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60歲以上不能參加，那如果59歲參加，是不是只能參加1年之後就要退出了？

請問有人有禪服嗎？我想收購

雲林人的棒棒🎉🎉🎉

污蔑上帝你会成为哑巴

耶穌一通百 大愛捨命臨 因緣未俱足 故而履佛域 閑為訪親舊 成佛早釋迦 藏密也佛名 佛陀大覺者 伊薩大愛者 入世皆育德 今朝如約來 迦業等千年 救世接衣缽 以愛拆十架 濟世覺與愛 世人當如是 切切莫嚷疑 基督盛世來 自然知分明

我只能說，我大學時期有認識一個同系不同班的同學，當時正值畢業前夕，大家忙於畢業製作（壓力大），她突然問我，要不要去放鬆轉換心情，於是我也沒多想就隨他去紫衣教所謂的（精舍），果然一進去就要打坐，一堆怪異流程後，立馬有教友就開始拿制式化的問卷跟入會表格，還有上述要求的入會會費相信資訊，說些洗腦式他們覺得對我們有幫助的屁話，藉此洗腦，我直接開門見山問 ；如果要見到師父本人要怎方式進行，他們說要入會繳完費用，然後加入你被安排師姐或師兄的賴，他們會加入你到群組 ，然後一堆規則，還要去幾次精舍累積次數再到北部的類似像演唱會那樣規模大場的聚會 才有辦法，我直接點破說你們就老鼠會啊 邪教 他們臉就很難看，說真的，慶幸自己是個有智慧能判別，這種邪教真的害人不淺，最終也是自食惡果 不是不報時候未到，能加入的真的開驗智商了😂

無知的介紹😅

是有理性的說法

迷迷糊糊的相信，而不知其所以然。一群迷信的人，不知佛陀的教法和真理。

怪力亂神一堆、都為了錢

“妙禪”胡言亂語，假鬼假怪神棍 如果有這麼神，就不要工作，不需努力，也請妙禪賜給凡人有吃有穿有房住，安詳樂業，天下太平...

我老師釋迦摩尼佛說過業要自己消，別人幇不了你消業，就如你要自己吃飯，你要自己走路，你要自己睡覺，這些沒有人能幇到你。

在我印象中一直都是三橫，因為小時有被老師訂正過。

不敢相信 台灣還會有 把‘人當神’這件事 真是智商堪慮 可憐🥹

一般鬼棍都是講這套的，曾經上新聞性侵女弟子的那位也是百病産生，自說替弟子承受而弟子有生病的就説是業障爆發，但還是一羣迷糊者深信不已，這就是心魔纏心無法覺醒，也是可悲之至，

再怎麽妙都逃不掉進入地府的，得意一時報應無限期

配樂實在沒必要，好吵，反而聽不清內容

所有要钱的，都是邪教。。。穷人就不配救赎么，那么来世间又有何意义。所以上天是公平的，想要和老天沟通非常简单，然而就是有些畜生偏偏要搞这些玩意，当人与天的沟通渠道中间商赚差价

每個人信仰是自由.就是入門離開都是.选擇自在.一切自知感恩師父讚歎師父.

我朋友說入會費200元

恭喜離開的大家喔! 佛教界公認為附佛外道，1990年開始加入妙天教團修行，為妙天販售靈骨塔，期間約15年，妙禪自創如來宗後，被妙天依違反禪宗戒律「逐出宗門」

這各可怕可悲的團體 到現在還在運作 還有一堆北七在信~ 我的天呀呀呀呀呀

釋迦摩尼佛，修行的時候，是住草屋土房，輕便的袈裟，自己親自帶領弟子每家每戶的化緣，目前這個情況泰國，印度寺廟還是有在執行，位什麼到了台灣，什麼都要蓋好吃好的穿好的住好的一堆好用的物品，佛從王子果斷地放下一切稀釋珍寶，很多教會團體是從貧窮變成富翁😅😅。

