رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب حين قال "وأما ما ذكر لكم عني، فإني لم آته بجهالة، بل أقول - ولله الحمد والمنة وبه القوة -: إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين، ولست - ولله الحمد - أدعو إلى مذهب صوفي، أو فقيه، أو متكلم، أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم، مثل ابن القيم، والذهبي، وابن كثير، أو غيرهم، بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسول الله ﷺ التي أوصى بها أول أمته وآخرهم، وأرجو أني لا أرد الحق إذا أتاني، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه: إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنها على الرأس والعين; ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي، حاشا رسول الله ﷺ فإنه لا يقول إلا الحق" الدرر السنية 37/1
@@csense99 واضح جدا أن الشيخ هنا يتكلم عن النجد لا الدنيا كله 😂 أي نعم ذلك الوقت في النجد ما كان يعرف الناس معنى لا إله اإلا الله حتى الذين يسمون العلماء منهم ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أثبت في الدرر السنية - نفس الكتاب - بأنه يستدل بكلام العلماء على معنى لا إله إلا الله ، قال "أني أقول لا يتم إسلام الإنسان حتى يعرف معنى لا إله إلا الله، وأني أُعَرِّف من يأتيني بمعناها، وأني أكفر الناذر إذا أراد بنذره التقرب لغير الله ... وأنا قائل بها; ولي عليها دلائل من كلام الله وكلام رسوله، ومن أقوال العلماء المتبعين، كالأئمة الأربعة، وإذا سهل الله تعالى: بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة، إن شاء الله تعالى"" الدرر السنية 35/1 فلا تكذبوا على الإمام يا شباب ، عقيدة الإمام واضج وبين جدا ، ويأبى الله إلا أن يتم نوره
@@csense99أي نعم هذا الجهل ما كان محصورا على النجد صحيح ، لكني أتيت بكلامه هو ، ما قال الشيخ أبدا أن ما عرف أحد قبله معنى لا إله إلا الله ، بل أخبر أنه يستدل بكلام العلماء والأئمة الأربعة على معنى لا إله إلا الله ، فلا تكذبوا على الناس فإن الله يحصي ، وإنني عرفت وفهمت منكم أن دينكم ومنهجكم إنما هو كذب ، وكل يوم يزيد جزمي على هذا بما أرى من كذبكم على الناس وافترائكم على الدعاة ، يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله
انت تعتبر الدعاء عند قبر يكون اسرع من الدعاء في مكان اخر . انت تستهين بقدرة الله عز و جل . و لو تستمر على هذا المنهج سيفتن الشيطاا ن الناس و يظهر لهم امور خارقة عند اقترابهم من القبور فيقدسوها ثم يعبدوها و يطلبون المدد و الغوث وو و هذا حاصل اليوم . اتقي الله .
💫[] أقوال العلماء في الصوفية []💫 ↩ سأل رجل الإمام مالك عن قوم يقال لهم الصوفية : يأكلون كثيرا ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون فيرقصون ؟ فقال الإمام مالك : أصبيان هم ؟ قال : لا ، قال : أمجانين هم ؟ قال : لا ، هم قوم مشايخ ، وغير ذلك عقلاء ، فقال الإمام مالك : ما سمعت أن أحدا من أهل الإسلام يفعل هذا !! . 📖 [ ترتيب المدارك للقاضي عياض٢/٥٤ ] ↩قال الإمام الشافعي > : ت٢٠٤هج 《ما رأيت صوفيا عاقلا قط إلا مسلم الخواص》 . [ تلبيس ابليس ص ٣٢٧ ] 📘 ↩ وقال : 《 ما لزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عقله إليه أبدا 》 . 📗[ تلبيس ابليس ص٣٢٧ ] للحافظ ابن الجوزي ↩وقال : 《 أساس التصوف على الكسل 》 . [ الحلية ١٣٦/٩ ] 📕 ↩وقال : 《 لو أن رجلا تصوف من أول النهار ، لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق 》. [ مناقب الإمام الشافعي ٢٠٨/٢ ] للبيهقي📙 ↩ سئل الإمام [ أحمد ] ت(٢٤١) هج عما يفعله الصوفية من الأناشيد والقصائد وهو ما يسمى بالسماع فقال : محدث . فقيل له : أنجلس معهم ؟ فقال : لا تجلس معهم . [ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ١١/٦٢٩ ] 📚 ↩ وقال الإمام مروان بن محمد الطاطري رحمه الله ت٢١٠ : 《 ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ، ومبتدع يرد على أهل الأهواء 》. [ ترتيب المدارك ٢٢٦/٣ ]📒 ↩وقال الحافظ ابن الجوزي > ت٥٩٧ : 《 تأملت أحوال الصوفية والزهاد ، فوجدت أكثرها منحرفا عن الشريعة بين جهل بالشرع وابتداع بالرأي 》 . [ صيد الخاطر ص٥٤٨] 📔 ↩قال ابن عقيل الحنبلي > : ت٥١٣ 《 ما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفين 》 . [ تلبيس ابليس٣٣٠ ] 📖 ↩ وسئل الإمام أبو بكر الطرطوشي عن مذهب الصوفية فقال : 《 مذهب الصوفية بطالة وجهالة ، وما الإسلام إلا كتاب وسنة 》 .
هذه هي حقيقه الناس المنصفين الذين يبحثون عن الحق فلما عرفوا الحق عضو عليه بالنواجد وفضح شيوخهم المتصوفه في الذين يطعنون في الشيخ رحمه الله ويتهمونه بالكفر وما هو ذنبه إلا انه دعى إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الأئمة
كلام المتحدث عن أن العمل لا يكون عبادة إلا بنية العبادة هذيان لا معنى له لأنه دور فما العبادة عند المتحدث التي أضاف إليها النية!!!! أما كلام باحميد فهو أن العبادة لا تكون عبادة إلا باعتقاد الربوبية، وهو كلام ساقط ويوضح ذلك سؤال أرجو من خلاله توضيح هذه القضية بلا لت وعجن: هل من ذبح أو سجد لصاحب الضريح ليشفع له عبد صاحب الضريح أو لا؟ فإن قلتم هو عبادة -وهو الحق- نقضتم قولكم، وإن أنكرتم أنه عبادة خالفتم صريح القرآن الذي سمى تقرب المشركين لحصول الشفاعة عند الله والتقريب إلى الله عبادة
@@csense99 اذا كانوا لا يضرون ولا ينفعون الا بإذن الله اذا لماذا تدعوهم وتتوسل اليهم لمذا لا تدعو الله الذي يضر وينفع وبيده كل شيئ هل امر الله ان نجعل بيننا وبينه واسطة حتى يستجيب لنا حاشى لله الذي قال ادعوني استجب لكم ولم يأمر بدعاء او التوسل بالاموات ليستجيب انا ، اما من جرب واستجيب له فهذا يدخل فيها الشياطين والجن حيث اغلب الامراض من العين والحسد والمس والسحر فاذا دعوت غير الله فهو هدفهم ان تشرك بالله فينصرفون عنك وتبرأ ليفتنوك وتستمر على شركك والدليل انه ليس كل من توسل بالقبور يتم له ما اراد فالامراض الطبيعية التي لا يتدخل فيها الجن لن ينفع معها الا دعاء الله سبحانه دون واسطة فاما يستجاب لك في الدنيا تعجيلا او تؤخر لك في الاخرة لتصبر فترفع درجتك فالجنة .
@@csense99 السلام عليكم ليس هناك توسل بالاعمال الصالحة وانما هو دعاء وتوسل الى الله بأن ما عملته من عمل صالح ان كان خالصا لله ان يتقبل دعائك وهذا ورد فيه حديث يدل على جوازه اما ماء زمزم فلا اعرف ان هناك توسل به بل هو فيه بركة في الاستشفاء مع دعاء الله بان يجعله شفاء وثبت بالحديث ان ماء زمزم لما شرب له ففيه دليل وكذلك الحجر الاسود لا يوجد توسل به انما هي سنة تقبيله فقط لانه حجر من الجنة كما ورد ولثبوت فعل الرسول صلى الله عليه وسلم له وهو لا يضر ولا ينفع ومن اعتقد به الضر والنفع فقد اشرك وقال عمر رضي الله عنه يخاطب الحجر اعرف انك لا تضر ولا تنفع فانت مجرد حجر ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك لما قبلتك .
