วีดีโอ

☺️☺️☺️☺️☺️☺️🫶🏽🙏

主禱文 Billy

各方面都很好，只是背景音樂好像蓋過歌聲。

God bless you all my fellow brothers and sisters in Christ

很好的創作😊

thanks God for your great thoughts music and words in Him ! it is particularly precious in HK now, Amen

第二樂章是一首優美的聖餐頌。感謝主。

🧘世間千流不色逐渐变化無常,總有山河大地宁静之處細看細聽,感受自我内心,反映出宁静的心清净无瑕,清新的空气令人心旷神怡,流动的河水瀑心感涼快声音尚美妙的音乐带来喜悦。

覺得普及程度拿捏得好好，精簡乾淨，同埋呢位姊妹把聲好聽眾friendly 咬字好好聽，好欣賞你地咁有心，CLS支持！

適合散步中服用

下回分解？！

好好聽，狂loop！不論旋律、歌詞都很感動，也讓人反思很多，正！

很喜歡這首歌呀❤ 喜歡這柔和的旋律和歌聲，被歌詞和MV所觸動…… 謝謝Theomusic 的製作，提醒著我們如何以神學角度去看土地，很有意思。

Love it!!!

好好聽，多謝☺️

土地學神應該對大部分人都好陌生。 而依首歌可以比大家反思人類同土地既關係。

LOOP左成日, 好特別, 好少會有呢類型既詩歌, 支持theo music和余淇煥的創作!

聽神學音樂令人心境平和❤

👍👍👍

終於出左啦 🤩 「你我只不過 是個客旅 也有天化灰燼 往地土睡 如流星一閃即去 別賺取多於所需 讓孤寡可寄居 你我生於這裡」 感動！

好詩歌、多謝分享😀

正

求主修復破碎的關係，破碎的心

神觀同一般未信者對神的誤解差不多 你感受唔到神，一係你信錯咗，一係佢係假嘅，一係你犯咗罪然後佢發嬲唔理你 苦難不嬲冇停過，神亦唔會專登制止；然後基督徒可能要為神受更多的苦，這才是信仰 老哥你心中漸漸冇咗神嘅位置，對神唔係咩損失，大鑊嘅係你嘅屬靈生命

作為基督徒，應該要返回初心，蒙召是叫罪人悔改，不是叫罪人落地獄；耶穌基督來到世界與罪人為友，點想到今天信徒要勿通匪類； 創造者叫信徒彰顯祂是獨一真 神，點想到今天信徒和異教徒各自帶各自的神名一齊瞓街為公義而發聲；以前祈禱說自己什麼都不配，但人一多膽氣壯就向 神講點解我不配自己立領袖。你要回想之前令你信主的人如何向你傳揚愛，你今天又如何向中國共產黨員傳揚愛，你係帶住好多神名和大量粗口去傳㗎，唔信你可以上網看回片段，返到天國我估你係會無地自容嗰款。

謝謝 @Theodora Hung 和 @Paul's Ideas的回覆（不知為何不能回應你們的回應）。對的，這首歌在創作時候的定位是「信仰／神學反思」，不是「崇拜詩歌」。若以Paul 的分類就是屬於「基督教音樂」。 在創作的過程中， 我們也曾經討論這首歌曲會否太負面或者太灰，但感謝填詞人Kenneth的堅持，沒有太快跳到去「神是愛」、「神必掌權」等標準答案。也感謝一些朋友的回應，說是表達了他們心中的疑問 。也許這就是TheoMusic 平台希望做到的信仰討論和神學教育。 近來有一個反思和體會，就是一些信仰中的「標準答案」不是沒有道理，它們是真正的答案，甚至可能是唯一出路。但有時，當我們為了撫平對方（或自己）的情緒，太快跳到去「標準答案」時，對（在苦難中）發問的人，甚或對回應的自己都會很難接受。這也有點似像思言老師的文章《苦難當前，神學也讓步》所寫到的（全文：www.theomusichk.com/post/苦難神學-苦難當前神學也讓步-聆聽消失的位置）。 謝謝 Hung的意見，約翰福音20: 1～18的確是很感動的經文。我反而認為，這段經文為歌曲作出很配合的補充，特別是「當眼淚流下會想起⋯⋯消失那位置」。耶穌問馬利亞：「婦人，你為甚麼哭？你找誰？」(v15) 之前，其實經文就是在描述「馬利亞卻站在墳墓外面哭。」(v11)。 經歷過傷心、失望、懷疑，甚至認錯人，最終她才認出主耶穌。也許，歌詞只停留在「想起主耶穌」，但希望在苦難中的朋友，在最後也可以和馬利亞一樣說出：「我已經看見了主。」(v18) 最後，回應Paul提到有關用Faithing一字來討論屬靈歷程，非常同意。也讓我想到讀神學時，第一天上課時提到的Faith Seeking Understanding：「神學，是一個信仰追求的過程。」 威廉

