ vin vào đó sẽ nói Đức Thế Tôn là người nói 2 lời, là người sợ mất chứ giáo chủ, là người sợ sự chứng ngộ đi trước của Devadatta. - Nếu bài kinh nào xuất hiện trước mốc này khẳng định Đức Thế Tôn cấm đệ tử ăn mặn thì chắc sẽ ko có 5 pháp mà Devadatta trình lên. Đạo hữu nên nghiên cứu lại cho đúng nhé.
Chương trình luôn mang lại nhiều lợi ích cho chúng sanh. Trần trọng cảm ơn
Su giảng rất khoa học, chính xác không mê tín dị đoan, con rất thích nghe su giảng pháp, con theo phương pháp thiền tập của sư đã thấy an lạc theo sau, bớt phiền não, bớt sân si, quán niệm hơi thở vào ra, con cám ơn sư
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT!
CON CÁM ƠN SƯ, SƯ GIẢNG HAY QUÁ, CON HỌC HỎI ĐƯỢC RẤT NHIỀU TỪ CÁC BÀI GIẢNG CỦA SƯ Ạ!
Nam mô bổn sư Thích ca mau ni phật
Con xin cảm ơn thầy rất nhiều
Namo Buddhaya🙏🙏🙏❤
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Cảm ơn Sư về buổi giảng giải này, ở phút 33:00 một khán giả đã hỏi Sư rằng: '' Có nhất thiết phải ăn chay trường không khi hành thiền?'' Và Sư trả lời : " Trong các giới Phật đưa ra, không thấy ghi là cấm ăn thịt chúng sanh, Phật nói ko cần phải ăn chay ... Phật chỉ dạy rằng ko dc sát sanh. "
Kính Sư, con ko dám mạo phạm, và ko biết rằng, bản thân Sư là 1 Tỳ Kheo , là đệ tử của Phật, và là đại diện cho Tăng Bảo, ko biết Sư là người ăn chay ?? hay ăn mặn ? Theo con nghĩ, là người mặc áo tu hành, Sư nên khuyên và đưa ra những lợi ích đích thực của việc ăn chay đến mọi người , khuyên người ăn chay, tránh nghiệp vay nợ mạng, dù họ có nghe theo, hay không nghe theo, NHƯNG dù thế nào đi nữa ta cũng đã khuyên người ăn chay để trưởng dưỡng lòng Từ Bi, thương xót các sinh vật yếu đuối hơn mình.
Có thể là con tham khảo Kinh ko được nhiều lắm để so sánh với Sư, dù sao cũng đủ để thấy câu trả lời của Sư -> đã đi trái ngược với những gì Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ dạy cho các đệ tử của Ngài. Đức Phật lấy tâm Đại Bi làm đầu và thuong xót chúng sanh mọi loài trong khắp cõi giới như đứa con duy nhất của Ngài, thì làm gì có chuyện Phật ko khuyên răn các hàng đệ tử của Ngài ko nên ăn thịt của các chúng sanh khác , rồi gây ra oán thù , đau khổ, nợ mạng, vay trả cứ mãi xoay vần.
Con xin dc trích ra những dẫn chứng trong Kinh điển dc ghi chép lại... Kính Sư, cùng các thiền sinh, và quý Phật Tử cùng nhau tham khảo :
Thứ 1 *)Trong KINH NIẾT BÀN :
+ Tôn giả Ca Diếp hỏi Phật: ''Nếu trong lúc khất thực, được rau cải và Thịt, xin hỏi thức ăn này có thể ăn hay không?'' Phật trả lời: ''Phải lựa rau ra, và rửa rau cho thật sạch, sau đó mới dc ăn.'' .-> Điều này đã cho ta thấy : Ngay cả thịt và rau , chỉ để chung với nhau thôi, Phật nói nếu không lấy nước rửa rau cho sạch khỏi mùi máu thịt, thì cũng ko được ăn rau, thì đừng nói chi là được ăn thịt !
+ Ngài Ca Diếp hỏi Phật tiếp: '' Tại sao Như Lai không cho người ta ăn thịt?'' Phật đáp rằng: '' Những người ăn thịt sẽ BỊ ĐỨT ĐOẠN HẠT GIỐNG Từ Bi '' ... con nghĩ nếu tu thiền mà không cần ăn chay như Sư nói, để dc giác ngộ, giải thoát, đạt dc quả vị Thánh, Bồ Tát, A La Hán ... mà trong tâm bị đoạn diệt hạt giống từ bi.. thì thật là quá mâu thuẫn với lời dạy của Phật. Người tu hành nhất định là cần thiết ăn chay, vì Phật dạy: "Những người ăn thịt, khi hành thiền, dù có lúc Tâm của họ dường như là có thể nghiệm Nhập Định, nhưng vẫn là Đại La Sát mà thôi, sau khi chết NHẤT ĐỊNH sẽ đắm chìm vào Bể Khổ Sanh Tử, những người ăn thịt cứ giết hại lẫn nhau để ăn uống, làm sao thoát ra khỏi Tam Giới.'' Sư nghĩ sao: nếu tu hành mà cứ luẩn quẩn, ko thoát ra khỏi Tam giới, thì lấy đâu ra mà chứng Thánh Qủa, hay Phật quả??? . Phật đã nói : Họ vẫn chỉ là Đại La Sát mà thôi.
+ Ngài Ca Diếp lại hỏi Phật: '' Tại sao lúc đầu Như Lai cho phép các đệ tử dùng Thịt ''tam tịnh nhục'' hoặc ''cửu tịnh nhục''?? Phật trả lời': " Bởi vì Ta biết họ ko thể trong phút chốc mà bỏ ăn thịt ngay được, nên mới tùy nghi mà quy định các phương tiện này, để từ từ dẫn độ chúng sanh để họ dần dần bỏ hẳn thịt. Nhưng dụng ý thật sự của Ta lúc đó là muốn họ từ bỏ thói quen ăn thịt.'' Rồi Phật lại nói tiếp: ''Nghe đây Ca Diếp, từ hôm nay trở đi, Ta quy định rằng: Phàm là đệ tử của Phật, KHÔNG AI ĐƯỢC QUYỀN ĂN BẤT KỲ MỘT LOẠI THỊT của chúng sinh nào!"
+Phật còn nói rằng: ''Sau khi Ta nhập Niết Bàn, sẽ có những Tỳ Kheo bề ngoài dường như Giữ giới đàng hoàng, nhưng trong tâm hồn họ chứa đầy tà ý . Họ nói rằng:'' Phật cho phép họ ăn thịt" . Một số tín đồ ko đúng đắn sẽ ăn thịt chúng sanh, mà còn dám tự xưng là đệ tử của Phật.
