วีดีโอ

Apesar do seu comentário não ter ficado claro, advirto que mensagens com teor de intolerância religiosa não serão aceitas nessa página. Ademais, quem o irmão julga ser para dizer que Jesus não está presente na Sessão de Caridade? Jesus certamente não está em corações rancorosos e em locais que visam o "vil metal", uma vez que Ele próprio expulsou os vendilhões do templo. Se quiser conhecer o fundamento da cruz no interior de determinados pontos riscados, será preciso se abrir ao entendimento da nossa doutrina. Fora isso, qualquer julgamento será fruto da ignorância a respeito da Umbanda.

Desculpe a demora. Recomendo vivamente a leitura do livro 'O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda', de Leal de Souza. Além de constar um capítulo dedicado a Orixá Mallet, é a nossa base doutrinária, junto às obras de Kardec.

"Eles são Três Caboclos Caboclos do Jacutá Eles giram noite e dia Para os filhos de Oxalá Sete com mais Sete Com mais Sete, Vinte e Um Salvamos os Três Setes Todos Três de um a um Sete Montanhas gira Quando a noite vai chegar Seu Irmão Sete Lagoas Quando o dia clarear E ao romper da aurora Até alta madrugada Gira o Caboclo das Sete Encruzilhadas. (bis)"

Não vejo porque teria diferença de uma época para outra, mas a mediunidade de incorporação é muito mistificada e pouco estudada dentro da própria umbanda. O que sabemos é que é complexa e demanda tempo, muito tempo para uma incorporação perfeita, até porque aí também deve-se levar em consideração a moral e a ética do médium. Então, é importante o estudo e a prática dentro do bom-senso, com o objetivo da caridade pura, com humildade e amor ao próximo.

@@lucasdesousa6557 Tudo meu irmao nao sou contra a sua fomentação mas cada um tem a sua missao e doutrina ne

Olá Andre: não, você está enganado. Na época do Sr. Zélio não havia atabaque, assim como nunca houve nos terreiros que seguem a doutrina do Caboclo das Sete Encruzilhadas, a fim de evitar o entusiasmo do toque e a produção de animismo nos médiuns. Essa sempre foi a justificativa. O ponto cantado a capela é nutrido pela concentração dos médiuns. Não há , inclusive, qualquer necessidade do uso de palmas durante o canto, salvo em momentos muito específicos como este de chegada de Preto Velho: "São Benedito botou guia no Gongá/Oi bate palma minha gente/Preto Velho vai chegar." Desse modo, é preciso ressaltar que os fundamentos da Umbanda seguem os mesmos, porém esquecidos! Ocorre que muitos terreiros no passado voltaram suas práticas a misturas com outros cultos: o candomblé, a cabula etc. Muitos desses incluíram o nome da Umbanda para legalizarem suas práticas, quando do surgimento das Federações, mas nunca pertenceram à religião em sua forma originalmente doutrinária. Grato pela participação. Deus o guarde!

@@tendaespiritasaojeronimo2448 Perfeito!

Esta página é da Tenda Espírita São Jerônimo. As nossas Sessões estão suspensas por causa da pandemia, assim como nas demais Tendas. Se você quer saber a respeito das Sessões da atual Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, sugiro que procure o site desta, pois não temos informações.

@@tendaespiritasaojeronimo2448 obrigado pela gentileza.

Não faz.

Esse ponto, nessas condições, é firmado para a Linha de Santo (ou das Almas), que pode corresponder tanto aos Pretos e Caboclos de Tronqueira quanto aos Exus. Nessa Sessão, o ponto era cruzado. Nem sempre é coberto com pólvora, mas quando realizado deste modo, é por determinação do Guia Chefe, e é aceso ao final da Sessão, com a função de descarregar o terreiro e o corpo mediúnico. Via de regra, o ponto é somente firmado com vela e uma cuia com marafo.

@@tendaespiritasaojeronimo2448 que interessante! Porque aprendi que a TENSP não cultuava Exu, mas então de qualquer forma há outras entidades que também cuidam da porteira. Obrigado por esse conhecimento

@@Gabrielsiqueira93, a Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade não cultua os Exus no sentido de ter uma Sessão aberta à assistência ou especial para eles, mas sempre foram grandes soldados na defesa da Tenda, no entanto, sob as ordens de Orixá Mallet, que foi quem os trouxe para a Linha Branca de Umbanda e Demanda a partir de 1913. O povo de Exu, sempre que está em terra, é supervisionado por um Guia, seja Caboclo ou Preto. Geralmente são os Caboclo que mais tomam conta, principalmente nas Sessões de Descarga, nas quais os Exus eventualmente baixam e cumprem seus serviços como grandes trabalhadores/soldados que são. Nós que seguimos o Espiritismo de Linha, entendemos que os Exus trabalham debaixo da bandeira das outras Seis Linhas. Portanto, há que entender a diferença entre os Exus da Quimbanda (expressão dúbia), e de outros cultos, em comparação com os que servem à Umbanda.

@@Gabrielsiqueira93, essas outras entidades (Pretos e Caboclos de Tronqueira), que compõem as falanges guerreiras da Linha Branca de Umbanda, faziam o trabalho de defesa muito antes da chegada dos Exus, os quais ainda estavam vinculados à banda negra. Como eu disse, somente com a chegada de Orixá Mallet é que esses soldados passaram a somar à defesa da Tenda. Podemos dizer que todas as Sessões de Descarga, embora com a participação ostensiva dos Exus (que são peritos no desmanche de magias e demais malefícios de outras bandas das quais fizeram parte no passado), são sempre feitas na base da Linha de Ogum, cruzando com as demais.

Não, ela desencarnou há bastante tempo. Em 2005 ou 2006, se não me engano.

@@tendaespiritasaojeronimo2448 QUEM deu continuidade ao trabalho dela?

@claudenirbrito99. Jandira desencarnou em julho de 2006. Era minha madrinha. Saudosa!!

O pai Pedro Miranda gravou muitos cânticos da TESNP. Vale a pena dar uma olhadinha.

Viva sempre e eternamente