😅'" 其實他們不容小覷： 弘法邁向第20年，現有弟子近七萬人，其中大多數都是知識份子及其家人。佛教如來宗目前在台灣各地設有27個「共心會所」 ●以下是我所認識的小師姐分享的禪行體悟： ◎想跟你分享我這半年多的體悟………我阿姨是妙禪如來的弟子，阿姨也與我分享很多體悟但我遲遲未入門，後來是因為自己遇到了一些瓶頸無法突破且心一直不安定導致睡眠也不好於是我就開始尋求幫助，一直找不到任何方法時，才回想到我阿姨的分享，於是我就開始跟著禪行，起初我不能認同為什麼大家要如此誇張的禮佛然後也不願意相信師父就是大成就明師，但心中想著如果能改善我的問題我願意試著去嘗試看看。 入門後我就開始禪行過程中我去觀察每個人的樣子且心中不斷冒出到底什麼時候才會開始騙我掏錢出來，在這懷疑過程中師兄師姐也不斷護持我、陪同我一起參加禪行教導會或是共心會，經過一段時間才發現師父並非電視上所報導的那樣，而是慈悲護佑照顧每一位弟子及弟子的家人。 入門半年到現在很感恩 我改善我的睡眠障礙，現在的我沒有所謂的睡不著的問題，很感恩師父的慈悲讓我看見自己其實並非最苦的眾生，因過去所累積的業力這一生才會得到這樣的果，雖然現在並非有很多禪行中的體悟但我會繼續不斷帶著師父給弟子的開示繼續依教奉行。 與你分享我的體悟，希望你有空閒的時間能與我一同參加分享會，將會給你帶來不一樣的收穫！ 耶穌說尋找的，就尋見；叩門的就給他開門。 姪女從剛開始擺臭臉到現在入門後照著做，有開了一點點悟，才懂得原來她的家人是多麼的愛她，才能不斷堅持不放棄的，一直分享、邀約。現在的我們是禪行上的夥伴，互相提醒、互相關心，充滿著愛、充滿著感恩。 ★註明：要先聽【分享會】再看意願是否願意參與【新班同修共心會】入門；然後進階學習【教導會】12堂以上才能夠見習師父住位傳法呢~ ☆值得一提的是入會費只要300元,每次並不需要場地清潔費。三個月之後再依自己能力奉獻每個月護持金一千or兩千元，不用再多，以免有 “贖罪券”の心態，或者是較勁的心理。 ≈≈當年妙天、妙禪師徒關係, 於1998年互控詐財。妙禪師父則在2004年自立門戶‼️ ▲慶幸他有善的集體意識團隊，讓他可度化自己、妙轉他人⁉️雖然造神運動不可取，但是師兄師姐們學佛、弘法的精神讓我敬佩 !! 個人是從他們每晚分會の護持志工觀想到❣️

🙏耶稣於13~30不在自己國內,而是到印度西藏遊學,這是史實° 我是26年資歷的基督教徒,以理性接受此一歷史事實° 聖經曾經過竄改,因此加入許多與佛法不同的原素,梵蒂岡封鎖了許多祕密‼️

正信的佛法很重要，如慈诚罗珠堪布的弘法，系统的学习，不搞玄虚，脚踏实地

日本的姓氏由來，據了解，在明治天皇時期以後，才有現在的日本姓氏，以前只有豪族大名才有姓氏。所以現在日本的姓氏流傳，應是從明治天皇以後才有。

這邊有一個認知點非常重要！提供給你。 不是學佛之後，要練習感恩，要懂得感恩！這是在教小朋友，這不是佛法！ 是你學了佛法之後，自然而然會知道感恩，會自然而然心存感恩！千差萬別！ 佛陀說的話，做的事，都是善的。不是佛陀刻意為之！是智慧層次到那個程度之後必然且毫不費力的所作所為。

世間.真奧妙.俗語講.聰明吃憨.每日.就有.三四憨入城.古早.就有.這種情行.沒有什麼奇怪

為什麼要去參加這種無聊的宗教團體,要交錢就是一件很奇怪的事了

成佛？死了才能成佛。活著成什麼佛？

和法輪功差不多吧

邪魔歪道

光是曾經與自己師父妙天那一段...還自稱成佛，就不信這個人了，很多人對正信沒概念，只是想求取，所以容易落入這種阿莎布魯的東西。而且經典中的佛也會有自己的業力，這些信徒不懂是因為根本就不想也自覺沒能力自渡，靠信一個騙子比較快！

