*Текстовый вариант этого видео:* *3.37 Сторожевая Башня за март 2024 г.: почему Иегова прощал грехи прошлого?* *СБ март 2024: ПОЧЕМУ БОГ ПРОЩАЛ ГРЕХИ ПРОШЛОГО?* *1 часть* Информация данного ролика адресована, прежде всего, Рук. Совету Общества Сторожевой Башни (РС ОСБ). Однако, размышление над ней может принести пользу - и всем остальным служителям Иеговы, кто желает глубже вникать в Библию и лучше понимать её. В этом видео речь пойдёт о статье из журнала «Сторожевая Башня» (СБ) за март 2024 г. Статья, интересующая нас, называется *«Бог прощал грехи, совершённые в прошлом».* А точнее - речь пойдёт о том, как в этой статье разъясняется значение *Рим.**3:25* о прощении грехов, совершаемых в прошлом - то есть, до того, как Иисус Христос принёс себя в жертву. Процитируем интересующую нас часть из этого разъяснения: «Прощение грехов возможно только благодаря искупительной жертве Иисуса, который заплатил за нас своей кровью (Эф. 1:7). Но в Библии сказано, что Бог, «проявляя терпение, прощал грехи, совершённые в прошлом», то есть до того, как Иисус отдал свою жизнь в качестве выкупа (Рим. 3:25). *Почему можно сказать, что Иегова делал это на законном основании - не нарушая свои нормы справедливости?* В тот момент, когда Бог дал обещание о потомке, *в его глазах выкуп будто уже был уплачен* (Быт. 3:15; 22:18). Иегова не сомневался, что в установленное время его единородный Сын с готовностью пожертвует своей жизнью (Гал. 4:4; Евр. 10:7-10).» Если обратить внимание на выделенные мысли, то по мнению авторов этой статьи, Иегову в прощении людей интересовала лишь справедливость, поэтому в прошлом Он прощал грехи - на основании будущей жертвы Христа (как бы, забегая вперёд и считая заранее, что выкуп будто уже был уплачен). А иначе прощение, по мнению авторов статьи, было бы несправедливым. Если применить к этому мнению, например, грехи Манассии или Ниневии, - то выходит, что Бог простил их, применив будущую жертву Христа. Проверим по принципу из Де.17:11, согласуется ли это разъяснение - с Библией? Обсудим в связи с этим *три аргумента:* *Во-первых,* к такому разъяснению возникает вопрос: допустим, Иегова действительно прощал грехи прошлого на основании будущей жертвы Христа, считая, что выкуп как бы уже уплачен. Но тогда *зачем Он вводил в Моисеев закон - ещё и жертвы животных?* Если бы Иегова действительно считал, что Иисус уже как бы принёс себя в жертву за грехи всех, то грехи древности Он прощал бы на основании жертвы Христа. А в жертвах животных - не было бы ни потребности, ни смысла. Но, поскольку Иегова ввел жертвы в закон Моисея и принимал их - значит, с Его точки зрения на историческом этапе МЗ - для прощения грехов израильтян и их примирения с Богом было достаточно жертвоприношений животных (Евр.9:13). Это - 1й аргумент против утверждения СБ о том, что в прошлом Бог прощал грехи - на основании будущей жертвы Христа. *Во-вторых,* согласно Библии, Иегова может прощать грехи всего лишь на ОСНОВАНИИ Своей любви и жалости к людям, которые пробуждают в Нём желание прощать. То есть, для прощения чьих-то грехов ему достаточно любви и Его личного желания кого-то простить, это известно, например, из Рим.9:15, где Он говорит Моисею, что может и пожалеть, и помиловать кого-то по Своему усмотрению. Также - это ясно из Ионы 4:11, где Иегова сказал: «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Т. обр., прощая ниневитян, Иегова делал это не в расчёте на будущую жертву Христа и не с целью соблюсти справедливость прощения, ведь по факту их злодеяний - они не заслуживали прощения. Бог простил ниневитян потому, *что Он пожалел их и захотел их простить.* Как сказано в Иак.2:13, любовь и милость Иеговы, Его сострадание и жалость к слабым потомкам Адама - столь велики, что в принятии решения простить или нет кого-то - для Бога они играют первостепенную роль и гораздо важнее соблюдения закона справедливости. Почему? Это легко понять на простом человеческом примере: если наш ребёнок или больной родитель из-за немощи нарушит какой-то наш запрет и учинит нам какую-то неприятность (то есть,- согрешит против нас) - что нам нужно для того, чтобы простить их? Может, нам нужно какое-то юридически законное основание? Нет. Или, может, мы думаем в эти моменты о том, чтобы соблюсти закон справедливости? Тоже нет. Даже если они не просят у нас прощения, и даже если они этого не заслуживают (то есть, если это несправедливо) - мы всё равно прощаем их просто потому, что любим их и жалеем. А Иегова любит и жалеет Своих земных детей - несравнимо больше, чем мы - своих.