ربعي بن عامر مع رستم قائد الفرس:لقد ابتعتنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الأديان الى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والآخرة
امر مضحك جدا يتكلم عن مصطلح ولو كان محدث لكن هي مجرد مصطلح عادي لكن معناها صحيح وهي إنكار على اهل القبور و المصيبه مايفعله اهل القبور بالتعلق بالموتى هو بدعه لم يفعله الصحابه بالنبي وورد التحذير الشديد في ذلك ويكفينا يا قوم قصه الذين عبدو ود وسواع و يغوث... المذكورين في القرآن و ذكر في البخاري انهم رجال صالحين بنوا لهم انصاب ثم بعد مده عبدت من دون الله فهذي القصه تكفي في سد هذه الذريعه و غير ان هناك الكثير من الادله من الكتاب و السنه { وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُمۡ وَلَا یَنفَعُهُمۡ وَیَقُولُونَ (هَـٰۤؤُلَاۤءِ شُفَعَـٰۤؤُنَا) عِندَ ٱللَّهِۚ قُلۡ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا (یُشرِكُونَ) } [سُورَةُ يُونُسَ: ١٨]
القبورية مصطلح حادث لأن طقوس القبورية مبتدعة مستحدثة فالسؤال مقلوب عليك: من سلفكم في طقوسكم القبورية؟ هل بدويكم ومرسيكم ودسوقيكم خير من ابن مسعودنا ومعاذنا وحذيفتنا فاتخذتم قبور البدوي وأشكاله مساجد في حين أن التابعين الأخيار لم يتخذوا قبور خيار الصحابة مساجد؟ تنبيه: طقوس القبورية ليست سواءً فليست كلها شركا أكبر بل بعضها شرك أكبر كدعاء بعضكم البدوي أو غيره أن يشفيهم أو ينقذهم، وكقول بعضكم مخاطبا الميت أنه يعلم خطرات قلبه وحاجته. وبعضها شرك أصغر كالتمسح بالقبور وتعليق الخيوط إن لم يصحب ذلك نسبة النفع والإضرار للميت أو للخيط أو للتربة. ومنها ما ليس شركا بل بدعة كتقصد دعاء الله عند القبر. تنبيه آخر: التكفير حكم قضائي فقهي يُنَزَّل على معيَّن بعد قيام الحجة عليه، وأما معرفة الكفر والتحذير منه فتأصيل لا يلزم منه تنزيل حكم التكفير على الأعيان، وحتى لو حصل تنزيل حكم التكفير خطأً باجتهاد فهذا لا يعني ترك التحذير من الكفر ووسائله؛ فحق الله ببيان شرعه والتحذير من الشرك به أعظم من حقوق العباد بعدم التكفير.
يا هذا إذهب إلى القبر الذي تطمع أن يعينك على مالا يقدِر عليه إلا الله واطلب منه ما تشاء وتمسح به إن شئت بل وانصخك أن تتمرغ به كما تتمرغ الكلاب إذا أصابها الجرب أو القمل وكف عن الناس تضاليلك
الصوفية الشيخ عدهم بس وصل مرحلت اليقين بزعمهم ترفع عنو العباده قال الشيخ تبعهم استدال بالاية وعبد ربك حتى ياتيك اليقين للاسف مايفهمو (وتفسير الاية وعبد ربك حتى ياتيك اليقين هو الموت ناس جهلا وحسبي الله ونعم الوكيل
قل ما شئت وتفلسف كما شئت .. الترياق المجرب هو التوجه لله وحده فقط كما علما رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لن نذهب للقبور بقصد الدعاء سندعو الله في كل وقت وحين كما علمنا رسول الله وسنتحرى الأوقات الفاضلة كما علمنا رسول الله وسندعو في الثلث الأخير كما علمنا رسول الله .. والله لن لن نحتاج لمخلوق حي ولا ميت حتى يستجيب الله دعاءنا .. وافعل أنت وأمثالك ما شئتم وادعو أينما شئتم وابحثوا عن القبور التي تشاؤون وادعو هناك كما تشاؤون .
💫[] أقوال العلماء في الصوفية []💫 ↩ سأل رجل الإمام مالك عن قوم يقال لهم الصوفية : يأكلون كثيرا ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون فيرقصون ؟ فقال الإمام مالك : أصبيان هم ؟ قال : لا ، قال : أمجانين هم ؟ قال : لا ، هم قوم مشايخ ، وغير ذلك عقلاء ، فقال الإمام مالك : ما سمعت أن أحدا من أهل الإسلام يفعل هذا !! . 📖 [ ترتيب المدارك للقاضي عياض٢/٥٤ ] ↩قال الإمام الشافعي > : ت٢٠٤هج 《ما رأيت صوفيا عاقلا قط إلا مسلم الخواص》 . [ تلبيس ابليس ص ٣٢٧ ] 📘 ↩ وقال : 《 ما لزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عقله إليه أبدا 》 . 📗[ تلبيس ابليس ص٣٢٧ ] للحافظ ابن الجوزي ↩وقال : 《 أساس التصوف على الكسل 》 . [ الحلية ١٣٦/٩ ] 📕 ↩وقال : 《 لو أن رجلا تصوف من أول النهار ، لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق 》. [ مناقب الإمام الشافعي ٢٠٨/٢ ] للبيهقي📙 ↩ سئل الإمام [ أحمد ] ت(٢٤١) هج عما يفعله الصوفية من الأناشيد والقصائد وهو ما يسمى بالسماع فقال : محدث . فقيل له : أنجلس معهم ؟ فقال : لا تجلس معهم . [ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ١١/٦٢٩ ] 📚 ↩ وقال الإمام مروان بن محمد الطاطري رحمه الله ت٢١٠ : 《 ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ، ومبتدع يرد على أهل الأهواء 》. [ ترتيب المدارك ٢٢٦/٣ ]📒 ↩وقال الحافظ ابن الجوزي > ت٥٩٧ : 《 تأملت أحوال الصوفية والزهاد ، فوجدت أكثرها منحرفا عن الشريعة بين جهل بالشرع وابتداع بالرأي 》 . [ صيد الخاطر ص٥٤٨] 📔 ↩قال ابن عقيل الحنبلي > : ت٥١٣ 《 ما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفين 》 . [ تلبيس ابليس٣٣٠ ] 📖 ↩ وسئل الإمام أبو بكر الطرطوشي عن مذهب الصوفية فقال : 《 مذهب الصوفية بطالة وجهالة ، وما الإسلام إلا كتاب وسنة 》 .
ابن تيمه نسف الاشعريه والصوفيه وكل الفرق البدعيه ومن افعالهم يتهجمون عليه يا صوفيه ارجعو الى الدين الإسلامي الحنيف على كتاب الله وسنة نبيه وبتعدو عن شيوخ هم بلاصل رجال اعمال همهم فثط المال والسلطه والنساء
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني . ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
@@csense99 وهل رأيتني أعبده ؟؟ لماذا تتهمني بالشرك ؟؟ اتق الله،خاف من الله،تخرجني من الاسلام بسبب اني دعوت للشيخ محمد بن عبد الوهاب، نسأل الله الا يسلطكم على احد
مما لا شك فيه ان هناك من يقدس القبور ولكنهم لا يكاد يذكرون لقلتهم اما فرقة المداخلة الغلاة في التقديس و التسبيح بحمد الحاكم الظالم الجائر القاتل و مع الاسف الشديد انهم يعتبرون انفسهم من اهل التوحيد وهم ابعد الناس عن عقيدة التوحيد لا هم أقرب الى العقيدة الهندوسية من العقيدة الاسلامية..
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني . ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
مما لا شك فيه ان هناك من يقدس القبور ولكنهم لا يكاد يذكرون لقلتهم اما فرقة المداخلة الغلاة في التقديس و التسبيح بحمد الحاكم الظالم الجائر القاتل و مع الاسف الشديد انهم يعتبرون انفسهم من اهل التوحيد وهم ابعد الناس عن عقيدة التوحيد بل هم أقرب الى العقيدة الهندوسية من العقيدة الاسلامية..
انت تعتبر الدعاء عند قبر يكون اسرع من الدعاء في مكان اخر . انت تستهين بقدرة الله عز و جل . و لو تستمر على هذا المنهج سيفتن الشيطاا ن الناس و يظهر لهم امور خارقة عند اقترابهم من القبور فيقدسوها ثم يعبدوها و يطلبون المدد و الغوث وو و هذا حاصل اليوم . اتقي الله .
@@user-pg8bb4yh2i لماذا تتهربون. من الحقائق.. ان الدواعش خرجوا من رحم دعوة محمد بن عبدالوهاب فهم ينفذون اصوله و قواعده حذو القذة بالقذة .. لماذا تتغافلون وتتجاهلون ..