聖母顯現，特別是露德聖母和法蒂瑪聖母的顯現，在天主教信仰中佔有重要地位。這些顯現不僅影響了數百萬信徒的靈修生活，也為我們提供了深刻的神學和靈性洞見。讓我們深入探討這個主題，看看它如何幫助我們更全面地理解聖母瑪利亞的角色和天主的救恩計劃。 1. 聖母顯現的概念 聖母顯現是指聖母瑪利亞據信在特定時間和地點向一個或多個人顯現的事件。這些顯現通常伴隨著特定的資訊、預言或奇蹟。天主教會對這些顯現持謹慎態度，只有在經過嚴格調查後才會正式認可。 2. 露德聖母顯現 a) 背景： - 時間：1858年2月11日至7月16日 - 地點：法國南部小鎮露德 - 見證人：14歲的少女伯爾納德特·蘇比魯（Bernadette Soubirous） b) 顯現過程： - 共18次顯現 - 聖母稱自己為"始胎無染原罪者" - 要求為罪人祈禱和補贖 - 指示伯爾納德特挖掘，結果發現了一處泉水 c) 主要資訊： - 悔改的呼籲 - 為罪人祈禱 - 強調玫瑰經的重要性 d) 奇蹟和影響： - 露德泉水被認為具有治癒能力，有許多治癒奇蹟的報告 - 成為世界著名的朝聖地，每年接待數百萬朝聖者 - 教會於1862年正式認可這次顯現 e) 神學意義： - 確認了聖母無原罪始胎的教義（1854年剛剛正式宣布） - 強調了祈禱、悔改和補贖的重要性 - 展示了天主對病弱和受苦者的關懷 3. 法蒂瑪聖母顯現 a) 背景： - 時間：1917年5月13日至10月13日 - 地點：葡萄牙法蒂瑪 - 見證人：三個牧童：露西亞（10歲）、雅辛達（7歲）和方濟各（9歲） b) 顯現過程： - 共6次顯現 - 每月13日發生，除8月19日 - 10月13日的"太陽奇蹟"有數萬人目睹 c) 主要資訊： - 呼籲為罪人悔改祈禱 - 強調誦念玫瑰經的重要性 - 預言了第二次世界大戰和共產主義的擴張 - "法蒂瑪三個秘密" d) 法蒂瑪三個秘密： 1. 地獄的異象 2. 如何避免戰爭和共產主義的擴張（透過奉獻俄羅斯給聖母無玷聖心） 3. 教宗和教會遭受迫害的異象（2000年公布） e) 影響和意義： - 成為20世紀最重要的聖母顯現之一 - 促進了對聖母無玷聖心的敬禮 - 對20世紀的世界事件產生了深遠影響 - 教會於1930年正式認可這次顯現 f) 神學意義： - 強調了祈禱和補贖在救恩中的重要性 - 突出了聖母在救恩歷史中的中保角色 - 提醒了罪惡對個人和社會的危害 4. 教會對聖母顯現的態度 a) 謹慎和嚴格的調查過程： - 調查見證人的可信度 - 評估資訊內容是否符合教會教義 - 考察顯現帶來的果實（如信仰生活的更新、悔改等） b) 分級認可： - 完全認可（如露德和法蒂瑪） - 允許信徒敬禮但不作出最終判斷 - 明確否認 c) 教會立場： - 即使是被認可的顯現，也不是信德的必要對象 - 強調這些私人啟示不能增加或更改公開啟示的內容 5. 聖母顯現的共同主題 a) 悔改和祈禱的呼籲 b) 強調誦念玫瑰經 c) 為罪人和世界和平祈禱 d) 通常選擇簡單、謙卑的見證人 6. 聖母顯現的神學意義 a) 瑪利亞的中保角色：顯示了聖母繼續關心和幫助地上的教會 b) 天主的憐憫：透過這些顯現，天主提醒人類悔改的重要性 c) 預言性角色：某些顯現（如法蒂瑪）包含對未來事件的預言 d) 與教會訓導的一致性：這些顯現通常確認或強調現有的教會教導 7. 聖母顯現對信仰生活的影響 a) 促進靈修生活：鼓勵更多的祈禱和補贖 b) 增強對聖母的敬禮：特別是玫瑰經和聖母無玷聖心敬禮 c) 朝聖文化：這些顯現地點成為重要的朝聖中心 d) 社會影響：某些顯現（如法蒂瑪）對社會和政治產生了廣泛影響 8. 對聖母顯現的批評和爭議 a) 科學解釋：一些人試圖用自然現象或心理因素來解釋這些顯現 b) 神學擔憂：擔心過度關注顯現可能分散對基督的注意力 c) 解釋的困難：某些預言或資訊的解釋存在爭議 9. 聖母顯現在現代世界的意義 a) 提醒信仰的超自然層面：在日益世俗化的世界中，這些顯現提醒人們超自然實在的存在 b) 呼籲回歸基本信仰實踐：強調祈禱、悔改和愛德的重要性 c) 對社會問題的回應：許多顯現針對當時的社會和道德問題提出警告和建議 d) 希望的資訊：在困難時期，這些顯現為信徒帶來希望和安慰 10. 如何正確理解和回應聖母顯現 a) 保持平衡：既不過分熱衷，也不完全否定 b) 以教會的態度為指引：遵循教會的官方立場 c) 關注核心資訊：注重顯現中呼籲悔改、祈禱等普遍有效的資訊 d) 將顯現與聖經和傳統聯繫：在更廣泛的信仰背景中理解這些顯現 e) 以果實辨別：觀察這些顯現是否帶來真正的信仰更新和靈性成長 聖母顯現，特別是露德和法蒂瑪的顯現，為我們提供了豐富的靈修資源和神學反思。這些事件提醒我們，天主仍然活躍地參與人類歷史，並透過聖母瑪利亞向我們傳達祂的資訊。 然而，我們必須記住，這些顯現的核心目的始終是引導我們更接近基督。正如聖母在加納婚宴上所說："他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。"（若2:5）聖母顯現的最終目的是幫助我們更好地跟隨基督，活出福音的精神。 讓我們以開放和謹慎的態度對待這些顯現，汲取其中的靈性智慧，同時始終將我們的信仰根植於聖經和教會的教導之中。願天主賜予我們智慧，使我們能正確理解這些超自然事件的意義，並在我們的生活中結出信德、望德和愛德的果實。