*2 часть* Итак, согласно Рим. 9:15 и Иак. 2:13 - для того, чтобы простить кого-то, *Иегове не нужно никаких других оснований, кроме желания простить кого-то из жалости к грешнику, проистекающей от Его любви к слабым людям.* И ради того, чтобы не воздавать нам по справедливости - то есть, так, как мы заслуживаем из-за грехов, - любящий Иегова даже *не на все наши грехи обращает внимание* (Пс.38:12; 102:8-10; 129:3,4). Вопрос лишь в том, что, *прощением нас самих из любви и жалости к нам, - Иегова не может спасти нас от последствий греха Адама.* То есть, прощая нас из любви и жалости, Иегова не может избавить нас от фактора смертности и вернуть нас в райскую вечность к древу жизни. Для того, чтобы устранить последствия греха Адама и вернуть нас в рай к древу жизни - Иегове надо простить и обнулить грех Адама. И для этого понадобилась жертва Христа (Евр. 9 гл.; 1Кор.15:22 ; см. *видео 1.103).* Итак, *Библия проводит отличие между грехом Адама и грехами его потомков:* *а)* для прощения грехов слабых потомков Адама Иегове достаточно самого желания простить их - из любви и сострадания к ним, как и мы прощаем своих детей - потому, что любим их, даже если они этого не заслуживают. *б)* А для прощения или обнуления греха Адама, спасающего нас от смерти, - Иегове понадобилась жертва Христа. Если вернуться к примеру Манассии и Ниневии, то на них отличие двух видов грехов и, соответственно, - двух вариантов прощений Иеговы - выглядит так: *а)* Грех Манассии и ниневитян Иегова простил НЕ потому, что хотел соблюсти справедливость и НЕ потому, что в будущем Иисус Христос должен был бы принести себя в жертву. А потому, что Иегова любит людей и пожалел их, как и мы любим и жалеем своих детей, провинившихся пред нами. Однако это прощение Иеговы не спасало их от смерти. *б)* Если бы Иисус Христос не принёс себя в жертву, Иегова не смог бы простить или обнулить грех Адама - по отношению к ним. Поэтому ни Манассия, ни ниневитяне не имели бы возможности выйти из могил, примириться с Иеговой и вернуться в рай (ср. Рим.9:15; Иак.2:13; Евр.9:22). Т. обр., нетрудно понять, что для прощения грехов слабых потомков Адама - *Иегове достаточно любви и Своего желания простить их.* И это - 2й аргумент против утверждения СБ о том, что в прошлом Бог прощал грехи - на основании будущей жертвы Христа и с целью исполнить закон справедливости. *В-третьих,* обратим внимание на разъяснение Рим.3:25. В ОСБ, как думаем, упустили корневую мысль из этого стиха, считая, что Бог «прощал грехи, совершённые в прошлом» - *делая это на законном основании* (не нарушая Свои нормы справедливости). Понять, о чём говорил ап. Павел, помогает контекст Рим.3:21-26, зачитаю основные его мысли в Синодальном переводе, а вы можете видеть их на экране: *Рим.**3:21* Но ныне, независимо от МЗ, явилась правда Божия, о чём свидетельствуют закон и пророки, 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия (имеется ввиду - между иудеями и язычниками), потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, 25 кого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру - *для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 26 во [время] долготерпения Божия,* - и к показанию правды Его в настоящее время; да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. В некоторых переводах, в ПНМ - в том числе, слово «правда» и «праведность», применимые к Иегове, переводятся словом «справедливость». Видимо, поэтому авторы разбираемой нами статьи из СБ - и сделали упор на законе справедливости. А если заглянуть вглубь смысла наставления ап. Павла, то можно заметить следующее: Здесь речь идёт не о том, что в древности Иегова ставил цель соблюдать закон справедливости для прощения грехов. Поскольку иудеи кичились праведностью от закона Моисея - через Павла им объясняется, что иудеи - не праведнее язычников, и - что жертвы МЗ, хотя и «отмывали» образно их грехи кровью животных, но это не делало самих иудеев истинно праведными в глазах Иеговы (Евр.9:13; 10:1-4). То есть, Иегова в ожидании Христа прощал грехи Израилю и благословлял их - лишь по милости Своего долготерпения, а не благодаря их заслугам в исполнении МЗ (Гал.3:19, 24).
*3 часть* Т. обр., хотя иудеи и язычники были грешниками, - иудеям через жертвы МЗ Бог позволил приближаться к Себе и рассчитывать на отклик в виде Своего благословения, прощая их грехи, благодаря Своему долготерпению в ожидании Христа (а не за их заслуги или праведность). Но настоящий источник прощения грехов иудеев и всех вообще людей, примиряющий их с Иеговой и потому спасающий от смерти - это жертва Христа, данная Богом даром - *не за чьи-то заслуги, а лишь по милости и любви Иеговы* (Еф. 2:8,9). И ради того, чтобы эта жертва могла свершиться - Иегова по милости Своей (а не за праведные заслуги иудеев) терпеливо прощал иудеям все грехи из тех, что совершались в эре ВЗ - ДО Христа. Так Иегова явил всем Свою настоящую правду или истину - *и для иудеев, живущих прошлым* (законом Моисея), *и для христиан, живущих настоящим.* И истина эта заключается в том, что в глазах праведного Иеговы из всех, кто считает себя верующим - *праведен только тот, кто верит в Иисуса Христа* (а не тот, кто исполняет закон Моисея). То же самое, по сути, применимо и сегодня ко всем, кто становится сИ: Иегова примиряется с каждым, кто верит в жертву Христа. Им по милости Иеговы прощаются все прежние грехи (сделанные в прошлом), совершаемые ими ДО знакомства с Христом и до принятия его жертвы (то есть, до того, как они узнали правду Иеговы о значении жертвы Христа для примирения с Иеговой). Это - главная суть наставления ап. Павла в контексте Рим.3:21-26. А если кто-то желает говорить непременно о справедливости в прощении Иеговы, то, *во-первых, никто из потомков Адама - Божьего прощения не заслуживает и заслужить не может.* Единственное, чего все мы справедливо заслуживаем в глазах Иеговы - так это наказания смертью за свои грехи (Рим.6:23/ 1 часть стиха). Поэтому говорить о том, что, прощая грешников, Иегова стремится соблюсти закон справедливости - *это в принципе абсурдно* (Еф. 2:8,9, *видео 1.103).* А *во-вторых,* во всех Своих делах и решениях как прошлого (эры МЗ), так и настоящего (эры христианства) - Иегова априори *справедлив всегда:* и тогда, когда Он хочет кого-то простить из жалости и по милости; и тогда, когда Он прощает кого-то на основании жертвы Христа (Рим. 4:7; 9:15; Втор.32:4). Надеемся, эта информация хотя бы кому-нибудь пригодится. Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»
Слава Иегове за Его любовь, за милость, и за Его все мероприятия. Вам огромная благодарность за разъяснения, очень интересная тема, как бальзам для души.
