العالم الددو أعلم أهل الارض حالياً لا يستطيع احد مقارعته لا في حفظه ولا في استنباطاته ولا أدلته وما يخالفه الا جمادات لا تسمن ولا تغني من جوع ولن يستطع احد ان يقارعه في مناظرة أبدا، اللهم احفظه وزد علمه وفهمه وحفظه
أسئلة أخرى ما حكم الموسيقى في المذاهب الأربعة؟ الموسيقى في الإسلام موضوع خلافي بين الفقهاء يرى عدد كبير منهم تحريم الموسيقى وآلات الطرب إلا الدف في العرس والعيد، ويستدلون بحديث تحريم المعازف وغيره، وأجمع على تحريمها القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي وابن تيمية.
هذا الحديث لايدل على تحريم الموسيقى أبدا وإنما يدل على تحريم الحفلات الموسيقية التي فيها خمر وراقصات وزنى وهي محرمة حتماً أنا أشك أن هذا الحديث قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال أقوام من هذه الأمة يقيمون مثل هذه الحفلات ولم ينسخوا لاقردة ولاخنازير
المسخ ليس بالضرورة أن يكون حسا اي صورة ويمكن أن يكون مسخا معنويا كأن يكون فيه خلق كأخلاق هذه الحيوانات كغلة الغيرة وعدم الترفع عن سفاسف الأمور والأخلاق الدنيئة. والله أعلم
في كتب السنه،، النبي يسمع الأغاني،، هل رسول كان يسمع الاغاني؟ وأكد الورداني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمع من الصحابة الأشعار التي كانت تغنى، والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس والجواري يغنين حتى وصل إلى أن غنوا: عندنا نبي يعلم ما في غد، فقال لهم أمسكن وخضن فيما كنتن فيه، أي عودوا إلى،، غناكم مرة أخرى، وكذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة ذات ...اتقوالله رسول الله،، يسمع المزامير،، هاذ في كتبكم ياأهل السنة،، أبحثو
،، هاذ نبيكم يسمع المزامير،، كيف انك علئ خولق عظيم،، بل نبي الله،، أبوبكر،، ينهي رسول الله، عن المزامير،، اهاذ الكلام بحق نبي الرحمة وأكد الورداني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمع من الصحابة الأشعار التي كانت👈( تغنى) يعني يسمع الغناء ،👉لا، بل يئكد ذالك،) 👈والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس والجواري يغنين) 👉رسول الله، يجلس معه المغنيات،، 👉حتى وصل إلى أن غنوا: عندنا نبي يعلم ما في غد، فقال لهم أمسكن وخضن فيما كنتن فيه، أي عودوا إلى غناكم مرة أخرى، وكذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة ذات يوم من أين هي آتية فأخبرته أنها كانت في فرح للأنصار فعلمها النبي صلى الله عليه وسلم أن يغنوا لينشروا الفرح.وروى الورداني أن سيدنا أبا بكر رضي الله عنه فوجد عنده جواري يغنين فيقول أبو بكر: أمزمار الشيطان في بيت رسول الله، فيقول رسول الله: دعهما يا أبا بكر فإن اليوم عيد، "فالرسول مرة طلب من الناس يغنوا في الفرح ومرة سمع الغناء، فسواء كان سنة تقريرية أو قولية فكلاهما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أباح ذلك"، لكن يؤكد الورداني أن الكلام الفاحش حرام وما يعين على الحرام حرام، والغناء في أساسه ليس فاحشًا ولا يعين على الحرام، ولكن الأصل أن الفحش هو المحرم، فلو اشتملت الأغاني على فحش أو ساعدت عليه فهي حرام، لكن الأصل في الغناء الإباحة سواء كان دينيا أو غير ديني.
هل النبي كان يرقص مع الجواري؟ قال ابن تيمية: ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه, ولهذا سماه الصديق رضي الله عنه مزمور الشيطان, والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري عليه معللاً بأنه يوم عيد, والصغار يرخص لهم في اللعب في الأعياد.
إذا اشترى شخص ما القرآن الكريم واستغله لإضلال الناس وحرفهم عن العقيدة السليمة كما يفعل كثير من الناس هل هذا يعني أن قراءة القرآن حرام؟ما هذا الاستدلال الغريب؟
العالم الددو أعلم أهل الارض حالياً لا يستطيع احد مقارعته لا في حفظه ولا في استنباطاته ولا أدلته وما يخالفه الا جمادات لا تسمن ولا تغني من جوع ولن يستطع احد ان يقارعه في مناظرة أبدا، اللهم احفظه وزد علمه وفهمه وحفظه
عالم لا يشق له غبارك ❤
بارك الله فيه وجزاه الله عنا خير الجزاء
اللهم بارك ليهناك العلم ياشيخ الددو
اللهم امييين
قال صلى الله عليه وسلم ليأتين زمان على الناس يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف . 🎉
الحرى بمعنى الزنى .