وأما سؤال المتحدث المبني على جهل أو تعمد الكذب على خصومه هل كل خطأ عند القبور عبادة؟ فقد سبق بيان ذلك وأكرره باختصار: ليست كل الأفعال الخاطئة عند القبور شركا والعمل الذي دندن عليه ونقله عن الذهبي وابن الجزري وهو دعاء الله عند القبر طلبا لبركة صاحب القبر بزعمهم ليس شركا ولم يقل وهابي واحد أنه شرك بل هو بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون. أما كلامه عن نية العبادة وكونها شرطا فجهل عجيب فالنية شرط لصحة الصلاة باعتبار تعيين العمل وشرط لقبوله بإذن الله باعتبار خلوصه لله أما ماهية العمل هل هو عبادة خاصة أو لا فلا علاقة للنية فالسجود تقربا عبادة، والذبح تقربا عبادة؛ فإن كان هذا التقرب لله صار العمل عبادة لله، وإن كان هذا التقرب لصاحب الضريح صار عبادة لصاحب الضريح
حسبنا الله ونعم الوكيل. حديث عائشه رضي الله عنها ان ام سلمه وام حبيبه ذكرتا كنيسه راينها في ارض الحبشه الي اخر الحديث هل هذا كلام الوهابيه ام كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق في نفسك والمسلمين
الذهبي والدعاء عند قبور الصالحين 16. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة السيّدة نفيسة (10/107):( نفيسة : السيدة المكرمة الصالحة، ابنة أمير المؤمنين الحسن بن زيد بن السيد سبط النبي -ص- الحسن بن علي رضي الله عنهما ... وقيل: كانت من الصالحات العوابد، والدعاء مستجاب عند قبرها، بل وعند قبور الانبياء والصالحين ، وفي المساجد، وعرفة ومزدلفة ...الخ ) . 17. وقال في سير أعلام النبلاء (17/75) :( ابن لال : لشيخ الامام الفقيه، المحدث، أبو بكر، أحمد بن علي بن أحمد ابن محمد بن الفرج بن لال ، الهمذاني الشافعي .... وكان إماما مفننا... قال شيرويه: كان ثقة، أوحد زمانه، مفتي البلد، وله مصنفات في علوم الحديث، غير أنه كان مشهورا بالفقه... والدعاء عند قبره مستجاب ... قلت (أي الذهبي) : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ، وفي سائر البقاع ، لكن سبب الإجابة حضور الداعي ، وخشوعه وابتهاله ، وبلا ريب في البقعة المباركة ، وفي المسجد ، وفي السحر، ونحو ذلك ، يتحصل ذلك للداعي كثيرا ، وكل مضطر فدعاؤه مجاب ) . 18. وقال أيضاً في سيرأعلام النبلاء (17/215) : ( ابن فورك : الإمام العلامة الصالح شيخ المتكلمين أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني , سمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس , وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي , حدث عنه أبو بكر البيهقي وأبو القاسم القشيري ,وأبو بكر بن خلف , وآخرون وصنف التصانيف الكثيرة . قال عبد الغافر في سياق التاريخ : الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به ... فمات بقرب بست ونقل إلى نيسابور ومشهدة بالحيرة يزار ويستجاب الدعاء عنده ..) . 19. وقال في سير أعلام النبلاء في ترجمة بكار( 12 / 603 ) : ( قال ابن خلكان: وكان بكار تاليا للقرآن بكاء صالحا دينا , وقبره مشهور قد عرف باستجابة الدعاء عنده ) 20. وقال في سير اعلام النبلاء في ترجمة الأردستاني ( 17 / 428 ) : ( قال شيرويه : كان ثقة يحسن هذا الشأن ،سمعت عدة يقولون ما من رجل له حاجة من أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعوه إلا استجاب الله له ، قال -يعني شيرويه- :وجربت أنا ذلك
انت تعتبر الدعاء عند قبر يكون اسرع من الدعاء في مكان اخر . انت تستهين بقدرة الله عز و جل . و لو تستمر على هذا المنهج سيفتن الشيطاا ن الناس و يظهر لهم امور خارقة عند اقترابهم من القبور فيقدسوها ثم يعبدوها و يطلبون المدد و الغوث وو و هذا حاصل اليوم . اتقي الله .
ماذا تقول في هذه الأحاديث يا متفلسف تحريم البناء علي القبور قال رسول اللّٰهﷺ «إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبياءهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إنّي #أنهاكُم عن ذلِكَ». 📖مسلم ٥٣٢ وقال عليه الصلاة والسلام : "إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ، ومن يتخذ القبور مساجد". [أخرجه عبد الرزاق في مصنفه]. وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أنهما قالا : "لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصةً له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال وهو كذلك : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". [ متفق عليه] يحذر ما صنعوا. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : "قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" وفي رواية : "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" رواه البخاري ومسلم.
المتحدث هداني الله وإياه يستعمل أسلوب التهويل بقصد أو بغير قصد ليؤثر على وعي من يشاهد المقطع فمثلا كلامه عن تسبب من يسميهم الوهابية بسقوط الدولة العثمانية عارٍ عن الصحة بل كذب لا يخفى فالعثمانيون بدأت دولتهم بانحدارها قبل الوهابية والصليبيون وصلوا للهند والخليج قبل الوهابية والانحسار العثماني في أوربا بدأ من بعد سليمان القانوني والفرنسيون غزوا مصر والوهابيون لم يسيطروا على نجدهم، فكفى تهويلا. ثم ألستم تسعة أعشار الأمة بزعمكم الكاذب! فإن صح زعمكم وحصل للأمة ما حصل فلا تلقوا بالمسؤولية على غيركم. ثم المتحدث أصلحني وإياه يكذب بعلم أو بجهل حينما يدعي أن الوهابية يكفّرون من يدعو الله عند القبر أو يتوسل، وسبق لي في تعليقي السابق بيان هذا وغيره فليراجع
رحم الله علماء المسلمين .. بن تيميه والالباني وبن باز وبن عثيمين وحفظ حيهم كالشيخ عثمان الخميس .. العنوان فقط يكفي لتعرف من هو الرجل .. لايطلق لقب وهابيه على المسلمين الا كل مغتاظ منهم لأنهم بينوا الحق للناس وحذروهم من الشرك بالله .. نعم كل من دعا عند القبور وتوسل بمبت وطلب منه عونا كرزق وشفاء وفك كربه وغيرها مما لايقدر عليه إلا الله فقد أشرك بالله لاااااشك ..
القبورية وصف معلَّب، صدر عن أصحاب الجهل المكعّب، أقصد التلفية وبني وهبون، وهي نزغة منهم الشيطانية، لأنها إلى ازدراء أهل القبور أقرب، وهو خطير لايخفى مافيه من محظور قد يكر على إسلام قائله، لأنها (ديار قوم مؤمنين)... فضلا عن إشعاعتهم الشقاق وتعميق الخلاف بين المسلمين.. اللهم إنا نبرأ إليك .. وكل مفتن يريد بالأمة كيدا أو فتكا.. فحِفْظك اللهم للمسلمين ونصرك .. وكشفك للغمة عن عموم الأمة المحمدية المباركة
انت تعتبر الدعاء عند قبر يكون اسرع من الدعاء في مكان اخر . انت تستهين بقدرة الله عز و جل . و لو تستمر على هذا المنهج سيفتن الشيطاا ن الناس و يظهر لهم امور خارقة عند اقترابهم من القبور فيقدسوها ثم يعبدوها و يطلبون المدد و الغوث وو و هذا حاصل اليوم . اتقي الله .
بما انك ذكرت ان اسم القبوريين ليس لهم سلف...فهل ممكن ان تعطينا اسم الوهابين من اين جئتم به وهل لهم سلف ياشيخ اتقي الله بنفسك فانك مسؤول امام الله وليس فقط عن نفسك بل انك محاسب عن من اتبعك بهذا البهتان
يا شيخ هل مخالفة من تسمونهم بالوهابية وهم لا يسمون انفسهم بهذا الاسم وتخطئة شيخ الإسلام بن تيمية دليل على الميل إلى التساهل في الدين. على سبيل المثال الموضوع الذي تتحدث فيه هل تمجيد الأموات والاستغاثة بهم مباح او جائز عندك. لقد تفشى الخلاف واصبح الكثير من الناس ينقد الكثير حتى طغى الخلاف على الاتفاق. إذا لم يعجبك من تقول عنهم وهابية لماذا لا تتحدثون عن الدين كما انزل على نبيه وتتحدثون عن الرسالة كما انزلت على محمد. في رأيي يا شيخ ان شيوخا أزهريين خرجوا علينا بانحرافات كثيرة لماذا لا تتصدون للرد عليهم وتبيان ضلالهم وضررهم.