Меня тоже очень затронула до глубины души и 😢 эта тема. Ведь Иегова действительно любящий, милосердный, много милостивый и долготерпеливый Бог. Хвала, слава и честь Ему во веки веков! Аминь. Спасибо братьям и сёстрам-ЯО за глубокие исследования слова Иеговы и за помощь лучше его понимать. ❤
Если Бог такой милостивый, терпеливый, добрый, человеколюбивый, что аж Сына за нас недостойных отдал, тогда почему Бог в ветхом завете истреблял невинных младенцев? Невинных девушек подростков, только потому что они не девственницы, Моисей приказал всех женщин и детей перерезать! И при малейшей ошибке человека мгновенно Бог впадал в гнев? Бог есть любовь?
@JKahtsazov Начните изучать Библию. Только это поможет Вам понять Бога и смысл Его действий. Конечно же, Бог есть ЛЮБОВЬ. Именно поэтому Вы, например, не только появились на этот свет. Но и - живёте, как сами хотите, несмотря на то, что заслуживаете наказания смертью, так как игнорируете требования Вашего Создателя - Иеговы. То же самое можно сказать и по отношению ко всему остальному человечеству: все грешные потомки Адама заслуживают смерти, так как отвергают Божьи заповеди и совершают много зла (нарушают Его заповеди, что является злом). Но Иегова любит людей, поэтом ДОЛГОТЕРПИТ их грешные выходки - в надежде, что хотя бы кто-нибудь и когда-нибудь сможет прийти у к выводу, что в жизни человека должен быть какой-то высший смысл, отличающийся от смысла жизни животных, кто лишь ест, пьёт, спит и размножается. Тем людям, кто начинает это понимать - Иегова помогает находить истинный смысл жизни человека, и человек становится на Божий путь жизни. Ну а остальным Он дал возможность пожить на Его Земле 70-80 лет, попользоваться всеми Его благами (плодами земли, радостью жизни, множеством удовольствий и т.д.). Но никто из них даже не думает поблагодарить Бога за эту возможность. - настолько ожесточено сердце у потомков Адама. Но иногда, когда мера беззаконий какого-то рода человеческого превышает допустимые Богом границы - Он наказывает людей даже в этом веке, истребляя всех испорченных людей, включая и их младенцев (яблоко от яблони недалеко падает - ген зла испорченных родителей силён проявляться и в их потомстве. Для смены менталитета нужно перевоспитывать несколько поколений). Если Вы станете изучать Библию, то сможете это понять, как и то, что НИ ОДИН НЕВИННЫЙ - от руки Бога не пострадал и не погиб. А если кто-то наказывается Богом - значит, это заслуженно. А то, что Вы говорите о наказании Богом даже при малейшей ошибке - наглядно демонстрирует Ваше, извините, полное духовное невежество: Вы и понятия не имеете о том, КАК Бог любит людей и ПОЧЕМУ ДОЛГОтерпеливый и МНОГОмилостивый Бога иногда устаёт миловать грешников. За всякое праздное (пустое) слово (не имеющее основания) - человек будет отвечать пред Богом: Матф.12:36 Говорю же вам, что *за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда* А для того, чтобы Ваши слова не были праздными - начните изучать Библию. Свидетели Иеговы, к примеру, бесплатно помогают ознакомиться с этой книгой и учат ориентироваться в ней. А дальше - решайте сами, что Вам делать с Библейскими знаниями.
*Библейские тексты данной статьи по порядку:* *1/3* *К Римлянам **3:25**:* « ²⁵ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, » *К Ефесянам 1:7:* « ⁷ в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, » *Бытие **3:15**; **22:18**:* « ¹⁵ и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. … 22:18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. » *К Галатам 4:4:* « ⁴ но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, » *К Евреям 10:7-10:* « ⁷ Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». ⁸ Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил, ⁹ потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе. ¹⁰ По сей- то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. » *Деяния **17:11**:* « ¹¹ Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. » *К Евреям **9:13**:* « ¹³ Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, » *К Римлянам **9:15**:* « ¹⁵ Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». » *Иона **4:11**:* « ¹¹ Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? » *Иакова **2:13**:* « ¹³ Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. » *К Римлянам **9:15**:* « ¹⁵ Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». » *Псалтирь **38:12**:* « ¹² Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек! » *Псалтирь 102:8-10:* « ⁸ Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: ⁹ не до конца гневается, и не вовек негодует. ¹⁰ Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: » *Псалтирь 129:3-4:* « ³ Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит? ⁴ Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. »
*2/3* *К Евреям гл.9:* « ¹ И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ² ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое». ³ За второю же завесою была скиния, называемая «Святое святых», ⁴ имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, ⁵ а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. ⁶ При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; ⁷ а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. ⁸ Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. ⁹ Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, ¹⁰ и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. ¹¹ Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, ¹² и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. ¹³ Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, ¹⁴ то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! ¹⁵ И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. ¹⁶ Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, ¹⁷ потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. ¹⁸ Почему и первый завет был утвержден не без крови. ¹⁹ Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, ²⁰ говоря: «это кровь завета, который заповедал вам Бог». ²¹ Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. ²² Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. ²³ Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. ²⁴ Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, ²⁵ и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; ²⁶ иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. ²⁷ И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, ²⁸ так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение. » *1-е Коринфянам **15:22**:* « ²² Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, » *К Римлянам **9:15**:* « ¹⁵ Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». » *Иакова **2:13**:* « ¹³ Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. » *К Евреям **9:22**:* « ²² Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. » *К Римлянам **3:21**-26:* « ²¹ Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, ²² правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, ²³ потому что все согрешили и лишены славы Божией, ²⁴ получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, ²⁵ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, ²⁶ во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. » *К Евреям **9:13**; 10:1-4:* « ¹³ Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, … 10:1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. ² Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. ³ Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ⁴ ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. » *К Галатам **3:19**,24:* « ¹⁹ Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. … ²⁴ Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; » *К Ефесянам 2:8-9:* « ⁸ Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: ⁹ не от дел, чтобы никто не хвалился. » *Рим.**3:21**-26* см. выше *К Римлянам **6:23**а:* « ²³ Ибо возмездие за грех - смерть, ... » *К Ефесянам 2:8-9:* « ⁸ Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: ⁹ не от дел, чтобы никто не хвалился. »
*3/3* *К Римлянам 4:7; **9:15**:* « ⁷ «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. … 9:15 Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». » *Второзаконие 32:4:* « ⁴ Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен; »
Спасибо за Ваш труд. Уважаемый ящик ответов мне непонятны значения слов в Библии. В ветхом завете ,первосвященники имели власть отпускать грехи, в Новом Завете Иисус имеет власть прощать грехи, но ящик ответов учит что грехи также прощались Иеговой Ветхом Завете как и в Новом. Вопрос: Есть ли разница отпускать грехи, или прощать? Спасибо.
