วีดีโอ

😂😂😂

والقرآن من كربلاء وكربلائي الاصل واندل بيته بس علمود الشهره ميكول من كربلاء لان اهل الخليج يكرهون كربلاء كبور اللفتك والينكر اصله معروف شنو

شنكَه مال عجين🙄

يتركني بحالي لا صير مو حلوة وحق من رگبتي بيدي هسه اخويه يعرف منو مو امطول وهوه يصرف وياه لو بأخر الدنيا أنته تعرف اله اني واهلي وسمعتي الكل تحذر مني وحق أبويه علي ما اعرف لازغير ولاچبير

يا ابو شاهين دخيل الله هذا الولد العباله اني الحبها يا عالم مو اني هسه جاي يضوجني كل ساعة يخترق الشبكه شنو من بشر ما. يفتهم منو جاي اكظم غيضي ما عندي مانع احجي الختي وترفع عليه قضية وطيح حظ حظه اقسم بالله عايشه بقلق خل يتركني بحالي احسىله عباله ما ادري داخل حتى على جهازي بسيطة جاي اجمع لكن ما يعرف شوكت انفجر

كذب على كيفك البحر مايقبله انت عمرك هلحين كم وعام ٢٠٠٣ انت بحفاظتك تحبي وشكل سوليفك سوليف المعممين تبع الشياعه ولا كلامه صح

قديمه هاي

من وراك طلعوو لقب جديد بو شاهين😂😂😂

هههههههههه حتى على المعلمة اختلف عليها

لعبتي 😂😂😂😂

39 صاروح 😂😂😂 ماكو غيرهن

ولك انت كارثه😂

بويه بطني 😂😂😂خ😂

اموت عليك

انت ياموليد حتى لحكت على صدام

😂

صحيح

7:49 خابر عل ولد صفاء اسمه حلاق 😂😂😂😂😂

الي با عراق بطرانيين ميدرون ١٠ الى ١٢ ساعة شغل با يوم هنا علمود بس نحافض على الكرامة ومن تحجي وياهم يذبحوك با عتب واني صارلي ١٩ سنة عايف العراق

يمعود لاتحلف مصدگينك 😂😂😂😂😂

الخو دعا علی ابن ابیطالب عله جماعتکم الخونه

ابوشاهین انته طیب الفقر یعمل ابعز ناس

هذا الفديو قديم لو جديد رجع يبث بالسيارة والقمصلة الزيتوني

هههههههه كارثه انت 😂

😂😂😂

😂😂😂

ونسه وعلي

ماتعرف جبار تفله

ابو شاهين منين تعرف ابو قاسم الشابي وتضربامثال الشعر

البث/الفيديو تعبان..عمي احنا ب2025

انت واحد نفر تاج راس هههههههههههههههههههههه خرب كلبك خبلوا شباح

❤

فدو للحك شكد حلوة سلوف ❤😂❤😂

اللي مسوي المقطع انت وين مخك. شنو هالصوت

😂😂😂😂

عمي انت شكد جذب راح طيرن😮😮😮

كلهم ضعف وجبن ويحبون يتكلون علا غيرهم لك شك هدومي طالب سادس وعقله تعبان لا شخصيه لا خلقه لا خلاق انتكالي هذول شون وصلو للسادس امي دعيلي نجح اروح للمام حسين ينجحني اروح سيد ينجحني خايبين نطوني نعال

