วีดีโอ

Taudi sagi la falohé. 🙌 A tahrasyothani d’ketné mauthroné li haymonuthaydan ulsoyé né ghallabé.🙏 Het ontbreekt ons aan kennis van het mysterie van ons geloof. De basis is erg belangrijk en dat moet beginnen tijdens de kinderjaren, ienaqla d’ko mshadrina a tloyé li madrashto. Ik zou als eerste voor een “herstructurering” van de madrashto gaan.👈🏼 Ps. Een podcast in het Aramees/Suryoyo met nl. of en. ondertiteling zou ook prachtig zijn.

Dankjewel Abuna Simon 🙏🏼

The Church is a hospital, and not a court room, for souls. - St. John Chrysostom Bedankt Abuna voor het delen van het kostbare woord van God, we wachten veel van u.

Uitstekend gesprek! Tihe abuna Simon! Alleen jammer dat jullie TH-cam kanaal's naam geen Suryoyo naam is.

Goed bezig broeders. Ga zo door❤❤❤

Moge God Abouna Simon en de podcast sterken!

🙏🏼🙏🏼🙏🏼

❤❤❤

leuke podcast heren, erg informerend

Great episode! Keep up with that :)

Supermooie podcast! Hartelijk dank voor alle moeite die hierin is gestoken. Moge God jullie blijven helpen om Zijn Woord op zo’n prachtige manier verder te verspreiden.

I am so grateful to have found this podcast. I have been faithfully praying for my husband to come to Christ and be the head of our family for many many years. I pray God opens his heart to see this video 🙏🏻

Ik ben zelf een "geboren" orthodoxe. In mijn puberteit heb ik mijn aanraking met Jezus gehad. Toen wist ik al dat jezus alleen maar op zoek is naar een persoonlijke relatie, niet naar een geweldig mooie gemeenschap van de buitenkant met alle regels en wetten, waarbij er zoveel mensen jezus niet eens kennen. Voordat er een opmerking komt (aan de vruchten zul je de boom herkennen) En waarom ? Omdat de leer van de tradities, cultuur, en regels altijd boven Jezus zelf wordt gezet ook al zeggen ze van niet. Jezus heeft ons geleerd zijn koninkrijk op aarde te bouwen totdat hij komt. Hij heeft ons nooit gezegd "bouw je eigen koninkrijk". Het gaat totaal niet om welke kerk en stroming. Het gaat om JEZUS CHRISTUS. Een podcast van anderhalf uur en het gaat alleen over een ervaring van iemand, 4 orthodoxe mannen om de tafel, bijna spottend naar andere stromingen wat wel goed is en wat niet. Niks gebasseerd op het woord van God maar gebasseerd op teologie en 2 jongens die zoekende waren, en dit als waarheid hebben aangenomen.. Verkondig Jezus, verkondig het goede nieuws, verkondig liefde en leven. Hou op met het bouwen van gemeenschappen die je nergens brengen behalve verdeeldheid. De enige kerk is de kerk van Jezus christus, wij zijn het lichaam. Elk lichaamsdeel heeft zijn eigen functie, maar zonder het hoofd zal het hele lichaam niet functioneren. Stop met verdeeldheid te zaaien en begin het woord te verkondigen. De heilige geest zelf zal je leiden, of je nu in een orthodoxe kerk moet zitten of moet springen in een pinkstergemeenschap. En pas of voor de satan, want het is een brullende leeuw, op zoek naar een prooi. Wees gezegend in de naam van Jezus Christus!