@user-vx3oe6sk3c Рады Вашему интересу к исследованию Библии! Хвала и благодарность Иегове за этот Ваш интерес! Термин "отпущение грехов" взят из принципа "козла отпущения" (Лев.16:8,22). Отпускать грехи - то же самое, что и прощать. Прощает или отпускает грехи - Иегова. Главным условием отпущения (прощения грехов) является осознание своих грехов, раскаянье и прощение простить через жертву Христа (козёл отпущения именно так и отпускался: на него "нагружали" все грехи Израиля, в которых Израиль раскаивался). Думаем так. Сегодня на этом православие, например, строит исповедь (дескать, священники имеют власть отпускать грехи, но сначала надо исповедаться в них. Строят они это на Иоан.20:23 (Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся) считая себя помазанниками, кому дана такая власть прощать грехи от имени Бога). У сИ для прощения грехов, совершённых перед посвящением Иегове - надо исповедаться Иегове. А если кто-то из крещённых сИ совершил серьёзный грех - надо признаться в этом старейшинам. Но они не уполномочены прощать грехи - прощает Иегова. Старейшины лишь могут молиться за брата, чтобы Иегова простил его, а также - они принимают меры, чтобы грех соверующего не отразился пагубно на репутации Иеговы и собрания (чтобы из-за греха не хулилось имя Иеговы), плюс - чтобы сам согрешивший был побуждён исправиться.
@@ящик_ответов Спасибо большое за разъяснение, согласно Писанию Левитам(Ваикра ) жребий выпадал на двух козлов один Иегове, а другой Азазейлю тогда вопрос а кто такой АЗАЗЕЙЛЬ? Я так пологаю что одежда Иисуса это прообраз второго Козла которая выпала на жребий Азазейлю? Ещё полагаю почему называется козëл отпущения, потому что данного козла отпускали в пустыню к Азазейлю отсюда и вырожение отпущение. 16,8. И положит Аарон на обоих козлов жребий: жребий один для Йеhовы, а жребий другой - к Азазэйлу. 9 И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Йеhовы, и принесет его в грехоочистительную жертву. 10 Козел же, на которого вышел жребий - к Азазэйлу, пусть поставлен будет живым пред Йеhовой, чтобы совершить через него искупление, для отправления его к Азазэйлу в пустыню.» 11 «И подведет Аарон тельца жертвы грехоочистительной, которая за него, и искупит себя и дом свой, и да зарежет тельца своей грехоочистительной жертвы.
@user-vx3oe6sk3c В Синодальной Библии нет слова "Азазэйлу - цитируем с нумерацией Стронга: Левит 16:8 и бросит 05414 08804 Аарон 0175 об обоих 08147 козлах 08163 жребии 01486: один 0259 жребий 01486 для Господа 03068, а другой 0259 жребий 01486 *для отпущения 05799* ; 9 и приведет 07126 08689 Аарон 0175 козла 08163, на которого вышел 05927 08804 жребий 01486 для Господа 03068, и принесет 06213 08804 его в жертву 02403 0 за грех 02403 0, 10 а козла 08163, на которого вышел 05927 08804 жребий 01486 *для отпущения 05799* , поставит 05975 08714 живого 02416 пред 03942 Господом 03068, чтобы совершить 03722 08763 0 над ним очищение 03722 08763 0 и отослать 07971 08763 его в пустыню 04057 *для отпущения 05799* . Слово 05799 , звучащее на иврите как l{za\z#e - означает не имя, а отпущение или снятие (грехов). Есть лишь выражение ДЛЯ ОТПУЩЕНИЯ - пример ОТПУЩЕННОГО в пустыню козла - лишь наглядно показывает, что означает прощение: все грехи как бы "ушли в пустыню" вместе с отпущенным козлом - то есть, в Израиле их больше нет . Думаем так.
@@ящик_ответов Когда Давид перенес святилищу в свой дом в Иерусалим, то козла стали уводить на гору, которую в последствии прозвали Азазель .По сей день в Израиле существует гора Азазеля, с которой сбрасывали козла отпущения и он погибал, унося грехи народа. Его смерть аннулировала грех общества, который, если так можно выразиться, скапливался в течении семи месяцев в святилище. Из этого текста, мы видим, что тот козел, который берет на себя грех общества, погибает за пределами двора Святилища. Как только он умирал, народу отпускался грех. Потому и назван он козлом отпущения. Поэтому, Мессия, должен погибнуть за пределами Святилища.
Если Сам Бог сказал: " Я не изменяюсь.." - то выходит, что прощая в ВЗаветное время, как и в НЗ ПРАВИЛЬНО бИБЛИЯ ПРИМЕНЯЕТ СЛОВО "БЛАГОДАТЬ". Это слово очень часто и много раз использовали все писатели Библии.\ У СИ Ээто слово почти не используют, но многие христианские конфессии применяют слово " БЛАГОДАТЬ" очень даже часто. Интересно почему?