🆕 علاقة عمر مع هند ! 🆕 روي أن النبي ص بايعهن، وكان على الصفا، وكان عمر أسفل منه، وهند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء، خوفا أن يعرفها رسول الله ص، فقال: " أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا " فقالت هند: إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيناك أخذته على الرجال، -وذلك أنه بايع الرجال يومئذ على الاسلام والجهاد فقط-، فقال النبي ص : " ولا تسرقن " فقالت هند: ان أبا سفيان رجل ممسك، وإني أصبت من ماله هنات، فلا أدري أيحل أم لا؟ فقال أبو سفيان: ما أصبت من شئ فيما مضى وفيما غبر فهو لك حلال، فضحك رسول الله ص وعرفها، فقال لها: " وإنك لهند بنت عتبة " قالت: نعم، فاعف عما سلف، يا نبي الله عفا الله عنك، فقال: " ولا تزنين " فقالت هند: أو تزني الحرة؟ فتبسم عمر بن الخطاب لما جرى بينه وبينها في الجاهلية، فقال ص: " ولا تقتلن أولادكن " فقالت هند: ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا، فأنتم وهم أعلم، وكان ابنها حنظلة بن أبي سفيان قتله علي بن أبي طالب ؏ يوم بدر، فضحك عمر حتى استلقى، وتبسم النبي ص، ولما قال: " ولا تأتين ببهتان " قالت هند: والله إن البهتان قبيح، وما تأمرنا إلا بالرشد ومكارم الأخلاق، ولما قال ص: " ولا يعصينك في معروف " قالت هند: ما جلسنا مجلسنا هذا، وفي أنفسنا أن نعصيك. 📘مستدࢪك الوسائل للميࢪزا 279/14

🆕حتى من إبليس #عمر_أشد_عذاب ❶ روي في المشهور من أن النبي ص قد أتاه إبليس عليه اللعنة ليتوب على يده فقال له النبي ص أنا يقبل الله تعالى توبتك إذا زرت قبر آدم ؏ فرجع قاصدا لزيارته فرآه عمر في الطريق وسأله عن حاله فأخبره إبليس بما جرى بينه وبين النبي ص وما أمره به من زيارة قبر آدم ؏ لقبول توبته فقال له عمر: ويحك يا إبليس إنك ما سجدت بأمر الله تعالى لآدم حين حياته مع ما له من الحسن والقبول ثم تسجد له بعد وفاته ورفاته بأمر الرسول فرجع إبليس بإغوائه عما ندبه النبي ص وسلك الفج الذي كان عليه فقال بعض الشعراء مخاطبا لعمر إن كان إبليس أغوى الناس كلهم فأنت يا عمر أغويت إبليسا. (١) ❷ عن الصادق : إذا كان يوم القيامة يؤتى بإبليس في سبعين غلا وسبعين كبلا فينظر الأول إلى عمر في عشرين ومائة . كبل وعشرين ومائة غل فينظر إبليس فيقول: من هذا الذي أضعفه الله العذاب وأنا أغويت هذا الخلق جميعا فيقال : هذا عمر فيقول : بما جدر له هذا العذاب ؟! فيقال : ببغيه على علي ؏ فيقول له إبليس : ويل لك أو ثبور لك! أما علمت أن الله أمرني بالسجود لآدم فعصيته وسألته أن يجعل لي سلطانا على محمد وأهل بيته وشيعته فلم يجبني إلى ذلك وقال إنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الغاوين وما عرفتهم حين استثناهم إذ قلت: وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ فمنيت به نفسك غرورا فيوقف بين يدي الخلائق فيقال له : ما الذي كان منك إلى علي وإلى الخلق الذين اتبعوك على الخلاف؟ فيقول الشيطان وهو عمر لإبليس : أنت أمرتني بذلك. فيقول له إبليس : فلم عصيت ربك وأطعتني؟ فيرد عمر عليه ما قال الله : إِنَّ اللهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلطان إلى آخر الآية. (٢) (١)📘إحقاق الحق للتستࢪي، ص: 233 (٢)📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 233/30