Thứ 2 *) Trong KINH LĂNG NGHIÊM :
+Đức Phật có giải thích rõ ràng với tôn giả Anan: ''Này Anan , Ta tạm thời để cho các Tỳ Kheo dùng thịt ngũ tịnh, Loại thịt này -> là do Ta dùng Thần lực ảo hóa ra , thịt này vốn không có căn mạng. Vì đất đai Bà La Môn vốn khô cằn, lại thêm nhiều đá sỏi, cỏ cây ko mọc được để ăn, nên Ta dùng Thần Lực Đại Bi để tạo ra, lấy Đại Từ Bi gọi tên giả là Thịt ngũ tịnh nhục và có những mùi vị như thế ""
+ Trong phần nhân quả Phật nói: '' Có 10 loại chúng sanh, cứ phải luân hồi mãi, chết đi sống lại, ăn thịt lẫn nhau, Vĩnh viễn BỊ ÁC NGHIỆP VÀO THÂN, không sao dứt được."
Phật lại nói: '' Qúy vị nên biết, những người ăn thịt, khi hành thiền, dù có lúc Tâm của họ dường như là có thể nghiệm Nhập Định, nhưng vẫn là Đại La Sát mà thôi, sau khi chết NHẤT ĐỊNH sẽ đắm chìm vào Bể Khổ Sanh Tử, những người ăn thịt cứ giết hại lẫn nhau để ăn uống, làm sao thoát ra khỏi Tam Giới.. những người như thế ko phải là đệ tử của Ta ''.
Thứ 3 *) Trong KINH LĂNG GIÀ
+ Bồ Tát Đại Huệ bạch với Phật :'' Thế Tôn ,xin Ngài cho con biết sự mất mát công đức như thế nào đối với những người ăn thịt?'' Phật đã đáp lại rất nhiều điều mất công đức của người ăn thịt, nhưng trong điều thứ 9 , Phật nói " Những người ăn thịt thì bị các Chư Thiên khai trừ ", Phật còn nói tiếp: '' Có những lúc vì sự giới hạn của hoàn cảnh địa lý và những nguyên nhân khác ,nên đã cho phép các vị Tỳ Kheo tạm thời ăn thịt Ngũ Tịnh Nhục ... Bây giờ trong lời Kinh này, Ta long trọng TUYÊN BỐ từ nay: KO DC ĂN BẤT CỨ LOẠI THỊT NÀO , TRONG BẤT CỨ THỜI GIAN NÀO CŨNG KO DC ĂN THỊT ....Tu hành muốn thành tựu Như Lai cần phải cúng dường Chánh Đẳng Chánh Giác, thậm chí có thể dứt bỏ mọi dục ăn uống, thì sao còn đi ăn Thịt Cá ? Cho nên Ta tuyệt đối KHÔNG DẠY NGƯỜI TA ĂN THỊT " .
+ Phật nói :'' Này Đại Huệ, những người sát sanh là do có người ăn thịt , không có người ăn thì không có chuyện sát sanh. Cho nên ĂN THỊT và SÁT SANH đều phạm Tội như nhau!!''
+Phật còn nói :'' Trong tương lai, khi ta nhập Niết Bàn, sẽ có người giải thích sai làm nghĩa của GIỚI LUẬT PHẬT GIÁO. Những người này sẽ phỉ báng và PHÁ HOẠI Chánh Pháp. Họ còn bôi nhọ cả Giáo Lý của Ta . Họ sẽ nói rằng:'' Phật cho phép ăn Thịt và chính Phật cũng ăn Thịt''. Bồ Đề Tát Đỏa, Ta đã đưa ra 10 điều răn phụ để giúp đỡ những người ko thể bỏ thịt ngay lập tức, cho họ tạm thời dc phép mỗi ngày ăn 1 ít đi, cho đến khi họ MÃI MÃI ko còn ăn thịt của sinh vật nữa. Giờ đây, trong KINH LĂNG GIÀ này, Ta sẽ giải thích Định ý của Ta 1 cách rõ ràng và Chân thật : nghĩa là từ bây giờ trở đi, Các ngươi KHÔNG dc ăn thịt của TẤT CẢ MỌI SINH VẬT, cho dù các sinh vật này chết vì bất cứ lý do nào , tự nhiên mà chết hay bị giết chết, cũng ko dc ăn. Nếu vẫn còn những người Cố Ý NÓI SAI ĐI NHỮNG LỜI CỦA TA , những người này sẽ bị rơi vào TAM ĐỒ KHỔ ( Địa Ngục- Ngạ Qủy- Súc Sanh) ... Điều này quả thực là SỰ ĐAU KHỖ cho họ không ít.''
Vài trích dẫn trong 1 số bộ Kinh Phật, con xin dc ghi lại, và nếu như có thể tham khảo thêm trong KINH ĐỊA TẠNG, ko biết Sư và các Thiền sinh, hay quý Phật Tử nghĩ sao, chứ riêng con, nếu mà đã hiểu rõ Kinh Địa Tạng, và trong khi hành thiền và công phu nhập định sâu 1 chút , chúng ta rùng mình ko bao giờ dám nhai 1 miếng thịt bởi vì thấu hiểu đạo lý nhân quả , ta thậm chí không dám sát sanh lấy thịt cho bản thân mình ăn, chứ đừng nói chi sát sanh lấy thịt cho người khác ăn. Vĩnh viễn BỊ ÁC NGHIỆP VÀO THÂN, ham hố chi miếng thịt tanh máu từ sự sợ hãi , vì đau đớn khi bị giết hại hay bệnh tật của chúng sanh khác , chỉ toàn là ân oán, nợ mạng, xoay vần mãi trong Bể khổ sanh tử...
Kính Sư, chỉ khi công phu và đạt được định sâu, thì mới thấu hiểu đích thực như thế nào là vạn vật với ta đồng nhất thể , đều là một: toàn thể vũ trụ này là Tâm ta, và tâm ta bao trùm khắp vũ trụ này. Chúng sinh là ta, và ta là chúng sinh. Họ đau khổ, tổn thương , ta cũng khổ đau, thương tổn. Nếu đã Thấu hiểu đạo lý nhân quả đó , sao còn nghĩ là không cần phải ăn chay. Thưa Sư, là một thiền sinh lâu năm, con thiết nghĩ, nếu đích thực ngộ dc như vậy thì làm gì còn chuyện vui thú, hưởng thụ vị ngon từ một miếng thịt ? khi biết rằng mạng sống của chúng bị cướp đoạt đi để phục vụ cho cái dục ăn uống phàm phu của ta? Tu hành để chứng Thánh quả , thành Phật, Bồ tát mà miệng còn nhai thịt máu chúng sanh , vậy thưa hỏi Sư lòng từ bi, thương cảm ở đâu ? Đạo PHẬT lấy tâm Đại Bi làm đầu , có đức hiếu sinh và tôn trọng sự sống của tất cả sinh linh, dù cho là 1 sinh vật thật bé nhỏ.
Để kết thúc , con xin lập lại 1 lần nữa lời Phật dạy trong Kinh Lăng Nghiêm .
