- 77
- 33 693
اعرف دينك
เข้าร่วมเมื่อ 4 ต.ค. 2020
لمحات عن محاسن الشريعه الاسلاميه
วีดีโอ
الأستواء عند الأشاعرة. الحلقة الثالثة
มุมมอง 36314 วันที่ผ่านมา
الأستواء عند الأشاعرة. الحلقة الثالثة
سلسلة المكتبة كتاب عون الرحمن في حفظ القرآن أبوذر القلموني
มุมมอง 556 หลายเดือนก่อน
سلسلة المكتبة كتاب عون الرحمن في حفظ القرآن أبوذر القلموني
سلسلة المكتبة كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لإبن رشد
มุมมอง 106 หลายเดือนก่อน
سلسلة المكتبة كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لإبن رشد
كتب نزهة النظر الباعث الحثيث شرح البيقونية تيسير مصطلح الحديث مصطلح الحديث التطبيقي
มุมมอง 616 หลายเดือนก่อน
كتب نزهة النظر الباعث الحثيث شرح البيقونية تيسير مصطلح الحديث مصطلح الحديث التطبيقي
درة المختار في حب سيد الأطهار محمد صلى الله عليه وسلم
มุมมอง 17ปีที่แล้ว
درة المختار في حب سيد الأطهار محمد صلى الله عليه وسلم
شروط العمل بالحديث الضعيف ومعني ظني الثبوت
มุมมอง 83ปีที่แล้ว
شروط العمل بالحديث الضعيف ومعني ظني الثبوت
سيماهم في وجوههم
أغلب السلف الصالح لويؤولوا آيات وأحاديث الصفات وكذلك لم يفسروها كما فسرها الوهابية أتباع الكرامية المجسمة والخوارج
كثير من التخبيصات والسطحيات والمغالطات كقوله الأشاعرة يثبتون سبع صفات ليوحي للمستمع أنهم يقولون سبع صفات فقط وهذا كذب
اقول إن السلفيين سلفا وخلفا لهم دين والمسلمين لهم دين آخر والمسلمون لهم إله والسلفيون لهم إله آخر ولأن الأمور قد اختلطت وادعى السلفيون أنهم مسلمون وخدعوا الناس فسوف اعرض من كتب كبيرهم ابن تيمية كيف وصف إله السلفيين فاقرأ التالي :- **** ابن تيمية وأتباعه قد وصفوا إلههم بأنه على صورة شاب أمرد كما في بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية جزء 7صفحة 290 (((( ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻫﻞ ﺭﺃﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﻴﻒ ﺭﺁﻩ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﺩﻭﻧﻪ ﺳﺘﺮ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﺄﻥ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻀﺮﺓ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ (103) [ اﻷﻧﻌﺎﻡ 103] ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﻡ ﻟﻚ ﺫاﻙ ﻧﻮﺭﻩ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻧﻮﺭﻩ ﺇﺫا ﺗﺠﻠﻰ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ للﻪ ﺭﺁﻩ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﺩﻭﻧﻪ ﺳﺘﺮ ﻭﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻀﺮﺓ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻭاﻟﻤﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲﻗﺘﻀﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺭﺅﻳﺔ ﻋﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺑﻲ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﺃﻣﺮﺩ ﻟﻪ ﻭﻓﺮﺓ ﺟﻌﺪ ﻗﻄﻂ ﻓﻲ ﺭﻭﺿﺔ ﺧﻀﺮاء ))) **** وهذا الإله لانه على كل شيئ قدير لو أراد أن تحمله بعوضه وتطير به لفعل تلبيس الجهمية ابن تيمية ج ٢ ص ٢٤٣. (((( ﻭﻻ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺵ ﺣﻤﻠﻮﻩ ﺑﻘﻮﺗﻬﻢ ﻭﻻ اﺳﺘﻘﻠﻮا ﺑﻌﺮﺷﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺣﻤﻠﻮﻩ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻓﻮﻗﻪ اﻟﺠﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺰﺗﻪ ﻭﺑﻪاﺋﻪ ﺿﻌﻔﻮا ﻋﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻭاﺳﺘﻜﺎﻧﻮا ﻭﺟﺜﻮا ﻋﻠﻰ ﺭﻙﺑﻪﻣ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻨﻮا ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﻠﻮا ﺑﻪ ﺑﻘﺪﺭﺓ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﺭاﺩﺗﻪ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﻞ ﺑﻪ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻻ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﻻ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﻟﻮ ﻗﺪ ﺷﺎء ﻻﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﻠﺖ ﺑﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﻟﻄﻒ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻨﻜﺮ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﻔﺎﺥ ﺃﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻳﻘﻠﻪ ﻭاﻟﻌﺮﺵ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮاﺕ اﻟﺴﺒﻊ ﻭاﻷﺭﺿﻴﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺿﻴﻦ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻜﻨﺘﻬﺎ ﻭاﻷﺭﺽ ﺩﻭﻥ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭاﻟﺴﻌﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﻠﻪ اﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺩﻋﻮاﻙ ﻭﻻﻳﻘﻠﻪ اﻟﻌﺮﺵ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ))))) وهذا غيض من فيض فكتب ابن تيمية تؤكد أن إله السلفيين زيوس إله الرومان وان أسموه كذبا وبهتانا الله وحاشا لله أن يكون كما وصفوه واذا أردت أن تتعرف على إله المسلمين وإله السلفيين فاقرأ المواقع التالية رابط إله المسلمين :- facebook.com/share/p/12Bk8MiA4PX/ رابط إله السلفيىن :- facebook.com/share/p/18JnqntmfU/.
