วีดีโอ

Огромное спасибо! Казалось бы, многое прочитано, многое известно, но... Кратко, сжато и самое главное!!! 🎉

Спасибо. Хорошо изложено

Какие-то сопливые рассуждения 13летнего моралфага. Чувство кринжа не покидало весь ролик. Аргументы просто высосаны из пальца.

Почему это помогать представителям своего вида это "сверхестественно"? У животных тоже это есть, многие животные живут стаями и не грызут друг друга, а наоборот, заботятся о представителях своей стаи

этика норм но такое ее обоснование нет

ужасная интонация , невозможно слушать

Очень хороший формат рассказа о Канте. Немедленно послала сыну, в надежде (если послушает) укрепить наши отношения. Спасибо!

ОКР?

Для бабушек у подъезда на лавочке самый раз это обывательский треп!!!

Бред. Учите биолигию.

Кант не прав в том, что только человек способен совершать вещи сверхестественные . Например, человек ,рискуя своей жизнью, бросается спасти утопающего. Так поступают и животные - например, маленькая птичка защищает своих птенцов от от огромной собаки. Да и собаки иногда рискую жизнью пытаются спасти своего хозяина или другое животное. То есть, эмпатия, которая заставляет иногда идти на "безумные" поступки, присуща и животным. По крайней мере она, эмпатия, находится у них в зачаточном состоянии. С другой стороны, встречаются люди, совершенно лишенные эмпатии -психопаты.

Весьма разумно есть один раз в день,НО долго -НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ... мне понравилось-это гениально...❤

Шольцу на заметку.

Bravissimo! Автору респект! Какое чёткое и ясное изложение труднопонимаемой темы! Belissimo!

Очень благодарен за ролик, продолжайте в том же духе!

Автор молодец, продолжай в том же духе. Ликвидация безграмотности в сфере философоведения помогает разобраться в становлении человеческой мысли, и каждый человек, понявший это, может оценить процесс развития своей картины мира и, соответственно, позволяет людям рефлексировать на совершенно новом, должном уровне. Всем мира.

Спасибо 💥

Херня полнейшая эта "Ваша" философия. За 2500 тысячи лет ни чего толкового не открывшая. А и то что "открыто" при помощи философии, ни на что не пригодная фигня. Послушал ещё раз То чего Кант утверждал, и в очередной раз убедился, что я совершенно прав что ушёл от этой фуфлыги философии.... когда этой фуфлыгой голова не забита мир открывается намного проще и полнее.

"Вы больше боитесь читая приговор чем я слушая его" гениально сказано.

Спасибо-спасибо

Итальянский философ, мистик и поэт. Приняв монашеский обет в Доминиканском ордене, Бруно вскоре вступил в конфликт с католической церковью и бежал из монастыря. Долгие странствия по Европе, многочисленные конфликты с различными течениями в христианстве, выступления с лекциями и издание сочинений завершилось в застенках инквизиции и привели Бруно на костер. Основные сочинения: «О причине, начале и Едином», «О бесконечности, Вселенной и мирах», «Изгнание торжествующего зверя», «О героическом энтузиазме». Наряду с трактатами Бруно создавал стихотворения и диалоги. Пламенный мыслитель, экзальтированный мистик и духовидец, пророк новой религии, человек с буйным и пылким воображением, Бруно соединил в своем учении элементы египетской магии, герметической эзотерики, неоплатонической мистики, естественно-научных открытий Нового времени (Николая Коперника) с некоторыми идеями философии Николая Кузанского (развив его мысль о бесконечности космоса и убрав грань, разделяющую Бога и миросоздание). Проповедуя пантеизм, тождество Бога и мира и отвергнув христианское миропонимание, Бруно утверждал представление о бесконечности и одушевленности космоса (гилозоизм и панпсихизм), об активности и оживотворенности материи, о качественной однородности и красоте мира, о наличии жизни на других планетах. Свою пылкую веру и мистический экстаз, позволяющий слиться с Богом-Природой (в духе неоплатонизма), мыслитель называл «героическим энтузиазмом». Он дал ему силы принять преследования и мученическую смерть за свои убеждения

Так себе ролик. Школьный реферат, обзирающий поверхностным взглядом "Критики...". При том, что работы - в самом деле интересны. Если сейчас любому человеку легко себе представить модель действительности в виде фильмов или компьютерных игр, то в XVIII веке виртуальные образы и ещё круче - абстракции были доступны отдельным личностям. И Кант с таким бэкграундом честно и настойчиво определяет границы человеческого разума как инструмента познания. Давая определения "операндам" и описывая "операции отношения", как сказали бы сейчас. Реверансы в сторону религии в его текстах - не более, чем исполнение необходимого ритуала. Это как во введении в научную работу советского периода нужно было обязательно написать о "руководящей роли Партии" и о "решениях надцатого съезда КПСС". Автор ролика видимо этого не понимает, раз пишет о "религиозности" Канта.