Zelfzuchtig

Heel erg bedankt voor deze podcast! In de video ging het over waarom mensen van de orthodoxe kerk weggaan. Er werden al punten benoemd en ik zou daarbij nog een aantal punten bij willen toevoegen. - ik denk dat de preken van de protestanten misschien sterker zijn dan die van de orthodoxe kerk. Wellicht halen de mensen niet zo veel uit de preken van onze priesters om hun leven te kunnen veranderen. Vaak merk ik dat een preek over het verhaal zelf gaat of over wat de heiligen hebben gedaan zonder dat de mensen praktische tools krijgen om meer op Christus te lijken. Wel moet ik zeggen dat er een positieve verandering is binnen de orthodoxe kerk. - Ik denk ook dat heiligheid mist in de orthodoxe gemeenschap. Ja, we hebben de biecht en de andere sacramenten, maar toch mist dat mensen echt vrij zijn van de zonde. Dus dat mensen geen slaaf zijn van de zonde. Ik merk persoonlijk dat er veel mensen binnen onze gemeenschap vast zitten aan schelden, roken, etc. Misschien dat mensen uit onze gemeenschap binnen andere protestante denominaties wel de heiligheid vinden. - Daarnaast denk ik dat er binnen de orthodoxe gemeenschap te weinig ervaring is met betrekking tot het evangeliseren, terwijl de protestanten veel sterker zijn op dat gebied. Ik merk dat wij misschien te bang zijn voor vervolgingen en daarom in onze comfortzone blijven. Christus heeft juist laten zien dat de wereld ons gaat haten. Als wij prediken, zullen we sowieso op een of andere manier vervolgd worden, maar net zoals er in de podcast werd gezegd, zullen we ook hele mooie dingen terugzien. Ik denk dat de mensen binnen de orthodoxe kerk heel veel theorie krijgen aangeboden, maar dat de praktijk mist. De mensen worden misschien niet zo goed geholpen om het te praktiseren. Als bijv. een docent een formule wil leren aan de leerlingen, dan laat hij het zelf eerst zien hoe het moet. Daarna laat hij de leerlingen ermee oefenen. De leerlingen zullen in het begin onzeker zijn en fouten maken. De docent helpt ze dan waar het nodig is totdat ze het alleen kunnen en zelfvertrouwen hebben. Vervolgens kunnen ze het zelfstandig doen. - Ik weet zelf niet hoe de Orthodoxe kerk kijkt naar de genezingen en demonenuitdrijvingen binnen de Protestante kerken, maar de mensen zien bijv. dat dat daar meer gebeurt dan in de Orthodoxe kerk. Sorry voor mijn lange reactie, maar ik probeerde ook mee te denken :-)

Goede en diepgaande vragen en antwoorden door Ruben. Erg interessant allemaal.

1 Korinthe 11:15 ! Antwoord op je vraag wat betreft de hoofdbedekking. Dat religieuze hoofddoek gedoe in de kerk is in mijn ogen een onzinnige discussie. Praat over de kracht van de Heere Jezus en niet over de verschillen in denominaties! Werk van de Heilige Geest is geen werk van één denominaties, maar van iedere denominatie! Nergens in de Bijbel staat er dat je een denominatie moet volgen maar dat je Jezus moet volgen!

Siii, mooie video. Gods zege broeders 🙏☦️❤️

Heel interessant! Ik ben er echter van overtuigd dat het voor God niet belangrijk is welke naam er boven je kerk staat. In de tijd van Paulus werd er al gekibbeld over wie je moest volgen. Paulus zei daarop (even populair gezegd): ‘Jongens, dat is allemaal totaal onbelangrijk. Waar het om gaat is de gekruisigde Jezus Christus. ‘

Mannen gaan naar kerk maar verstaan de preek niet eens😂 en waarom mensen evangelische kerk gaan en van de orthodoxe kerk komen is niet uit ontwetendheid of emoties

Q&g confused brothers. blijf bidden voor quadri en gino🙏🏾

Compliment voor de leuke en leerzame programma's! Een kleine opmerking m.b.t. de taal van de Syrische kerk; de taal van ons kerk is vanaf het ontstaan in het Aramees geweest en niet Grieks.

