วีดีโอ

LLehrstück von Tolstoi über die Habgier und ihre Folgen... ehrstück von Tolstoi voooooo 🔴🔴🔴🔴🔴🔴

2:30:56

Mir will aus diesem Essay nicht so recht klarwerden, was Benjamin nun genau mit dem Aurabegriff meint: "Das Gefühl, das sich einstellt, wenn der Schatten eines Zweiges auf einen fällt"? Wenn ich mir die Ausführungen im weiteren anhöre, scheint er die emotionale Wirkung eines Werkes auf den Rezipienten bzw. das Publikum zu meinen. Ich muß aber in einem solchen Fall aufs schärfste protestieren: Schon der von Benjamin hochgeschätzte Kafka war sich, wie man seinen Tagebüchern entnehmen kann, der hochemotionalen Wirkung des Kinos aufs deutliche bewußt. Und schon Eisenstein publizierte auch schriftlich über die diversen Manipulationsmöglichkeiten des Publikums durch den Film und gerade die Unterschwelligkeit derselben; in seiner Nachfolge bleibt der sog. unsichtbare Schnitt bis heute höchstes Ziel der Filmkunst, wo sich das Publikum garkeine verkopften Gedanken über die Darstellungsmittel machen soll, mit denen eine bestimmte Wirkung erzielt wird. Und die so definierte Konstruktion des Werkes, der Einsatz der Darstellungsmittel hin auf die beim Rezipienten intendierte Wirkung war schon bei der bildenden wie narrativen Kunst bereits lange vor der Verbreitung von Photographie und Film anhaltender Gegenstand der intensiven gelehrten wie handwerklichen Analyse und Erörterung, ohne daß das Laienpublikum durch Photographie und Film im allgemeinen verständiger oder unverständiger ("zerstreuter") geworden wäre, was die ästhetischen, rhetorischen, handwerklichen, propagandistischen Darstellungsmittel angeht, deren Wirkung es weiterhin unterliegt. Soviel also zum angeblichen Unterschied zwischen Maler und Kameramann; es wird hier - auch in der Montage und Zurichtung des Materials - lediglich eine Tendenz fortgeschrieben und allenfalls verstärkt, die schon deutlich vor Niepce, Edison und Lumiere integraler Bestandteil der Kunstproduktion ist. Auch das Vermögen der Kulturproduktion, das Verlangen nach Immersion, Eskapismus und Authentizitätsgehuber ("Aura") zu befriedigen, ist durch Photographie, Film, TV, PCs und Internet keineswegs geringer geworden, zuallerletzt auf der bewußten, manifesten Ebene der von den kommerziellen Kulturprodukten erfaßten Massen, und die zunehmenden technischen Partizipationsmöglichkeiten erweisen sich, ob im Zeitalter der ersten Leserbriefe oder des Influencertums, primär als bezahlte Lohnschreiberei und Panegyrikertum auf die unbegriffenen kapitalistischen Verhältnisse. Die: "wissenschaftliche" und eben nicht künstlerisch-ästhetische Erkenntnis dessen, was gutes Schauspiel wäre, haben Photographie und Film jedenfalls ebensowenig befördert, wie die Schädelkunde eine sachadäquate Soziallehre hervorgebracht hätte. Allerdings ist Benjamin zumindest insofern zuzustimmen, daß Freiheit und Bedeutsamkeit des Schauspielers im Zusammenhang mit der technischen Entwicklung zunehmend dem Diktat von ihn quasi: "ins rechte Licht" setzenden Apparat, Regisseur und Cutter unterworfen wurden, die ihm zunehmend jenen Form- und Gestaltungswillen aufzwingen, den historisch zuvor bereits der Autor dem literarischen Werk gegenüber