當你反覆地求神， 但神沒有讓你的生活好過一點， 你仍然苟延殘喘地過活， 你的信念越漸支離破碎， 慢慢地， 你彷彿以自身悲慘證明了神的不存在， 你連求神的氣力也沒有了。

謝謝你們創作了這首出色的基督教音樂，把信徒和世人心中對苦難的疑問有血有肉地寫出來。我相信不少信徒都會感到有共鳴和被鼓勵。 我用了「基督教音樂」 ，而不說是「詩歌」。我估計作者在創作這歌時的定位是「基督教音樂」，而不是「崇拜詩歌」（即是創作來用在崇拜中一起唱的歌）。若是「崇拜詩歌」，我們會期望內容不能只停在負面的表達，而要回到正統的神學表達，回到敬拜和讚美。但若是「基督教音樂」，那當然可以自由地表達對信仰的感受和想法，而不必須有好Glory的回應。 這讓我會想到在在詩篇中，也存在只表達了負面心情的詩。那豈不正反映神是接納這樣的表達嗎？我想，這類詩歌的功能是和讚美詩不同的，以色列人應該不會把這類詩用在公眾崇拜中（我也不太熟，有高手可以指正或補充）。 其實對於苦難問題，我想信了主一段時間的信徒，甚或是有研究過護教學的人，大體上都會有「答案」。而大部分信徒在理性上都是認同的。 但問題是，對於苦難問題，不止有理性的層面，同時也有「感受」和「實存」（即是當事人實際上仍要面對那苦難）的層面。而後兩者往往帶給人難以言說的掙扎。而且即使他們能講出來，有時卻會被批判為那感受不夠敬虔，不夠有信心。 所以，我也會嘗試從信徒的屬靈歷程這角度來看。有時教會並不太接納信徒仍在Process中，而信徒也因此會對自己仍在Process中感到Gulity，認為自己沒有信心和靈命不好。 我想起Fuller的青年研究中心提出用Faithing一字來討論屬靈歷程。Faith是一個Noun，令人想到一套不變的信仰觀念。而Faithing是一個Verb，反映其實我們的信仰從來都只是一動態建構的過程。例如你現在的信仰觀念和十年前有否分別？若沒有分別，那可能反而是沒有成長和加深對神的認識。 用而在Faithing的過程中，同時會伴隨著Doubting，因為擁有新的觀念，同時代表要Question和更新過去已有的觀念。而我們不單不應污名化Faithing和Doubting的Process，更應視這是一個信仰成長的過程。 而其實在實際上，一個信徒正在Doubting一些核心信仰（例如是神是否存在，聖經是否是真的，神是否真的慈愛等等），那可能是一個很漫長的過程，可能要數以年計的時間去Process。而即使別人不接納和批判那疑問、掙扎和感受，那感受和疑問仍會存在。有人對他說「你不應如此想」，也無助那信徒快些過渡到Doubting的時間。 我們是否有空間讓信徒表達坦誠的感受是好重要的，而不是說「你每次分享，結尾一定要轉化到做正面的神學」。問題是那個人這刻真的對神的慈愛有疑問啊！（但他應讓仍在努力去信神，不然也不會堅持去Process）。那我們是否允許他講出來，而不去批判他？而我們是否樂意去和他同行和對話，而不是單向的要求他立刻在感受上接受到「正統的神學」？

同意此「曲詞唱都很好」，內容亦很寫實；但感到好像只是表達了負面的心情。 神的奧秘和目的，憐愛和工作是人沒法完全参透的。今天靈修剛唸到「約翰福音20: 1~18」，復活的主向抹大拉的馬利亞顯現.；我相信神有答案給大家!

我好細心的聽。 非常之好！ 好感動！ 少少意見， drum too much compression.. 弦樂和其他樂器好似唔係好mix埋一齊。 整首歌高潮的時候overdrive guitar and string should be much more effective.