-Все избегания приводят к одной и той же окрестности, которая характеризуется обнулением памяти, забыванием ("не хочу ничего не помнить, хочу успокоиться и побыть один") -По мере привыкания (набора опыта) к этому умиротворенному состоянию плохая фантазия постепенно добралась и сюда -Возник вопрос: "в чем смысл избегания там, где некуда идти?" -Игровое поведение, вопрошая, заигрывает с пределом привычного -Границы привычного проходят через сложный ансамбль органов чувств, которые наполняют действительность на огромных скоростях -Пространственные метафоры (часть-целое, больше-меньше, внутри-снаружи, верх-низ, спереди-сзади, право-лево т.п.) и аналогии - часть игрового поведения -Забывание, потеря памяти не только естественна, но и играет роль страховки от "заигрывания" с границами -Наиболее типичный маршрут избегания - подсматривание за другими -Припоминание - самый легкий путь погружения в любую реальность -Память о себе должна быть не менее значительна, чем память о других -Чувство присутствия связано с врожденными способностями тела -Чувство отсутствия - приобретаемый и развиваемый навык -Наиболее важные опоры должны быть взяты из естественнонаучной картины мира (поскольку максимально лишены лживой и наивной субъектности), только после этого - все остальные надстройки. Но и объективность - свободный выбор, она не обязана быть (тем более в некой полноте) -Принципиальная свобода в выборе фундаментальных основ даёт возможность их отсутствия, что проявляет наиболее привычный маршрут избегания - быть частью чего-либо, в том числе собственного воспоминания -Отсюда кажется, что другие люди непостижимы, даже если будут пытаться полностью открыться. Всё поведение - нелинейные игровые сюжеты эгоистичных и потерянных персонажей -Понимаю, что всё, что казалось незыблемым в поведении других, оказалось содержанием моего тела -Внутри-снаружи оказалось обманчивым различием. Но ошибку никогда не поздно исправить. У "над" и "под" собственное "внутри-снаружи" -То, что не видно снаружи может быть слышно -Констатирую наличие принципиально чужой окрестности внутри моего тела, которая посредник взаимодействия и с которой привык взаимодействовать от рождения -Это чужое парадоксально тем, что одновременно пугает и успокаивает; опасно и ценно -Чувство непривычности зашкаливает и усиливает привычное избегание - к другому человеку/другим людям; стать частью сообщества -Общественная среда хороша не только для слепого избегания и забывания, но и для изучения чужого как такового

-Кажимости сразу трансформируются в фантазии. Это так быстро, что напрямую неподконтрольно -Собеседник может успокаивать или пугать -Всё, что хотелось сказать, но нельзя отправлять, я записывал для себя -Так создался опыт и навык говорения в рамках успокаивания и пугания, в формате предельной честности -Плохая фантазия - необходимость. Ее надо не только избегать, но и слушать; то есть выстраивать отношения -Бог и Вечность - не только источник радости и спокойствия, но тяжелое и тревожное испытание -Риск - неочевиден. Нужны регулярные самопроверки странными и/или безумными поступками, чтобы доказывать себе, а были ли риск на самом деле или только казался? -Вместе с присутствием наблюдателя появляется желание преувеличивать -Честность в устном разговоре оказывается на привычных маршрутах трусости, лжи и лицемерия. Значимы такие места, где очень не хочется отвечать на вопросы -Бог может (если того пожелает) вступить в диалог в конце жизни и первый вопрос его, вероятно, будет: «Через ЧТО ты прошел?». -«Общаясь с Богом» в течении жизни, ты тренируешься отвечать на этот вопрос -Встретившись с собой тренирующимся внутри тела, невольно задался вопросом: «а что такое снаружи и где оно находится?» -Отсюда поведение людей кажется некой тенью их сложных внутренних отношений, то есть тенью «души» -Если вовремя не сбежать, «развидеть» это может уже и не получится, да и не хочется

-Любые разговоры, тем более с Богом - это работа со своим будущим; планирование действий -Придя к тому, что планирование осуществляется посреди выдуманного будущего, мышление подошло к своим границам. Между мной и вещами открылась пропасть -Через пропасть есть своеобразная обратная связь. Этот факт вызвал небольшое облегчение и сильную благодарность за жизнь -Отсюда благодарность кажется ценным ресурсом, она редка и неуловима и может иметь статус подлинности -Бог не обязательно учтёт всё из моей жизни. Я сам выбираю от чего очиститься, а с чем прийти

Сократ не считал написанные слова мёртвыми в значении бесполезные пустые. Он говорил, что писаное слово не может ответить и защитить себя и помочь себя точно понять.