*Текстовый вариант этого видео:*
*3.37 Сторожевая Башня за март 2024 г.: почему Иегова прощал грехи прошлого?*
*СБ март 2024: ПОЧЕМУ БОГ ПРОЩАЛ ГРЕХИ ПРОШЛОГО?*
*1 часть*
Информация данного ролика адресована, прежде всего, Рук. Совету Общества Сторожевой Башни (РС ОСБ). Однако, размышление над ней может принести пользу - и всем остальным служителям Иеговы, кто желает глубже вникать в Библию и лучше понимать её. В этом видео речь пойдёт о статье из журнала «Сторожевая Башня» (СБ) за март 2024 г. Статья, интересующая нас, называется *«Бог прощал грехи, совершённые в прошлом».* А точнее - речь пойдёт о том, как в этой статье разъясняется значение *Рим.**3:25* о прощении грехов, совершаемых в прошлом - то есть, до того, как Иисус Христос принёс себя в жертву. Процитируем интересующую нас часть из этого разъяснения:
«Прощение грехов возможно только благодаря искупительной жертве Иисуса, который заплатил за нас своей кровью (Эф. 1:7). Но в Библии сказано, что Бог, «проявляя терпение, прощал грехи, совершённые в прошлом», то есть до того, как Иисус отдал свою жизнь в качестве выкупа (Рим. 3:25). *Почему можно сказать, что Иегова делал это на законном основании - не нарушая свои нормы справедливости?*
В тот момент, когда Бог дал обещание о потомке, *в его глазах выкуп будто уже был уплачен* (Быт. 3:15; 22:18). Иегова не сомневался, что в установленное время его единородный Сын с готовностью пожертвует своей жизнью (Гал. 4:4; Евр. 10:7-10).»
Если обратить внимание на выделенные мысли, то по мнению авторов этой статьи, Иегову в прощении людей интересовала лишь справедливость, поэтому в прошлом Он прощал грехи - на основании будущей жертвы Христа (как бы, забегая вперёд и считая заранее, что выкуп будто уже был уплачен). А иначе прощение, по мнению авторов статьи, было бы несправедливым. Если применить к этому мнению, например, грехи Манассии или Ниневии, - то выходит, что Бог простил их, применив будущую жертву Христа. Проверим по принципу из Де.17:11, согласуется ли это разъяснение - с Библией?
Обсудим в связи с этим *три аргумента:*
*Во-первых,* к такому разъяснению возникает вопрос: допустим, Иегова действительно прощал грехи прошлого на основании будущей жертвы Христа, считая, что выкуп как бы уже уплачен. Но тогда *зачем Он вводил в Моисеев закон - ещё и жертвы животных?* Если бы Иегова действительно считал, что Иисус уже как бы принёс себя в жертву за грехи всех, то грехи древности Он прощал бы на основании жертвы Христа. А в жертвах животных - не было бы ни потребности, ни смысла.
Но, поскольку Иегова ввел жертвы в закон Моисея и принимал их - значит, с Его точки зрения на историческом этапе МЗ - для прощения грехов израильтян и их примирения с Богом было достаточно жертвоприношений животных (Евр.9:13). Это - 1й аргумент против утверждения СБ о том, что в прошлом Бог прощал грехи - на основании будущей жертвы Христа.
*Во-вторых,* согласно Библии, Иегова может прощать грехи всего лишь на ОСНОВАНИИ Своей любви и жалости к людям, которые пробуждают в Нём желание прощать. То есть, для прощения чьих-то грехов ему достаточно любви и Его личного желания кого-то простить, это известно, например, из Рим.9:15, где Он говорит Моисею, что может и пожалеть, и помиловать кого-то по Своему усмотрению. Также - это ясно из Ионы 4:11, где Иегова сказал: «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?»
Т. обр., прощая ниневитян, Иегова делал это не в расчёте на будущую жертву Христа и не с целью соблюсти справедливость прощения, ведь по факту их злодеяний - они не заслуживали прощения. Бог простил ниневитян потому, *что Он пожалел их и захотел их простить.* Как сказано в Иак.2:13, любовь и милость Иеговы, Его сострадание и жалость к слабым потомкам Адама - столь велики, что в принятии решения простить или нет кого-то - для Бога они играют первостепенную роль и гораздо важнее соблюдения закона справедливости. Почему?
Это легко понять на простом человеческом примере: если наш ребёнок или больной родитель из-за немощи нарушит какой-то наш запрет и учинит нам какую-то неприятность (то есть,- согрешит против нас) - что нам нужно для того, чтобы простить их? Может, нам нужно какое-то юридически законное основание? Нет. Или, может, мы думаем в эти моменты о том, чтобы соблюсти закон справедливости? Тоже нет.
Даже если они не просят у нас прощения, и даже если они этого не заслуживают (то есть, если это несправедливо) - мы всё равно прощаем их просто потому, что любим их и жалеем. А Иегова любит и жалеет Своих земных детей - несравнимо больше, чем мы - своих.
*2 часть*
Итак, согласно Рим. 9:15 и Иак. 2:13 - для того, чтобы простить кого-то, *Иегове не нужно никаких других оснований, кроме желания простить кого-то из жалости к грешнику, проистекающей от Его любви к слабым людям.* И ради того, чтобы не воздавать нам по справедливости - то есть, так, как мы заслуживаем из-за грехов, - любящий Иегова даже *не на все наши грехи обращает внимание* (Пс.38:12; 102:8-10; 129:3,4).
Вопрос лишь в том, что, *прощением нас самих из любви и жалости к нам, - Иегова не может спасти нас от последствий греха Адама.* То есть, прощая нас из любви и жалости, Иегова не может избавить нас от фактора смертности и вернуть нас в райскую вечность к древу жизни. Для того, чтобы устранить последствия греха Адама и вернуть нас в рай к древу жизни - Иегове надо простить и обнулить грех Адама. И для этого понадобилась жертва Христа (Евр. 9 гл.; 1Кор.15:22 ; см. *видео 1.103).*
Итак, *Библия проводит отличие между грехом Адама и грехами его потомков:*
*а)* для прощения грехов слабых потомков Адама Иегове достаточно самого желания простить их - из любви и сострадания к ним, как и мы прощаем своих детей - потому, что любим их, даже если они этого не заслуживают.
*б)* А для прощения или обнуления греха Адама, спасающего нас от смерти, - Иегове понадобилась жертва Христа.
Если вернуться к примеру Манассии и Ниневии, то на них отличие двух видов грехов и, соответственно, - двух вариантов прощений Иеговы - выглядит так:
*а)* Грех Манассии и ниневитян Иегова простил НЕ потому, что хотел соблюсти справедливость и НЕ потому, что в будущем Иисус Христос должен был бы принести себя в жертву. А потому, что Иегова любит людей и пожалел их, как и мы любим и жалеем своих детей, провинившихся пред нами. Однако это прощение Иеговы не спасало их от смерти.