قانون خروج النواصب من اصلاب الشيعة .. أن للشيطان اولاد من بني الأنس.. وابليس الشيطان قد شارك الانس باولادهم فاصبحوا شياطين ..! الآية 64 من سورة الإسراء: "واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا" قال الامام جعفر الصادق عليه السلام : ( إن الشيطان ليجئ حتى يقعده من المرأة كما يقعد الرجل منها ويحدث كما يحدث وينكح كما ينكح، قلت: بأي شئ يعرف ذلك؟ قال: بحبنا وبغضنا، فمن أحبنا كان نطفة العبد ومن أبغضنا كان نطفة الشيطان.) فهم اولاد ز ن ا حقيقة لا مجازا ..! فلا أستغرب من تحريض من هو ضمن دائرة التشيع القبلي ضد اخوانه الشيعة والزوار من شيعة ايران ..! وليس غريب ان يتحالفوا هؤلاء مع ابناء النواصب لضرب ابناء جلدتهم الشيعة ..! قال تعالى ( لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ) قال الامام جعفر الصادق عليه السلام : لو أخرج الله عز وجل ما في اصلاب المؤمنين من الكافرين ( بولايتنا ) وما في اصلاب الكافرين من المؤمنين ( بولايتنا ) لعذب الذين كفروا ( بخروج المنتظر المنتقم )

فضلُ قـراءة زيارة عاشــوراء، ضمـانُ اللّٰــه تعالىٰ: قال صفوان: قال لي أبو عبد الله الصـادق (عليه السّـلام) تعاهد هذهِ الزيارة (زيارة عاشــوراء) وأدع بهذا الدعاء (دعاء علقــمــة) وزر بهِ فإني ضامن على الله لكُل من زار بهذه الزيارة ودعا بهذا الدعاء، من قريب أو بعيد أن زيارته مقبولة، وسعيهُ مشكور، وسلامه واصل غير محجوب وحاجته مقضية من الله تعالىٰ بالغا ما بلغت غير محجبة، يا صفوان وجدت هذهِ الزيارة مضمونة بهذا الضمان عن أبي وأبي عن أبيه علـي بن الحـسين مضمونًا بهذا الضمان، عن الحـسين (عليه السّلام) والحـسين عن أخيه الحـسن (عليه السّلام) مضمونا بهذا الضمان، وأمير المؤمنـين عن رســول الله (صلّى الله عليه وآله ) مضمونا بهذا الضمان، ورسول الله عن جبرئـيل (عليه السّلام) مضمونا بهذا الضمان، وجبرئــيل عن الله تعالىٰ مضمونا بهذا الضمان، وقد آلى اللّٰـــه تعالىٰ على نفسه عز وجل أن من زار الحُسيـن بهذه الزيارة من قريب أو بعيد ودعا بهذا الدعاء قبلت منه زيارته وشفعته في مسئلته بالغا ما بلغت، وأعطيته سؤله ثم لا ينقلب عني خائبًا، وأقلبه مسرورًا قريرًا عينه بقضاء حاجته والفوز بالجنة والعتق من النار، وشفعته في كل من يشفع له خلا ناصب لنا أهل البيت ، آلى الله تعالى بذلك على نفسه، وأشهدنا بما شهدت به ملائكته ملكوته على ذلك، ثم قال جبرئيل يا رسـول الله ان الله أرسلني إليك سرورًا وبشرى لـعلي وفاطـمة والحـسن والحـسين والأئمـة وشيعتكم إلى يوم القيامة، فدام سرورك، وسرور علي وفاطـمة والحــسن والحــسين والأئمـة وشيعتكُـم إلى يوم البعث. ثم قالٕ صفوان: قال لي أبو عـبد الله (عليه السّلام) يا صفوان إذا حدث لك إلى الله حاجة فزر بهذه الزيارة من حيث كنت وأدع بهذا الدعاء وسَّل ربك حاجتك تأتيك من الله، والله غير مخلف وعده ورسوله بمنه، والحمد لله. - بحــارُ الأنــوار: ج ٩٨، ص ٣٠٠.