聖母瑪利亞作為新厄娃(夏娃)的概念是理解她在救恩歷史中角色的一個關鍵視角。讓我們深入探討這個主題，看看它如何幫助我們更全面地理解聖母瑪利亞的角色和重要性。 1. 舊約中的厄娃 首先，我們需要回顧創世紀中關於厄娃的記載： a) 創造：厄娃是天主創造的第一位女性，從亞當的肋骨造成（創2:21-22）。 b) 名字的意義：亞當給她起名叫厄娃，意思是"眾生之母"（創3:20）。 c) 原罪：厄娃被蛇誘惑，違背天主的命令吃了知善惡樹上的果子，然後給了亞當（創3:1-6）。 d) 後果：因為這個不順服的行為，罪進入了世界，死亡也隨之而來（創3:16-19）。 2. 新約中的瑪利亞 現在讓我們看看新約中關於瑪利亞的記載： a) 蒙召：天使向瑪利亞顯現，宣告她將懷孕生子（路1:26-38）。 b) 回應：瑪利亞以完全的順服回應天主的召叫："看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！"（路1:38） c) 讚頌：瑪利亞在謁見依撒伯爾時唱出了"謝主曲"，表達了她對天主的讚美和感恩（路1:46-55）。 d) 母親的角色：瑪利亞成為耶穌的母親，撫養和照顧祂（路2:7,51）。 3. 瑪利亞作為新厄娃的對比 讓我們詳細對比厄娃和瑪利亞： a) 身份： - 厄娃是第一位女性，被稱為"眾生之母"。 - 瑪利亞是新約中的關鍵女性，成為耶穌（新亞當）的母親，也被稱為教會之母。 b) 與天使的對話： - 厄娃與墮落的天使（蛇）對話，導致不順服。 - 瑪利亞與天使加俾厄爾對話，以完全的順服回應。 c) 信心與懷疑： - 厄娃對天主的話產生懷疑，聽信了蛇的謊言。 - 瑪利亞雖然不理解，但仍然相信天主的話："看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！" d) 順服與不順服： - 厄娃的不順服導致罪進入世界。 - 瑪利亞的順服為救主的降生開啟了道路。 e) 生命與死亡： - 因厄娃的行為，死亡進入了世界。 - 透過瑪利亞，生命的給予者（基督）來到世上。 f) 與樹木的關係： - 厄娃從禁果樹上取果子。 - 瑪利亞的兒子耶穌在十字架（被稱為"樹"）上犧牲。 g) 稱呼： - 厄娃被稱為"女人"（創3:15）。 - 耶穌多次稱呼瑪利亞為"女人"（若2:4, 19:26），暗示她的新厄娃角色。 4. 聖經中的支持 雖然新約沒有直接稱呼瑪利亞為"新厄娃"，但有幾處經文暗示了這個概念： a) 創世紀3:15 - "我要把仇恨放在你和女人之間，在你的後裔和她的後裔之間。"這節經文被稱為"原始福音"，預言了救贖者的到來。 b) 路加福音1:28 - 天使稱呼瑪利亞為"充滿恩寵者"，這個稱呼暗示了她特殊的無罪狀態，與厄娃形成對比。 c) 若望福音19:26-27 - 耶穌在十字架上稱呼瑪利亞為"女人"，並將她託付給若望。這個場景被視為新厄娃（瑪利亞）和新亞當（基督）共同完成救贖工作的象徵。 5. 