*б)* Если бы Иисус Христос не принёс себя в жертву, Иегова не смог бы простить или обнулить грех Адама - по отношению к ним. Поэтому ни Манассия, ни ниневитяне не имели бы возможности выйти из могил, примириться с Иеговой и вернуться в рай (ср. Рим.9:15; Иак.2:13; Евр.9:22).
Т. обр., нетрудно понять, что для прощения грехов слабых потомков Адама - *Иегове достаточно любви и Своего желания простить их.* И это - 2й аргумент против утверждения СБ о том, что в прошлом Бог прощал грехи - на основании будущей жертвы Христа и с целью исполнить закон справедливости.
*В-третьих,* обратим внимание на разъяснение Рим.3:25. В ОСБ, как думаем, упустили корневую мысль из этого стиха, считая, что Бог «прощал грехи, совершённые в прошлом» - *делая это на законном основании* (не нарушая Свои нормы справедливости).
Понять, о чём говорил ап. Павел, помогает контекст Рим.3:21-26, зачитаю основные его мысли в Синодальном переводе, а вы можете видеть их на экране:
*Рим.**3:21* Но ныне, независимо от МЗ, явилась правда Божия, о чём свидетельствуют закон и пророки, 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия (имеется ввиду - между иудеями и язычниками), потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, 25 кого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру - *для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 26 во [время] долготерпения Божия,* - и к показанию правды Его в настоящее время; да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
В некоторых переводах, в ПНМ - в том числе, слово «правда» и «праведность», применимые к Иегове, переводятся словом «справедливость». Видимо, поэтому авторы разбираемой нами статьи из СБ - и сделали упор на законе справедливости. А если заглянуть вглубь смысла наставления ап. Павла, то можно заметить следующее:
Здесь речь идёт не о том, что в древности Иегова ставил цель соблюдать закон справедливости для прощения грехов. Поскольку иудеи кичились праведностью от закона Моисея - через Павла им объясняется, что иудеи - не праведнее язычников, и - что жертвы МЗ, хотя и «отмывали» образно их грехи кровью животных, но это не делало самих иудеев истинно праведными в глазах Иеговы (Евр.9:13; 10:1-4). То есть, Иегова в ожидании Христа прощал грехи Израилю и благословлял их - лишь по милости Своего долготерпения, а не благодаря их заслугам в исполнении МЗ (Гал.3:19, 24).
*3 часть*
Т. обр., хотя иудеи и язычники были грешниками, - иудеям через жертвы МЗ Бог позволил приближаться к Себе и рассчитывать на отклик в виде Своего благословения, прощая их грехи, благодаря Своему долготерпению в ожидании Христа (а не за их заслуги или праведность). Но настоящий источник прощения грехов иудеев и всех вообще людей, примиряющий их с Иеговой и потому спасающий от смерти - это жертва Христа, данная Богом даром - *не за чьи-то заслуги, а лишь по милости и любви Иеговы* (Еф. 2:8,9).
И ради того, чтобы эта жертва могла свершиться - Иегова по милости Своей (а не за праведные заслуги иудеев) терпеливо прощал иудеям все грехи из тех, что совершались в эре ВЗ - ДО Христа. Так Иегова явил всем Свою настоящую правду или истину - *и для иудеев, живущих прошлым* (законом Моисея), *и для христиан, живущих настоящим.* И истина эта заключается в том, что в глазах праведного Иеговы из всех, кто считает себя верующим - *праведен только тот, кто верит в Иисуса Христа* (а не тот, кто исполняет закон Моисея).
То же самое, по сути, применимо и сегодня ко всем, кто становится сИ: Иегова примиряется с каждым, кто верит в жертву Христа. Им по милости Иеговы прощаются все прежние грехи (сделанные в прошлом), совершаемые ими ДО знакомства с Христом и до принятия его жертвы (то есть, до того, как они узнали правду Иеговы о значении жертвы Христа для примирения с Иеговой). Это - главная суть наставления ап. Павла в контексте Рим.3:21-26.
А если кто-то желает говорить непременно о справедливости в прощении Иеговы, то, *во-первых, никто из потомков Адама - Божьего прощения не заслуживает и заслужить не может.* Единственное, чего все мы справедливо заслуживаем в глазах Иеговы - так это наказания смертью за свои грехи (Рим.6:23/ 1 часть стиха).
Поэтому говорить о том, что, прощая грешников, Иегова стремится соблюсти закон справедливости - *это в принципе абсурдно* (Еф. 2:8,9, *видео 1.103).*
А *во-вторых,* во всех Своих делах и решениях как прошлого (эры МЗ), так и настоящего (эры христианства) - Иегова априори *справедлив всегда:*
и тогда, когда Он хочет кого-то простить из жалости и по милости; и тогда, когда Он прощает кого-то на основании жертвы Христа (Рим. 4:7; 9:15; Втор.32:4).
Надеемся, эта информация хотя бы кому-нибудь пригодится.
Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»
@@liana195Сестра, спасибо за текст в комментарии. ❤
Благодарю Иегову за труд братьев и сестер во Имя Его ! Для нашего наставления и вразумления.
Вечная благодарность Иегове за милость Его и любовь к нам грешным🙏🏻
Вам большое спасибо за труд ❤
Слава Иегове за Его любовь, за милость, и за Его все мероприятия. Вам огромная благодарность за разъяснения, очень интересная тема, как бальзам для души.
Спасибо дорогие сИ за подробное разъяснение этой темы, хвала Иегове и Его сыну Иисусу Христу!❤
Спасибо, дорогие братья и сёстры ЯО, за Библейское разъяснение вопросов прощения грехов.
Благодарю Вас дорогие наши!❤❤❤❤❤❤❤
Спасибо за разьяснение сложной темы. Слава Иегове!!
Спасибо
спасибо.очень познавательно.