من وصايا الامام الكاظم (عليه السلام) في الطب والتغذية (ج1) ♦️1-عن أبي الحسن الأول ( ع ) قال « لا يحضر خوان لا ملح عليها وأصح للبدن أن يبدأ به في أول الطعام » . 📚الكافي - 6 / 326 ✍️في الملح كثير من الروايات الحاثة عليه وانه علاج من سبعين داء ⚠️والمقصود هو الملح الطبيعي غير المعرض الى ما يغير خواصه. ♦️2-عن أبي الحسن عليه السّلام قال « كان مما أوصى به آدم ( ع ) إلى هبة اللَّه ابنه أن كل الزيتون فإنه من شجرة مباركة » . 📚الكافي - 6 / 331 ♦️3-عن أبي الحسن عليه السّلام قال « ما استشفى مريض بمثل العسل » .📚 الكافي - 6 ص332 ♦️4-موسى بن بكر قال « كان أبو الحسن الأول ( ع ) كثيرا ما يأكل السكر عند النوم » . 📚1 الكافي - 6 / 332 ⚠️والمقصود هو السكر الطبيعي وليس السكر الأبيض المكرر ♦️5-عن أبي الحسن الأول ( ع ) قال « من تغير عليه ماء الظهر فإنه ينفع له اللبن الحليب والعسل » . 📚روضة الكافي ♦️6- عن أبي الحسن موسى عليه السّلام قال « كان فيما أوصى به رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم عليا عليه السّلام أنه قال له يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل » .📚 الكافي - ج6 ص 371 / 👈الدباء هو القرع ♦️7- عن أبي الحسن عليه السّلام قال « نعم البقلة السلق » .📚ا لكافي - ج6 ص369 ♦️8-قال سمعت أبا الحسن (عليه السّلام) يقول « أكل الجزر يسخن الكليتين وينصب الذكر قلت له : جعلت فداك كيف آكله وليس لي أسنان فقال لي مر الجارية تسلقه وكله » .📚 الكافي - 6 / 372 ♦️9-قال العبد الصالح عليه السّلام « عليك باللفت فكله يعني الشلجم فإنه ليس من أحد إلا وبه عرق من الجذام واللفت يذيبه » 📚الكافي - 6 / 372 ✍️للشلغم فوائد عجيبة! وفيه من الاسرار ♦️10- « اشتكى غلام لأبي الحسن عليه السّلام فسأل عنه فقيل به طحال فقال أطعموه الكراث ثلاثة أيام فأطعمناه فقعد الدم ثم برأ » .📚 الكافي - 6 / 365🔹يا أبناء من نزعت ملابسها أمام الرجال فخلعتها 🔹يا أبناء من خرجت على خير العمل فهزمها 🔹يا أبناء من خالفت نبي الرحمة بتبرجها 🔹يا أبناء من لم تحفظ شرفها 🔹 يا ابناء من أرضعت وأرضعت حتى مل الرجال منها 🔹يا أبناء من فرحت بقتل محمد الثاني بتوزيع مال خيانتها 🔹يا أبناء من قالت لطه أنت الذي تزعم نبيها 🔹يا أبناء من نكرت حق الزهراء بميراثها 🔹يا أبناء من خرج قرن الشيطان من بيتها 🔹يا أبناء من فركت وفركت مني الرجال بيدها 🔹يا ابناء من أكل آية رضاع الكبير داجنها 🔹يا ابناء من كذبت وكذبت على ربها 🔹ياأبناء من أجنبوا الرجال في بيتها 🔹 يا أبناء من كذبت وكذبت على رسولها 🔹يا أبناء من قتلت نبي الرحمة بسمها 🔹 يا أبناء من حرضت على قتل نعثل ثالها 🔹يا أبناء من قبلت بضعفي عذابها 🔹يا أبناء من سقط عنها لقبها