ausübte; vrgl. etwa die Antwort des Regisseurs Peckinpah auf die Anfrage seines Schauspielers Dustin Hoffman bei den Dreharbeiten zu: "Wer Gewalt sät" (1971), mit welcher Einstellungsgröße sein Spiel eingefangen werde, was also von seinem Körper sichtbar sein würde. Peckinpah beschied ihn mit einem knappen, abschätzigen: "Just go and do your little number, kid!" Auch Terry Gilliam spricht in seinen Interviews wiederholt davon, daß er besonders in seinen Filmen der 70er und 80er seine Schauspieler in ihrer lediglich seinen Willen anstandslos zu vollziehenden Werkzeugfunktion kaum von den zusammenkopierten und ausgeschnittenen Abziehbildern seiner vormaligen Trickfilme bei den Pythons unterschied (was ihm bei: "Ritter der Kokosnuß" noch Proteste der selbstbewußten Pythons einbrachte, die sich als distinguierte britische Bildungsbürger keineswegs der bloßen Bildwirkung wegen von ihrem aus dem barbarischen Amerika stammenden Trickzeichner herumkommandieren lassen wollten, während er bei seinen Nachfolgefilmen schon auf die klaglose Ergebenheit seiner Werkzeuge zählen konnte). Gleichzeitig ist aber in deutlicher Abgrenzung vom mittlerweile im Neoliberalismus modisch gewordenen Schlagwort vom Regisseur als sadistischem Diktator zu konstatieren, daß der relative Machtgewinn von Autoren und Regisseuren gegenüber Studiobossen während des vergangenen Zeitalters von New Hollywood auch eine relative Befreiung der Schauspieler im Vergleich zum vormaligen, konservativeren Zeitalter von Golden Hollywood und des nachfolgenden, bis heute andauernden Blockbusterzeitalters bedeutete. Gerade gegen diese gesellschaftliche Emanzipation der Regisseure, Autoren und Schauspieler im vergangenen Zeitalter von New Hollywood richtet sich heute, im andauernden Zeitalter von Neoliberalismus und konservativen, wieder mehr dem Kommerzdiktat unterliegenden Blockbustern - mit dem Zwecke der Heiligsprechung von hergebrachten Sitten, konservativen Filmen und zur Ablenkung vom sozialdarwinistischen kapitalistischen System jenseits der Frage, wie man es, Stichwort: "gläserne Decke", durch streberhafte, autoritäre Unterwerfung unter seine Gesetze der Selbst- und Fremdausbeutung: "nach oben schafft" - das Schlagwort vom grundsätzlich sadistischen Regisseur; es dienen der Denunziation wie Lächerlichmachung dieser von der politischen Rechten seit den 80ern überwundenen Emanzipation Filme wie: "Hail, Caesar!" (2016) und (s. Adorno: "Sexualtabu und Recht heute") große Teile der verbreiteteren, latenten sozialpsychologischen Motive hinter der Me-Too-Bewegung (wo es dann auch zu derart ideologisch regressiven und die patriarchale Realität von Homophobie und Leibfeindlichkeit auf den Kopf stellenden Anschuldigungen wie jener kommt, wonach: "ihr Männer einfach nur Angst habt, daß Schwule euch so ekelhaft-versaut, vulgo: "sexistisch", behandeln könnten, wie ihr Frauen behandelt", oder daß die religiöse Leibfeindlichkeit ganz allein, gezielt, bewußt und zweckrational erfunden wurde, um diese als verschwiegenen Deckmantel für umso enthemmtere vermeintliche: "Perversionen" nutzen zu können), die alle miteinander schon allein bei einer auch in der Masse wieder besseren Entlohnung, einem