Phật dạy rằng: ''Qúy vị nên biết, những người ăn thịt, khi hành thiền, dù có lúc Tâm của họ dường như là có thể nghiệm Nhập Định, nhưng vẫn là Đại La Sát mà thôi, sau khi chết NHẤT ĐỊNH sẽ đắm chìm vào Bể Khổ Sanh Tử, những người ăn thịt cứ giết hại lẫn nhau để ăn uống, làm sao thoát ra khỏi Tam Giới.. những người như thế ko phải là đệ tử của Ta ''. Hành thiền mà ăn thịt chúng sanh thì công phu nhập định ko dc sâu, và ko ra khỏi được Tam Giới, và nếu theo lời Phật dạy, tu hành mà còn luẩn quẩn trong Tam giới thì---> nhất định ko thể chứng quả vị Thánh hay thành Phật , Bồ Tát... mà vĩnh viễn bị ác nghiệp vào thân, nhất định sẽ đắm chìm trong bể khổ sanh tử và vẫn chỉ là Đại La Sát mà thôi.
Trong Kinh Lăng Già, Phật nói cùng Bồ Tát Đại Huệ rằng: ''Những người sát sanh là do có người ăn thịt , không có người ăn thì không có chuyện sát sanh. Cho nên ĂN THỊT và SÁT SANH đều phạm Tội như nhau!!''
Con kính Sư, mong Sư cùng các thiền sinh , quý Phật tử thấu hiểu nghĩa chân thật những lời dạy đầy Từ Bi và Trí tuệ của Đức Bổn Sư Thích ca Mâu Ni Phật trong 1 vài dẫn chứng từ Kinh Niết Bàn , kinh Lăng Nghiêm và Kinh Lăng Gìa.
Nam Mô Bổn Sư THÍCH CA MÂU NI PHẬT .
Đạo hữu hãy dẫn chứng bằng kinh Nikaya, không nên dẫn chứng bằng các kinh của Bà La Môn
Đạo hữu thân !!! Trước khi đọc những dẫn chứng và câu trả lời của tôi, đạo hữu hãy 1 lần CHÂN THẬT nhìn lại kết quả con đường vào Đạo tu tập hành thiền của mình ( nếu đạo hữu đã là 1 THIỀN SINH lâu năm), ...còn nếu như đạohữu ko phải (hay mới chỉ là) người hành thiền, thì những gì tôi nói sẽ ko được bạn hiểu , vì là hai phương hướng khác nhau, và vì như là ko cùng chung ngôn ngữ.
Đạo hữu đã có tâm phân biệt giữa Phật giáo Therevàda và Mahayàna. Tôi thì không phân biệt giáo phái hay tôn giáo nào hết. Vì tất cả các tôn giáo đều là những viên ngọc , hay là những chiếc cầu vòng ... chúng đều có sắc màu và có giá trị riêng của nó.,,, Tùy theo Trình độ Tâm Linh mà con người theo đó chọn lựa , tin tưởng để mà tu tập, tiến hóa Tâm Linh. Đạo Thiên Chúa dạy làm thiện để về cõi trời hưởng phước, ( mặc dầu chưa dc liễu ngộ giải thoát, vẫn còn phải chịu sanh tử luân hồi ), đạo Phật dạy và đưa ra con đường tu tập đoạn diệt các Dục và Lậu Hoặc ... cuối cùng để dc Lậu Tận Minh ... để chứng Đạo , để đến bến bờ GIÁC NGỘ GIẢI THOÁT, thoát khỏi biển sanh tử Luân hồi.
Ở đây, không có nghĩa là đạo nào tốt hơn đạo nào, chỉ là vấn đề của trình độ cấp bậc tâm linh khác nhau, từ thấp đến cao.. cũng như ở trần gian không thể nói trường TIỂU HỌC không Tốt hơn so với trường ĐẠI HỌC , bởi vì nếu ko có trường Tiểu học để các em lúc nhỏ được học viết A, B, C rồi học những bài toán đơn giản,,,, nếu mù chữ , nếu không dc học ở trường Tiểu học như vậy , thì các em làm gì từ từ tiến bộ với trình độ của mình để mà ngày hôm nay lớn lên ngồi trên ghế Đại học ? Tất cả đều Tốt , đều có giá trị riêng của nó, đều tốt cho trình độ tiến hóa cao thấp của mỗi cá nhân. Tôn Giáo cũng vậy mà thôi.
Để trả lời cho đạo hữu, đạo hữu muốn tôi dẫn chứng trong Kinh Nikaya về việc Phật ko cho các đệ tử của mình ăn thit máu chúng sanh.
* TRONG TRUNG BỘ KINH Majjhima Nikaya : Kinh Jìvaka, đạo hữu tham khảo bài kinh số 55. Trong bài kinh này , đoạn thứ nhât, Đức Phật đã dạy: ''Này Jivaka, Ta nói trong Ba Trường Hợp, thịt động vật không được thọ dụng là: thấy, nghe và nghi.''
Theo nghĩa của đoạn kinh này, đạo hữu cùng tôi hãy tìm xem 3 trường hợp đó là gì:
+TRƯỜNG HỢP THỨ 1 : ''Thấy'' --> thì ko dc ăn .Nếu thức ăn mà mắt ta Thấy rõ ràng là có Thịt ở trong chén ăn của mình , hoặc là thấy con vật bị giết đi để lấy thịt đó mời và cúng dường cho mình , thì Không Được Ăn. Mắt mình thấy rõ ràng đây là miếng thịt , là xương máu của 1 chúng sanh, ta đã nhận định được như vậy thì ăn và nuốt trôi sao đành. Nếu đã THẤY , đã biết rõ ràng là có thịt của chúng sanh ở trong chén ăn của mình, dù cho chính mắt ta KHÔNG thấy giây phút nó bị giết, nhưng thịt nó đang nằm trong chén ăn mà ta sắp thọ dụng, mà ta vẫn cố tình ăn, cố tình ngụy biện rằng người khác cho gì ăn đó, người khác họ sát sanh chứ đâu phải mình giết -----> THÌ ĐÚNG LÀ để tự an ủi, tự dối tâm mình và chỉ là ngụy biện để thỏa mãn dục vọng tham ăn thịt chúng sanh của mình mà thôi.
+TRƯỜNG HỢP THỨ 2 : ''Nghe''---> thì ko dc ăn. Nếu thọ dụng thức ăn, nhìn chén ăn của mình ko Thấy có Thịt ... nhưng LẠI NGHE NGƯỜI KHÁC NÓI trong thực phẩm đó có thịt chúng sanh , Hoặc là Nghe tiếng kêu thú vật bị giết để làm thực phẩm cho mình , cả 2 trường hợp Nghe này ,,, đều không được ăn .