والله أنت لا تستحق أن أرد عليك ولكن حتي لا يفتن بقولك مسلم فعلم يا من تقرأ كلامي أنني لا أدافع عن شيخ الاسلام. بل أبين تدليس المفتري عليه والا أذهب لفتوي شيخ الاسلام التي جزم فيها بعدم رأيت الله بحياتنا ويكذب كل ما ورد بذلك. أما ما ذكره المعلق فهو أثر ينقله ثم يجزم في النهاية بأن كل ذلك رأيا أحلام من الليل وليست حقيقة يستشهد بها. مع ضعف الأثر. انتها.
@اعرفدينك-ي8ض اذا كنت تدعي اني اكذب على ابن تيمية فاثبت ذلك مع اني قد ذكرت اسم الكتاب والجزء والصفحة محددة وهذا نسخ وطبع فقط اما ان دينك السلفي المبني على الكذب والتدليس على الله ورسوله فهذا امر معروف لان كل السلفيين مرجوسون وعلى ضلال ولكن إلههم ابليس استحوز عليهم فهم على باطل ويظنون انهم على حق
جزاك الله خيرا
وأنا بسألك سؤال هل ستتحمل وزر من يسمعك انت واى من يطلقون على أنفسهم سلف من يكفر احد وهل هذه المواضيع تطلق هكذا على العوام يا اخى ناظر احد العلماء يا تسكت والكلام لكم يا متسلفه فرقتم الامه والله حرام عليكم
قال الإمام القرطبي الاستاد هو المل والسلطان في تفسيره والوهابية المجسمة كاليهود يقولون ن الله جالس على العرش وهذا كفر باجماع علماء الأمة
لا أفهم ما قصدك والله لا أسخر ولكن أعد صياغة كلماتك فهي توحي بأن القرطبي المتوفي سنة671 يكفرالوهابية
اكذب واجهل واحبث واحقر فرقة هي الفرقة الوهابية المجسمة عقيدتهم هي نفس عقيدة اليهود في التجسيم والتشبيه ابن تيمية لما تاب من عقيدته التجسيمية صار اشعريا وقال انا اشعري وايضا صار صوفيا قادريا وقال الحافظ الذهبي في كتاب ميزان الاعتدال الإمامان ابو الحسن الاشعري والإمام ابو منصور الماتريدي هما إماما اهل السنة والجماعة في العقيدة والإشاعرة هم جمهور الأمة باجماع علماء الإسلام منذ ١٠٠٠ سنة وعقيدة الإمام الاشعري هو نفس عقيدة الصحابة وهو التفويض والتأويل
جاي لك من طرف حمدي أخوك و أنا و هو بنسلم عليك و بنقول لك أنت صاحب هوى😂🤣
تحياتي لك ولأخي ❤❤❤كل عام وانتم بخير❤❤❤
@@اعرفدينك-ي8ض ما أحتفل الى بعيد الأضحى و لا عيد الفطر والجمعة في كل إسبوع
@@juma_m_f7383كل عام وانتم بخير من الكلمات الدارجة عندنا كمصريين نقولها في كل وقت علي سبيل الأمتنان والتحية
@@اعرفدينك-ي8ض كل عام و حظرتك أنت و أخوك بخير
@@اعرفدينك-ي8ض مقبولة منك هو نحن نقدر نقول لك حاجة من طرف الغالين😂
أنت ما تعرف أن القول المعتمد عندنا نحن الأشاعرة هو التفويض ولذالك قالوا التفويض أسلم والتأويل أعلم أي أكثر احتياجا إلى العلم وأما التأويل فأجازه بعضهم احتجاجا بماورد عن بعض السلف اتقوا الله أيها السلفية تردون على الخصم وأنتم لا تعرفون مذهبه
هذا ليس فقه هذه عقيده اخي الكريم فلا يمكن أن تحتمل قولان وثلاثة. ثانيا أنا أنقل لك عن شيوخ المذهب الأشعري أخر أعمارهم. فلو كنت تتبع السلف فعليك بقولهم فكل خير فى اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.