教父們的見解 早期教父們很早就注意到了瑪利亞與厄娃之間的對應關係： a) 聖依肋內（2世紀）在他的著作《駁斥異端》中寫道："厄娃因不順服而為自己和全人類帶來死亡；瑪利亞因順服而為自己和全人類帶來救恩。" b) 特土良（2-3世紀）說："厄娃相信蛇，瑪利亞相信加俾厄爾。前者所犯的罪，後者的信德消除了。" c) 聖奧思定（4-5世紀）指出："死亡因一個女人而來，生命也因一個女人而來。" 6. 神學意義 將瑪利亞視為新厄娃有深刻的神學意義： a) 救恩歷史的完整性：它展示了天主救贖計劃的完美性，透過一個女人（厄娃）失去的，又透過另一個女人（瑪利亞）恢復。 b) 合作的重要性：它強調了人類在救恩計劃中的合作角色。瑪利亞的"是"代表了全人類對天主救恩的接受。 c) 恩寵的力量：瑪利亞能成為新厄娃，完全是因為天主的恩寵。這突出了恩寵在救恩中的核心地位。 d) 自由意志的重要性：瑪利亞自由地選擇順服天主，這強調了人類自由意志在救恩中的重要性。 e) 女性尊嚴的恢復：透過瑪利亞，女性在救恩歷史中的角色得到了提升和恢復。 7. 瑪利亞無原罪始胎的教義基礎 新厄娃的概念為無原罪始胎的教義提供了重要的神學基礎： a) 如果瑪利亞是新厄娃，那麼她應該至少與原始的厄娃一樣純潔。 b) 原始的厄娃被創造時是無罪的，因此新厄娃（瑪利亞）也應該是無罪的。 c) 為了成為救主的完美母親和新厄娃，瑪利亞需要從始胎就保持無罪狀態。 8. 禮儀中的反映 在天主教的禮儀中，我們也能看到新厄娃的主題： a) 在許多瑪利亞慶節的讀經中，創世紀3:9-15,20（關於厄娃的記載）常被選用。 b) 在玫瑰經的第五端歡喜奧跡中，我們默想加俾厄爾天使向瑪利亞報喜，這正是瑪利亞作為新厄娃角色的開始。 9. 對信仰生活的啟示 理解瑪利亞作為新厄娃對我們的信仰生活有重要啟示： a) 順服的力量：瑪利亞的順服改變了人類歷史，這提醒我們順服天主旨意的重要性。 b) 信德的重要性：瑪利亞的信德與厄娃的懷疑形成對比，鼓勵我們在面對不確定性時仍然信靠天主。 c) 與天主合作：瑪利亞的角色提醒我們，我們每個人都被召叫在天主的救恩計劃中發揮作用。 d) 恩寵的必要性：瑪利亞能成為新厄娃完全是因為天主的恩寵，這提醒我們在屬靈生活中需要依靠天主的恩寵。 e) 希望的資訊：即使在人類犯罪墮落後，天主仍然為我們預備了救恩，這給我們帶來希望。 將瑪利亞視為新厄娃這一概念，幫助我們更深入地理解她在救恩歷史中的角色。它不僅展示了天主救贖計劃的完美性和連續性，也讓我們看到天主如何奇妙地使用一個謙卑的少女來開啟救贖的新紀元。 然而，我們必須始終記住，我們對瑪利亞的敬禮最終是指向基督。正如瑪利亞的"是"為基督的降生開啟了道路，她的一生都在指向她的聖子。她告訴我們："祂無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。"（若2:5） 願這些反思能幫助我們更深入地理解和欣賞天主的救恩計劃，並像瑪利亞一樣，以信德和順服回應天主的召叫。