wieder besseren Arbeitsrecht und einer Wiederbelebung der keynesianischen Umverteilung (wie sie maßgebliche Grundlage von New Hollywood, Nouvelle Vague und Autorenfilm in ihrer historischen Zeit waren), die zu einer größeren Waffengleichheit zwischen Arbeit und Kapital (vulgo: Arbeitnehmern und Arbeitgebern) auf dem Arbeitsmarkt führen, völlig überflüssig würden. Was Benjamin hierbei aber ignoriert, ist die Tatsache, daß der Star- und Geniekult von Künstlern wesentlich älter als die technische Reproduzierbarkeit des 19. und 20. Jahrhunderts ist und keineswegs erst von Niepce oder Hollywood erfunden wurde; allenfalls hätten sich Ausführungen darüber gelohnt, wie der Star- und Geniekult durch den Fortschritt der technischen Produktionsmittel spezifisch beeinflußt und verändert wurde. Bei Benjamin klingt es hingegen so, als wenn der Star- und Geniekult überhaupt erst eine verzweifelte und völlig unerhörte, gänzlich aus dem Nichts heraus geschaffene, urplötzlich vom Himmel gefallene Erfindung von Hollywood und vorher gänzlich unbekannt gewesen wäre, als Maßnahme gegen die von ihm behauptete Tatsache, daß das Kino das Publikum angeblich völlig kaltgelassen hätte. Adorno und Horkheimer analysieren und argumentieren hier weitaus präziser, kenntnisreicher, scharfsinniger und aufschlußreicher im Kulturindustriekapitel in der DdA; s. etwa das Stichwort der vom Kapitalismus geweckten falschen Bedürfnisse (als Kompensation für die naturnotwendige Unfähigkeit des Kapitalismus zur Erfüllung tatsächlich relevanter Bedürfnisse, seines pathetisch hohlen Glücksversprechens an die Massen, wenn es - wie beim Lotto - zwar: "jeder schaffen kann", wie sein ständig dahergeleiertes Mantra lautet, aber eben nicht alle, und wo sich die auf der bewußt-manifesten, ideologischen Ebene verdrängte Ungerechtigkeit des Systems, die im vormaligen Feudalismus noch offen zutagelag, nun in scheinbar absurd-kafkaesker Weise hinter dem Rücken der Individuen vollzieht) und der Kulturindustrie als kapitalistischer Verfallsform von an sich unhaltbar gewordenem, überlebtem Schein, Kultur und Mythos. Letztere waren bereits zu ihrer eigentlichen Hochzeit nur der Verschleierung der brutalen gesellschaftlichen Verhältnisse dienlich gewesen, deren Entschleierung wiederum der eigentliche und wünschenswerte Sinn und Zweck der historischen Aufklärung und öffentlichen Bildung war, bevor sie im historischen Verlauf (den Benjamin hier völlig ignoriert, wenn er bei seiner Konstatierung des nach 1800 immer öffentlicher und kollektiver werdenden Kunstgenusses Verbreitung und Verlauf der öffentlichen Bildung als im positivistischen Sinne völlig ungestört, unverstellt und idealtypisch annimmt) den vor Marx und Freud noch unbegriffenen, den praktischen Aufklärungsprozeß wie seine theoretische Fundierung zunehmend korrumpierenden, unter das Diktat jener instrumentellen Vernunft zwingenden Mechanismen des gesellschaftlichen Verblendungszusammenhanges erlag, die dem Zwecke des Einsatzes rationaler Mittel für irrationale Ziele dient und die wiederum Produkt von Kultur, Mythos, Gesellschaft und Kapitalismus, kurz, der irrationalen Einrichtung der gesellschaftlichen Verhältnisse waren und sind.