ماكنت اتوقع أو أتخيل يوما أن الوهابية النواسية التلموذية سافلة في محاربة الإسلام وما جاء عن السلف الصالح وما ورثه المسلمون عنهم...وتصوروا معي هذا الوهابي كيف يدلس ويلبس ويبعد ورثة السلف الصالح عن الحق كالاشاعرة والماتريدية...ويدلس ويقول..اتباع السلف منهج..يعني نفي قوله تعالى..إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون..وحفظ الذكر من الرسل إلى الأصحاب ثم الاتباع إلى يومنا هذا يشمل بالتواتر وبالسند المتصل كل شيء...ثم هذا المدلس يطلب منك يامسلم أن تترك تفسير الطبري والقرطبي وجميع التفاسير بالمأثور...ويجب عليك أن تأخذ من تفاسير الوهابية النواسية التلموذية المجسمة والمشبهة والمكفرين...وأي علم من علوم الشريعة الموروث عن السلف الصالح حرموه أو بدعوه حتى قالوا أن الفقه يؤدي للشرك...ولماذا فرقة الوهابية العزيرية تتركل وتترنح..لأن كل ما سترته لقرون فضحه الله في ظرف وجيز بنعمة الانترنت...تاريخ الوهابية أصبح مكشوفا بأنهم مجرمون قتلوا ملايين المسلمين وفرضوا ديانة وعقيدة اليهود والنصارى والحشوية والكرامية والدشتية في بلاد الحرمين كرها...دنسوا ودمروا وخربوا آلاف قبور الأنبياء والمرسلين والصحابة والتابعين والصالحين..احرقوا آلاف الكتب والمخطوطات والرسائل التي املاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبه...حرفوا وزوروا وزادوا ونقصوا مائات الكتب الإسلامية ونسبوها لأنفسهم..دفعوا ولازالوا يدفعون الملايير لمحاربة الإسلام والمسلمين ونشر ديانتهم وعقيدتهم وشراء الكثير من علماء الأشاعرة والماتريدية والتصوف الذين باعوا دينهم وعقيدتهم بالمال. .بل الوهابية تستقبل الكثير من زعماء وكهنة التصوف التجاري وتصنعهم لتضرب التصوف السني الذي ورثه الماتوريدية والاشاعرة عن السلف الصالح...والوهابية استقبلت زعيم الكركارية وكأنه ملك أو رئيس كما استقبل في أمريكا...
ههههههه انت من ورثة السلف الصالح 😂😂😂😂😂😂
السلف والخلف...وأي أمي جاهل لم يمسه شر ونزغات الوهابية النواسية التلموذية والوهابية الالبانية الإخوانية وما تفرع عنهم فهو سلفي...لأن راع بقر أو غنم لم تمسه نار الوهابية العزيرية وأصولها وفرعها فهو اخير وأفضل من مليار وهابي مجسم مشبه مكفر قاتل للمسلمين باسم السلفية والسنية وبريطانيا من صنعته بالأمس.
ما معني ينزل الله؟
هذه من الصفات الفعلية التي يخبر بها ربنا عن نفسه. وهو نزول يليق بجلاله وكماله ليس نزول مثل نزولنا. بلا كيف ولا ينبغي أن تقيس أفعال ربنا علي أفعال البشر بقياس الشمول أو الاختصاص فلا يسأل عن ما يفعل وهم يسألون. وهو على كل شيء قدير فلا مسافات تعجزه ولا زمان. فهو خالق الزمان والمكان. والا كيف يقبض ملك الموت ألاف الارواح في الحروب في وقت واحد وفي أماكن مختلفة. وهو من خلق الله فما ظنك بالله العلي العظيم.
@اعرفدينك-ي8ض ايوا يعني اي هو معني نزول الله الحقيقي المعلوم عندك؟
@@اعرفدينك-ي8ض عجزت عن الاجابة.