Ik hoor dingen als: uit de kerk gezet, rebellie, leiderschap dat erg belangrijk is, de kerkgeschiedenis niet kennen. Deze jongens hebben sowieso bij Evangelie Gemeente De Deur gezeten!

Mooie podcast weer, glorie aan God! Ik weet niet of deze podcast puur voor Oriëntaal Orthodox is, maar wellicht is het interessant om eens in gesprek te gaan met Oosters Orthodoxen

GLORY TO CHRIST GINO EN QUADRI LOVE NAAR JULLIE ❤

Onze prachtige Syrisch orthodoxe kerk is heel goed in het behouden van de taal. Alleen vergeet men vaak dat ook geloof onderwezen moet worden. De Eucharistieviering en alle andere aspecten van het geloof zijn een zegen maar moeten wel onderwezen worden in de zondagscholen, die vaak helaas ontbreken in de Syrisch orthodoxe kerk. Ik denk dat onze mensen vaak daarom overstappen naar andere kerken, omdat ze daar wel uitleg krijgen die hen aanspreekt. Onze kinderen stappen over naar andere denominaties omdat ze in hun jeugd niet of te weinig zijn onderwezen in het geloof. Dit is een groot probleem dat aangepakt dient te worden. Maar gelukkig zijn er steeds meer mensen die het geloof nu onderwijzen aan de kinderen van de kerk. Vooral in het oosten van het land. In Amsterdam missen we dit helaas nog steeds heel erg.

lekker boys

What do you say to people who cannot forfill Gods plan in marriage by their own. No matter how hard they try?

Amen❤

Boring delusional guy

Does anyone know if the Peshitta Bible has been translated into Swedish?

Language can serve as an identity marker, as can history, geography, religion, community, and nomenclature. Individuals have the freedom to identify with various aspects of their heritage, such as the Assyrian Empire, Aramean polities, or Chaldea (history); the Aramaic language in general or specific dialects like Suryoyo, Surayt, Suret(h) (language); regions like Beth-Nahrin, Assyria, or Aram-Damascus (geography); religious affiliations like Syriac Orthodox, Chaldean Catholic, or East-Assyrian (religion); communities such as the Syriacs, Arameans, Assyrians, or Chaldeans (community); or specific nomenclature like Suryoyo, Suroyo/Suraya, Othuroyo, Oromoyo or Chaldoyo (nomenclature). Recognizing these identity markers as part of our identity is crucial to defining ourselves as a nation. This doesn't mean that we have to identify with all these markers on an individual level, but we should respect and accept each other's preferences. If we fail to do so, we risk undermining our hopes of becoming a cohesive nation. The current divisions are evidence of this challenge, highlighting the need for us to set aside our differences and work together to succeed as a unified nation and pass this nation on to future generations.

I rarely come across content as good as this. Keep up the amazing work and wishing you continued success! God bless you !

Barekhmor Aboona Yuhannun. Your journey towards becoming a Qashisho (especialy that story where you narrate your dear grandfather’s dream) as well as your sharing about marriage life really touched me. I hope one day God will give me an opportunity to attend a Qurobo Alohoyo conducted by you, Aboona. Tawdi sagi for this beautiful sharing.

Fantastic podcast Malfono George. As a member of the Malankara Syriac Orthodox church diaspora (Indian-Syriac) your thoughts on who is a Suryoyo and Syriac identity really resonated with me and made me feel part of this the Universal Suryoyo church. I remember I had this dilemma too when I visted Turabdin (Mardin) on a trip in 2022, about how I would introduce myself when I interacted with the Syriacs there. Tawdi sagi Malfono George and to the team behind this podcast for such engaging and interesting content. I will certainly watch more of your content!

Brother, please educate yourself and stop wearing Balenciaga. Don't you know that Baal enci aga literally means Baal is King ? Haven't you seen their satanic and pedophile campaigns?

barekhmor abuna we are also from kfarze and thank you for this educational podcast. I will definitely show it to my family and friends god bless!