@@csense99 من تسمونهم وهابية لا يكفرون الناس. ولكن كثيرا من المواقف والممارسات والمعتقدات تخرج من الملة. لا يكفي ان يقول الانسان آمنت ولا بد من توافق العمل مع القول. الايمان يوجب عدم الخروج عما امر به الله او نهى عنه. على سيبيل المثال ما يقوله على جمعة ضرب من الهرطقة يأخذ الانسان بعيدا عن الايمان
@@csense99 ان يقوله على جمعة على سبيل المثال فيه ابتعاد كثير جدا عن الدين وما يقوله غيره من ان النصارى سيدخلون الجنة مخالف لما انزل الله. انما اصحاب هذه الاقوال هم فقط الذين يريدون ادخال النصارى في الجنة .
لماذا تدلس علي المسلمين يا كذ ا ب أتحداك أن تأتيني بقول أحد ممن تسميهم بالوهابية يقول فيه بتكفير المعين يعني إذا رأيت احدا يدعو صاحب قبر او يذبح له أو ييستغيث به فهو مشرك كافر بعينه إنما كل أقوالهم أن من فعل فعل الكفار المشركين فقد وقع في الشرك لأنه تقرب الي غير الله بفعل لا يجوز إلا لله وليس كل من وقع في الشرك وقع الشرك عليه الا بعد إقامة الحجة عليه وبيان المحجة فلا تكن مد لسا كذ ا با وكن منصفا في كلامك أسال الله أن يعاملك بعدله
ظننتك علي خير لكنني ألفيتك تافها متخبطا تردد كلمات الجهلة المفلسين من العلم من تسميهم انت بالوهابية هم اناس سلكوا مسلك اهل السنة والجماعة واحيوا في امة محمد صلي الله عليه وسلم التوحيد وهو إخلاص العبادة لله وحده ومنع الصور الشركية من التقرب الي اصحاب القبور بشتي انواع العبادة مثل الدعاء والإستغاثة وطلب العون والمدد والطواف حول قبورهم والذبح لهم والنذر لهم فماذا تسميهم انت من تسميهم بالوهابية أبعد الناس عن التكفير ولكنكم مدلسون لا تنقلون الحقيقة
انت في قلبك كثير من اتباع الهوى و كالمريسي و الجهم ابن صفوان لأنك مستميت في الدفاع عن الباطل لأننا راينا القبور في نظام الدين دلهي و في المساجد التي تشكل إليها الجماعات من المسجد الذي فيه بيت انعام الحسن و سعد الكندهلوي و هناك يقيم معظم مشايخك انصحك بأن تستحي من الله ملفوظات الياس قراناها و عرفنا ما فيها من الباطل أخشى عليك أن تموت على هذا الباطل ارجع الى منهج السلف نصيحة مشفق
طيب أنت تحب أن يذهب الناس للاستغاثه بالاموات ودعائهم والذبح لهم وهل دعاء غير الله جائز عندك رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب وجزاه الله خير وهو عالم جليل غير معصوم نحبه ولانغلو فيه
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني . ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
كلام المتحدث عن أن العمل لا يكون عبادة إلا بنية العبادة هذيان لا معنى له لأن دور فما العبادة عند المتحدث التي أضاف إليها النية!!!! أما كلام باحميد فهو أن العبادة لا تكون عبادة إلا باعتقاد الربوبية، وهو كلام ساقط ويوضح ذلك سؤال أرجو من خلاله توضيح هذه القضية بلا لت وعجن: هل من ذبح أو سجد لصاحب الضريح ليشفع له عبد صاحب الضريح أو لا؟ فإن قلتم هو عبادة -وهو الحق- نقضتم قولكم، وإن أنكرتم أنه عبادة خالفتم صريح القرآن الذي سمى تقرب المشركين لحصول الشفاعة عند الله والتقريب إلى الله عبادة
رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب حين قال "وأما ما ذكر لكم عني، فإني لم آته بجهالة، بل أقول - ولله الحمد والمنة وبه القوة -: إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين، ولست - ولله الحمد - أدعو إلى مذهب صوفي، أو فقيه، أو متكلم، أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم، مثل ابن القيم، والذهبي، وابن كثير، أو غيرهم، بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسول الله ﷺ التي أوصى بها أول أمته وآخرهم، وأرجو أني لا أرد الحق إذا
أتاني، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه: إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنها على الرأس والعين; ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي، حاشا رسول الله ﷺ فإنه لا يقول إلا الحق" الدرر السنية 37/1
th-cam.com/video/5DtupEQz2i8/w-d-xo.htmlsi=l51sqGU9O7c_RcbS
@@csense99 واضح جدا أن الشيخ هنا يتكلم عن النجد لا الدنيا كله 😂 أي نعم ذلك الوقت في النجد ما كان يعرف الناس معنى لا إله اإلا الله حتى الذين يسمون العلماء منهم ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أثبت في الدرر السنية - نفس الكتاب - بأنه يستدل بكلام العلماء على معنى لا إله إلا الله ، قال "أني أقول لا يتم إسلام الإنسان حتى يعرف معنى لا إله إلا الله، وأني أُعَرِّف من يأتيني بمعناها، وأني أكفر الناذر إذا أراد بنذره التقرب لغير الله ... وأنا قائل بها; ولي عليها دلائل من كلام الله وكلام رسوله، ومن أقوال العلماء المتبعين، كالأئمة الأربعة، وإذا سهل الله تعالى: بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة، إن شاء الله تعالى""
الدرر السنية 35/1
فلا تكذبوا على الإمام يا شباب ، عقيدة الإمام واضج وبين جدا ، ويأبى الله إلا أن يتم نوره
@@csense99 وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى
عن النجد فقط؟ بعيد جدا. تصرفاته تخالف هذا تماما. @@user-hw1sn1qc7t
@@csense99أي نعم هذا الجهل ما كان محصورا على النجد صحيح ، لكني أتيت بكلامه هو ، ما قال الشيخ أبدا أن ما عرف أحد قبله معنى لا إله إلا الله ، بل أخبر أنه يستدل بكلام العلماء والأئمة الأربعة على معنى لا إله إلا الله ، فلا تكذبوا على الناس فإن الله يحصي ، وإنني عرفت وفهمت منكم أن دينكم ومنهجكم إنما هو كذب ، وكل يوم يزيد جزمي على هذا بما أرى من كذبكم على الناس وافترائكم على الدعاة ، يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله
جزاك الله خيرا ياشيخ
أدعو الله للمسلمين يردون اي المذاهب الأربع
وينجوا من هذا الأنحراف
انت تعتبر الدعاء عند قبر يكون اسرع من الدعاء في مكان اخر . انت تستهين بقدرة الله عز و جل . و لو تستمر على هذا المنهج سيفتن الشيطاا ن الناس و يظهر لهم امور خارقة عند اقترابهم من القبور فيقدسوها ثم يعبدوها و يطلبون المدد و الغوث وو و هذا حاصل اليوم . اتقي الله .
💫[] أقوال العلماء في الصوفية []💫
↩ سأل رجل الإمام مالك عن قوم يقال لهم الصوفية :
يأكلون كثيرا ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون
فيرقصون ؟ فقال الإمام مالك : أصبيان هم ؟
قال : لا ، قال : أمجانين هم ؟ قال : لا ، هم قوم
مشايخ ، وغير ذلك عقلاء ، فقال الإمام مالك :
ما سمعت أن أحدا من أهل الإسلام يفعل هذا !! .
📖 [ ترتيب المدارك للقاضي عياض٢/٥٤ ]
↩قال الإمام الشافعي > : ت٢٠٤هج
《ما رأيت صوفيا عاقلا قط إلا مسلم الخواص》 .
[ تلبيس ابليس ص ٣٢٧ ] 📘
↩ وقال : 《 ما لزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عقله إليه أبدا 》 .
📗[ تلبيس ابليس ص٣٢٧ ] للحافظ ابن الجوزي
↩وقال : 《 أساس التصوف على الكسل 》 .
[ الحلية ١٣٦/٩ ] 📕
↩وقال : 《 لو أن رجلا تصوف من أول النهار ، لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق 》.