الحمار هو الذي يسال عن المعنى المعلوم لماذا لا تختصر الطريق و تفصح عن عقيدتك و تقول كيف ينزل بدلا من ما معنى ينزل
أخي الكريم أنت تريد أن تسمع كلام في رأسك ولا يكفيك قول الله وقول رسوله عنه. فمن أنا حتي أصف فعل من أفعال الله وأنا لا أدركه ولا أعلم عن ذاته العالية شئ. الا ما أخبر به الشرع فهل أقيس نزول الله بنزول البشر. وهل قرب الله تعالي من عباده مع أختلاف الاوقات والامصار وعدم خلوا العرش منه في وقت واحد سوف تسلم به. أنت لا تسلم الا بما أخبرك به عقل الأشاعرة. أخي الكريم تعامل مع هذه الصفات بطريقة مالك رحمه الله. الأستواء معلوم والكيف مجهول. ولا تسأل كيف. فروحك التي بين جنبيك من أمر الله لا تعلم عنها شئ فكيف بالعلي الاعلي.. أنتها
الشيخ علي جمعة حفظه الله شيخ الأزهر سابقا قال كلمة بسيطة في المبنى و عظيمة في المعنى و هي قوله :" القران العظيم هو كالجملة الواحدة " . يعني أن الفهم الصحيح لنصوص الصفات و الأسماء الواردة في القرآن العظيم يكون على ما سطره علماء السلف قبلا و جرى عليه الخلف وفق المنهج الصحيح . مثلا المنهج الذي يتبع في فهم معنى قول الله تعالى:" و لله المشرق و المغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم " يكون نفس المنهج المطبق في فهم قول الله تعالى:" أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور " و كذلك قوله تعالى :" الرحمن على العرش استوى " . و عليه يوجد هناك فرق بين من يتبع هواه في الكلام في فيه هلاك و بين من يسير على خطى من سبقوه من الأيمة من السلف و الخلف كما يقال " اتبع ولا تبتدع" و أيضا لو لم يكن العقل أصلا في ثبوت العقيدة فلماذا أيد الله عز وجل رسله بالمعجزات و اكتفى فأمرهم أن يبلغوا رسالته ؟
أولا طالما تجادل بالحسنا وتدعوا الي الي يالحكمة والموعظة الحسنة فأحييك. وطريقة بعض العلماء اليوم تفتقر الي ذلك. ثانيا اذا أحدث الخلف ما ليس من فهم السلف فمردود قطعا ولعلك تسمع ما نقلته عن الرازي والجويني وابو الحسن في أن التأويل ليس من فعل السلف. في مقطع بعنوان الأشاعرة يبطلون التأويل عند الأشاعرة.. ثالثا نحن نفهم الأيات بالأيات والحديث وقول الصحابة والتابعين. ونرد المتشابه للمحكم. رابعا. لا تناقض بين العقل والشرع ولكن في الغيبيات ينبغي أن تقدم النص علي العقل. ليس بما ذكرت وهذا أعلم أنه قول أبو حامد الغزالي والرازي حينما أحتجوا بالمعجزات علي تقديم العقل في كل شيء. وبالله التوفيق.
العلماء الكبــــــــــــــــــــار يردون علي الأشاعرة و يكفرونهم قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥): : (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن. .وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).
نقول للمجسمة هل نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا يصير أقرب منا مسافة؟ إذا قالوا ينزل ولا يلزم منه قرب مسافة فقد قالوا بالحق ويلزمهم إن يؤمنوا بإن الله تعالى مستوٍ على العرش ولا يلزم إن يكون العرش أقرب إلى الله تعالى مسافة من غيره وإذا قالوا إن الله يصير أقرب منا مسافة لما ينزل إلى السماء الدينا فقد عبدوا غير الله تعالى بالتالي هم كفار وإلى جهنم وبئسى المصير وللتذكير المسافة تكون بين شيئيان متماثلان لذلك نؤمن بإن الله تعالى لا يكون في مكان ولا جهة ولا يقاس بغيره سبحانه وتعالى لأنه {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
القياس هو الحاق فرع بأصل مع وجود علة جامعة بينهما. فاذا كنت تؤمن أن الله تعالي ليس كمثله شۍ. فلما أخي الكريم تقيس الخالق بالمخلوق بقياس الشمول أو الاختصاص واالله تعالي لا تعجزه المسافات وتغير الاماكن التي تعجز البشر. ولك أن تعلم ملك الموت كيف يطوي المسافات والجهات ويقبض الارواح في مشارق الارض ومغاربها. وهو خلق من خلق الله فما ظنك بالله الذي يطوي له ذالك. اخي صدق بما جاء عن الله ولا تقل كيف. والجم عقلك بغيبيات الخبر في ما هو فوق علمك تسلم وبالله التوفيق.
لم تجاوب أو أنك لا تفهم كلامي أرجع وأقرأ كلامي فأنتم الذين لا تؤمنون في الغيب وليس نحن أنتم الذين تقيسون الله تعالى بالمسافات مثله مثل كل شيء وليس نحن @اعرفدينك-ي8ض
@@M_u_s.t.a_fa لو ادركك الامام مالك رحمه الله لجلدك جلد البعير أسئلتك بدعة اننا لا نعلم كيفية النزول او الاستواء انتم تقولون ان استواء الله على عرشه و علوه هو استواء و علو مكانة و منزلة ووو جيد هل فيه احد من المسلمين انكر علو الله على عرشه علو مكانة و منزلة ؟ ثم هل استواء الله على عرشه ازلي ام حادث ؟
عقلك وتفكيرك ومقارباتك لا تلزمنا...ألزمنا بآية أو حديث ولا تلزمنا بفلسفة المتكلمين المبتدعة.