Благодарю❤❤
👍🤗
Огромное спасибо❤
❤❤❤
Слушала и 😢 и в то же время благодарю Бога за всё. Какой же любящий наш Отец Иегова. Вся хвала и благодарность Ему и сыну Его. 🙏🙏🙏
Меня тоже очень затронула до глубины души и 😢 эта тема. Ведь Иегова действительно любящий, милосердный, много милостивый и долготерпеливый Бог. Хвала, слава и честь Ему во веки веков! Аминь.
Спасибо братьям и сёстрам-ЯО за глубокие исследования слова Иеговы и за помощь лучше его понимать. ❤
Если Бог такой милостивый, терпеливый, добрый, человеколюбивый, что аж Сына за нас недостойных отдал, тогда почему Бог в ветхом завете истреблял невинных младенцев? Невинных девушек подростков, только потому что они не девственницы, Моисей приказал всех женщин и детей перерезать! И при малейшей ошибке человека мгновенно Бог впадал в гнев? Бог есть любовь?
@JKahtsazov Начните изучать Библию. Только это поможет Вам понять Бога и смысл Его действий. Конечно же, Бог есть ЛЮБОВЬ. Именно поэтому Вы, например, не только появились на этот свет. Но и - живёте, как сами хотите, несмотря на то, что заслуживаете наказания смертью, так как игнорируете требования Вашего Создателя - Иеговы. То же самое можно сказать и по отношению ко всему остальному человечеству: все грешные потомки Адама заслуживают смерти, так как отвергают Божьи заповеди и совершают много зла (нарушают Его заповеди, что является злом).
Но Иегова любит людей, поэтом ДОЛГОТЕРПИТ их грешные выходки - в надежде, что хотя бы кто-нибудь и когда-нибудь сможет прийти у к выводу, что в жизни человека должен быть какой-то высший смысл, отличающийся от смысла жизни животных, кто лишь ест, пьёт, спит и размножается.
Тем людям, кто начинает это понимать - Иегова помогает находить истинный смысл жизни человека, и человек становится на Божий путь жизни.
Ну а остальным Он дал возможность пожить на Его Земле 70-80 лет, попользоваться всеми Его благами (плодами земли, радостью жизни, множеством удовольствий и т.д.). Но никто из них даже не думает поблагодарить Бога за эту возможность. - настолько ожесточено сердце у потомков Адама.
Но иногда, когда мера беззаконий какого-то рода человеческого превышает допустимые Богом границы - Он наказывает людей даже в этом веке, истребляя всех испорченных людей, включая и их младенцев (яблоко от яблони недалеко падает - ген зла испорченных родителей силён проявляться и в их потомстве. Для смены менталитета нужно перевоспитывать несколько поколений).
Если Вы станете изучать Библию, то сможете это понять, как и то, что НИ ОДИН НЕВИННЫЙ - от руки Бога не пострадал и не погиб. А если кто-то наказывается Богом - значит, это заслуженно. А то, что Вы говорите о наказании Богом даже при малейшей ошибке - наглядно демонстрирует Ваше, извините, полное духовное невежество: Вы и понятия не имеете о том, КАК Бог любит людей и ПОЧЕМУ ДОЛГОтерпеливый и МНОГОмилостивый Бога иногда устаёт миловать грешников.
За всякое праздное (пустое) слово (не имеющее основания) - человек будет отвечать пред Богом:
Матф.12:36 Говорю же вам, что *за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда*
А для того, чтобы Ваши слова не были праздными - начните изучать Библию. Свидетели Иеговы, к примеру, бесплатно помогают ознакомиться с этой книгой и учат ориентироваться в ней. А дальше - решайте сами, что Вам делать с Библейскими знаниями.
@@ящик_ответов 👍
🙏❤🙏❤🙏
*Библейские тексты данной статьи по порядку:*
*1/3*
*К Римлянам **3:25**:*
« ²⁵ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, »
*К Ефесянам 1:7:*
« ⁷ в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, »
*Бытие **3:15**; **22:18**:*
« ¹⁵ и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. … 22:18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. »
*К Галатам 4:4:*
« ⁴ но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, »
*К Евреям 10:7-10:*
« ⁷ Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». ⁸ Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил, ⁹ потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе. ¹⁰ По сей- то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. »
*Деяния **17:11**:*
« ¹¹ Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. »
*К Евреям **9:13**:*
« ¹³ Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, »
*К Римлянам **9:15**:*
« ¹⁵ Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». »
*Иона **4:11**:*
« ¹¹ Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? »
*Иакова **2:13**:*
« ¹³ Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. »
*К Римлянам **9:15**:*
« ¹⁵ Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». »
*Псалтирь **38:12**:*
« ¹² Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек! »
*Псалтирь 102:8-10:*
« ⁸ Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: ⁹ не до конца гневается, и не вовек негодует. ¹⁰ Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: »
*Псалтирь 129:3-4:*
« ³ Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит? ⁴ Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. »
*2/3*
*К Евреям гл.9:*
« ¹ И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ² ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое». ³ За второю же завесою была скиния, называемая «Святое святых», ⁴ имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, ⁵ а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. ⁶ При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; ⁷ а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. ⁸ Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. ⁹ Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, ¹⁰ и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. ¹¹ Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, ¹² и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. ¹³ Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, ¹⁴ то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! ¹⁵ И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. ¹⁶ Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, ¹⁷ потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. ¹⁸ Почему и первый завет был утвержден не без крови. ¹⁹ Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, ²⁰ говоря: «это кровь завета, который заповедал вам Бог». ²¹ Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. ²² Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. ²³ Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. ²⁴ Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, ²⁵ и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; ²⁶ иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. ²⁷ И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, ²⁸ так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение. »
*1-е Коринфянам **15:22**:*
« ²² Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, »
*К Римлянам **9:15**:*
« ¹⁵ Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». »
*Иакова **2:13**:*
« ¹³ Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. »
*К Евреям **9:22**:*
« ²² Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. »
*К Римлянам **3:21**-26:*
« ²¹ Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, ²² правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, ²³ потому что все согрешили и лишены славы Божией, ²⁴ получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, ²⁵ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, ²⁶ во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. »
*К Евреям **9:13**; 10:1-4:*
« ¹³ Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, … 10:1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. ² Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. ³ Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ⁴ ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. »
*К Галатам **3:19**,24:*
« ¹⁹ Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. … ²⁴ Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; »
*К Ефесянам 2:8-9:*
« ⁸ Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: ⁹ не от дел, чтобы никто не хвалился. »
*Рим.**3:21**-26* см. выше
*К Римлянам **6:23**а:*
« ²³ Ибо возмездие за грех - смерть, ... »
*К Ефесянам 2:8-9:*
« ⁸ Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: ⁹ не от дел, чтобы никто не хвалился. »
*3/3*
*К Римлянам 4:7; **9:15**:*
« ⁷ «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. … 9:15 Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». »
*Второзаконие 32:4:*
« ⁴ Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен; »
Спасибо за Ваш труд.