[ مناقب الإمام الشافعي ٢٠٨/٢ ] للبيهقي📙
↩ سئل الإمام [ أحمد ] ت(٢٤١) هج عما يفعله
الصوفية من الأناشيد والقصائد وهو ما يسمى بالسماع فقال : محدث . فقيل له :
أنجلس معهم ؟ فقال : لا تجلس معهم .
[ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ١١/٦٢٩ ] 📚
↩ وقال الإمام مروان بن محمد الطاطري رحمه الله ت٢١٠ :
《 ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ، ومبتدع يرد على أهل الأهواء 》.
[ ترتيب المدارك ٢٢٦/٣ ]📒
↩وقال الحافظ ابن الجوزي > ت٥٩٧ :
《 تأملت أحوال الصوفية والزهاد ، فوجدت أكثرها
منحرفا عن الشريعة بين جهل بالشرع وابتداع بالرأي 》 .
[ صيد الخاطر ص٥٤٨] 📔
↩قال ابن عقيل الحنبلي > : ت٥١٣
《 ما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفين 》 .
[ تلبيس ابليس٣٣٠ ] 📖
↩ وسئل الإمام أبو بكر الطرطوشي عن مذهب الصوفية فقال :
《 مذهب الصوفية بطالة وجهالة ، وما الإسلام إلا كتاب وسنة 》 .
@@Qais-cu4ks هل تعرف من صنف كتاب صيد الخاطر؟
الذي يذهب للقبور و يدعوا أصحابها و يتبرك بهم فيحصل له ما أراد كمثل الكفار الذي اسدرجهم الله حين دعوا الأصنام فاسجاب لهم
و هذا من استدراج الله لهم
هذه هي حقيقه الناس المنصفين الذين يبحثون عن الحق فلما عرفوا الحق عضو عليه بالنواجد وفضح شيوخهم المتصوفه في الذين يطعنون في الشيخ رحمه الله ويتهمونه بالكفر وما هو ذنبه إلا انه دعى إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الأئمة
كلام المتحدث عن أن العمل لا يكون عبادة إلا بنية العبادة هذيان لا معنى له لأنه دور فما العبادة عند المتحدث التي أضاف إليها النية!!!! أما كلام باحميد فهو أن العبادة لا تكون عبادة إلا باعتقاد الربوبية، وهو كلام ساقط ويوضح ذلك سؤال أرجو من خلاله توضيح هذه القضية بلا لت وعجن: هل من ذبح أو سجد لصاحب الضريح ليشفع له عبد صاحب الضريح أو لا؟ فإن قلتم هو عبادة -وهو الحق- نقضتم قولكم، وإن أنكرتم أنه عبادة خالفتم صريح القرآن الذي سمى تقرب المشركين لحصول الشفاعة عند الله والتقريب إلى الله عبادة
السلام عليكم
اذا كنت تجيز التوسل باهل القبور وهم لا ينفعون انفسهم عوضا على ان ينفعوك فانت تجيز الشرك بالله .
@@mskmsksy الأحياء و الأموات لا تضر ولا تنفع إلا بإذن الله
@@csense99
اذا كانوا لا يضرون ولا ينفعون الا بإذن الله اذا لماذا تدعوهم وتتوسل اليهم لمذا لا تدعو الله الذي يضر وينفع وبيده كل شيئ هل امر الله ان نجعل بيننا وبينه واسطة حتى يستجيب لنا حاشى لله الذي قال ادعوني استجب لكم ولم يأمر بدعاء او التوسل بالاموات ليستجيب انا ، اما من جرب واستجيب له فهذا يدخل فيها الشياطين والجن حيث اغلب الامراض من العين والحسد والمس والسحر فاذا دعوت غير الله فهو هدفهم ان تشرك بالله فينصرفون عنك وتبرأ ليفتنوك وتستمر على شركك والدليل انه ليس كل من توسل بالقبور يتم له ما اراد فالامراض الطبيعية التي لا يتدخل فيها الجن لن ينفع معها الا دعاء الله سبحانه دون واسطة فاما يستجاب لك في الدنيا تعجيلا او تؤخر لك في الاخرة لتصبر فترفع درجتك فالجنة .
جدل جدل جدل وترك للعمل
@@mskmsksy لماذا تتوسل بالأعمال الصالحة؟ الأعمال الصالحة و ماء زمزم و حجر الاسواد ما الفرق بينها؟
@@csense99
السلام عليكم
ليس هناك توسل بالاعمال الصالحة وانما هو دعاء وتوسل الى الله بأن ما عملته من عمل صالح ان كان خالصا لله ان يتقبل دعائك وهذا ورد فيه حديث يدل على جوازه اما ماء زمزم فلا اعرف ان هناك توسل به بل هو فيه بركة في الاستشفاء مع دعاء الله بان يجعله شفاء وثبت بالحديث ان ماء زمزم لما شرب له ففيه دليل وكذلك الحجر الاسود لا يوجد توسل به انما هي سنة تقبيله فقط لانه حجر من الجنة كما ورد ولثبوت فعل الرسول صلى الله عليه وسلم له وهو لا يضر ولا ينفع ومن اعتقد به الضر والنفع فقد اشرك وقال عمر رضي الله عنه يخاطب الحجر اعرف انك لا تضر ولا تنفع فانت مجرد حجر ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك لما قبلتك .
الشيخ عثمان الخميس شرف لنا يمثلنا ويشرفنا وامثالك هم من يؤخرون عوام الامة
لا تتحدى الوهابية لانك لست بمقامهم لا انت ولا شيوخك القبورين
ربعي بن عامر مع رستم قائد الفرس:لقد ابتعتنا الله لنخرج
العباد من عبادة العباد الى عبادة
رب العباد ومن جور الأديان الى
عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والآخرة
صدق الرسول محمد عندما أشار بيده الى الشرق وقال ( من هنا قرن الشيطان )
امر مضحك جدا يتكلم عن مصطلح ولو كان محدث لكن هي مجرد مصطلح عادي لكن معناها صحيح وهي إنكار على اهل القبور
و المصيبه مايفعله اهل القبور بالتعلق بالموتى هو بدعه لم يفعله الصحابه بالنبي وورد التحذير الشديد في ذلك ويكفينا يا قوم قصه الذين عبدو ود وسواع و يغوث... المذكورين في القرآن و ذكر في البخاري انهم رجال صالحين بنوا لهم انصاب ثم بعد مده عبدت من دون الله فهذي القصه تكفي في سد هذه الذريعه و غير ان هناك الكثير من الادله من الكتاب و السنه
{ وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُمۡ وَلَا یَنفَعُهُمۡ وَیَقُولُونَ (هَـٰۤؤُلَاۤءِ شُفَعَـٰۤؤُنَا) عِندَ ٱللَّهِۚ قُلۡ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا (یُشرِكُونَ) }
[سُورَةُ يُونُسَ: ١٨]
القبورية مصطلح حادث لأن طقوس القبورية مبتدعة مستحدثة فالسؤال مقلوب عليك: من سلفكم في طقوسكم القبورية؟ هل بدويكم ومرسيكم ودسوقيكم خير من ابن مسعودنا ومعاذنا وحذيفتنا فاتخذتم قبور البدوي وأشكاله مساجد في حين أن التابعين الأخيار لم يتخذوا قبور خيار الصحابة مساجد؟
تنبيه: طقوس القبورية ليست سواءً فليست كلها شركا أكبر بل بعضها شرك أكبر كدعاء بعضكم البدوي أو غيره أن يشفيهم أو ينقذهم، وكقول بعضكم مخاطبا الميت أنه يعلم خطرات قلبه وحاجته. وبعضها شرك أصغر كالتمسح بالقبور وتعليق الخيوط إن لم يصحب ذلك نسبة النفع والإضرار للميت أو للخيط أو للتربة. ومنها ما ليس شركا بل بدعة كتقصد دعاء الله عند القبر.
تنبيه آخر: التكفير حكم قضائي فقهي يُنَزَّل على معيَّن بعد قيام الحجة عليه، وأما معرفة الكفر والتحذير منه فتأصيل لا يلزم منه تنزيل حكم التكفير على الأعيان، وحتى لو حصل تنزيل حكم التكفير خطأً باجتهاد فهذا لا يعني ترك التحذير من الكفر ووسائله؛ فحق الله ببيان شرعه والتحذير من الشرك به أعظم من حقوق العباد بعدم التكفير.