Сократ не записывал своих мыслей потому как считал, что записанные слова ослабляют ум. Такое мы узнали потому как это записал Аристотель

Нравится спасибо вам большое

Сократ переродился в Иисуса

Афинский философ, чье имя по сей день часто отождествляется с самим духом философии - вечным сомнением, удивлением, поиском, верой в истину, постигаемую через человека, и осознанием ее бездонности и невыразимости. Бедняк, далекий от активной политической деятельности, Сократ всю жизнь провел в беседах с людьми, побуждая их к самостоятельному духовному поиску, пробуждая от привычной духовной спячки. Независимость Сократа, его критическое отношение к любой власти и ко всем общепринятым мнениям и его неугомонное (и неудобное для афинян) подвижничество, в конце концов, привели к расправе над мыслителем: он был осужден и казнен, предпочтя смерть отречению от своих убеждений или бегству из темницы. Не написавший ни строчки сочинений (ибо считал, что письменное слово является мертвым и отчужденным, а истина, хоть и едина для всех, но каждому открывается по-своему, неповторимо), Сократ оставил после себя колоссальное духовное наследие: пример своей жизни, свой метод и своих учеников, которые продолжили его дело - поиск истины и блага. Мыслитель совершил переворот в представлениях о человеке и в этике: главное для каждого из нас - это не внешний успех (как может показаться и как обычно считается), а забота о душе, причина же всех несчастий - незнание людьми истинного блага. Личность и философия Сократа глубоко парадоксальны: сомнение и вера, энтузиазм и ирония, осознание своего незнания и убежденность в наличии истины, отказ от высокого звания Учителя (он не брал денег за обучение и стремился сам учиться у других людей) и множество учеников, боготворивших его, критика существующих представлений с целью созидания - таковы лишь некоторые контрасты, характеризующие этого неповторимого человека, чья философия, жизнь и смерть совершенно неотделимы друг от друга. Создатель философского диалога ("майевтики"), мыслитель, повернувший философию от натурфилософских (то есть связанных с постижением природы) проблем к вопросам этики (по словам Цицерона, он «свел философию с небес на землю» и полагал, что «добродетель есть знание»), мученик, отдавший жизнь за свои убеждения, - таким Сократ останется в памяти человечества.

Эйнштейн, предложив свою теорию относительности, решил низвергнуть Канта. Как то, что является конструкцией нашего ума, может зависеть от скорости нашего движения относительно неподвижного наблюдателя, или быть причиной падения яблока с дерева на землю?

Немецкий мыслитель, основоположник классической немецкой философии. Вся жизнь Канта прошла в городе Кенигсберге в Пруссии и была отдана преподаванию в университете и созданию философских сочинений. Важнейшие труды: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». На философию Канта повлияли физика Исаака Ньютона, моральное учение Жан Жака Руссо и скептицизм Дэвида Юма. Подобно Сократу, Кант стремился обратить человека к самопознанию - познанию своих способностей и границ. В своей «критической философии» Кант поставил задачу - исследовать границы и возможности человеческого разума. Такое исследование он назвал «критикой». Нашему опыту даны «явления», а по ту сторону опыта находятся «вещи-в-себе» (то есть непознаваемый объективный мир), полагал Кант. Попытки разума выйти за рамки опыта приводят его к неизбежным противоречиям - антиномиям. Отрицая возможность рационально обосновать или опровергнуть бытие Бога, мыслитель «ограничил разум, чтобы оставить место вере». Этика Канта - этика человеческой свободы и достоинства, провозглашающая человека высшей ценностью, до конца не познаваемой ни другими, ни даже им самим. Учение Канта явилось поворотным моментом в философии Нового времени и оказало решающее воздействие на всю последующую философскую мысль.