好 touching ❤, 寫得好真實。當眼淚流下會想起消失那位置 🙏☘️

有深度的詩歌！讚！

詞，填得好。 mv , 拍得靓。

听不懂，如果有字幕就好了

非常欣賞你作的「黑夜」。黑夜導航，竟更新你我，呢句歌詞比我很大的安慰。

很好的分享。grace 可以分享多啲 Bach 的故事和聖詩創作的心路歷程嗎？

你們的電結他及鼓的編曲非常好聽，很能帶動氣氛。請繼續創作 rock and roll 味道的歌曲。

黑夜導航，竟更生袮我。 由害怕黑夜至到擁抱黑夜，在黑夜的時候，珍惜與天父獨處的時光。

我非常喜歡這歌。請你們多創作這類作品。

Verse 1 飄呀飄那蒸氣終結在冷凝 飄呀飄米色隔簾跳躍迎風 燈光如霧似煙火 如夢似花海陶醉白光 Verse 2 機器攪轉心跳呼氣在奏鳴 吸兩口氣清潔感覺刺著鼻 擔心 還是會擔心 還未看得清遙遠國邦 薔薇盛放漫山青草和雛菊 如若幻覺 絕嶺溪水流轉透亮 陽光耀眼 像最初 可清風撲面奔跑上草原又再遇見 要尋覓你 重遇你若記得當初約定 要沉下去 埋下去 若化土 也從來未怕 看 漫山青草和雛菊 薔薇盛放 絕嶺溪水流轉透白明亮 陽光耀眼 像最初 可清風撲面奔跑上草原又再遇見 薔薇盛放 絕嶺溪水流轉透白明亮 陽光耀眼 像最初可清風撲面奔跑上草原又再遇見

2分幾鐘先開始唱第1句，少見😌在墳場拍攝也很特別

🤩

這首歌是這幾年來常聽、常唱、常帶領的歌 希望有更多這樣的創作，讓人看見公義審判的上主

第一次聽到你地既歌，真係好正呀！！！希望繼續聽到你地既創作，都希望我間教會有日可以演繹到你地既作品😊

作者的話： 數年前我看過一套台灣劇集，劇名是《我們與惡的距離》，劇中仔細描寫角色面對善惡的掙扎和選擇，令人深刻難忘。賴特（N.T.Wright）所著《邪惡與上帝新世界》中提到，邪惡的確存在，而我們對自身邪惡的認知，大多數時間就像潛意識層面的些微體會，存在但受到控制；而如果沒有影響個人，人們通常會對邪惡視而不見。賴特在書中以不少篇幅描述世上的邪惡力量，以及人沉溺於惡所帶來的螺旋式影響，他亦有嘗試探討邪惡從何而來和為何存在。另外，賴特也從聖經解釋上帝是如何處置邪惡--祂沒有消滅邪惡，但卻透過不同方法抑制邪惡，上帝對惡的否定，亦同時彰顯於耶穌基督身上，以耶穌的死亡和復活擊敗邪惡。最後，賴特引用擁抱神學，指明「寬恕」（不等同容忍）才是脫離兇惡的關鍵。 然而，對我而言最重要的一點，則是賴特所說：「所謂邪惡的問題不是我們在此世界就可以解決的，首要的任務不在於回答這些難回答的哲學疑問，而是即便處在現今邪惡的世代，也要在耶穌的死和聖靈大能的基礎上，帶出上帝新世界的記號。」探討邪惡為何存在是從古至今人類共同的疑問，但更重要的，是我們的選擇。上帝已藉着耶穌基督戰勝邪惡，為我們帶來得勝的新生命，我們又是否願意正視邪惡，拒絕邪惡？誠如賴特所說：「教會要以受苦的愛在世上履行上帝的勝利。十字架不止是榜樣，更是已經成就的事實，要被活出來、行出來。」特別在這個邪惡越益猖獗的世代，求主賜我們勇氣挺身指正不義之事，亦求主賜我們謙卑，願意去寬恕並接受寬恕，不讓惡和苦毒佔據心靈。 我們與惡的距離很近，但藉着基督的愛，我們可以竭力拒絕和離開邪惡，願主幫助，阿們。

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現場聽感覺很震撼，很感動，尤其和聲部分。