انا من الذين يرون ان اية لقمان تشمل كل المحرمات
نعم صدقت
من انت حتى نعرف؟
أسئلة أخرى
ما حكم الموسيقى في المذاهب الأربعة؟
الموسيقى في الإسلام موضوع خلافي بين الفقهاء يرى عدد كبير منهم تحريم الموسيقى وآلات الطرب إلا الدف في العرس والعيد، ويستدلون بحديث تحريم المعازف وغيره، وأجمع على تحريمها القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي وابن تيمية.
هذا الحديث لايدل على تحريم الموسيقى أبدا وإنما يدل على تحريم الحفلات الموسيقية التي فيها خمر وراقصات وزنى وهي محرمة حتماً
أنا أشك أن هذا الحديث قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال أقوام من هذه الأمة يقيمون مثل هذه الحفلات ولم ينسخوا لاقردة ولاخنازير
المسخ ليس بالضرورة أن يكون حسا اي صورة ويمكن أن يكون مسخا معنويا كأن يكون فيه خلق كأخلاق هذه الحيوانات كغلة الغيرة وعدم الترفع عن سفاسف الأمور والأخلاق الدنيئة.
والله أعلم
في كتب السنه،، النبي يسمع الأغاني،،
هل رسول كان يسمع الاغاني؟
وأكد الورداني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمع من الصحابة الأشعار التي كانت تغنى، والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس والجواري يغنين حتى وصل إلى أن غنوا: عندنا نبي يعلم ما في غد، فقال لهم أمسكن وخضن فيما كنتن فيه، أي عودوا إلى،، غناكم مرة أخرى، وكذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة ذات ...اتقوالله رسول الله،، يسمع المزامير،، هاذ في كتبكم ياأهل السنة،، أبحثو
،، هاذ نبيكم يسمع المزامير،، كيف انك علئ خولق عظيم،، بل نبي الله،، أبوبكر،، ينهي رسول الله، عن المزامير،، اهاذ الكلام بحق نبي الرحمة
وأكد الورداني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمع من الصحابة الأشعار التي كانت👈( تغنى) يعني يسمع الغناء ،👉لا، بل يئكد ذالك،) 👈والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس والجواري يغنين) 👉رسول الله، يجلس معه المغنيات،، 👉حتى وصل إلى أن غنوا: عندنا نبي يعلم ما في غد، فقال لهم أمسكن وخضن فيما كنتن فيه، أي عودوا إلى غناكم مرة أخرى، وكذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة ذات يوم من أين هي آتية فأخبرته أنها كانت في فرح للأنصار فعلمها النبي صلى الله عليه وسلم أن يغنوا لينشروا الفرح.وروى الورداني أن سيدنا أبا بكر رضي الله عنه فوجد عنده جواري يغنين فيقول أبو بكر: أمزمار الشيطان في بيت رسول الله، فيقول رسول الله: دعهما يا أبا بكر فإن اليوم عيد، "فالرسول مرة طلب من الناس يغنوا في الفرح ومرة سمع الغناء، فسواء كان سنة تقريرية أو قولية فكلاهما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أباح ذلك"، لكن يؤكد الورداني أن الكلام الفاحش حرام وما يعين على الحرام حرام، والغناء في أساسه ليس فاحشًا ولا يعين على الحرام، ولكن الأصل أن الفحش هو المحرم، فلو اشتملت الأغاني على فحش أو ساعدت عليه فهي حرام، لكن الأصل في الغناء الإباحة سواء كان دينيا أو غير ديني.
هل النبي كان يرقص مع الجواري؟
قال ابن تيمية: ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه, ولهذا سماه الصديق رضي الله عنه مزمور الشيطان, والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري عليه معللاً بأنه يوم عيد, والصغار يرخص لهم في اللعب في الأعياد.
إذا اشترى شخص ما القرآن الكريم واستغله لإضلال الناس وحرفهم عن العقيدة السليمة كما يفعل كثير من الناس هل هذا يعني أن قراءة القرآن حرام؟ما هذا الاستدلال الغريب؟