من وصايا الامام الكاظم (عليه السلام) في الطب والتغذية (ج1) ♦️1-عن أبي الحسن الأول ( ع ) قال « لا يحضر خوان لا ملح عليها وأصح للبدن أن يبدأ به في أول الطعام » . 📚الكافي - 6 / 326 ✍️في الملح كثير من الروايات الحاثة عليه وانه علاج من سبعين داء ⚠️والمقصود هو الملح الطبيعي غير المعرض الى ما يغير خواصه. ♦️2-عن أبي الحسن عليه السّلام قال « كان مما أوصى به آدم ( ع ) إلى هبة اللَّه ابنه أن كل الزيتون فإنه من شجرة مباركة » . 📚الكافي - 6 / 331 ♦️3-عن أبي الحسن عليه السّلام قال « ما استشفى مريض بمثل العسل » .📚 الكافي - 6 ص332 ♦️4-موسى بن بكر قال « كان أبو الحسن الأول ( ع ) كثيرا ما يأكل السكر عند النوم » . 📚1 الكافي - 6 / 332 ⚠️والمقصود هو السكر الطبيعي وليس السكر الأبيض المكرر ♦️5-عن أبي الحسن الأول ( ع ) قال « من تغير عليه ماء الظهر فإنه ينفع له اللبن الحليب والعسل » . 📚روضة الكافي ♦️6- عن أبي الحسن موسى عليه السّلام قال « كان فيما أوصى به رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم عليا عليه السّلام أنه قال له يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل » .📚 الكافي - ج6 ص 371 / 👈الدباء هو القرع ♦️7- عن أبي الحسن عليه السّلام قال « نعم البقلة السلق » .📚ا لكافي - ج6 ص369 ♦️8-قال سمعت أبا الحسن (عليه السّلام) يقول « أكل الجزر يسخن الكليتين وينصب الذكر قلت له : جعلت فداك كيف آكله وليس لي أسنان فقال لي مر الجارية تسلقه وكله » .📚 الكافي - 6 / 372 ♦️9-قال العبد الصالح عليه السّلام « عليك باللفت فكله يعني الشلجم فإنه ليس من أحد إلا وبه عرق من الجذام واللفت يذيبه » 📚الكافي - 6 / 372 ✍️للشلغم فوائد عجيبة! وفيه من الاسرار ♦️10- « اشتكى غلام لأبي الحسن عليه السّلام فسأل عنه فقيل به طحال فقال أطعموه الكراث ثلاثة أيام فأطعمناه فقعد الدم ثم برأ » .📚 الكافي - 6 / 365

🔰 ما يورث النسيان 💠 من وصية النبي (صلى الله عليه وآله) للإمام علي (عليه السلام): یا عَلِي، تِسعَة أشیاءَ تورِثُ النِّسیانَ: أکلُ التُّفّاحِ الحامِضِ، وأکلُ الکُزبُرَة، وَالجُبنِ، وسُؤرِ الفَأرَة، وقِراءَة کِتابَة القُبورِ، وَالمَشي بَینَ امرَأَتَینِ، وطَرحُ القَملَة، وَالحِجامَة فی النُّقرة، والبَولُ فِي الماءِ الرّاکِدِ. 📚 من لا یحضره الفقیه ٤: ٣٦١ ح ٥٧٦٢، الخصال: ٤٢٣ ح ٢٣ . 💠 قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): عَشرُ خِصالٍ تورِثُ النِّسیانَ: أکلُ الجُبنِ، وأکلُ سُؤرِ الفَأرِ، وأکلُ التُّفّاحِ الحامِضِ، وَالجُلجُلانِ، وَالحِجامَة فِي النُّقرَة، وَ المَشي بَینَ امَرأَتَینِ، وَالنَّظَرُ إلَی المَصلوبِ، وَالتَّعارُّ، [و] قِراءَهُ لَوحِ المَقابِرِ. 📚طبّ النبي (صلى الله علیه وآله): ٦، بحار الأنوار ٦٢: ٢٩٥ . 💠 قال الإمام الباقر (عليه السلام): إنَّما قُصَّ الأَظفارُ؛ لِأنَّها مَقیلُ الشَّیطانِ، ومِنهُ یَکونُ النِّسیانُ. 📚 الکافي ٦: ٤٩٠ ح ٦، بحار الأنوار ٧٦: ١٢٣ . 💠 قال الإمام الرضا (عليه السلام): الإِکثارُ مِن أکلِ لُحومِ الوَحشِ وَالبَقَرِ؛ یورِثُ تَیبیسَ العَقلِ وتَحییرَ الفَهم. في بحار الأنوار: «... تغیّر العقل وتحیّر الفهم وتَلَبُّدَ الذِّهنِ وکَثرَة النِّسیانِ». 📚 الرسالة الذهبية: ٢٩، بحار الأنوار ٦٢: ٣٢٢ . 💠 قال الإمام الکاظم (عليه السلام): أکلُ التُّفّاحِ وَالکُزبُرَة یورِثُ النِّسیانَ. 📚 الکافي ٦: ٣٦٧ ح ١، بحار الأنوار ٦٦: ٢٤٥ .