يا هذا
إذهب إلى القبر الذي تطمع أن يعينك على مالا يقدِر عليه إلا الله
واطلب منه ما تشاء وتمسح به إن شئت بل وانصخك أن تتمرغ به كما تتمرغ الكلاب إذا أصابها الجرب أو القمل وكف عن الناس تضاليلك
الصوفية الشيخ عدهم بس وصل مرحلت اليقين بزعمهم ترفع عنو العباده قال الشيخ تبعهم استدال بالاية وعبد ربك حتى ياتيك اليقين للاسف مايفهمو (وتفسير الاية وعبد ربك حتى ياتيك اليقين هو الموت ناس جهلا وحسبي الله ونعم الوكيل
سبحان كنت أقرأ كتب الشيخ محمد عبد الوهاب
وكنت أقول لا يوجد أحد يعبد القبور في هذا الزمان فأحياني الله حتى شفت مثل هذا وغيره ظهرو في الوقت.
@@user-ir4np7fm2m انت تعبد محمد بن عبد الوهاب؟
@@csense99 واتقو الله ولا تدعون إلى الشرك فإن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
قل ما شئت وتفلسف كما شئت .. الترياق المجرب هو التوجه لله وحده فقط كما علما رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لن نذهب للقبور بقصد الدعاء سندعو الله في كل وقت وحين كما علمنا رسول الله وسنتحرى الأوقات الفاضلة كما علمنا رسول الله وسندعو في الثلث الأخير كما علمنا رسول الله ..
والله لن لن نحتاج لمخلوق حي ولا ميت حتى يستجيب الله دعاءنا .. وافعل أنت وأمثالك ما شئتم وادعو أينما شئتم وابحثوا عن القبور التي تشاؤون وادعو هناك كما تشاؤون .
الصوفية يحسنون القصيدة ويلتمون على المائدة ويأكلون العصيدة وفاشلون في العقيدة لانها عن عقولهم بعيدة وكل يوم يأتون بطريقة مخالفة لسنة جديدة
الحمدلله على نعمة الاسلام
يا اخوان الذي يريد الحق يقرا كتب علما المسلمين ابن باز وابن عثيمين لاتتبعون اهوا الجهله
أحسنت اخي وبارك الله فيك
💫[] أقوال العلماء في الصوفية []💫
↩ سأل رجل الإمام مالك عن قوم يقال لهم الصوفية :
يأكلون كثيرا ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون
فيرقصون ؟ فقال الإمام مالك : أصبيان هم ؟
قال : لا ، قال : أمجانين هم ؟ قال : لا ، هم قوم
مشايخ ، وغير ذلك عقلاء ، فقال الإمام مالك :
ما سمعت أن أحدا من أهل الإسلام يفعل هذا !! .
📖 [ ترتيب المدارك للقاضي عياض٢/٥٤ ]
↩قال الإمام الشافعي > : ت٢٠٤هج
《ما رأيت صوفيا عاقلا قط إلا مسلم الخواص》 .
[ تلبيس ابليس ص ٣٢٧ ] 📘
↩ وقال : 《 ما لزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عقله إليه أبدا 》 .
📗[ تلبيس ابليس ص٣٢٧ ] للحافظ ابن الجوزي
↩وقال : 《 أساس التصوف على الكسل 》 .
[ الحلية ١٣٦/٩ ] 📕
↩وقال : 《 لو أن رجلا تصوف من أول النهار ، لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق 》.
[ مناقب الإمام الشافعي ٢٠٨/٢ ] للبيهقي📙
↩ سئل الإمام [ أحمد ] ت(٢٤١) هج عما يفعله
الصوفية من الأناشيد والقصائد وهو ما يسمى بالسماع فقال : محدث . فقيل له :
أنجلس معهم ؟ فقال : لا تجلس معهم .
[ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ١١/٦٢٩ ] 📚
↩ وقال الإمام مروان بن محمد الطاطري رحمه الله ت٢١٠ :
《 ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ، ومبتدع يرد على أهل الأهواء 》.
[ ترتيب المدارك ٢٢٦/٣ ]📒
↩وقال الحافظ ابن الجوزي > ت٥٩٧ :
《 تأملت أحوال الصوفية والزهاد ، فوجدت أكثرها
منحرفا عن الشريعة بين جهل بالشرع وابتداع بالرأي 》 .
[ صيد الخاطر ص٥٤٨] 📔
↩قال ابن عقيل الحنبلي > : ت٥١٣
《 ما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفين 》 .
[ تلبيس ابليس٣٣٠ ] 📖
↩ وسئل الإمام أبو بكر الطرطوشي عن مذهب الصوفية فقال :
《 مذهب الصوفية بطالة وجهالة ، وما الإسلام إلا كتاب وسنة 》 .
ابن تيمه نسف الاشعريه والصوفيه وكل الفرق البدعيه ومن افعالهم يتهجمون عليه
يا صوفيه ارجعو الى الدين الإسلامي الحنيف على كتاب الله وسنة نبيه وبتعدو عن شيوخ هم بلاصل رجال اعمال همهم فثط المال والسلطه والنساء
هذا نموذج من الائمة المضلين لان لا احد يجهل ان الدعاء هو العبادة وان القبوري يدعو صاحب القبر
العبادة اقوال وافعال
اذا سجد احدهم الى قبر
نقول دعوه فان نيته لا نعلمها ؟
نفس تبرير الرافضة بالضبط
من يعتقد فى ااميت النفع مانسميه
جزاكم الله خير الجزاء
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني .
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
3:02 حتى مصطلح السلفية حادث، حبدا لو تبينوه
قولك قبوري تنابز بالالقاب حرام
وقوله وهابي نصيح وعادي يجوز
تناقض عجيب
رحم الله الإمام محمد بن عبدالوهاب
اللهم ارحم الامام الكبير المجدد محمد بن عبدالوهاب
@@maly139 لا تعبد ابن عبد الوهاب
@@csense99
وهل رأيتني أعبده ؟؟ لماذا تتهمني بالشرك ؟؟ اتق الله،خاف من الله،تخرجني من الاسلام بسبب اني دعوت للشيخ محمد بن عبد الوهاب، نسأل الله الا يسلطكم على احد
المكتبة حجة عليك يوم القيامة
ايها السادة القبورية حقيقية لا كن لا علاقة لها بالتصوف بل لها علاقة بالعوام الجهلة . مثل الخوارج او الارهاب عند السلفية الوهابية تماما
ههههه مااا اخبثكم . تارة تتهمون الوهابية بطاعة الحاكم و تارة تتهموهم بالخواارج .
إبن تيمية لايتبرك بالقبور والاضرحة
طيب انت ماذا تسميهم انت من يذهب الي القبر ويسأله من دون الله ماذا تسمي هذا العمل
مما لا شك فيه ان هناك من يقدس القبور ولكنهم لا يكاد يذكرون لقلتهم اما فرقة المداخلة الغلاة في التقديس و التسبيح بحمد الحاكم الظالم الجائر القاتل و مع الاسف الشديد انهم يعتبرون انفسهم من اهل التوحيد وهم ابعد الناس عن عقيدة التوحيد لا هم أقرب الى العقيدة الهندوسية من العقيدة الاسلامية..
يعني منكم ظهر الخوارج
انت قبورى
هذا الصوفي يدافع عن أهل القبور يريد أن يجوز الذهاب إلى القبور التوسل بأهل القبور
@@zxcv123bnm إقرأ ما قاله ابن تيمية عن القبور. فرق كبير بين ابن تيمية و الذهبي و الوهابية في هذه القضية. إقرأ و تعلم من غير الوهابية.
@@csense99 ماذا قال ابن تيمية عن التوسل بالقبور انقل لنا كلامه
القبوري الذي خرج إلى القبر.. ( بنية..).طلب الفرج والاستعانة بالاموات لقضاءالحوائج ففي نفسه اعتقاد تاااام ان القبور تنفع و تضر.. وهذا شرك بالله....
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني .
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
مما لا شك فيه ان هناك من يقدس القبور ولكنهم لا يكاد يذكرون لقلتهم اما فرقة المداخلة الغلاة في التقديس و التسبيح بحمد الحاكم الظالم الجائر القاتل و مع الاسف الشديد انهم يعتبرون انفسهم من اهل التوحيد وهم ابعد الناس عن عقيدة التوحيد بل هم أقرب الى العقيدة الهندوسية من العقيدة الاسلامية..
لكنكم تمردتو على الحكام و ظهر منكم الدوااعش و القاا عده وو. احترام الحاكم واجب .