يا أخي انا من عوام المسلمين واقول لك انك كذاب !! اول مره أسمعك ،، وفي أول دقيقة تكذب علي الاشاعرة ؟؟ 00:38 من من الاشاعرة نفي ان الله مستويً علي عرشه ؟ من منهم نفي علو الله ؟؟
اخي رغم انني لا أرد علي من سبني ولكن لأنك من العوام كما تقول فما هو العلو الذي تثبته الأشاعرة والفوقية هل توافق معتقد السلف. وما الأستواء عندهم. أبحث وعد لي بالجواب. لأتعلم منك.
@ يا اخي انت الان تخوض في المعني !! انت ذكرت في الفيديو ان الاشاعرة ينفون العلو وينفون الاستواء ؟؟ ودائما اسمع من ( السلفيه ) هذا الكلام ،،، فلما بحثت وجدت ان الاشاعره يقولون --> الرحمن علي العرش استوي ،،، ومن نكر الايه فقد كفر وكذالك قولهم في العلو ( يقولون في كل صلاه سبحان ربي الاعلي !! حضراتكم تختلفون معهم في المعني وهم يذكرون هذا !! فأذكر انت هذا ولا تفتري عليهم وتقول ينفون الاستواء والعلو . أشكرك لأدبك
نعم أحسنت من هنا نبدأ لقد أخذت من هذا الفديوا مختصر يبين بطلان تأويل الأشاعرة لصفة الأستواء بالاستيلاء والغلبة والقهر. أسمعه وعد الي لنكمل يرحمك الله.
@@nadadouh100 الرجل قال الاشاعرة ينفون استواء الله حقيقة و هذا صحيح الاشاعرة ينفون الاستواء حقيقة و يدعون ان الاستواء هو علو مكانة و منزلة و ليس علوا حقيقيا و كلامهم باطل
جزاكم الله خيرا جميعا على التفكر ومحاولات الفهم، كل له دليله وحجته المعتبرة ،فلا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا
خالق الجهة لا يسكنها، خالق الجهة كان موجودا قبل خلق الجهة، اين كان قبل خلقها؟؟؟؟؟ ولأنه القوي فلماذا يحتاج الى جهة وإلى كرسي وعرش يجلس عليه؟
دعاء الكرب. ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم.
@@MohamamdMonib هو قال عن داته انه مستو على عرشه (الرحمن على العرش استوى) وقال (تعرج الملائكة اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ) (اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) الى اخره من الايات تريد منا ان نرد هذه الايات ونصدق مقولة بشرية متهالكة (لا داخل العالم ولا خارجه) للاسف عقيدة الأشاعرة تتبع كلام صاحب الجوهرة اكثر مما تتبع كلام الله وهذا هو الفرق بيننا و بينكم وللاسف صاحب الجوهرة بنى قواعد عقدية مبنية على الوهم والخيال (وكل نص اوهم التشبيه) فلا يمكن تقديم الوهم على نصوص الكتاب والسنة
@نعمةالنعمة-ل5و قال عن نفسه استوى وليس جلس، كما قال عن نفسه (ولكن الله قتلهم) فهل نضيف صفة لله اسمها القاتل؟؟؟؟؟؟؟؟ فأمكن منهم.؟؟ نسوا الله فنسيهم؟؟ هل نقول عن الله ناسي ؟؟؟؟؟؟
@@MohamamdMonib انت تخلط بين الصفات والاسماء فليس كل صفة لله يشنق منها اسم وباب الصفات أوسع من باب الاسماء مثال الله يقول (صنع الله الذي أتقن كل شي صنعه) فلا يمكن ان نسمي الله الصانع او المتقن وانما اسماء الله توقيفية فالله اسمه الخالق ليس لانه يخلق وانما هناك ايات ورد فيها اسم الخالق قال سبحانه (هو الله الخالق البارئ المصور.....) وكذلك اسم الرزاق وهكذا سائر اسمائه.....الخ فاسماء الله توقيفية تؤخد من الكتاب والسنة وليس من الاشتقاقات. فارجوا الا تخلط بين الصفة و الاسم او الصفة التي تكون على جهة المقابلة كالنسيان فالله سبحانه منزه عن هذا وانما قوله تعالى( نسوا الله فنسيهم) اي تركوا الله فتركهم
@@MohamamdMonib من أسلوب الاشاعرة التدليس و المغالطة الجلوس ذكره بعض السلف و اغلب العلماء لا يقولون به و ليس هو العمدة ثانيا ما هو معنى الاستواء الذي يؤمن به الاشاعرة ؟
عندي لك سؤال اذا كان الأشاعرة يؤولون الاستواء لانه يستلزم الجهة والعلو والتحيز فلماذا يؤمنون برؤية الله يوم القيامة مع انها تستلزم التحيز والجهة والمقابلة والعلو لماذا هذا التناقض العقدي المعتزلة وفق قواعد هم العقلية الباطلة عطلوا الاستواء والرؤية وهم منسجمون مع عقائدهم عكس الأشاعرة هل هناك جواب ؟
أحسنت هذا أستدراك يدل علی فهم. وهم يقولون أن كل موجود يصح أن يري ولأن الرأيا سببت لهم هذا التناقض فوصفوها بصفات خاصه حتي توافق المذهب فقالوا رأيا بلا نظر وأتصال شعاع ومقابلةوحدقة ولا في جهة أو مكان أو حد... حتي فسرها الرازي بأنها نوع من الانكشاف العلمي. كأنك تراه بروحك. وقس علي هذا الكلام. والسبب في هذا أنهم لو أنكروا الرايا والكلام لكانوا مكروهين بين الناس فحاولوا أن يتوسطوا بين المعتزلة وأهل السنه.