+TRƯỜNG HỢP THỨ 3: ''NGHI NGỜ'' --> thì ko dc ăn. Nếu thọ dụng thức ăn, mà trong chén ăn ta không Thấy Thịt và cũng ko nghe ai nói có THỊT trong thức ăn của mình , NHƯNG trong lòng ko tin tưởng , Tâm sanh nghi ngờ rằng Thực phẩm này có chứa Thịt chúng sanh , vì ta ngửi có mùi thịt máu tanh ... nếu nghi ngờ thì ko dc ăn. ( Chỉ cần không chắc chắn, tâm sanh nghi ngờ có thịt chúng sinh thôi... là đã ko nên ăn và ko dc ăn rồi.... Thì đừng nói chi Mắt thấy rõ ràng có Thịt trong thực phẩm mình thọ dụng , mà vẫn cố tình ăn nuốt)
Xét qua ba trường hợp trên đây, qua lời PHẬT dạy, có nghĩa là trong sự ăn uống phải trau dồi mắt tai của mình, phải ý tứ cẩn thận trong từng miếng ăn, khi ăn khi uống phải biết rõ trong thực phẩm đang ăn có xương máu và sự chết chóc đau khổ của chúng sanh trong đó hay không? Nếu có chúng ta thà chết trong giới luật của Phật chớ không ăn mà phạm giới. Đức Phật đã khuyên răn đệ tử của Ngài ý thức sự đau khổ của chúng sanh mà không ăn thịt : tức là thực hiện lòng từ bi thương xót chúng sanh, có nghĩa là sống đúng với Đức Hiếu Sinh, người tu sĩ phải tự giác ăn như thế nào để thể hiện được Đạo Từ Bi đúng nghĩa của Lòng Từ Tâm. Vì lương tâm và tình thương ta không cho phép nuôi mạng sống mình bằng sự khổ đau của loài vật khác. Khi con thú ấy bị giết, cảm thọ đau đớn khổ ưu vô cùng. Nếu chúng ta chỉ vì bổ béo cho xác thân vô thường bất tịnh này và chạy theo dục lạc, ảo giác ngon ngọt của vị giác thì chúng ta chưa phải một vị tu sĩ Đạo Phật chân chánh có lòng từ bi.
Rất mong Đạo hữu sẽ tìm dc câu trả lời cho mình, khi đạo hữu công phu thiền định sâu 1 chút, tôi tin rằng khi trí huệ khai mở 1 chút, đạo hữu sẽ chẳng thể còn ngửi dc mùi máu thịt trong thực phẩm của mình, nuốt nhai không trôi đâu, và đạo hữu sẽ từ từ thấu hiểu chân thật đúng nghĩa tận tường lời Phật dạy.
Từng là 1 người Công giáo trước đây đã lâu, chẳng có 1 ngày ăn chay, tôi đã nghĩ đạo Phật quá về mê tín, thiếu khoa học, tôi đã ko tin tất cả những lời Phật dạy, và giờ đây sau bao năm hành thiền, tiến thoái lưỡng nang ... vì lúc đó tôi nhất định chưa chịu bỏ dục ăn uống thịt chúng sinh , tôi còn chấp vào thân này lắm, còn muốn bồi bổ thật nhiều cho nó, cuối cùng tôi đã tìm đến với những Đạo lý mà Ngài đã giảng dạy. Qua năm tháng, qua những giờ dài công phu thiền , tôi đã tìm dc cho mình câu trả lời về vấn đề ăn thịt chúng sinh trong lúc công phu . Không phải mắt thịt đọc theo Kinh sách ( đôi khi bị thêm và bị bớt ) mà mù quáng nghe theo là ĐÚNG hay KHÔNG ĐÚNG... mà là những gì mình " biêt'' và ''Thấy'' được bằng ''một con mắt khác'' của mình sau nhiều năm dài và những giờ dài công phu... Đạo lý nằm ở chỗ này đây, đạo hữu ạ.
Trở lại Kinh Majjhima Niyaka, Phật lại dạy lần thứ hai: "Này Jivaka! Ta nói trong ba trường hợp thịt được thọ dụng: "Không thấy, không nghe và không nghi."
Qúa rõ ràng như thế, nhưng người ta lại ( vâng , lại ) mở ngoặc và đóng ngoặc ( VÌ MÌNH MÀ GIẾT) , đây , thêm bốn chữ này ( Vì Mình Mà Giết)-> là do người sau thêm vào để thỏa mãn dục vọng tham ăn thịt chúng sanh, họ chưa thể dứt được dục ăn uống của mình, cũng chỉ là trước kia, các Tổ không có điều gì mà không dám làm, họ thêm bớt rất nhiều trong kinh sách Nguyên Thủy. Ngày nay cũng vậy, họ cũng dám lý luận, làm sai lệch lời dạy của Đức Phật; vì để bảo vệ danh dự của họ trong lúc vi phạm giới luật Phật đưa ra , và để biện hộ cho những hành vi bất thiện của họ mà thôi.
Phật dạy tiếp trong Kinh Majjhima Nikaya: "Này Jivaka! Tỳ kheo sống dựa vào một làng hay một thị trấn nào, vị ấy phải luôn tu tập tâm mình biến mãn khắp cùng một phương với lòng từ và an trú, phương thứ hai, thứ ba, thứ tư cùng khắp thế giới trên dưới bề ngang, hết thảy phương xứ cùng khắp vô biên, tâm vị ấy biến mãn và câu hữu với lòng từ quảng đại vô biên không hận, không sân và an trú."
--> Đọan kinh này mang ý nghĩa: một vị Tỳ Kheo phải sống với đạo hạnh lòng quảng đại vô biên, ngay cả khi ăn uống cũng phải quan sát khắp cùng trên món ăn của mình, ăn uống phải trau dồi mắt tai của mình, phải ý tứ cẩn thận trong từng miếng ăn... đồng thời khởi tâm từ bi thương xót tất cả muôn loài chúng sanh, nếu thấy có thịt chúng sanh, từ bỏ thực phẩm đó mà tìm cây cỏ , trái cây mà ăn thà chết chớ không nhai nuốt máu thịt chúng sinh. Đó là, thực hiện Đạo từ bi, lòng hiếu sinh của mình. Bài pháp dạy rõ ràng như vậy, Đức Phật đã dạy các đệ tử mình không nên ăn thịt chúng sanh, bằng phương pháp tu tập và trau dồi "Tứ Vô Lượng Tâm". Ngài đã xác định rõ ràng: một người tu sĩ Đạo Phật phải luôn tu tập "Tứ Vô Lượng Tâm", mà người đã tu tập Tứ Vô Lượng Tâm thì còn lòng dạ nào ăn thịt chúng sanh được .
Ăn uống phải có lòng từ bi, ko ăn uống thực phẩm từ động vật , vì thực phẩm động vật có chứa sự đau khổ của chúng . Đạo hữu cứ tự mình suy xét tùy vào nghiệp VÀ cái Thấy của mình. Dù đạo hữu có tu pháp môn nào đi nữa , Hãy tu giới luật trước tiên, lên lớp rồi---> có giới hạnh, và thân tâm an lạc 1 chút ( do kết quả của việc hành trì giới), lòng Từ Tâm phát triển rộng lớn cho muôn loài --> ta tiếp tục tu thiền Tứ Niệm Xứ , đạo hữu sẽ tìm dc câu trả lời cho con đường tìm đạo của mình thôi.