大衛(天主教譯名：達味)王國的王后傳統是理解天主教對聖母瑪利亞敬禮的一個重要角度。讓我們深入探討這個主題，看看它如何幫助我們更好地理解聖母在救恩歷史中的角色。 1. 大衛王國的結構 首先，我們需要了解大衛王國的政治結構。在以色列的君主制度中，王后的角色與我們現代人的理解有所不同。王國的王后並非國王的妻子，而是國王的母親。這個角色被稱為"gebira"（希伯來語），意為"尊貴的婦人"或"太后"。 這種制度的起源可以追溯到撒羅滿王的時代。列王紀上2:19記載："於是巴特舍巴去見撒羅滿王，為阿多尼雅說情。王便起來迎接她，向她叩首，然後坐在自己的寶座上，又叫人為王母安置一個座位；她便坐在王的右邊。" 這段經文清楚地展示了王母在王國中的崇高地位。國王不僅起身迎接她，還向她叩首，並讓她坐在自己的右邊。在古代近東文化中，右邊的位置象徵著尊榮和權力。 2. 王后（太后）的角色 "gebira"的角色不僅僅是榮譽性的，她還在王國的管理中發揮著重要作用： a) 顧問：作為國王的母親，她通常是國王最信任的顧問之一。她的智慧和經驗對年輕的國王來說是寶貴的資源。 b) 代禱者：人民經常透過王母向國王請願。我們在列王紀上2:13-20中看到，阿多尼雅請求巴特舍巴在撒羅滿王面前為他代禱。 c) 影響力：王母在宮廷政治中擁有相當大的影響力。例如，列王紀下11:1-3記載了阿塔裡雅如何利用她的地位奪取王位。 d) 象徵意義：王母的存在象徵著王朝的延續和穩定。她是連接前任國王和現任國王的紐帶。 3. 在聖經中的例子 聖經中提到了多位"gebira"： - 巴特舍巴（撒羅滿的母親）：列王紀上2:19 - 瑪阿加（阿撒的祖母）：列王紀上15:13 - 哈慕塔耳（約雅金和漆德克雅的母親）：列王紀下23:31, 24:18 這些例子表明，"gebira"的角色在以色列的王國制度中是一個穩定和重要的位置。 4. 大衛王國作為天國的預像 耶穌多次被稱為"大衛之子"（例如，瑪1:1, 9:27, 15:22等），這表明祂是大衛王朝的合法繼承人。但更重要的是，耶穌的王權不僅限於地上的以色列，而是延伸到天上的永恆王國。 如果我們將大衛王國視為天國的預像，那麼我們就可以理解為什麼天主教會視聖母瑪利亞為天國的王后。正如地上的大衛王國有"gebira"，天上的基督之國也有其"gebira"，即聖母瑪利亞。 5. 瑪利亞作為天國的王后 根據這個傳統，我們可以理解瑪利亞作為天國王後的幾個方面： a) 代禱者：正如地上的"gebira"為人民向國王代禱，瑪利亞也在天上為我們向基督代禱。這就是為什麼天主教徒常常請求聖母為我們祈禱。 b) 榮耀的地位：正如巴特舍巴坐在撒羅滿王的右邊，我們相信瑪利亞在天上也享有崇高的地位。這並不是將她等同於天主，而是認識到天主賜予她的特殊恩寵。 c) 母親的智慧：正如地上的王母為國王提供建議，我們相信瑪利亞的智慧和美德也繼續在天國中發揮作用。 d) 王國的象徵：正如"gebira"象徵著王朝的延續，瑪利亞作為基督的母親，象徵著天主對人類救贖計劃的實現。 6. 聖經中的支持 雖然新約沒有直接稱呼瑪利亞為"王后"，但有幾處經文暗示了她的特殊地位： - 路加福音1:32-33提到耶穌將繼承大衛的王位，並永遠為王。 - 默示錄12:1描述了一位"身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠"的女人，許多解經家將這個形象與瑪利亞聯繫起來。 7. 教會傳統 早期教父們，如聖厄弗冷（公元306-373年）和大聖額我略（公元540-604年），都曾稱呼瑪利亞為"王后"。這表明對瑪利亞的這種理解有著深遠的歷史根源。 8. 神學意義 將瑪利亞視為天國的王后，不僅僅是一個榮譽稱號，更有深刻的神學意義： a) 它強調了天主對人性的尊重。透過揀選一個人類母親，並賜予她如此崇高的地位，天主顯示了祂對人類的重視。 b) 它展示了恩寵的力量。瑪利亞的地位完全是天主恩寵的結果，這提醒我們天主的恩寵能使普通人成就非凡的事。 c) 它為我們提供了一個完美跟隨基督的榜樣。瑪利亞的王后身份源於她對天主旨意的完全順服。 大衛王國的王后傳統為我們提供了一個理解聖母瑪利亞在救恩歷史中角色的重要視角。它幫助我們認識到，對聖母的敬禮並非是後來的發明，而是深深扎根於聖經和猶太傳統之中。 然而，我們必須始終記住，我們對聖母的敬禮最終是指向基督。正如地上的"gebira"的權力來自她與國王的關係，瑪利亞的一切榮耀都來自她與基督的獨特關係。 我希望這個解釋能幫助您更好地理解天主教對聖母的敬禮。讓我們一起祈禱，求天主賜予我們智慧，使我們能更深入地理解祂的奧秘，並像瑪利亞一樣，在我們的生活中完全順服於祂的旨意。阿們。