Did he waited for the 2 years??

Thank you for this podcast! God bless

❤️

ܩܫܝܫܐ ܫܪܝܪܐ

Bedankt voor deze interview, ga zo door 👍🏼

Barekhmor Abuna, thank you for your wise and beautiful words. Also, Jozef and Ruben, again thank you for being great hosts! Keep up the good work!

Wonderfull interview! Thank you Fr. Barsaliba.

What is the chant that plays in the opening?

Thank you Dr. Kiraz for this fruitful podcast. God bless all those who made this possible 🙏❤️

Interesting podcast, zeker gezien hoe julllie denken. Wat voor "protestante" christenen onbegrijpelijk is gezien wij zo focussen op schrift zonder rekening houdende met traditie. Ook al ben ik er niet mee eens, maar ik begrijp nu wel waar jullie vandaan komen, daarom respect voor de deze openbaring en uitleg.😊

Jozef jonge hou eens op met steeds gekke bekken te trekken

"Vanaf ongeveer de zevende eeuw voor Christus bieden de beschikbare bronnen ons NIET voldoende informatie om op een bevredigende manier de voortzetting van een voortdurende Aramese etnische identiteit in de daaropvolgende eeuwen te volgen." Voetnoot: Professor dr Sebastian Brock “De Verborgen Parel”, Deel 1, pagina 8 Mor Ephrem de Syriër stuurde een brief aan een van zijn vrienden, genaamd Yuhannon. In de brief vermeldt hij: "We hebben de festiviteiten van Kha b Nisson beëindigd en zijn begonnen met de voorbereidingen voor het vieren van de opstanding." Waarom vierde Ephrem de Syriër Kha b Nisson? We weten allemaal dat het het Assyrische Nieuwjaar is. Voetnoot: S Brock gedicht van de ster nummer 15. "...En door jou (Mor Mattai) zullen de Assyriërs (Othuroye) bevrijd worden van het magisme. Aan jou kwam het lot toe om Assyrië (Othur / Assur) te laten dopen. Net zoals Paulus de naties van de wereld doopte en discipelen van hen maakte, heeft God jou (Mor Mattai) hem (Mor Behnam) gestuurd, zodat door jou Assyrië bevrijd zal worden van de slavernij van afgoderij en magisme. " Voetnoot: Folio 119v. Manuscript: Mor Jacob van Serugh Vatican borg.sir.128, 18th century Mor Mikhael Rabo die stelt dat Suryoye (Syriërs) Assyriërs zijn, "Assyriërs die de Suryoye (Syriërs) zijn. Voetnoot: Michael, Chronique (Chabot) IV, p. 17 (I, p. 32): “ōtūrōyē ”; IV, p. 18 (I, p. 34): “ōrōmōyē ”; Weltecke, “Beschreibung der Zeiten”, pp. 225-227. Mor Mikhael Rabo stelt dat Assyriërs Suryoye (Syriërs) werden genoemd, Deel 3 Pagina 750 Syrische tekst van Chabot: "Het werd in plaats daarvan aangetoond dat de Chaldeeuwse en Assyrische koningen die Syriërs werden genoemd tot dit volk behoorden." Wanneer Bar ʻEbroyo de regio's beschrijft die zijn verdeeld onder de zonen van Noach, zegt hij dat de grenzen van Sem de Assyriërs, Chaldeeën, Lydiërs, Syriërs en anderen omvatten. In tegenstelling tot de kroniek van Jacob van Edessa (ca. 640-708) of die van Michaël de Grote, die hem volgde, noemt Bar ʻEbroyo Aram niet in deze context, noch de Arameeërs. Hij laat zelfs het woord "Arameeërs" weg uit Michaëls lijst, die "Assyriërs, Chaldeeën, Lydiërs, Arameeërs dat wil zeggen Syriërs" had opgenomen. Bovendien schrijft Bar ʻEbroyo noch hier, noch ergens anders in deze kroniek over de Arameeërs als volk, laat staan als zijn voorouders. Voetnoot: Bar ‘Ebroyo, Chronicon Syriacum (Bedjan), p. 7 (Bar ‘Ebroyo, Chronography (Budge), p. 6). Karen Radner's studie uit 2006, getiteld "How to reach the upper Tigris, the route through the Turabdin," behandelt de geografische omstandigheden tussen het Assyrische hartland rond Nineveh en het Tur Abdin-gebied in het huidige zuidoosten van Turkije. Radner suggereert dat Tur Abdin als onderdeel van Mesopotamië moet worden gezien, gebaseerd op nieuwe ontdekkingen die aantonen dat het gebied gemakkelijker bereikbaar was vanuit het zuiden dan eerder gedacht. Radner beschrijft hoe Tur Abdin, in oude Assyrische bronnen "Kashieri" genoemd, aanvankelijk door de Hurriërs werd gedomineerd voordat het rond 1300 v.Chr. door de Assyriërs werd overgenomen. Gedurende de 9e en 8e eeuw v.Chr. voerden de Assyriërs veldtochten uit tegen de Aramese stammen in het gebied om hun controle te versterken, wat uiteindelijk succesvol was. Archeologische vondsten, zoals Assyrische archieven en plaatsnamen, bevestigen de vroege en langdurige aanwezigheid van de Assyriërs in Tur Abdin. Het gebied werd gezien als volledig geïntegreerd in Mesopotamië, zowel geografisch als cultureel. Assyrische invloed is bijvoorbeeld zichtbaar in de namen van plaatsen zoals Mardin, Sawro, en Azekh. Radner concludeert dat de Arameeërs nooit controle over Tur Abdin hebben gehad en in plaats daarvan werden geïntegreerd in het Assyrische rijk. De rebellie van de inwoners van Izalla tegen de Babylonische koning Nabopolassar in 609 v.Chr. suggereert dat zij zich als Assyriërs identificeerden, wat logisch is gezien de langdurige Assyrische heerschappij over het gebied. Radner's studie wijst erop dat Tur Abdin in de oudheid veel meer Assyrisch was dan voorheen werd aangenomen. Mor Dionysius Bar Salibi en Patriarch Mor Mikhael Rabo bieden verschillende verklaringen voor de oorsprong van de naam "Syria," waarbij de ene deze toeschrijft aan een koning genaamd Asuros en de andere aan een koning genaamd Syros. Gabriel Rabo probeert dit verschil te verzoenen door te beweren dat Asuros de juiste naam is, later gewijzigd in Syros. Hij suggereert dat Asuros waarschijnlijk is afgeleid van de Assyrische koning Ashurnasirpal II, die in 850 voor Christus de Eufraat overstak. De Grieken associeerden Syrië met Assyrië, wat de verbinding ondersteunt. De Griekse vertaling van de Bijbel spelt "Ashur" ook als "Ασσουρ" (Assur), wat overeenkomt met Bar Salibi's verslag. Dus, Syrië heeft waarschijnlijk zijn naam gekregen van de Assyrische koning Ashurnasirpal II, bekend als Asuros in Bar Salibi's geschriften en later gewijzigd in Syros. Mor Mikhael Rabo definieert Assyriërs als degenen die Nineve hebben gebouwd. Hij identificeert Suryoye/Syriërs als Assyriërs plus Arameeërs. Hij stelt de Eufraat vast als de grens tussen Assyriërs en Arameeërs. Hij beweert ten onrechte dat Assyriërs en Arameeërs afstammen van de Chaldeeën, ondanks historische inconsistenties. Mor Mikhael Rabo vermeldt dat Suryoye koningen hadden uit Assyrië, Babylon en Urhoy, wat bijdraagt aan verwarring door historische misinterpretaties. Verdere complicaties ontstaan door de verwarring van Urhoy met Ur van Chaldea, wat leidt tot verkeerde associaties