Để kết thúc, tôi sẽ không bàn thêm hay phê phán chuyện ăn thịt của đạo hữu (nếu trường hợp như vậy), hay của 1 số Tỳ Kheo còn có dục ăn thịt chúng sinh. Chúng ta đã biết: Giới luật Phật đưa ra ko phải cấm đoán chúng ta đâu. Phải biết: cứ giữ 1 giới---> là 1 cánh cửa giải thoát mở ra cho ta, muốn giải thoát thì hành trì theo giới , theo con đường Ngài dẫn dắt và chỉ dạy... Không muốn, thì ko cần làm theo giới luật của Đức Phật và nghiệp lực lại đưa ta vào biển khổ sanh tử luân hồi. Đó là sự lụa chọn của mỗi chúng ta.. Phật ko ép buộc ai, chỉ độ người có duyên và tin sâu và Phật pháp, vào con đường tu tập liễu ngộ sanh tử.
Tại các tu viện Phật giáo Nguyên Thủy hay Đại thừa. đều có tụng KINH TỪ BI , có nơi lấy nội dung bài Kinh Từ Bi để mà tham thiền . NHƯNG THẬT KHÓ HIỂU LÀ : hành ngày đọc Kinh Từ Bi và thực hành Từ Bi Quán vừa lại ăn thịt chúng sinh. Bài Jivaka trong Kinh Majjhima Nikaya đã khẳng định người tu sĩ đạo Phật không được ăn thịt chúng sanh, mà nên ăn thực phẩm thực vật với mục đích là để trau dồi tâm từ, bi, hỷ, xả của mình để ly dục, ly ác pháp, khiến cho thân tâm thanh tịnh, nhập được các loại Thiền định, làm chủ được sự sống chết luân hồi. Ngược lại, một người tu sĩ còn ăn thịt chúng sanh tức là tâm dục chưa ly, ác pháp chưa lìa, thì rất uổng cho một đời tu hành theo Đạo Phật mà chẳng hưởng được sự giải thoát của Đạo Phật. .
Tu hành mục đích để ly dục, ly ác Pháp như Phật đã dạy, để dc liễu ngộ sanh tử, thoát khỏi biển khổ sanh tử ... Ly dục thì ngay cả dục ăn uống ( ăn thịt chúng sinh, hay ăn phi thời) thì ta cũng sẵn sàng sửa đổi. Đã nói đến Ly Dục mà còn chấp ăn uống cho bổ dưỡng thân, nhai nuốt thực phẩm từ máu thịt chúng sanh để nuôi dưỡng thân mình .. Rồi khi ăn uống đầy đủ dinh dưỡng, và đầy đủ chất bổ như vậy ---->thì rõ ràng là thân tâm ta sanh thêm Dục mà thôi ---> vậy thì hỏi đạo hữu Ly Dục ở chỗ nào đây?
Tôi ko nói là ăn chay sẽ giác ngộ ,giải thoát. Nhưng tôi dám khẳng định lời Phật dạy là: Ăn uống trong đạo Phật là 1 vấn đề rất quan trọng TRONG SỰ TU TẬP GIẢI THOÁT. Phật đã dạy chư Tăng không ăn thịt chúng sanh là để trau dồi tâm từ, bi, hỷ, xả để đối trị tâm tham, sân, si, ích kỷ, nhỏ mọn. Nếu chỉ vì bổ béo cho xác thân vô thường bất tịnh này và chạy theo dục lạc, ảo giác ngon ngọt của vị giác do lưỡi tạo ra... thì chúng ta chưa phải một vị tu sĩ Đạo Phật chân chánh có lòng từ bi. Đạo Phật lấy Tâm Từ đứng đầu, dạy người sống phải có đức hiếu sinh, bình đẳng quyền sống và tôn trọng sự sống muôn loài trong vũ trụ khắp pháp giới. Nhân đây tôi cũng cho bạn biết , đạo nào cũng khuyên răn người ko ăn thịt chúng sanh, chẳng qua con người ko nghe, họ chưa thể xả bỏ dục ăn uống, thói quen lâu năm của mình,.... rồi chỉ nghĩ rằng: ko cần làm theo lời răn trong Kinh Điển, chỉ cần làm phước chút chút hay nhiều thêm 1 chút là cũng hay lắm rồi.
Đạo hữu và tôi cùng là Phật Tử, chúng ta đều hiểu rằng : Không ai xấu hơn và tốt hơn ai . Đó chỉ là vấn đề nằm trong quá trình tiến hóa tâm linh với trình độ khác nhau và sự khát khao giải thoát sâu thẳm bên trong của mỗi người khác nhau.
Trong THÁNH KINH của đạo Công giáo cũng đã khuyên răn loài người ko nên ăn thịt :
+ ĐỨC Chúa Trời đã nói :'' Ta ban cho các người những hạt giống trên đất, những cây ra trái, và tất cả những thứ này SẼ LÀ THỰC PHẨM CHO CÁC NGƯƠI ĂN '' (Trích thánh Kinh phần Genesis1, đoạn 29)
...Ngài ko hề nói trong Kinh thánh rằng '' các ngươi cứ việc cầm dao đâm cổ , rạch bụng, cầm cây đập nát đầu các loài thú yếu đuối hơn các ngươi ,, hãy giết chúng khi các ngươi cần thực phẩm để mà lấy thịt của chúng, cung cấp cho nhu cầu hàng ngày và phục vụ cho dục ăn uống ko có giới hạn của các người ''
+'' Máu và Thịt là SỰ SỐNG, các ngươi KHÔNG ĐƯỢC PHÉP ĂN" (trích trong Thánh Kinh phần Genesis 9 , đoạn 4)
+ ''Tốt nhất là CHỚ CÓ ĂN THỊT'' (trích trong thánh Kinh Phần Romans, đoạn 21)
Vài dòng tôi trích dẫn và thân gửi đến đạo hữu.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Đạo hữu thân,
. Hãy đọc chậm lại để tận tường những gì tôi đã viết. Tôi dã viết như sau: "" Tôi ko nói là ăn chay sẽ giác ngộ ,giải thoát. Nhưng tôi dám khẳng định lời Phật dạy là: Ăn uống trong đạo Phật là 1 vấn đề rất quan trọng TRONG SỰ TU TẬP GIẢI THOÁT. Phật đã dạy chư Tăng không ăn thịt chúng sanh là để trau dồi tâm từ, bi, hỷ, xả để đối trị tâm tham, sân, si, . Nếu chỉ vì bổ béo cho xác thân tứ đại vô thường bất tịnh này và chạy theo dục lạc, ảo giác ngon ngọt của vị giác do lưỡi tạo ra... thì chúng ta chưa phải một vị tu sĩ Đạo Phật chân chánh có lòng từ bi. Đạo Phật lấy Tâm Từ đứng đầu, dạy người sống phải có đức hiếu sinh, bình đẳng quyền sống và tôn trọng sự sống muôn loài trong vũ trụ khắp pháp giới.
Khi ăn khi uống phải biết rõ trong thực phẩm đang ăn có xương máu và sự chết chóc đau khổ của chúng sanh trong đó hay không? Đức Phật đã khuyên răn đệ tử của Ngài ý thức sự đau khổ của chúng sanh mà không ăn thịt : tức là thực hiện lòng từ bi thương xót chúng sanh, có nghĩa là sống đúng với Đức Hiếu Sinh, người tu sĩ phải tự giác ăn như thế nào để thể hiện được Đạo Từ Bi đúng nghĩa của Lòng Từ Tâm. Vì lương tâm và tình thương, ta không cho phép nuôi mạng sống mình bằng sự khổ đau của loài vật khác...Khi con thú ấy bị giết, cảm thọ đau đớn khổ ưu vô cùng. Nếu chúng ta chỉ vì bổ béo cho xác thân tứ đại vô thường bất tịnh này và chạy theo dục lạc, ảo giác ngon ngọt của vị giác thì chúng ta chưa phải một vị tu sĩ Đạo Phật chân chánh có lòng từ bi.