Wunderbar ❣️ Wem gehört diese Stimme, welche sooo gut liest ? Danke ❣️❣️

andererseits bin ich für kinderarbeit, dann kannst du früh sagen, dass du was geleistet hast. es muss einen mittelweg geben. schule und arbeit und geld verdienen kombinieren in jungen jahren.

Deep esoterics simplex oder Prachtdepp 1900 Le Bon zu missbilligen, ist fast ebenso verfehlt, wie ihm gar anzuhängen, weil er natürlich in vielem falsch liegt; insofern, als das, was er erzählt, als nicht zutreffend bewertet werden müsste, nachdem es in ein nicht im Jenseits der Falsifizierbarkeit liegenden Koordinatensystem eingetragen worden wäre, in welchem seine Motive mehr oder minder lose durch Aussagen repräsentiert wären. Die weite Strecke bis zur Modellierung seiner Suggestiva, welche tief im Tolkien lange vor Protokonzepten hausen, unterschätzt nicht etwa nur der epigone Quacksalber bekanntlich nicht nur neurechter Ideologie, welcher in seiner kritischen Ausgesetztheit den hohen Trab mehrfach neu aufgelegt hat, der um 1900 geläufig und gänzlich etabliert war, ja, erwartet und angestrebt wurde. Freilich ist für die Zurverfügungstellung dieser Oper bemerkenswerter Herausforderung des Interesses zu danken. Copyright by Andreas Raab 2024

zum thema schule: willst du lieber kinderarbeit? nein. also siegt die schule bis heute 2024.

Ich hasse Feliks Dzierżyński. Manchmal finde ich gar keinen Schlaf, so groß ist mein Hass.

lieblingshörspiel

immer wieder wichtig

unglaublich aktuell

1:42:40 Moment mal.. was versteht der Autor bitte unter einem Schläfer? Einen Menschen im täglich zu vollziehenden Nachtschlaf kann er mit dieser Beschreibung kaum meinen. 1:47:21 Das ist dann wohl das, was Mind Control bedeutet..

Schüler. 2040 Ich schwör euch zu, mir ist’s als wie ein Traum. Dürft’ ich euch wohl ein andermal beschweren, Von eurer Weisheit auf den Grund zu hören? eritis sicut deus scientes bonum et malum MH-8W42ML 528+825+58+0 = 1.411 528+825+580 = 1.933 528+825+580+85+0 = 2.018 2.018+9 = 2.027 2.018+6 = 2.024 528+580+2.207+513×3+4.584+8.349 = 17.787 17+1.236+787 = 2.040 Allah in English Gematria equals 204 Al Qaim Al Mahdi in Hebrew Gematria equals 204 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ Hat der alte Hexenmeister Sich doch einmal wegbegeben! Und nun sollen seine Geister Auch nach meinem Willen leben. Seine Wort’ und Werke Merkt’ ich und den Brauch, Und mit Geistesstärke Tu’ ich Wunder auch. Walle! walle Manche Strecke, Daß zum Zwecke Wasser fließe, Und mit