วีดีโอ

السلام عليكم دروس الشيخ انقطعت عنا فيا ترى ما السبب نسأل الله أن يكون المانع خيرا

الله اكبر. بدأت مطالعة لكتابكم ياشيخنا. ٢٥ سنة كنت من المتعصبين مع السلفيين. حبيت كتابكم هذا. بدأت تزيل مني كثير من الشبهات و المفاهيم الخاطئة رسخت في منذ سنوات. أسال الله أن يمن عليكم بصحة و عافية و ان يبارك في جهودكم

جزاك الله كل خير

جزاك الله كل خير

جزاك الله كل خير

السلام عليكم شيخ. انا اسمي وسام وانا عندي قناة لردود الشبهات ودفاع عن الاسلام ومقارنة الاديان. يا شيخ يوجد كثير من الشباب المسلمين وغير المسلمين متاثرين بموضوع عمر امنا عائشة رضي الله عنها. واحببت ان اطلب منك فرصة لي ان استضيفك في قناتي لأعرف المشاهدين ببحوثك في هذا الباب إن شاء الله

حياكم الله ، لو تنتبهون لانخفاض الصوت.

ابن تيمية وغيره لم ياتو بهذه الامور من بنات افكارهم بل لهم ائمة في ذلك من بينهم على سبيل المثال صاحب كتاب إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه هو كتاب ألّفهُ محمود بن أبي القاسم الدشتي المتوفى سنة 665 الهجرية والآخر يكتب ✍️ الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم وهكذا وهلم جرا في زمامنا هذا فحدث ولا حرج 😬 بعضهم كتب 📕 عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن! أحد شيوخهم يقول في أحدى الفيديوهات الرب له ثقل ربما يعتقدون بالجاذبية الالهيه ياسيدي عقيدة هولاء الناس واضحة الواجب على اهل العلم أبطالها نقلاً وعقلا وتبرئة الاسلام من هذه العقائد التي تجر بصاحبها إلى الالحاد بلا شك

بارك الله فيكم ... إجابات تشفي الغليل ... وزادكم الله من علمه .

من فضلكم نقطة ابن حزم والرد عليه من ابن تيميه ... وأنه لم يصرح بالرد بشكل واضح ... السؤال لماذا تحميل بن تيميه شيء لم بصرح به ... من فضلكم توضيح هذه النقطه إذا كان ذلك مناسباً

السؤال ... لماذا بن تيميه رفض المناظره ... هل كانت الدعوه له فيها استخفاف ... أو طريقة العدوه بصغة غير مقبوله ؟؟ لأان التصرف هذا عير متوازن على دعوه عاديه أي تصرف بن تيميه .

السيد الكريم ... حفظك المولى وأمدك بعون من عنده ... أنت تقول لايمكن أن بجيبك عن مسألة جزئيه ويشرق ويغرب ولايجيب ... سؤالي هو أكثر من سألتهم عن مسائل تهم المسلمين أو تهمني شخصياً ... إما أن أنهر بالطريقه المعروفه ... أو اضيع بالجواب وأنسى السؤال ... هل هذه طريقه متبعه باالعموم حتى مع أمثالكم حفظكم الله ... ولو قال لا أعلم لكبر بعيني وعين الحضور .

الاشاعرة انكروا العلو الذاتي و اثبتوا علو القدر و الشأن.. اما الوهابية اثبتوا جميع انواع العلو دون كيف.. يعني الوهابية متوافقين مع السلف 😊

جزاكم الله تعالى خيرا

جزاكم الله تعالى خيراً ،

جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ماشآءالله سمت وخلق لم نره للأسف في كثير من الدعاه بارك الله فيك

العلو المضاف إلى الله مجهول لا نعلمه ولا نفسره على المعنى الحقيقي ولا المجازي هذه هي طريقة المحدثين في باقي النصوص المصطلح عليه عند الخلف بالتفويض المطلق وهو الأسلم يجمع بين الاثبات مع التنزيه والتفويض لان ما يضاف إلى الله يصعب على العقل ادراكه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار مستحيل ادراك حقيقة وجود الله اطلاقا لا في الدنيا ولا في الآخرة

جزاك الله خيرا يا شيخ

انا سلفي المنهج و من مراجعي ابن. تيمية و لكني ما رأيت أنصف منك. فلم أر أشعريا بإنصافك. و فضيلتك يُستمع له. بغض النطر سواء واقت فضيلتكم ام خالفتك و لكن فضيلتك محترم. تعطى الأسماع له دون الشعور بحنق.