انت تعتبر الدعاء عند قبر يكون اسرع من الدعاء في مكان اخر . انت تستهين بقدرة الله عز و جل . و لو تستمر على هذا المنهج سيفتن الشيطاا ن الناس و يظهر لهم امور خارقة عند اقترابهم من القبور فيقدسوها ثم يعبدوها و يطلبون المدد و الغوث وو و هذا حاصل اليوم . اتقي الله .
@@user-pg8bb4yh2i لماذا تتهربون. من الحقائق.. ان الدواعش خرجوا من رحم دعوة محمد بن عبدالوهاب فهم ينفذون اصوله و قواعده حذو القذة بالقذة .. لماذا تتغافلون وتتجاهلون ..
انا اريدك فقط ان تأت بمسأله واحدة
خالف فيها الشيخ محمد بن عبدالوهاب
الامام احمد بن حنبل
واحدة فقط
في جواز التوسل
وأما سؤال المتحدث المبني على جهل أو تعمد الكذب على خصومه هل كل خطأ عند القبور عبادة؟ فقد سبق بيان ذلك وأكرره باختصار: ليست كل الأفعال الخاطئة عند القبور شركا والعمل الذي دندن عليه ونقله عن الذهبي وابن الجزري وهو دعاء الله عند القبر طلبا لبركة صاحب القبر بزعمهم ليس شركا ولم يقل وهابي واحد أنه شرك بل هو بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون.
أما كلامه عن نية العبادة وكونها شرطا فجهل عجيب فالنية شرط لصحة الصلاة باعتبار تعيين العمل وشرط لقبوله بإذن الله باعتبار خلوصه لله أما ماهية العمل هل هو عبادة خاصة أو لا فلا علاقة للنية فالسجود تقربا عبادة، والذبح تقربا عبادة؛ فإن كان هذا التقرب لله صار العمل عبادة لله، وإن كان هذا التقرب لصاحب الضريح صار عبادة لصاحب الضريح
طبعا يكفر ابن تيميه امام الخاصه وامام العامه شي اخر. تقيه.
3:01 ما يحدث من الصوفية و الرافضه هو صرف العباده لغير الله وليس اخطاء
@@user-sk3pc6zq5h تعلم الدين من غير علماء الوهابية!
قال الله تعالى وابتغوا إليه الوسيله فهل هذه الوسيله صرف عن عباده الله فهل التوسل بالرسول عند قبره هي صرف عن عباده الله
هذا التفسير من راسك
اذهب الى تفسير ابن كثير واقرا تفسير الصحابة لها
ولا يضحك عليك شيوخ الصوفية @@saadalhaboobi7592
حسبنا الله ونعم الوكيل.
حديث عائشه رضي الله عنها ان ام سلمه وام حبيبه ذكرتا كنيسه راينها في ارض الحبشه الي اخر الحديث هل هذا كلام الوهابيه ام كلام
رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق في نفسك والمسلمين
الذهبي والدعاء عند قبور الصالحين
16. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة السيّدة نفيسة (10/107):( نفيسة : السيدة المكرمة الصالحة، ابنة أمير المؤمنين الحسن بن زيد بن السيد سبط النبي -ص- الحسن بن علي رضي الله عنهما ... وقيل: كانت من الصالحات العوابد، والدعاء مستجاب عند قبرها، بل وعند قبور الانبياء والصالحين ، وفي المساجد، وعرفة ومزدلفة ...الخ ) .
17. وقال في سير أعلام النبلاء (17/75) :( ابن لال : لشيخ الامام الفقيه، المحدث، أبو بكر، أحمد بن علي بن أحمد ابن محمد بن الفرج بن لال ، الهمذاني الشافعي .... وكان إماما مفننا... قال شيرويه: كان ثقة، أوحد زمانه، مفتي البلد، وله مصنفات في علوم الحديث، غير أنه كان مشهورا بالفقه... والدعاء عند قبره مستجاب ...
قلت (أي الذهبي) : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ، وفي سائر البقاع ، لكن سبب الإجابة حضور الداعي ، وخشوعه وابتهاله ، وبلا ريب في البقعة المباركة ، وفي المسجد ، وفي السحر، ونحو ذلك ، يتحصل ذلك للداعي كثيرا ، وكل مضطر فدعاؤه مجاب ) .
18. وقال أيضاً في سيرأعلام النبلاء (17/215) : ( ابن فورك : الإمام العلامة الصالح شيخ المتكلمين أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني , سمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس , وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي , حدث عنه أبو بكر البيهقي وأبو القاسم القشيري ,وأبو بكر بن خلف , وآخرون وصنف التصانيف الكثيرة .
قال عبد الغافر في سياق التاريخ : الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به ...
فمات بقرب بست ونقل إلى نيسابور ومشهدة بالحيرة يزار ويستجاب الدعاء عنده ..) .
19. وقال في سير أعلام النبلاء في ترجمة بكار( 12 / 603 ) : ( قال ابن خلكان: وكان بكار تاليا للقرآن بكاء صالحا دينا , وقبره مشهور قد عرف باستجابة الدعاء عنده )
20. وقال في سير اعلام النبلاء في ترجمة الأردستاني ( 17 / 428 ) : ( قال شيرويه : كان ثقة يحسن هذا الشأن ،سمعت عدة يقولون ما من رجل له حاجة من أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعوه إلا استجاب الله له ، قال -يعني شيرويه- :وجربت أنا ذلك
انت تعتبر الدعاء عند قبر يكون اسرع من الدعاء في مكان اخر . انت تستهين بقدرة الله عز و جل . و لو تستمر على هذا المنهج سيفتن الشيطاا ن الناس و يظهر لهم امور خارقة عند اقترابهم من القبور فيقدسوها ثم يعبدوها و يطلبون المدد و الغوث وو و هذا حاصل اليوم . اتقي الله .
ماذا تقول في هذه الأحاديث يا متفلسف
تحريم البناء علي القبور
قال رسول اللّٰهﷺ «إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبياءهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إنّي #أنهاكُم عن ذلِكَ». 📖مسلم ٥٣٢
وقال عليه الصلاة والسلام : "إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ، ومن يتخذ القبور مساجد". [أخرجه عبد الرزاق في مصنفه]. وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أنهما قالا : "لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصةً له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال وهو كذلك : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". [ متفق عليه] يحذر ما صنعوا. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : "قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" وفي رواية : "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" رواه البخاري ومسلم.
المتحدث هداني الله وإياه يستعمل أسلوب التهويل بقصد أو بغير قصد ليؤثر على وعي من يشاهد المقطع فمثلا كلامه عن تسبب من يسميهم الوهابية بسقوط الدولة العثمانية عارٍ عن الصحة بل كذب لا يخفى فالعثمانيون بدأت دولتهم بانحدارها قبل الوهابية والصليبيون وصلوا للهند والخليج قبل الوهابية والانحسار العثماني في أوربا بدأ من بعد سليمان القانوني والفرنسيون غزوا مصر والوهابيون لم يسيطروا على نجدهم، فكفى تهويلا. ثم ألستم تسعة أعشار الأمة بزعمكم الكاذب! فإن صح زعمكم وحصل للأمة ما حصل فلا تلقوا بالمسؤولية على غيركم.
ثم المتحدث أصلحني وإياه يكذب بعلم أو بجهل حينما يدعي أن الوهابية يكفّرون من يدعو الله عند القبر أو يتوسل، وسبق لي في تعليقي السابق بيان هذا وغيره فليراجع
صوفي قُرأت عليه آية في التوحيد قال هذه آية وهابية
#سليمان_الرحيلي حفظه الله
فضحتكم غزه وطو فان الأقصى أنت وشيخك الرحيلي
ذكرت ان الامام احمد اجاز التوسل اي توسل اجاز دعك من مغالطة رجل القش هذا دين وتوحيد لاتلبس على الناس
رحم الله علماء المسلمين .. بن تيميه والالباني وبن باز وبن عثيمين وحفظ حيهم كالشيخ عثمان الخميس .. العنوان فقط يكفي لتعرف من هو الرجل .. لايطلق لقب وهابيه على المسلمين الا كل مغتاظ منهم لأنهم بينوا الحق للناس وحذروهم من الشرك بالله .. نعم كل من دعا عند القبور وتوسل بمبت وطلب منه عونا كرزق وشفاء وفك كربه وغيرها مما لايقدر عليه إلا الله فقد أشرك بالله لاااااشك ..