聖母瑪利亞作為新約櫃的概念，是理解她在救恩歷史中角色的一個重要視角。讓我們深入探討這個主題，看看它如何幫助我們更好地理解聖母瑪利亞的角色和重要性。 1. 舊約中的約櫃 首先，我們需要理解舊約中約櫃的重要性。約櫃被稱為"上主的約櫃"或"天主的約櫃"，是以色列人最神聖的宗教物品。它象徵著天主與祂子民同在，內含十誡石版、亞郎的杖和一罐嗎納。 約櫃的重要性體現在幾個方面： a) 天主的臨在：出谷紀25:22中，天主說："我要在那裡與你相會，在施恩座上，在那兩個革魯賓中間，向你發言。"約櫃象徵著天主與祂的子民同在。 b) 天主的話語：約櫃內放置著刻有十誡的石版，代表天主的話語和律法。 c) 天主的供養：約櫃中的嗎納提醒以色列人天主如何在曠野中供養他們。 d) 天主的權能：亞郎的杖象徵著天主賦予的權柄和能力。 2. 瑪利亞作為新約櫃的預像 現在，讓我們看看瑪利亞如何成為新約櫃的預像： a) 天主的臨在：正如約櫃承載了天主的臨在，瑪利亞在懷孕期間字面意義上地承載了天主子耶穌。若望福音1:14說："聖言成了血肉，寄居在我們中間"，這裡的"寄居"在希臘原文中是"搭帳篷"的意思，與舊約中天主在會幕（約櫃所在之處）中與人同在的描述相呼應。 b) 天主的話語：耶穌是天主的聖言（若1:1），瑪利亞懷胎的是活生生的天主聖言，遠超過刻在石版上的律法。 c) 天主的供養：耶穌說："我是從天上降下的生命之糧。"（若6:51）瑪利亞孕育並哺育了這真正的"天上的食糧"。 d) 天主的權能：天使對瑪利亞說："至高者的能力要庇蔭你"（路1:35），顯示天主的大能透過瑪利亞彰顯。 3. 路加福音中的平行記述 路加福音中有一段非常有趣的記述，它巧妙地將瑪利亞與舊約的約櫃聯繫起來。讓我們比較路加福音和撒慕爾記下的記載： a) 起身前往： - 撒下6:2："大衛起身，同所有跟隨他的人往巴阿拉，就是猶大，去從那裡將天主的約櫃迎來。" - 路1:39："瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。" b) 歡躍： - 撒下6:16："上主的約櫃進入達味城時，撒烏耳的女兒米加耳從窗戶往外看，見達味君王在上主前跳舞踴躍，心裡就輕視他。" - 路1:41："依撒伯爾一聽到瑪利亞問候，胎兒就在她的腹中歡躍。" c) 驚嘆之詞： - 撒下6:9："達味驚懼上主，說：'上主的約櫃怎能到我這裡來？'" - 路1:43："吾主的母親駕臨我這裡，這是我何德何能？" d) 停留90天： - 撒下6:11："上主的約櫃在加特人敖貝得厄東家中存放了三個月。" - 路1:56："瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右。" 這些平行之處顯然不是巧合，而是路加有意識地將瑪利亞描繪成新約的約櫃。 4. 默示錄中的圖像 在默示錄中，我們看到了另一個將瑪利亞與約櫃聯繫起來的重要線索： - 默11:19："那時，天主在天上的聖殿開了，天主的約櫃也在祂的聖殿中顯現出來。" - 緊接著在默12:1-2："那時，天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。她胎中懷了孕，在產痛中呼叫。" 這兩段經文的緊密聯繫暗示了約櫃和這位"身披太陽的女人"（通常被解釋為瑪利亞）之間的關聯。 5. 神學意義 將瑪利亞視為新約櫃有深刻的神學意義： a) 聖潔：正如約櫃是極其神聖的，不能隨意觸摸（撒下6:6-7），瑪利亞也被視為"滿被聖寵者"（路1:28）。這支持了瑪利亞無原罪始胎的教義。 b) 中保角色：正如約櫃是天主與人之間溝通的媒介，瑪利亞作為基督的母親，在某種程度上也成為天主與人類之間的中保。 c) 恩寵的載體：約櫃承載著天主的恩寵（施恩座），瑪利亞也被稱為"恩寵之母"。 d) 新舊約的連接：瑪利亞作為新約櫃，巧妙地連接了舊約和新約，顯示了救恩歷史的連續性。 6. 教父們的見解 早期教父們也注意到了瑪利亞與約櫃之間的聯繫。例如： - 聖希波利圖（3世紀）將瑪利亞描述為"裝載律法和恩寵的約櫃"。 - 聖安博（4世紀）稱瑪利亞為"盛載天主奧秘的約櫃"。 7. 禮儀中的反映 在天主教和東正教的禮儀中，我們也能看到這種聯繫。例如，在某些瑪利亞慶節的讀經中，會選用舊約中關於約櫃的章節。 8. 對信仰生活的啟示 理解瑪利亞作為新約櫃對我們的信仰生活有重要啟示： a) 尊重人性：天主選擇透過人性來彰顯自己，這提醒我們人的尊嚴和價值。 b) 順服的重要性：瑪利亞成為新約櫃是因為她對天主旨意的完全順服。這鼓勵我們在生活中尋求並遵行天主的旨意。 c) 恩寵的力量：瑪利亞的角色完全是天主恩寵的結果，這提醒我們天主的恩寵在我們生命中的重要性。 d) 與基督的親密關係：正如約櫃象徵著天主與祂子民的親密關係，瑪利亞提醒我們要與基督建立親密的關係。 將瑪利亞視為新約櫃這一概念，幫助我們更深入地理解她在救恩歷史中的角色。它不僅展示了新約如何完成並超越舊約，也讓我們看到天主如何奇妙地使用一個普通人來完成祂偉大的救贖計劃。 然而，我們必須始終記住，我們對瑪利亞的敬禮最終是指向基督。正如約櫃指向天主的臨在，瑪利亞始終指向她的聖子耶穌。她告訴我們："祂無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。"（若2:5） 願這些反思能幫助我們更深入地理解和欣賞天主的救恩計劃，並像瑪利亞一樣，成為基督臨在的活約櫃，將祂帶到我們所處的世界中。