-لَو جمعتم كل رسَائل وأغاني الحُبّ فِي العَالم ، وجمعتم كل ما صبّه العشاقُ ، معبّرين عن عشقهم لمعشوقهم فِي قالب رِسالة أو أغنية، وأمعنتم النَّظر في مَضَامينها العشقيَّة ، ثمَّ اقتطفتم منها أروعها ، وقارنتموها بمضامين دُعاء النُّدبة ، لوجدتم أن أعلى مضامينها أيضاً لا تُقَاس إطلاقاً بكلمات الحُبّ والعشق في هذا الدعاء . فهل يمكن لأحدٍ أن يعشق شخصاً بهذا المستوى ، كما يمكن لأحد أن يعشق صاحب الأمر ( عج) .. -مُقتبس من كتاب ثقافة الانتظار للشيخ علي رضا بناهيان ..

⚫ من معاجز الإمام الكاظم ؏ وظلم هارون عن أبي عبد الله بن الفضل عن أبيه الفضل قال: كنت أحجب الرشيد فاقبل على يوما غضبانا وبيده سيف يقلبه فقال لي: يا فضل بقرابتي من رسول الله ص لئن لم تأتني بابن عمي الان لأخذن الذي فيه عيناك فقلت: بمن أجيئك؟ فقال: بهذا الحجازي فقلت: وأي الحجازي؟ قال: موسى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: الفضل فخفت من الله عز وجل ان أجئ به إليه ثم فكرت في النقمة فقلت له: افعل فقال: آتيني بسوطين وهسارين وجلادين قال: فاتيته بذلك ومضيت إلى منزل أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام فأتيت إلى خربه فيها كوخ من جرايد النخل فإذا انا بغلام اسود فقلت له: استأذن لي على مولاك يرحمك الله فقال لي: لج فليس له حاجب ولا بوّاب فولجت إليه فإذا انا بغلام اسود بيده مقص يأخذ اللحم من جبينه وعرنين انفه من كثره سجوده فقلت: له السلام عليك يا بن رسول الله أجب الرشيد فقال: ما للرشيد وما لي؟ اما تشغله نقمته عني؟ ثم وثب مسرعا وهو يقول: لولا اني سمعت في خبر عن جدي رسول الله ص ان طاعة السلطان للتقية واجبه إذا ما جئت فقلت له: استعد للعقوبة يا أبا إبراهيم رحمك الله فقال ؏ : أليس معي من يملك الدنيا والآخرة؟! ولن يقدر اليوم على سوء بي إن شاء الله تعالى قال: فضل بن الربيع فرأيته وقد أدار يده ؏ يلوح بها على رأسه ؏ ثلاث مرات فدخلت على الرشيد فإذا هو كأنه امرأة ثكلى قائم حيران فلما رآني قال لي: يا فضل فقلت: لبيك فقال جئتني بابن عمى؟ قلت: نعم قال: لا تكون أزعجته فقلت: لا قال: لا تكون أعلمته اني عليه غضبان فانى قد هيجت على نفسي ما لم أرده ائذن له بالدخول فاذنت له فلما رآه وثب إليه قائما وعانقه وقال له: مرحبا بابن عمي وأخي ووارث نعمتي ثم أجلسه على فخذيه فقال له: ما الذي قطعك عن زيارتنا؟ فقال سعة ملكتك وحبك للدنيا فقال: ايتوني بحقه الغالية فاتى بها فغلفه بيده ثم أمر ان يحمل بين يديه خلع وبدرتان دنانير موسى بن جعفر عليهما السلام: والله لولا انى أرى أزوج بها من عزاب بني أبي طالب لئلا ينقطع نسله ابدا ما قبلتها ثم تولى عليه وهو يقول: الحمد لله رب العالمين فقال: الفضل يا أمير المؤمنين أردت ان تعاقبه فخلعت عليه وأكرمته فقال لي: يا فضل انك لما مضيت لتجيئني رأيت أقواما قد احدقوا بداري بأيديهم حراب قد غرسوها في أصل الدار يقولون: ان اذى ابن رسول الله خسفنا به وان أحسن إليه انصرفنا عنه وتركناه فتبعته ؏ فقلت له: ما الذي قلت: حتى كفيت أمر الرشيد فقال دعاء جدي علي بن أبي طالب كان إذا دعا به ما برز إلى عسكر إلا هزمه ولا إلى فارس إلا قهره وهو دعاء كفاية البلاء قلت: وما هو؟ قال: قلت: بك أساور وبك أحاول وبك أجاور وبك أصول وبك انتصر وبك أموت وبك أحيا أسلمت نفسي إليك وفوضت امرى إليك ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم اللهم انك خلقتني ورزقتني وسترتني عن العباد بلطف ما خولتني وأغنيتني إذا هويت رددتني وإذا عثرت قومتني وإذا مرضت شفيتني وإذا دعوت أجبتني يا سيدي ارض عنى فقد أرضيتني. 📘عيون أخباࢪ الࢪضا ؏ ، للصدوق ، 75/2

ابؤ لؤلؤة طبق مع عمر مقولة 💠 من فمك أدينك 💠 عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: لما ظفر أبو لؤلؤة على ابن الخطاب أخذوه فجاؤوا به إليه فقال ابن الخطاب لأبو لؤلؤة : يا عدو الله! ما حملك على قتلي ومن دسك علي؟ قال: اجعل بيني وبينك حكما حتى أتكلم فقال له ابن الخطاب: بمن ترضى؟ قال: بعلي بن أبي طالب عليه السلام فلما جاء علي لأبي لؤلؤة تكلم - فقد حضر حكم عدل - أنت أمرتني، أنت أمرتني بقتلك يا عمر! قال: كيف؟! قال: سمعتك تخطب على منبر الرسول وتقول: لقد كانت بيعتنا لأبي بكر فلتة وقانا الله شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه. قال: فغشي عليه وجعل يخور فأغمي عليه وخرجت روحه . 📕 العقد النضيد والدر الفريد : ص٦٤ ، ٦٥