أعتقد انك انسان جاهل ومتعصب
تريدون أن تعبدوا القبور ثم تريدون أن يسكتوا عنكم انتم مشركين
انت تنزعج من قول قبوري لماذا تسم غيرك بالوهابي؟
أنت غير منصف
القبورية وصف معلَّب، صدر عن أصحاب الجهل المكعّب، أقصد التلفية وبني وهبون، وهي نزغة منهم الشيطانية، لأنها إلى ازدراء أهل القبور أقرب، وهو خطير لايخفى مافيه من محظور قد يكر على إسلام قائله، لأنها (ديار قوم مؤمنين)... فضلا عن إشعاعتهم الشقاق وتعميق الخلاف بين المسلمين.. اللهم إنا نبرأ إليك .. وكل مفتن يريد بالأمة كيدا أو فتكا.. فحِفْظك اللهم للمسلمين ونصرك .. وكشفك للغمة عن عموم الأمة المحمدية المباركة
اتباع السلف يسمون سلفيون أتباع البنا يسمون الإخوان المسلمين ومن يتمسح بالقبور يسمى قبوري
و انت تريد ان تثبت صحة منهج احباب التبليغ و المبتدعة الازهرية و لكن هيهات جاء الحق و زهق الباطل يا مسكين
الأحباب متبرؤون منه .. هو مخالف تماما لجهد الدعوة والتبليغ .
التحدي داما تقول وانته حتى كلامك ليس من كتاب الله وسنة نبيه
انت تعتبر الدعاء عند قبر يكون اسرع من الدعاء في مكان اخر . انت تستهين بقدرة الله عز و جل . و لو تستمر على هذا المنهج سيفتن الشيطاا ن الناس و يظهر لهم امور خارقة عند اقترابهم من القبور فيقدسوها ثم يعبدوها و يطلبون المدد و الغوث وو و هذا حاصل اليوم . اتقي الله .
@@user-pg8bb4yh2i هل الدعاء عند الملتزم و في السفر و أثناء الصوم سيؤدي الى الانحراف في العقيدة كذلك؟
الامر الوحيد الذي يعجبني عند محمد عبد الوهاب ووابن تيمية هو تحقيقهم للتوحيد بالمعنى الحقيقي
19:26 لو تقدم لنا تاريخا حول "محاربة الوهابيين للخلافة العثمانية" وشكرا جزيلا
بما انك ذكرت ان اسم القبوريين ليس لهم سلف...فهل ممكن ان تعطينا اسم الوهابين من اين جئتم به وهل لهم سلف
ياشيخ اتقي الله بنفسك فانك مسؤول امام الله وليس فقط عن نفسك بل انك محاسب عن من اتبعك بهذا البهتان
لماذا تكرهون الوهابية الا لانهم الفرقة التي تمثل السنة وانتم من دعاة التساهل في الدين
@@user-zi7iz3xu7x أنتم دعاة التكفير و التفجير.
يا شيخ هل مخالفة من تسمونهم بالوهابية وهم لا يسمون انفسهم بهذا الاسم وتخطئة شيخ الإسلام بن تيمية دليل على الميل إلى التساهل في الدين. على سبيل المثال الموضوع الذي تتحدث فيه هل تمجيد الأموات والاستغاثة بهم مباح او جائز عندك. لقد تفشى الخلاف واصبح الكثير من الناس ينقد الكثير حتى طغى الخلاف على الاتفاق. إذا لم يعجبك من تقول عنهم وهابية لماذا لا تتحدثون عن الدين كما انزل على نبيه وتتحدثون عن الرسالة كما انزلت على محمد. في رأيي يا شيخ ان شيوخا أزهريين خرجوا علينا بانحرافات كثيرة لماذا لا تتصدون للرد عليهم وتبيان ضلالهم وضررهم.
@@ismabdulqader2753 لأن الازهريين لا يكفرون الناس ولا يستحلون دماء الناس كما تعودت على ذلك الوهابية
@@csense99 من تسمونهم وهابية لا يكفرون الناس. ولكن كثيرا من المواقف والممارسات والمعتقدات تخرج من الملة. لا يكفي ان يقول الانسان آمنت ولا بد من توافق العمل مع القول. الايمان يوجب عدم الخروج عما امر به الله او نهى عنه. على سيبيل المثال ما يقوله على جمعة ضرب من الهرطقة يأخذ الانسان بعيدا عن الايمان
لا تلعب كلام الشيخ واضح
اتي بسلف لكم في هذه المساله
صدعتم رووسنا
@@csense99 ان يقوله على جمعة على سبيل المثال فيه ابتعاد كثير جدا عن الدين وما يقوله غيره من ان النصارى سيدخلون الجنة مخالف لما انزل الله. انما اصحاب هذه الاقوال هم فقط الذين يريدون ادخال النصارى في الجنة .
@@GCS-gt2sg عادة لا التفت لمثل هذه التعليقات او تأدب المتحدث او المتحدثة في كلامه او كلامها لكان خيرا له.
لماذا تدلس علي المسلمين يا كذ ا ب أتحداك أن تأتيني بقول أحد ممن تسميهم بالوهابية يقول فيه بتكفير المعين يعني إذا رأيت احدا يدعو صاحب قبر او يذبح له أو ييستغيث به فهو مشرك كافر بعينه
إنما كل أقوالهم أن من فعل فعل الكفار المشركين فقد وقع في الشرك لأنه تقرب الي غير الله بفعل لا يجوز إلا لله
وليس كل من وقع في الشرك وقع الشرك عليه الا بعد إقامة الحجة عليه وبيان المحجة
فلا تكن مد لسا كذ ا با وكن منصفا في كلامك
أسال الله أن يعاملك بعدله
نحن الان نعيش في انظمة مدنية لكن لابد من الاهتمام بفقه التعامل مع الخوارج مثل الوهابية
ارحمنا من خزعبلاتك يا شيخ مفيش حاجة اسمها الفرقة الوهابية وانت تدافع عن باطل
ظننتك علي خير لكنني ألفيتك تافها متخبطا تردد كلمات الجهلة المفلسين من العلم
من تسميهم انت بالوهابية هم اناس سلكوا مسلك اهل السنة والجماعة واحيوا في امة محمد صلي الله عليه وسلم التوحيد وهو إخلاص العبادة لله وحده ومنع الصور الشركية من التقرب الي اصحاب القبور بشتي انواع العبادة مثل الدعاء والإستغاثة وطلب العون والمدد والطواف حول قبورهم والذبح لهم والنذر لهم
فماذا تسميهم انت
من تسميهم بالوهابية أبعد الناس عن التكفير
ولكنكم مدلسون لا تنقلون الحقيقة
أنت والله كذ ا ب تكذ ب كثيرا في كلامك وتدلس وتلبس في كلامك علي الناء لو كنت رجلا اذكر احاديث النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم بناء المساجد علي القبور
انت في قلبك كثير من اتباع الهوى و كالمريسي و الجهم ابن صفوان لأنك مستميت في الدفاع عن الباطل لأننا راينا القبور في نظام الدين دلهي و في المساجد التي تشكل إليها الجماعات من المسجد الذي فيه بيت انعام الحسن و سعد الكندهلوي و هناك يقيم معظم مشايخك انصحك بأن تستحي من الله ملفوظات الياس قراناها و عرفنا ما فيها من الباطل أخشى عليك أن تموت على هذا الباطل ارجع الى منهج السلف نصيحة مشفق
أقسم بالله العظيم أنه مخالف لجهد الدعوة والتبليغ فلا تنسبوه إليها
طيب أنت تحب أن يذهب الناس للاستغاثه بالاموات ودعائهم والذبح لهم
وهل دعاء غير الله جائز عندك
رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب وجزاه الله خير
وهو عالم جليل غير معصوم
نحبه ولانغلو فيه
الوهابية ليست جغرافيا ولا عرق ولا جنسية بل هي فكر خارجي تكفي ري
هل يجوز التوسل بالاموات ياشيخ اتق الله.. لاتدلس على علماء الأمة..
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني .
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
كلام المتحدث عن أن العمل لا يكون عبادة إلا بنية العبادة هذيان لا معنى له لأن دور فما العبادة عند المتحدث التي أضاف إليها النية!!!! أما كلام باحميد فهو أن العبادة لا تكون عبادة إلا باعتقاد الربوبية، وهو كلام ساقط ويوضح ذلك سؤال أرجو من خلاله توضيح هذه القضية بلا لت وعجن: هل من ذبح أو سجد لصاحب الضريح ليشفع له عبد صاحب الضريح أو لا؟ فإن قلتم هو عبادة -وهو الحق- نقضتم قولكم، وإن أنكرتم أنه عبادة خالفتم صريح القرآن الذي سمى تقرب المشركين لحصول الشفاعة عند الله والتقريب إلى الله عبادة