Древнегреческий ученый, политик и один из «семи мудрецов», основатель милетской школы (в городе Милет - греческой колонии в Малой Азии). Нередко именно Фалеса называют первым философом в истории человечества. Совершил ряд открытий в различных науках: в астрономии (предсказал солнечное затмение в 585 году до н.э.), в математике (открыл теорему, названную его именем). Первым начал отходить от мифологического мышления, основанного на вере и образности, в сторону философского рассуждения, основанного на сомнении, доказательстве и рациональных понятиях. Поставил вопрос о первоначале сущего, которым считал воду. Учениками и продолжателями Фалеса были философы Анаксимандр и Анаксимен.

Средневековый богослов и философ, крупнейший представитель зрелой схоластики, чье учение и по сей день лежит в основе католической философии (неотомизма). Томас (в русскоязычной версии - Фома) Аквинский принадлежащий к графскому роду в Италии, принял монашество, став членом ордена доминиканцев, был учеником известного философа Альберта Великого (Больштедтского). Главные его сочинения - это «Сумма теологии» и «Сумма против язычников». Фома Аквинский переработал учение Аристотеля в христианском духе, создал всеобъемлющую католическую философскую систему, развил и сформулировал пять доказательств бытия Бога. «Реабилитировал» те области действительности, которые раньше игнорировались или принижались в христианской философии: телесность, природу, политику. Стремление к гармонии между разумом и верой, телом и душой, духовной и светской властью пронизывает все учение мыслителя, за свою кротость и смирение получившего прозвище «ангельского доктора» и канонизированного Церковью.

Знаменитый древнегреческий мыслитель, крупнейший представитель элейской школы, ученик Ксенофана Колофонского и пифагорейца Аминия. Изложил свое учение в поэме «О сущем». Парменид первым в истории философской мысли использовал понятие «Бытие». Под Бытием он понимал постижимую разумом (но не органами чувств) изначальную и всеобъемлющую реальность: единую, неделимую, неизменную, не возникающую и не гибнущую. Парменид говорил о двух путях познания: пути мнения (по-гречески «докса»), опирающемся на некритическое доверие к чувственному опыту (то есть к свидетельствам органов чувств) и ведущем нас в иллюзорный мир изменчивого, множественного, смертного и призрачного, и о пути истины (по-гречески «эпистема»), опирающемся на умозрение и ведущем к постижению подлинного Бытия.

Выдающийся русский философ, поэт, богослов, мистик. Сын известного историка Сергея Михайловича Соловьева, Владимир Соловьев, обладавший фантастической эрудицией и огромным обаянием, подвижническим духом и блестящим остроумием, производил на современников неизгладимое впечатление современного святого, пророка и Учителя. Его основные сочинения: «Чтения о Богочеловечестве», «Три разговора», «Оправдание Добра», «Кризис западной философии», «Критика отвлеченных начал». Страстно защищая свободомыслие, «наводя мосты» между различными культурами - античной, средневековой, восточной и западноевропейской, Соловьев выдвинул ряд идей, определивших последующее развитие русского религиозного Ренессанса и поэзии русского символизма. Это Идеи Всеединства, Софии, Богочеловечества, «христианской общественности» и соединение расколотых ныне Церквей. Мыслителя глубоко интересовали вопросы познания, историософии, этики, эстетики, богословия и истории философии. Последующий краткий взлет русской мысли в начале XX века (напоминающий запоздалую западную схоластику - попытку сочетать веру и разум, христианство и культуру, философски осмыслить религию и преобразить жизнь на христианских началах) решающим образом инициирован колоссальной и многогранной деятельностью Владимира Соловьева.

Легендарный создатель одного из крупных религиозно-философских учений Древнего Востока, основатель одной из мировых религий. Имя Будда в переводе с санскрита (древнейиндийского языка) означает "просветленный", то есть каждый человек, глубоко проникшийся его учением, достигший духовного и нравственного просветления, может стать Буддой. По преданию, создателем буддизма был индийский принц из рода Шакхьев. Его звали Сиддхартха Гаутама Шакхья-Муни. Презрев свое царственное происхождение, отказавшись от богатства и власти как от чего-то непрочного, временного, тленного, а значит, пустого и бессмысленного, он обратился к подлинному и вечному - глубоким раздумьям об устройстве мироздания и сущности человеческой жизни. Гаутама проповедовал преодоление страданий путем отказа от желаний и достижение на этой основе «высшего просветления» - нирваны. Зародившись в Индии в VI-V веках до н.э. как одно из многих философско-этических учений, буддизм был провозглашен официальной индийской религией в III веке до н.э. В настоящее время он распространен в Шри-Ланке, Японии, Китае, Непале, Бирме, Тибете и других странах. В современном мире буддизм исповедует более 500 млн человек.