كان أبو لؤلؤة « فيروز » من المسلمين المخلصين كما صرّح به علماؤنا الأبرار ، ولكن علماء أهل السنّة حملتهم العصبيّة على توصيفه تارة بالمجوسي وأُخرى بالنصراني ، لأنّه قتل خليفتهم « عمر بن الخطّاب » ، ولكن غاب عنهم أنّ عثمان بن عفّان كان خليفة أيضاً وقد قتله المسلمون بل أشترك في قتله بعض الصحابة. قال الميرزا عبد الله الأفندي في « رياض العلماء » : « أبو لؤلؤة فيروز الملقّب ببابا شجاع الدين النهاوندي الأصل والمولد ، المدني قاتل ابن الخطّاب ». ثمّ قال : « إعلم أنّ فيروز هذا قد كان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلّص أتباع أمير المؤمنين عليه السّلام ، وكان أخاً لذكوان وهو أبو « أبي الزناد عبد الله بن ذكوان » عالم أهل المدينة بالحساب والفرائض ، والنحو والشعر ، والحديث والفقه ، فراجع الاستيعاب ». وقال الذهبي في كتابه « المختصر في الرجال » : « عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن ، هو الإمام أبو الزناد المدني مولى بني أميّة ، وذكوان هو أخو أبي لؤلؤة قاتل عمر ، ثقة ثبت ، روى عنه مالك والليث والسفيانان ، مات فجأة في شهر رمضان سنة ۱۳۱ هـ ». ثمّ قال صاحب الرياض : « وهذا أجلى دليل على كون فيروز المذكور من الشيعة ، وحينئذٍ فلا اعتماد بما قاله الذهبي : « من أنّ أبا لؤلؤة كان عبداً نصرانياً لمغيرة بن شعبة » ». وكذا لا اعتماد بما قاله السيوطي في تاريخ الخلفاء : « من أنّ أبا لؤلؤة كان عبداً للمغيرة ويصنع الأرحاء » ، ثمّ روى عن ابن عبّاس : « أنّ أبا لؤلؤة كان مجوسيّاً » ». ثمّ انّ في المقام كلاماً آخر وهو : « أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم قد أمر بإخراج مطلق الكفّار من مكّة والمدينة فضلاً عن مسجديهما ، والعامّة قد نقلوا ذلك ، وأذعنوا بصحّة الخبر الوارد في ذلك الباب. فإذا كان أبو لؤلؤة نصرانياً أو مجوسيّاً كيف رخّصه عمر في أيّام خلافته أن يدخل مدينة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من غير مضايقة ولا نكير ، فضلاً عن مسجده ؟! وهذا منه ـ أيّ من عمر ـ إمّا يدلّ على عدم مبالاته في الدين ، أو على عدم صحّة ما نسبوه إلى أبي لؤلؤة من أنّه كان على غير ملّة الإسلام. ولو تنزّلنا عن ذلك نقول : كان أوّل أمره من الكفّار والمجوس ثمّ تشّرف بعد بدين الإسلام ». انتهى. وفي مشارق أنوار اليقين للحافظ البرسي : إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام قال للثاني ـ عمر بن الخطّاب ـ : « يا مغرور إنّي أراك في الدنيا قتيلاً بجراحة من عبد أمّ معمر تحكم عليه جوراً ، فيقتلك توفيقاً ». وهذا يدلّ على مدحه أبي لؤلؤة. وفي الرواية المفصّلة الوادرة في فضل التاسع من ربيع الأوّل. قال حذيفة : « فاستجاب الله دعاء مولاتي عليها السّلام على ذلك المنافق ، وأجرى قتله على يد قاتله رحمة الله عليه ... » بحار الأنوار ۳۱ : ۱۲٦ ، ط دار الرضا عليه السّلام. وذكر ابن الأثير في الكامل ، وابن عبد البرّ في الاستيعاب وغيرهما من أرباب السير : أنّ عبيد الله بن عمر قتل بأبيه أبنةَ أبي لؤلؤة وجفينة والهرمزان ، وأشار عليّ عليه السّلام على عثمان بقتله بهم فأبى. فهدّده الإمام عليّ عليه السّلام بالقتل متى ظفر عليه ، وقد قتله في واقعة الصفين. ويظهر من ذلك أنّ أبنة أبي لؤلؤة كانت مسلمة مؤمنة ، ولذا طالب الإمام بقتل قاتلها قصاصاً ، فكيف يكون والدها مجوسيّاً أو نصرانياً ؟

لا إله لا الله

اشكد يجذب