Уважаемый ящик ответов мне непонятны значения слов в Библии. В ветхом завете ,первосвященники имели власть отпускать грехи, в Новом Завете Иисус имеет власть прощать грехи, но ящик ответов учит что грехи также прощались Иеговой Ветхом Завете как и в Новом. Вопрос: Есть ли разница отпускать грехи, или прощать? Спасибо.
@user-vx3oe6sk3c Рады Вашему интересу к исследованию Библии! Хвала и благодарность Иегове за этот Ваш интерес!
Термин "отпущение грехов" взят из принципа "козла отпущения" (Лев.16:8,22). Отпускать грехи - то же самое, что и прощать. Прощает или отпускает грехи - Иегова. Главным условием отпущения (прощения грехов) является осознание своих грехов, раскаянье и прощение простить через жертву Христа (козёл отпущения именно так и отпускался: на него "нагружали" все грехи Израиля, в которых Израиль раскаивался).
Думаем так.
Сегодня на этом православие, например, строит исповедь (дескать, священники имеют власть отпускать грехи, но сначала надо исповедаться в них. Строят они это на Иоан.20:23 (Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся) считая себя помазанниками, кому дана такая власть прощать грехи от имени Бога).
У сИ для прощения грехов, совершённых перед посвящением Иегове - надо исповедаться Иегове.
А если кто-то из крещённых сИ совершил серьёзный грех - надо признаться в этом старейшинам. Но они не уполномочены прощать грехи - прощает Иегова. Старейшины лишь могут молиться за брата, чтобы Иегова простил его, а также - они принимают меры, чтобы грех соверующего не отразился пагубно на репутации Иеговы и собрания (чтобы из-за греха не хулилось имя Иеговы), плюс - чтобы сам согрешивший был побуждён исправиться.
@@ящик_ответов Спасибо большое за разъяснение, согласно Писанию Левитам(Ваикра ) жребий выпадал на двух козлов один Иегове, а другой Азазейлю тогда вопрос а кто такой АЗАЗЕЙЛЬ? Я так пологаю что одежда Иисуса это прообраз второго Козла которая выпала на жребий Азазейлю? Ещё полагаю почему называется козëл отпущения, потому что данного козла отпускали в пустыню к Азазейлю отсюда и вырожение отпущение. 16,8. И положит Аарон на обоих козлов жребий: жребий один для Йеhовы, а жребий другой - к Азазэйлу.
9 И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Йеhовы, и принесет его в грехоочистительную жертву.
10 Козел же, на которого вышел жребий - к Азазэйлу, пусть поставлен будет живым пред Йеhовой, чтобы совершить через него искупление, для отправления его к Азазэйлу в пустыню.»
11 «И подведет Аарон тельца жертвы грехоочистительной, которая за него, и искупит себя и дом свой, и да зарежет тельца своей грехоочистительной жертвы.
@user-vx3oe6sk3c В Синодальной Библии нет слова "Азазэйлу - цитируем с нумерацией Стронга:
Левит 16:8 и бросит 05414 08804 Аарон 0175 об обоих 08147 козлах 08163 жребии 01486: один 0259 жребий 01486 для Господа 03068, а другой 0259 жребий 01486 *для отпущения 05799* ;
9 и приведет 07126 08689 Аарон 0175 козла 08163, на которого вышел 05927 08804 жребий 01486 для Господа 03068, и принесет 06213 08804 его в жертву 02403 0 за грех 02403 0,
10 а козла 08163, на которого вышел 05927 08804 жребий 01486 *для отпущения 05799* , поставит 05975 08714 живого 02416 пред 03942 Господом 03068, чтобы совершить 03722 08763 0 над ним очищение 03722 08763 0 и отослать 07971 08763 его в пустыню 04057 *для отпущения 05799* .
Слово 05799 , звучащее на иврите как l{za\z#e - означает не имя, а отпущение или снятие (грехов).
Есть лишь выражение ДЛЯ ОТПУЩЕНИЯ - пример ОТПУЩЕННОГО в пустыню козла - лишь наглядно показывает, что означает прощение: все грехи как бы "ушли в пустыню" вместе с отпущенным козлом - то есть, в Израиле их больше нет .
Думаем так.
@@ящик_ответов Большое спасибо, Вам и Иегове будем продолжать исследовать святое писание.
@@ящик_ответов Когда Давид перенес святилищу в свой дом в Иерусалим, то козла стали уводить на гору, которую в последствии прозвали Азазель .По сей день в Израиле существует гора Азазеля, с которой сбрасывали козла отпущения и он погибал, унося грехи народа. Его смерть аннулировала грех общества, который, если так можно выразиться, скапливался в течении семи месяцев в святилище.
Из этого текста, мы видим, что тот козел, который берет на себя грех общества, погибает за пределами двора Святилища. Как только он умирал, народу отпускался грех. Потому и назван он козлом отпущения.
Поэтому, Мессия, должен погибнуть за пределами Святилища.
Если Сам Бог сказал: " Я не изменяюсь.." - то выходит, что прощая в ВЗаветное время, как и в НЗ ПРАВИЛЬНО
бИБЛИЯ ПРИМЕНЯЕТ СЛОВО "БЛАГОДАТЬ". Это слово очень часто и много раз использовали все писатели Библии.\
У СИ Ээто слово почти не используют, но многие христианские конфессии применяют слово " БЛАГОДАТЬ" очень
даже часто. Интересно почему?
Спасибо.
Благодарю ♥️
Спасибо