Bài Jivaka trong Kinh Majjhima Nikaya đã khẳng định người tu sĩ đạo Phật không được ăn thịt chúng sanh, mà nên ăn thực phẩm thực vật với mục đích là để trau dồi tâm từ, bi, hỷ, xả của mình để ly dục, ly ác pháp, khiến cho thân tâm thanh tịnh, NHẬP ĐƯỢC CÁC LOẠI THIỀN ĐỊNH VÀ LÀM CHỦ ĐƯỢC SỰ SỐNG CHẾT LUÂN HỒI. ngược lại : MỘT NGƯỜI TU SĨ CÒN ĂN THỊT CHÚNG SANH TỨC LÀ HẠT GIỐNG TỪ BI SẼ BỊ CẮT ĐỨT, VÀ TÂM DỤC CÒN CHƯA LY, ÁC DUYÊN CÒN CHƯA LÌA , thì rất uổng cho một đời tu hành theo Đạo Phật mà chẳng hưởng được sự giải thoát của Đạo Phật. .
Xin hỏi đạo hữu hiểu mục đích " Tu " là gì ? Chỉ sống tốt , ko làm tổn thương ai và làm phước, làm từ thiện thật nhiều gọi là tu à ? Không đâu nhé đạo hữu, đó chỉ là bổn phận và trách nhiệm của chúng ta làm người khi sống chúng trong xã hội nói riêng và trên thế giới nói chung... mạng sống chúng ta dc tồn tại , của cải chúng ta có , miếng ăn chúng ta nhai... đều từ do những con người trong xã hội và trên thế giới đã góp phần của họ. Bạn bệnh hoạn thì bac si y ta chăm sóc, chữa bệnh, bạn có tiền của do những người khách đem tiền của họ đến mua hàng trong tiệm cũa bạn và bạn có cơm nhai, rau ăn mà ko phải chân lấm tay bùn là do những người nông dân cực khổ trồng trọt.... Bạn nợ cả xã hôi, bạn nợ cả quốc gia và thế giới sự cưu mang ... nên việc bạn đem vật chất hay tiền bạc ra làm thiện ,làm phước chỉ là trách nhiệm và bổn phận của 1 công dân bày tỏ lòng biết ơn và thấu hiểu sâu xa sự cưu mang của những người cùng chung sống trên trái đất với mình.
Tu hành mục đích chỉ để hưởng phước và lẩn quẩn luân hồi trong tam giới thì ko chính nghĩa như Phật Thích Ca giáo pháp. TU NHƯ VẬY THÌ VIỆC ĐẠO HỮU ĂN THỊT cũng ko ảnh hưởng gì,, vì bạn sẽ vẫn còn luân hồi trong Tam giới và chịu chi phối của luật Nhân quả và hạt giống Từ Bi còn chưa thể dc trưởng dưỡng cho thật rộng lớn. Nhưng tu hành với mục đích Giác Ngộ , liễu ngộ sanh tử theo Phật giáo thì bạn cần buông xả nhiều thứ lắm. cả việc thèm thuồng nhai nuốt xương thịt chúng sanh, thưởng thức ảo giác từ lưỡi tạo ra , cũng như lục căn của chúng ta nữa,,, buông bỏ tụ tập vui chơi hàng giờ và thay bằng hàng giờ công phu thiền...v.v Ta tu hành mục đích chân chính là để giải thoát nhé, ko vì lý do nào khác thì mới là Chính nghĩa của sự tu hành mà Đức Phật giáo pháp... Tu hành là để ly dục, ly ác pháp như Phật đã dạy, để dc liễu ngộ sanh tử, thoát khỏi biển khổ sanh tử ... Ly dục thì ngay cả dục ăn uống ( ăn thịt chúng sinh, hay ăn phi thời) thì ta cũng sẵn sàng sửa đổi. Đã nói đến Ly Dục mà còn chấp ăn uống cho bổ dưỡng thân, nhai nuốt thực phẩm từ máu thịt chúng sanh để nuôi dưỡng thân mình .. Rồi khi ăn uống đầy đủ dinh dưỡng, và đầy đủ chất béo bổ như vậy --> thì rõ ràng là thân tâm ta đòi hỏi thêm nhiều và sanh thêm nhiều Dục mà thôi --> vậy thì hỏi đạo hữu ly dục ở chỗ nào đây?
.Đạo hửu sưu tầm rồi viết là bản chất của miếng thịt là nó không có Tâm, phải nói thật chúng tôi đọc dến đây ko thể nhịn cười dc khi mà họ dùng chữ không cóTâm gán cho 1 miếng thịt... để chối bỏ phủ bỏ quá trình làm ra 1 miếng thịt.
Nếu 1 con vật ( heo, bò , gà , chó , mèo đột nhiên dịch bệnh chết hay chết vì ung thư) thế thì đạo hữu có chọn miếng thịt này để ăn không ( thịt này cũng ko có Tâm, đúng ko ) .. Hay là đạo hữu thích hơn và chọn thịt của những chú heo, bò, chó... chúng đang còn khỏe mạnh, tràn sinh lực trong sự sống, và vì để có 1 miếng thịt chúng bị tước đoạt quyền được sống và mạng sống của chúng bằng nhiều hình thức đau thương : dập búa liên tục vào đầu, cắt đứt cuống họng cho máu đỏ tràn ra, chúng dãy dụa trong đau đớn, trong sợ hải, uất hận vì mạng sống của mình đang bị tước đoạt đi và chúng yếu đuối ko thể chống đối lại với những hành động vô lương tâm, vô nhân đạo . Đao hữu hãy tự trả lời cho lương tâm của chính mình, đó là sự tự do lựa chọn ăn thịt của đạo hữu và chính tự đạo hữu chọn lựa và quyêt định như thế.
Phật Thích Ca Mâu Ni chắc ko thể có Phật nhãn hơn các Tổ và các Tỳ Kheo ăn thịt, nên trong sách Kinh Phật, Ngài chẳng hề biện minh cho việc ăn thịt chúng sanh, Ngài luôn luôn khuyên đệ tử mình xem nhẹ miếng ăn hơn, ăn thanh đạm sống để mà tu hành , và trao dồi Tứ Vô Lượng Tâm , Đức Hiếu Sinh , và Lòng Từ Bi. Còn Kinh điển ngày nay của các Tổ và Tỳ Kheo ăn thịt thì thật nhiều lý do, nhiều biện minh cho việc ko thể bỏ ăn thịt dc, điều này là do sự lựa chọn của họ, nhưng thật đáng tiếc là ảo giác ngon ngọt do vị giác của lưỡi đem lại ...họ vẫn chưa muốn bỏ việc ăn thịt và quá quan trọng thân tứ đại vô thường này hơn việc nuôi trồng và nhìn sâu nhìn rộng hơn việc trưởng dưỡng hạt giống Từ Bi trong Tâm mình.