reichem, vollem Schwalle Zu dem Bade sich ergieße! Und nun komm, du alter Besen! Nimm die schlechten Lumpenhüllen! Bist schon lange Knecht gewesen; Nun erfülle meinen Willen! Auf zwei Beinen stehe, Oben sei ein Kopf, Eile nun und gehe Mit dem Wassertopf! Walle! walle Manche Strecke, Daß zum Zwecke Wasser fließe, Und mit reichem, vollem Schwalle Zu dem Bade sich ergieße! Seht, er läuft zum Ufer nieder; Wahrlich! ist schon an dem Flusse, Und mit Blitzesschnelle wieder Ist er hier mit raschem Gusse. Schon zum zweiten Male! Wie das Becken schwillt! Wie sich jede Schale Voll mit Wasser füllt! Stehe! stehe! Denn wir haben Deiner Gaben Vollgemessen! - Ach, ich merk’ es! Wehe! wehe! Hab’ ich doch das Wort vergessen! Ach, das Wort, worauf am Ende Er das wird, was er gewesen. Ach, er läuft und bringt behende! Wärst du doch der alte Besen! Immer neue Güsse Bringt er schnell herein, Ach! und hundert Flüsse Stürzen auf mich ein. Nein, nicht länger Kann ich’s lassen; Will ihn fassen. Das ist Tücke! Ach! nun wird mir immer bänger! Welche Miene! welche Blicke! O, du Ausgeburt der Hölle! Soll das ganze Haus ersaufen? Seh’ ich über jede Schwelle Doch schon Wasserströme laufen. Ein verruchter Besen, Der nicht hören will! Stock, der du gewesen, Steh doch wieder still! Willst’s am Ende Gar nicht lassen? Will dich fassen, Will dich halten, Und das alte Holz behende Mit dem scharfen Beile spalten. Seht, da kommt er schleppend wieder! Wie ich mich nur auf dich werfe, Gleich, o Kobold, liegst du nieder; Krachend trifft die glatte Schärfe! Wahrlich, brav getroffen! Seht, er ist entzwei! Und nun kann ich hoffen, Und ich atme frei! Wehe! wehe! Beide Teile Stehn in Eile Schon als Knechte Völlig fertig in die Höhe! Helft mir, ach! ihr hohen Mächte! Und sie laufen! Naß und nässer Wird’s im Saal und auf den Stufen. Welch entsetzliches Gewässer! Herr und Meister! hör’ mich rufen! - Ach, da kommt der Meister! Herr, die Not ist groß! Die ich rief, die Geister Werd’ ich nun nicht los. „In die Ecke, Besen, Besen! Seid’s gewesen! Denn als Geister Ruft euch nur zu seinem Zwecke Erst hervor der alte Meister.“ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 2.971+2.071+113+23.849+26+8+2.971+2.071+113+34.020+9+9+2.971+2.107+113+23.609+20+2+2.971+2.107+113+34.156+19+1 = 259 2.971+2.071+113+23.849+26+8+2.971+2.071+113+34.020+9+9+2.971+2.107+113+23.609+20+2+2.971+2.107+113+34.156+19+1 = 136.420 2×5×9+1×3×6×4×2+0+432 = 666 2×5×9+1×3×6×4×20+3.510+4.050 = 9.090 = 6060 Schüler. 2040+4020 = 6060