لا يدل علي فهم بل يدل علي جهلك وجهل الاخ لان مصحح الرؤية عند السادة الاشاعرة هو الوجود لا كون الموجود في جهة وحيز. ياريت قبل ما تنتقض اهل السنة الاشاعرة تبقي تعرف هما بيقولوا اي الاول @@اعرفدينك-ي8ض
مصحح الرؤية عند السادة الاشاعرة الوجود
@@ahmedrizk572 الرؤية تستلزم إثبات الجهة و التحيز و يستحيل رؤية موجود في لا جهة فالرؤية تكون بان توجه بصرك الى جهة معينة و لهذا انكر المعتزلة الرؤية و جعلوها مستحيلة و لم يناقضوا قواعدهم العقلية كما فعل الاشاعرة
اللهم أرزقنا لذة النظر لوجهك الكريم.
أحسنت
الأشاعرة سادة الدنيا
ذلك حق
سادة تمام 👍🏻 ، لكنهم ليسوا على دين وسنة رسول الإسلام محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .
من نصبك حكما عليهم حتى تقول ليسو من أهل السنة أخي ليست السنة مريثالأحد حتى يدخل من يشاء ويخرج من يشاء
@@احمدالكنتي-ض3ظ لو علمت قولهم في القران ما قلت انهم من اهل الإسلام اخبث مقولة قالها الناي في القران هي مقولة الأشاعرة لهذا كفرهم جمهع من العلماء الكبار قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥): : (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن. .وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).
أنتم جهلة وسطحيون يا شيخ وتظنون إ أنكم على شيء من العلم ، فكل كلامك يدل على أنك تشبه الله بخلقه وهو يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، فأنت تثبت أن لله يد وساق وعين ، أي أن لله أعضاء واجزاء ، وتقول أن الله يوم القيامة يجيء مجيئا ذاتياً حسيا فأين كان الله قبل مجيئه هذا ؟! أليس هذا اعتقاد بأن الله له مكان محدد وينتقل من مكان لآخر ؟ فأنتم بتعطيل عقولكم تجسمون الله عز وجل وتعالى عما تصفون شئتم أم أبيتم ، فلا تدلسوا على العامة بجهلكم ، فأنتم تدعون أنكم على عقيدة السلف وعقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهو منكم بريء فهو يلتزم عقيدة التفويض في الأسماء والصفات وأنتم تصرون على تفسيرها على ظاهرها فوقعتم في التجسيم الصريح.
أنت لا تشرح المذهب الأشعري بل تدلس بالتجسيم و تجري في الكلام كي لا يتدبر السامع في مباديء الأشعرية و يعلم تفوقها على على عقيدة المجسمة
الظاهر من خلال كلام هذا الوهابي أنه مجرد صحفي بضم الصاد
ومن هم اهل السنة والجماعة اليوم لو سمحت ؟ اعطني اسماء شيوخهم
أهل السنة والجماعة هو منهج وليس شيخ بعينه. وهم ما كان علي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وتابعيهم بأحسان.. لذلك من كان أكثر تمسك بالكتاب والسنة كان أقرب لأهل السنة والجماعة. لذلك يترجح عندي ابن باز. والعثيمين. والألباني وابن القيم وابن تيمية والامام احمد والبربهاري..والأوزاعي والثوري. والدارقطني. وابن المبارك. حمادبن زيد. الدارمي. ابن عيينه ابو عبيد القاسم ابن سلام. اللكاءي. الشافعي....... الخ
@@اعرفدينك-ي8ض لكن الذين ذكرت أسماءهم من المتأخرين المعاصرين يقولون بحدوث القرآن نفسه ويقسمون الكلام إلى نوع وفرد الأول قديم والثاني حادث أخذوه عن ابن تيمية وهذا الأمر أنكره السلف وعدوه بدعة أو كفر.