جزاك الله خيرا واحسن اليك وتقبل منك مع انك لاتحب المدح شيخنا الفاضل الا اننا معاشر المسلمين الذين يحبون الحقيقة يرون بانك عالم فاضل عامل يحب الله ورسوله ويجادل بالتي هي احسن ولايقبل الا بالحق نرجوا من الله ان يبارك لنا في عمرك وينفع بك اصحاب العقول السليمة

الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشعري بدون فلسفة يونانية لن يكتب حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون الله سبحانه وتعالى ...... ويتهمون نبيه صلى الله عليه وسلم ..... ويتهمون الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... ويطعنون في عامة المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها ..... الان الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... لذلك يجب تأويلها ! ..... نسأل الأشاعرة إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم في الفلسفة اليونانية بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم ! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين

انظر رد الشيخ راشد العبد الكريم

لله كيفٌ ولكن نجهلها.

وأين فقه المصلحه والمفسده. ألا يكيفك ماحصل. أم أتك خارج التغطيه. أيها الشيخ

جزاك الله كل خير

من هو اهل الحديث 2:42

وين كان هذا العلامه. ظهر على اليوتيوب فجأة. التحق بمن ينتصر للاشاعره ويشارك في الهجمة على النهج السلفي

احسنت بارك الله فيك السلفيون ليس معهم اي حجه كلامهم سطحي لان معظهم سطحيون

لم تذكر من هذا المحاور. ربما يكون مبتدأ. مجهول. وذا يشبه عدم الامانه في النقل

واضح انتسابك للاشعريه. لكن تتستر بالهدوء

لماذا اعتبرت هذا المحاور. يمثل السلف. ولا ادري الأشعري متى جاء

غير. صحيح ان معظم العلماء هم من الأشاعره

صحيح كثير منهم يتلاعب بالنقل

ليسمع ذلك. من ينتقص الطرف الآخر. مثل عبد القادر حسين. وفوده ويسرى جبر وابن الصلاح. .

جزاك الله كل خير

بارك الله فيكم ... وحفظكم المولى ... آمين

والاصل ان تذكر الكتب والمؤلفين وزمانهما حتى نقق على مقالتك كما تطالبنا بالوقوف على مقالات الاخرين ..وجزيت خيرا

سبحانه وتعالى عما يصفون

يشغب بعض الأشاعرة كـ د.صلاح الدين الإدلبي هدانا الله وإياه على الإمام ابن تيمية بأنّ الرازي إنما نصب المعارضة بين : قواطع عقلية وألفاظ يشعر ظاهرها بمخالفة هذه القواطع ، زاعما أن هذا هو عين كلام ابن تيمية.(على هذا يكون ابن تيمية ضيع عمره في الدرء ونقض التأسيس..إلخ فهو يرد إذن على قوم يوافقونه وهو لا يدري..! ) فهل غاب عن د.الإدلبي أن النصوص عند المتكلمين لا يُستفاد منها يقين في باب معرفة الله وحتى ما يسمونه سمعيات يشترطون ألا يعارض "العقل"، وأن نزاع ابن تيمية مع الرازي ونحوه هو لتقديمهم مقدمات فلسفية يسمونها عقليات على نصوص قطعية في ثبوتها ودلالتها ؟ بل يقدمونها كذلك على قواطع عقلية العقل الفطري الصحيح..، ثم هل العبرة بالدعاوى التي قد يطلقها المرء كالرازي وغيره أم بالمنهج المتبع؟