Schüler. 2040 Ich schwör euch zu, mir ist’s als wie ein Traum. Dürft’ ich euch wohl ein andermal beschweren, Von eurer Weisheit auf den Grund zu hören? eritis sicut deus scientes bonum et malum MH-8W42ML 528+825+58+0 = 1.411 528+825+580 = 1.933 528+825+580+85+0 = 2.018 2.018+9 = 2.027 2.018+6 = 2.024 528+580+2.207+513×3+4.584+8.349 = 17.787 17+1.236+787 = 2.040 Allah in English Gematria equals 204 Al Qaim Al Mahdi in Hebrew Gematria equals 204 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ Hat der alte Hexenmeister Sich doch einmal wegbegeben! Und nun sollen seine Geister Auch nach meinem Willen leben. Seine Wort’ und Werke Merkt’ ich und den Brauch, Und mit Geistesstärke Tu’ ich Wunder auch. Walle! walle Manche Strecke, Daß zum Zwecke Wasser fließe, Und mit reichem, vollem Schwalle Zu dem Bade sich ergieße! Und nun komm, du alter Besen! Nimm die schlechten Lumpenhüllen! Bist schon lange Knecht gewesen; Nun erfülle meinen Willen! Auf zwei Beinen stehe, Oben sei ein Kopf, Eile nun und gehe Mit dem Wassertopf! Walle! walle Manche Strecke, Daß zum Zwecke Wasser fließe, Und mit reichem, vollem Schwalle Zu dem Bade sich ergieße! Seht, er läuft zum Ufer nieder; Wahrlich! ist schon an dem Flusse, Und mit Blitzesschnelle wieder Ist er hier mit raschem Gusse. Schon zum zweiten Male! Wie das Becken schwillt! Wie sich jede Schale Voll mit Wasser füllt! Stehe! stehe! Denn wir haben Deiner Gaben Vollgemessen! - Ach, ich merk’ es! Wehe! wehe! Hab’ ich doch das Wort vergessen! Ach, das Wort, worauf am Ende Er das wird, was er gewesen. Ach, er läuft und bringt behende! Wärst du doch der alte Besen! Immer neue Güsse Bringt er schnell herein, Ach! und hundert Flüsse Stürzen auf mich ein. Nein, nicht länger Kann ich’s lassen; Will ihn fassen. Das ist Tücke! Ach! nun wird mir immer bänger! Welche Miene! welche Blicke! O, du Ausgeburt der Hölle! Soll das ganze Haus ersaufen? Seh’ ich über jede Schwelle Doch schon Wasserströme laufen. Ein verruchter Besen, Der nicht hören will! Stock, der du gewesen, Steh doch wieder still! Willst’s am Ende Gar nicht lassen? Will dich fassen, Will dich halten, Und das alte Holz behende Mit dem scharfen Beile spalten. Seht, da kommt er schleppend wieder! Wie ich mich nur auf dich werfe, Gleich, o Kobold, liegst du nieder; Krachend trifft die glatte Schärfe! Wahrlich, brav getroffen! Seht, er ist entzwei! Und nun kann ich hoffen, Und ich atme frei! Wehe! wehe! Beide Teile Stehn in Eile Schon als Knechte Völlig fertig in die Höhe! Helft mir, ach! ihr hohen Mächte! Und sie laufen! Naß und nässer Wird’s im Saal und auf den Stufen. Welch entsetzliches Gewässer! Herr und Meister! hör’ mich rufen! - Ach, da kommt der Meister! Herr, die Not ist groß! Die ich rief, die Geister Werd’ ich nun nicht los. „In die Ecke, Besen, Besen! Seid’s gewesen! Denn als Geister Ruft euch nur zu seinem Zwecke Erst hervor der alte Meister.“ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 2.971+2.071+113+23.849+26+8+2.971+2.071+113+34.020+9+9+2.971+2.107+113+23.609+20+2+2.971+2.107+113+34.156+19+1 = 259 2.971+2.071+113+23.849+26+8+2.971+2.071+113+34.020+9+9+2.971+2.107+113+23.609+20+2+2.971+2.107+113+34.156+19+1 = 136.420 2×5×9+1×3×6×4×2+0+432 = 666 2.971+2.071+113+23.849+26+8+2.971+2.071+113+34.020+9+9+2.971+2.107+113+23.609+20+2+2.971+2.107+113+34.156+19+1+787+787+787+787 = 347 2.971+2.071+113+23.849+26+8+2.971+2.071+113+34.020+9+9+2.971+2.107+113+23.609+20+2+2.971+2.107+113+34.156+19+1+787+787+787+787 = 139.568 347+139.568 = 139.915 139+915+4.501 = 5.555 5×5+5×5 = ❤️