قد يطول الكلام هنا ولكني عاكف علي سلسلة في هذه الأمور فأنتظر الحلقة الثالثة في الأستواء وسيأتي ما ذكرت بتفصيل بعون الله تعالي.. تحياتي واحترامي
@@AlaaAlaa-er4ld لا تدلس الذي انكره السلف خلق القرآن فالحادث عند اهل السنة لا يعني المخلوق بالضرورة فكن دقيقا فيما تنقل
@@سنيوافتخر-غ1ذ انت الذي لا تدلس او كذب شيوخك عليك . السلف انكروا حدوث القران وخلقه سواء ردوا على المعتزلة . هذا راي اهل السنة حتى جاء ابن تيمية فغير وبدل وسلك مسلك الكرامية
السلام عليكم فضلا منك لو تلخص اصول الاشاعره كتابه وتضعها في القناه جزاك الله خيرا
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احترم طلبك ولكني عاكف الأن علي سلسلة طويلة في عشر حلقات تبين كل ما يعتقده الأشاعرة بجمع أقوالهم والرد عليها من كلام السلف. وقد أحيلك الي بعض الكتب مثل رد الرديعان علي اللقاني أو الفرق الاسلامية لعمر القرشي أو الملل والنحل للشهر ستاني.
المبتدعة الكلامية مخالفة لاقرانية التصوف قنطار التشيع وجهان لعمله واحدة بالشرك والبدع والخرافات وعبادة والاضرحة والبشر
جزاك الله خيرا
كلام الرازي و تجربته في رد الشبهات تجعلنا نهاب الخوض في العقائد إلا بالقدر الذي يعرفك بخالقك و قالو تفكروا في مخلوقاته ولا تفكروا في ذاته لأنه لا يعرف الله إلا الله والأشعرية تخاطب العقل و التصوف يخاطب الروح والفقه في الدين يصحح العبادات ولهذا جمعها سيدي ابن عاشر في بيت واحد فقال: في عقد الأشعري و فقه مالك ....و في طريقة الجنيد السالك. فهذا الكتاب من المقررات عند الملكية و الذين انتقدوه لم يأتو بالبديل ولن يأتوا به لهذا نقول أشعرية بلا تصوف هي أقرب إلى الفلسفة و تصوف بلا أشعرية هو أقرب إلى التشيع و قد قال صاحب الإحياء التجرد للفقه على الدوام يقسي القلب و أشتهر عن السلف الصالح قولهم من تصوف و لم يتفق فقد تزندق و من تفقه و لم يتصوف فقد تفسق
استواء هو استواء وعلو واثبات الذات وهذا الذي يجهله اشاعرة
والله إذا كنت تجد معاناة في تدريس جوهرة التوحيد وأنت الآن تتصدر لتوضيح المذهب الصحيح من المذاهب العقدية وتبين الفاسد فهل يا ترى إذا كنت درست اللغة العربية فكيف كان فهمك لكتاب قطر الندى لأبن هشام و هل تسطيع إن تفهم شيء من كتاب مغني اللبيب لأبن هشام؟طيب وإذا كنت تجد صعوبة في تفهيم وتدريس جوهرة التوحيد فهل إستطعت أن تقرأ وتفهم شيء من أساسيات أصول الفقه ؟ . أجبني على هذا الفرض إذا كنت تجد صعوبة في تدريس جوهرة التوحيد ذلك الكتاب الذي يدرسه المبتدأ فكيف لو جاءك شخص أثناء الدرس واعطاك شرح العقائد النسفية للتفتزاني وقال لك ياشيخ أقرأ واشرح وانقد ؟ ألا ترى أنك من ذلك الصنف من النابته الوهابية الذي قفز إلى طور الزبيب قبل أن يستكمل مرحلة الحصرم؟
حين تسمع للمتمسلفة نستنتج أن القوم اطلعوا على الغيب ورأوا الله رأي العين وقرروا ألا يدخل الجنة الا من يعتقد عقيدتهم. اللهم احفظ الإسلام من هؤلاء الغلاة... وما قدروا الله حق قدره. سبحانك ربي عما يقول هؤلاء القوم علوا كبيرا.
لقد تكبدت عناء الشرح ولكن أخطأت ياأيها الشيخ الفاضل ، وإنما الإمام أبو الحسن الأشعري تمسك بتفويض الإمام أحمد فهل أنت متمسك بالتفويض والذي سماه الشيخ تقي الدين ابن تيمية بالتجهيل. ولك الشكر
أحترم فيك أدبك وأسأل الله أن يهدينا أنا وأنت الي الطريق المستقيم.