Còn về Tam Tịnh Nhục ư ? Đạo hữu lấy quyền gì mà nghĩ mình có thể Tam Tịnh Nhục dc 1 miếng thịt. ?? Đao hữu nên hiểu là chỉ những bậc chứng Thánh Qủa, bậc A La Hán, những Bậc Đại Bồ Tát mới có thể có đủ Thần Lực làm dc những việc như thế nhé, mà tôi thấy chỉ những phàm phu như chúng ta (còn thèm ăn thịt và chẵng thể bỏ dc cái vị giác ngon ngọt từ việc nhai thịt xương máu của chúng sanh), chúng ta phàm phu căn cơ thấp kém, ko thể sánh bằng A La Hán và Bồ Tát, chúng ta đã ko có THẦN LỰC và CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG VÔ BIÊN để mà có thể Tam Tịnh Nhục hay Ngũ Tịnh Nhục thức ăn từ máu thịt chúng sanh ,, ấy vậy mà lại còn tự biện minh cho việc ăn thịt của mình với đầy lý lẽ tự an ủi mình rằng nó thật là đúng , nó thật là chính đáng.
Còn những Bậc căn cơ cao (như A la hán, như Bồ Tát và Phật) họ có Thần lực chuyển hóa thức ăn đó, nhưng họ lại chẳng thèm ăn loại thức ăn Bất Tịnh như phàm phu chúng ta... đôi khi họ bất đắc dĩ phải dùng Thần lực và công đức vô lương vô biên của mình để tịnh hóa miếng thịt .. ko phải để ăn cho khoái khẩu như chúng ta ngày nay quá thật là đầy đủ cả về tất cả , mà họ dùng Thần lực để dùng trong tình trạng nguy kịch cứu cấp bách sinh mạng các đệ tử của mình khi nạn khô thời xưa hạn hán đất đai khô cằn toàn sỏi đá , rau cải cỏ cây hoa trái ko thể mọc lên và ko có đầy đủ rau cải, ngũ cốc ăn để mà sống tu hành. Chúng ta thời nay có 1 bua ăn đầy đủ ngủ cốc, rau cải, tàu hủ là thật quá nhiều phước lành rồi, mua chi những miếng thịt ở chợ mà chối bỏ nhìn nhận là có thịt ăn là phải có giết hại và cảm thọ khổ u của các thú vật khi bị tước đoạt mạng sống, và chưa kể là các bệnh chúng mang trong người và những tạp chất kích kích, và kháng sinh do người nuôi và người bán vì lợi nhuận bơm chích.
Đạo hữu đã tự biết thân này chỉ là thân tứ đại , nhận thức dc như vậy SAO lại phải nuông chiều, tẩm bổ nó bằng những thực phẩm có nguồn gốc đau thương, từ sự chết chóc đau khổ của thú vật.?? Nó là thân tứ đại vô thường, nếu đã vô thường thì dù có tẩm bổ thân này cho béo mập thì thân tứ đại này cũng sẽ có ngày hết duyên , và cũng sẽ tan rã mà thôi ... ko phải ai cũng sống đến già , có người bệnh chết trẻ , vì tai nạn giao thông... có tẩm bổ thân tứ đại cho lắm thì hết duyên nó cũng tan rã . Người ko tu hành thì bàn làm chi ở đây , còn nếu đã dọn TÂM để tu hành thì sao ko vì tình thương, vì lòng từ bi và đức hiếu sinh mà từ từ dẹp bỏ thói quen ăn thịt như trong Kinh nguyên Thủy Jivaka đức Phật đã dạy đệ tử như thế. Đạo Phật lấy Tâm Từ đứng đầu, dạy người sống phải có đức hiếu sinh, bình đẳng quyền sống và tôn trọng sự sống muôn loài trong vũ trụ khắp pháp giới.
Đạo nào cũng khuyên ko nên ăn thịt , Phật giáo , Thiên chúa giáo, Công giáo, Hồi giáo cũng khuyên người ko nên ăn thịt. Đó là sự lựa chọn của mỗi chúng ta mà thôi, vì còn tùy theo tâm linh, trình độ tu tập còn thấp hay cao . Chẳng ai có thể ngăn cấm sự tự do lựa chọn của chúng ta về việc sát sanh và ăn thịt chúng sanh. Chính bản thân chúng ta cũng ko muốn bị giết, bị cắt thành từng mảnh cho người khác ăn hay cho thú vật khác ăn, đúng ko ? thì hãy đừng làm với những sinh mệnh khác như thế .
Phật nói : ''những người ăn thịt sẽ bị các Chư Thiên khai trừ'' . Đức Chúa Trời nói: '' Máu và thịt là sự sống các người ko dc phép ăn'' . Đạo hồi viết: '' Đừng để bao tử của các người làm mồ nghĩa trang chôn xác chết của các động vật !!! ''
Hãy công phu thiền định hàng giờ thêm nữa , hãy tìm hiểu tất cả Kinh điển và những sách viết về thuyết ăn chay và lối sống Bất bạo động với những sinh mệnh sống khác. Đó là mật giới để đạt sự sống đời đời ( người Công giáo) , hay chấm dứt sanh tử luân hồi ( Phật giáo).
Thân gửi đạo hữu !!!
Trường chay trợ duyên cho tu hành. Vì từ bi làm đầu. Giải thoát ... Ăn chay giới định huệ cùng tu một lúc
Con cũng đã từng nghe qua nhiều thầy trên kênh TH-cam giảng về thiền trong thời gian nhiều năm qua, Đa phần những vị thầy đó cũng giảng sơ sơ mà thôi.Riêng thầy, thầy giảng rất rõ từ sơ thiền đến tứ thiền, Để hành giả có thể biết được mình đang ở tầng thiền nào mà để biết tiếp tục tu tập.
Con xin cảm ơn thầy rất nhiều đã giảng rõ về những Tần Thiền định.
Nếu có thể xin thầy giảng thêm về tang Thiền thứ 5 và 6.
Không vô biên sứ và thức vô biên sứ
Để những người hữu duyên có thể nắm bắt và đi sâu vào những Tần Thiền định
Nam mô bổn sư thích ca mau ni Phật🙏🙏🙏
Thiền không vô biên xứ, là thiền tưởng bạn ạ,4 thiền đó là ngoại đạo, con về vị sư nói về những tầng thiền chưa chuẩn nhé bạn
Đông ý vơi bạn nuages , châm dức chuyên ăn mặn,khg ich lơi gì cho ng tu nêu muôn ra khỏi luân hồi...
cảm ơn sư
11/6/2020 ai còn xem ko?