請問你知道紫色禪衣要怎麼拿到嗎

盧正 冤不冤?

請問你之前都去哪個會所？

我入門了大概9年多，決定離開，離開原因是受不了周圍師兄師姐的喜怒無常，護持我的師兄師姐常常找一些理由跟藉口來合理化自己的懶惰與過錯；明明是自己不開心，卻說我不理他們，但聊天室裡很明顯是他們已讀我...最後讓組長關心說，問我怎麼都不理人。我把事情如實回報，他們卻說我插頭插錯地方，應該要對準師父才不會走偏，還說護持我的師兄師姐都還是凡人，要我體諒、也要深深懺悔。這個理由大概在我高中入門到離開前無限repeat好幾次，讓我決定離開，是因為我發現我會良心不安的「感受」，都是因為佛教如來宗的話術太強，和攝禮教等等的宗教很像，以及我閱讀許多腦科學與心理學的書，發現腦波及心態會影響、甚至改變生活，科學證實很多頑疾都透過重塑大腦而得到康復，而所謂的靜心本來就能重塑大腦的腦波。看到這裡，我又看看會所裡的師兄師姐，我有勇氣離開，離開當時在心靈最脆弱的17歲加入佛教如來宗，真正面對自己的人生。

你們信什麼我管不到，不要不懂裝懂斜槓講基督教！學佛的謗佛謗法會怎樣？釋迦牟尼悟道後找六個同修證道？有博士找幾個碩士證明自己的博士論文的嗎？ 聖經上說褻凟聖父聖子的名還有救恩，褻凟聖靈救恩就沒了！ 佛教有自力成佛和他力成佛，他力成佛時空上和景教重疊，應該是佛教被景教影響靠禱告也能成佛。 耶穌猶太人吃喝有嚴格的規定，不可能走到你佛教土地還存活下來。我們美國班上和畢業典禮上名叫耶穌叫穆罕默德以撒的就好幾個，這種研究根本是牽強附會，妖言惑眾，牴毀聖經聖言。因為太粗糙，妖言也惑不了眾，只能自嗨！

自稱成佛，還會在乎世間身外之物，喜歡看跑車、豪車＠＠？？？？？唉，世人愚痴阿

無知最可怕？

這標題可吸引人，反正很多人吃飽愛看手機

聖母瑪利亞系耶穌賜給我們的媽媽就恁聖母，我要念玫瑰好有效。

聖母系好仲要，耶穌好聽佢母親話，我吐也系罪人，救聖母轉求佢的兒子，祂一定答介我們所求，如果不 尊重聖母耶穌就不答允我們所求，聖母系人類的母親，系天主給我們的母親

給我一千萬~我就說他是正道不是邪教