met de Chaldeeën. Deze verwarring komt voort uit geografische en historische onnauwkeurigheden die prevalent waren tijdens de tijd van Mor Mikhael Rabo. Voetnoten: Mor Mikhael Rabo definieert Suryoye (Syriërs) als Assyriërs en Arameeërs, Deel 3 Pagina 748 Syrische tekst van Chabot: "Hij (d.w.z. Josephus de Hebreeuwse kroniekschrijver) noemt Ashur "Asur". Zoals in de Griekse taal "Asur" van wie de Assyriërs (Asuroye) afstammen, die Nineve bouwden. En hij noemde ook Chaldeeën degenen die afstammen van de Assyriërs en Arameeërs die de Suryoye (Syriërs) zijn." Mor Mikhael Rabo stelt de Eufraat vast als de grenslijn tussen Assyriërs en Arameeërs, Deel 3 Pagina 750 Syrische tekst van Chabot: "Dus men kan zien dat Syrië ten westen van de Eufraat lag, en dat de naam "Syriërs" bij wijze van metafoor wordt toegepast op degenen die onze taal spreken, de Arameeërs, van wie de Syriërs slechts een deel zijn; de anderen leven allemaal ten oosten van de Eufraat, dat wil zeggen vanaf de oevers van de Eufraat helemaal tot aan Perzië. En vanaf de oevers van de Eufraat naar het Oosten waren er talrijke koningen. In Assyrië: Bel en Ninus en hun vele opvolgers; in Babylon: Nebukadnezar, die in de Aramese taal onderhield met de magiërs die waren opgeroepen voor de uitleg van de droom; in Edessa: familie van koning Abgar [...]..." Een 2800 jaar oude inscriptie die recentelijk is ontdekt, werpt licht op de Assyrische identiteit en de relatie tussen termen als Suroyo, Suryoyo en Asuroyo. Volgens Prof. Robert Rollinger lost de inscriptie het debat op door te bevestigen dat "Suroye" of "Suryoye" Assyriërs betekent. De inscriptie, gevonden in het zuidoosten van Turkije, is tweetalig (Fenicisch en Luwisch) en verwijst naar het Assyrische rijk. Rollinger's conclusie wordt ondersteund door Zack Cherry, een Assyrische Assyrioloog. Dr. Assad Sauma Assad, een Syrische geleerde, heeft echter bezwaren en benadrukt de historische complexiteit van identiteit en taalkundige evolutie. Hoewel hij de taalkundige connectie erkent, betoogt hij tegen een bredere interpretatie. Dit debat weerspiegelt grotere discussies binnen de Assyrische gemeenschap over erfgoed en identiteit. Ben Hadad, een Aramese koning van Damascus rond 885 voor Christus, was noch Syrisch, noch Suryoyo/Suryaya, omdat de term "Syrië" niet bestond tijdens zijn leven. De Aramese koninkrijken werden nooit Syrische koninkrijken genoemd omdat de term "Syrië" nog niet was bedacht. De naam "Syrië" ontstond met de komst van de Assyriërs, die de Aramese koninkrijken veroverden. Het waren de Grieken die later de naam "Syrië" gaven aan "Assur" (gebruikt door Assyriërs in plaats van "Ashur" tijdens de neo-Assyrische periode), waarmee het koninkrijk Syrië werd gevestigd onder de Seleucidische Grieken. Ondanks het dragen van de titel "Koning van Syrië" waren de Seleucidische koningen etnisch Grieks, niet Aramees. Dit historische ironie benadrukt hoe een Griek de titel van Koning van Syrië droeg, terwijl geen enkele Arameeër dat ooit deed. Later bestuurden de Romeinen de regio als de provincie Syrië, ten westen van de Eufraat. Bedankt.

Nice podcast. Huge respect for the Dutch guy 👍 you are our Hauro and Ahuno 😊