2021 🌹
theo tôi hiện nay .khác xưa. nên ăn 2 hoặc 3 bữa. và nên cố gắng ăn chay 1 tháng 10 lần . nên lấy ý cũa chư phật .mới tốt
con thich qua di , ma con o viet nam lam sao con ghe , chua su duoc
An chay de cho người ta rang toi la người thương sức sanh de de lượng gắt phai khổng ban
Nếu muốn nghe những bài giảng và những câu hỏi đáp, bạn có thể vào web của chùa, vào cuối tuần mỗi tuần, sẽ có phần giảng và hỏi đáp của buổi tuần đó upload.
còn nếu quyết tâm theo nguyên thũy thì phãi theo đúng y như phật đã tu. mới mong đắc đạo. quí vị xem kĩ lại sẽ thấy mình tu rõ ràng thiếu sót ... ví dụ muốn đi tới điễm b ngài đi bắt đầu từ đâu và chúng ta nên đi theo như vậy. như vậy mới gọi là đạo phật nguyên thũy đúng nghĩa . mô phật.
Sadhu.Sadhu...Lành Thay ?
nguoi doi qua me muoi roiii, tam khong co hy thi la tam binh thuong thoi chu la tam nhu the nao, cung nhu minh dang ngoi va khong noi chuyen va cung khong suy nghi gi het...........vay thoiii
sư giảng hay quá ạ con ở việt nam lên ko trực tiếp hỏi được con muốn hỏi sư trong khi thiền thì có gian đoạn thân ngủ ngầm và tâm ngủ ngầm vậy làm thế nào để khắc phục được xin sư giảng cho con ạ
Pháp đệ sư Tinh Cần...
Trạng thái ngủ chính là trạng thái hôn trầm trong năm chướng ngại, nhất muốn tiến bước tu tập nhất định phải đoạn sạch, bạn hãy bám sát vào hơi thở bạn , khi ngồi thiền phải định tâm , bám vào hơi thở và tỉnh giác , cảnh giác quán sát không để vọng tưởng dẫn tâm đi , chỉ cần khởi vọng tưởng lên thì nhất định đoạn trừ, nếu bị vọng tưởng dẫn lối sẽ không thể thiền định được và theo nó là sự xuất hiện của năm chướng ngại , vì thế nếu khởi lên vọng tưởng cần nhất định dứt ngay , quay lại với sự tỉnh giác ban đầu , cứ tỉnh giác quan sát như vậy năm chướng ngại sẽ dần dần đoạn hết và vọng tưởng khi nhập thiền cũng sẽ tan mất vậy , từng nhịp hơi thở vào ra đều phải theo giõi thật chặt.hành giả giữ tâm như thế đấy thì sẽ chẳng bị ảo tưởng, vọng tưởng dẫn lối và cũng sẽ không rơi vào bẫy của năm chướng ngại vậy
Bạn noi ngủ ngầm? Là trạng thái ngủ thế nào nge rât lạ.. ngủ thì ngủ đi ngủ cho tâm thân khỏe mạnh đủ giâc roi, sau đo ban băt đầu ngồi thiền tôt hơn kg???
Trong KINH LĂNG GIÀ
+ Bồ Tát Đại Huệ bạch với Phật :'' Thế Tôn ,xin Ngài cho con biết sự mất mát công đức như thế nào đối với những người ăn thịt?'' Phật đã đáp lại rất nhiều điều mất công đức của người ăn thịt, nhưng trong điều thứ 9 , Phật nói " Những người ăn thịt sẽ bị các Chư Thiên khai trừ ", Phật còn nói tiếp: '' Có những lúc vì sự giới hạn của hoàn cảnh địa lý và những nguyên nhân khác ,nên đã cho phép các vị Tỳ Kheo tạm thời ăn thịt Ngũ Tịnh Nhục ... Bây giờ trong lời Kinh này, Ta long trọng TUYÊN BỐ từ nay: KO DC ĂN BẤT CỨ LOẠI THỊT NÀO , TRONG BẤT CỨ THỜI GIAN NÀO CŨNG KO DC ĂN THỊT ....Tu hành muốn thành tựu Như Lai cần phải cúng dường Chánh Đẳng Chánh Giác, thậm chí có thể dứt bỏ mọi dục ăn uống, thì sao còn đi ăn Thịt Cá ? Cho nên Ta tuyệt đối KHÔNG DẠY NGƯỜI TA ĂN THỊT " .
+ Phật nói :'' Này Đại Huệ, những người sát sanh là do có người ăn thịt , không có người ăn thì không có chuyện sát sanh. Cho nên ĂN THỊT và SÁT SANH đều phạm Tội như nhau!!''
+Phật còn nói :'' Trong tương lai, khi ta nhập Niết Bàn, sẽ có người giải thích sai lầm nghĩa của GIỚI LUẬT PHẬT GIÁO. Những người này sẽ phỉ báng và PHÁ HOẠI Chánh Pháp. Họ còn bôi nhọ cả Giáo Lý của Ta . Họ sẽ nói rằng:'' Phật cho phép ăn Thịt và chính Phật cũng ăn Thịt''. Bồ Đề Tát Đỏa, Ta đã đưa ra 10 điều răn phụ để giúp đỡ những người ko thể bỏ thịt ngay lập tức, cho họ tạm thời dc phép mỗi ngày ăn 1 ít đi, cho đến khi họ MÃI MÃI ko còn ăn thịt của sinh vật nữa. Giờ đây, trong KINH LĂNG GIÀ này, Ta sẽ giải thích Định ý của Ta 1 cách rõ ràng và Chân thật : nghĩa là từ bây giờ trở đi, Các ngươi KHÔNG dc ăn thịt của TẤT CẢ MỌI SINH VẬT, cho dù các sinh vật này chết vì bất cứ lý do nào , tự nhiên mà chết hay bị giết chết, cũng ko dc ăn. Nếu vẫn còn những người Cố Ý NÓI SAI ĐI NHỮNG LỜI CỦA TA , những người này sẽ bị rơi vào TAM ĐỒ KHỔ ( Địa Ngục- Ngạ Qủy- Súc Sanh) ... Điều này quả thực là SỰ ĐAU KHỖ cho họ không ít.''
này đạo hữu, đạo hữu có xác nhận với mình về 5 pháp mà Devadatta đã trình lên Đức Phật trước hội chúng để muốn Phật chấp nhận ko???
Nếu là có thì ta lấy đó làm mốc nhé, vì Đức Phật đã bát hoàn toàn 5 pháp này trong đó có pháp trường chay.
- Nếu bài kinh nào xuất hiện sau mốc này khẳng định Đức Thế Tôn cấm đệ tử ăn mặn thì khác nào pháp Devadatta là đúng, ngoại đạo sẽ vin vào đó sẽ nói Đức Thế Tôn là người nói 2 lời, là người sợ mất chứ giáo chủ, là người sợ sự chứng ngộ đi trước của Devadatta.
- Nếu bài kinh nào xuất hiện trước mốc này khẳng định Đức Thế Tôn cấm đệ tử ăn mặn thì chắc sẽ ko có 5 pháp mà Devadatta trình lên.
Đạo hữu nên nghiên cứu lại cho đúng nhé.
nói ko đúng kinh đi địa ngục nha bạn
Namo Buddhaya 🙏🙏🙏❤