أكرمكم الله شيخي

أنبه الدكتور الإدلبي أن د.رااشد العبدالكريم شرع في الرد على مقطعك ، والحلقة الأولى على اليوتيوب بعنوان : مناقشة د. الإدلبي في جداله عن الأشاعرة - ١

بارك الله فيكم

السلام عليك شيخنا هذا رابط لفيديو د. راشد العبد الكريم يرد على كتابك بعد اذنك لو تفند لنا اقواله وجزاك الله كل خير th-cam.com/video/4M2N2mOdTkU/w-d-xo.htmlsi=wItl3udpIPc6TgdO

بارك الله فيك

فضيلة الدكتور لو تكرمتم في مسألة الخوض في علم الكلام.. ألا يمكن التفريق بين أمرين.. الأول وهو تقرير العقائد الإسلامية للمسلمين وهذا لايفتقر لعلم الكلام كمتن الطحاوية وقواعد النور المبين لابن جزي.. وهذا هو الذي عناه الإمام الغزالي بكتابه إلجام العوام.. والثاني هو مجادلة خصوم الإيمان من الملحدين و أتباع الرسالات السابقة المحرفة ودفع شبهاتهم وشبهات الزنادقة والحداثيين.. فهذا يحتاج إلى علم الكلام وإتقان مذاهب الخصوم لإلزامهم.. وهذا يكون لأهل العلم.. لأنني رأيت بعض المحاورات أو المناظرات بين بعض أهل الفلسفة من المعاصرين والحداثيين مع بعض أهل العلم في الدين غير المتمكنين في العقليات والفلسفات فأشفقت عليهم.. فإن المثقف العصري الفارغ من العاطفة الدينية سينحاز ويتأثر بهؤلاء الحداثيين وأهل الفلسفة.. من ذلك مثلا محاورة بين أستاذ الفلسفة بجامعة القاهرة علي مبروك وهو على طريقة نصر حامد أبو زيد وبين أحد الأزاهرة في حصة بقعة حرية على قناة أزهري لخالد الجندي.. وندوة أخرى شاهدتها على قناة القرآن الكريم الجزائرية حضرها بعض دكاترة الشريعة مع أستاذ الفلسفة الحاج دواق وهو ينتقد تأصيل الإمام الشافعي للاجتهاد الإسلامي وأن العصر تجاوزه فبدا أهل الشريعة أمامه كالأيتام وانبهر المشاهدون بكلامه وتأثروا به وهذه عينة من الأمثلة وقفت عليها.. بخلاف ما إذا استمعت إلى محاورات بين أهل الإيمان من الراسخين في العلوم العقلية والكلامية والفلسفية مع الحداثيين والمشككين كالدكتور محمد عمارة رحمه الله تعالى. مثلا. فإنك تجد قوة الرد والإفحام والإلزام.. هذا ما ظهر لي والله أعلى وأعلم.. وشكرا

جزاكم الله خيرا دكتور .. لكن لو ذكرت مثالا على علم الكلام الذي ترفضه بارك الله فيكم .. فربما نكون جميعنا رافضين له ..

يحتج بهم لحديث خير القرون اي من احمد بن حنبل وما قبله

جزاك الله كل خير وزادك علما وعملا

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله لكم الأجر والثواب. ارجو المعذرة واورد بعض الاستفسارات _ القرآن يقرر مددا زمنية لخلق السماوات والأرض ومددا أخرى ليقدر فيها اقواتها رغم إيمانا ان الزمان للمخلوقات وليست لله. - الآية ليس كمثله شيء رغم اجماع الامه عليها بعدم مشابهة الله بأي وجه من الوجوه رغم ان السياق في معرض الخلق والتدبير مما قد يوحي بأنها خاصة بذلك وليس عامة. - قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أثنى على من وصف سورة الإخلاص بان فيها صفات الرحمن. قد يقول قائل فيها بعض صفات الرحمن وليس كلها. افيدونا بارك الله بكم.