❤Lena Christ❤ Eine Rose in der Wüste

Hat Mussolini oft gelesen das Buch. Warum wohl?!

Ich habe das Buch in der Oberstufe gelesen und kann mich noch gut an mein Entsetzen erinnern. Als junger Mensch. Es war ein Erlebnis, es nach langen Jahren wieder zu hören. Sehr gut gemacht und eine wunderbare Literatur. Gerade heute sollten es junge Menschen lesen.

Vielen Dank für diesen Upload. :)

Sehr unangenehmen vorgelesen

Möge er in der Hölle schmoren der alte Anitemit

Ich war Schulschwänzer ab der 6. Und doch... fand ich zu ihm... so er zu mir... Und hier... Danke ich, mein Dank dafür...

Im angesicht von Sun Tzu

Danke, unvergessliche Stimmen ,interpretieren ein unvergessliches Werk von dem unvergesslichen Leo Tolstoi ! Danke !

Danke !

Satz-Wiederholungen wtf.

Hervorragendes Hörspiel! ❤

Gesetze durch Gesetzlosigkeit aufrecht zu halten😮 genau wie heute😬Danke dafür

Das ist so Gut. Danke

Schreckliche Interpretation.

❤❤

Danke Kollege!

Geil neuer content!!

Endlich wieder was

Kleiner Hinweis. Ab 5.01.20 würde die halbe Seite nicht gelesen. In meinem Exemplar ist es die Seite 175.

8h - Kurzfassung 😂😂😂

Eine faszinierende Stimme hat der Mann

Wir haben das Werk der Massenpsychosen nun gehört aber welches Werk wäre jetzt anknüpfend daran interessant? Ich habe es mit Freut probiert aber es geht mehr in eine medizinische anwendungsrichtung. Habt ihr vielleicht einen Vorschlag?

Laut ARD Hörspieldatenbank: Komposition: Henrik Albrecht Dramaturgie: Klaus Schmitz Technische Realisierung: Dietmar Rözel, Christiane Köhler, Waltraud Gruber Regieassistenz: Benno Schurr [Jr.] Hans-Michael Rehberg Der alte Moor Oliver Stokowski Karl Moor Wolfgang Pregler Franz Moor Alexandra Henkel Amalia von Edenreich Sylvester Groth Spiegelberg Oliver Mallison Schweizer Frank Stöckle Grimm Martin Bross Roller Andreas Grothgar Schwarz Timothy Peach Kosinsky Lucas Gregorowicz Hermann Horst Hildebrand Pater Friedrich von Bülow Daniel Hubertus Gertzen Pastor Moser

Das größte literarische Werk aller Zeiten. Zu schreiben gleichzeitig auf drei verschiedenen Zeitebenen, das ist Kunst.

❤

Alter Schwede ! Kommt mir irgendwie vertraut vor! Kannste dir nicht vorstellen!

Welche teile sind denn gekürzt?

Ein wahrlicher Hörgenuß!👍

❤❤❤❤❤❤❤❤❤🤲🤲🤲🤲🤲

Der neue Faschismus wird NICHT sagen "Ich bin der Faschismus", er wird sagen "Ich bin der 𝗔𝗡⸸𝗜𝗙ꓥ𝗦𝗖𝗛𝗜𝗦𝗠𝗨𝗦"❕😤

Interpretation des Verhältnisses von Politik und Ästhetik: th-cam.com/video/Z-aZzN2S50I/w-d-xo.html

hallo 😇

Aristophanes: »Der Frieden« Vorlage: Der Frieden (Komödie) Bearbeitung (Wort): Peter Hacks Komposition: Andre Asriel Dramaturgie: Siegfried Pfaff Technische Realisierung: Klaus Bechstein, Ingrid Krüger Regieassistenz: Barbara Plensat Regie: Wolf-Dieter Panse Hörspiel nach der gleichnamigen Komödie von Aristophanes in der Bearbeitung von Peter Hacks. Mitwirkende Sprecher/Sprecherin Rolle/Funktion Fred Düren Trygaios Klaus Piontek Hermes Reimar Johannes Baur Chorführer Johannes Maus erster Sklave Dieter Franke zweiter Sklave Rudolf Christoph der Krieg Eberhard Esche Tumult, sein Sklave Lothar Förster Helmschmied Adolf-Peter Hoffmann Waffenkrämer Heinz Suhr Hierokles Elsa Grube-Deister Herbstfleiß Brigitte Soubeyrand Lenzwonne Mathilde Danegger Tochter des Trygaios Trude Bechmann Tochter des Trygaios Peter Aust der Chor Lothar Dimke der Chor Jürgen Holtz der Chor Uwe-Detlev Jessen der Chor Volkmar Kleinert der Chor Horst Manz der Chor Erhard Marggraf der Chor Reinhard Michalke der Chor Günter Sonnenberg der Chor Nuredin El Haschemi der Chor N. N. Junge Sonstige Mitwirkende Benno Besson Ensemble: Papa Binnes Jazzband PRODUKTIONS- UND SENDEDATEN Rundfunk der DDR 1968 Erstsendung: 22.02.1970