يا شيخ كن منصفا ولا تكن ببغاء تردد كلام غيرك بدون ادلة تمنيت أن تقوم بمناظرة بينك وبين احد علماء الأشاعرة انا اميل للتفويض فيما يتعلق بالأسماء والصفات لله عز وجل لأني على يقين بأن عقلي الضعيف والقاصر لا يستطيع فهم حقيقتها والله المستعان الأمة الإسلامية في محن وفتن والاعداء ينهبون خيراتها ويتآمرون ليلا ونهار لابعادها عن دينها وإثارة الخلاف بين المومنين وانتم تساهمون في ذلك بدعوى الدفاع عن العقيدة والتوحيد حتى أصبحنا نرى بعضكم يكفر العظماء بل اصبحتم تكفرون بعضكم بعضا ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم فيقوا من سباتكم وجددوا الإيمان في قلوبكم أخي الكريم ما هو حظك من الصيام والقيام وصالح الأعمال وذكر الله تعالى والبكاء بين يديه بهذا تحيا الأمة وتصلح كما صلح أولها وليس بالقيل والقال وكثرة الكتب هدانا الله وإياكم أجمعين
عقول المنتسبين لأبا الحسن الأشعري عقول مريضه أرادو أن يهربو من التشبيه فوقعو به
لا ادري كيف تقول درست عقيدة الاشاعرة وانت من خلال هذا الفيديو لا تفهم مذهب اهل السنة الاشاعرة
المذهب الذي يزعم الاشاعرة انه مذهب الاشعري هو مذهب الجهم
عناء في ايصال فكرة المذهب ! هذا يدل على بطلانه بينما دين الله على الفطرة بلا عناء الله خلق ادم بيديه واستوى على العرش وفي السماء بلا فلسفة.
يعني تعتقد ان الله مس ادم بيده وجلس على العرش اي حل فيه ...بلا فلسفة....
جزاك الله خير الدارين ياشيخ ،نسأل الله الثبات لنا ولكم.
وهابي جديد
محاولة يائسة لهذا الوهابي الجاهل يهرف بمالايعرف كثير من الكذب والمغالطات على أهل السنة والجماعة الأشاعرة
هل بن حزم وهابي ايضا ؟؟؟ قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥): : (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعـــــــــــــــــــــرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن. .وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).
@@hamedkesraoui6495 سؤال فضولي: انت بتشتغل في التكفير ام عندك شغلة تانية؟؟ ملاحظة انت بتتكلم عن الأشاعرة ولا مجرد ارهاصات من عندك وافتراءات، لأنه أعتقد انت بتتلكم في شغلات جديدة عليك أو وهابي جديد
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم اي الأكثرية. ومما لاشك فيه ان الأشاعرة والماتريدية يشكلون ٩٠ بالمائة من أمة الإسلام اي السواد الاعظم. والذي ينكر هذا الأمر الذي لالبس فيه اريد ان اسأله : ماهي العقائد التي تدرس في جميع الجامعات والمعاهد الشرعية في كل بلاد المسلمين عدا ارض نجد قرن الشيطان أليست العقيدة الاشعرية او الماتريدية.
اكثر من ٩٠ بلميه منهم من يعبد البقره ومنهم له كرامات مع الأفاعي ومنهم ومنهم وووو
(وان تطع اكثر من في الارض يضلوووك عن سبيل الله) شاهت الوجوه ان تدافع عن فرقة ضالة .
اريد ان اسأل الوهابية الخوارج المجسمة الذين يضللون الأشاعرة والماتريدية: هل بمقدور طالب العلم السلفي واقول سلفي تجوزا لان السلفية حقبة زمنية مباركة وليست مذهبا اسلاميا ان يؤلف رسالة دكتوراه او ماجستير او حتى حلقة بحث ويستغني عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية. ان كان الجواب لايقدر لان أمهات الكتب في جميع فنون الشريعة الإسلامية من أصول وفقه ومصطلح ولغة والقراءات العشر وغيرها ألفها الأشاعرة والماتريدية ولا يجوز الاخذ عن ضال فأنتم مضطرون إلينا رغما عن انوفكم.
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود زنكي او نور الدين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
هؤلاء عوام لايعلمون ماهي ( الأشعرية ) أصلاً ، كفاك تدليس ياهذا . أعوذبالله من كذبكم .
الله في السماء أم فوق العرش أو في السماء الأولى في الثلث الاخير من الليل ؟ وهل عندما ينزل الى السماء الأولى يظل مستو على العرش و هل العرش ينزل مع الله الى السماء الأولى في الثلث الأخير من الليل ؟ كيف نوفق بين هذه الحالات؟
كون الله تعالي فوق السماء السابعة مستوي علي عرشه لا ينافي كونه في السماء. فهو العلي الأعلي وهو فوقنا. والأدلة علي ذالك كثيرة. راجع كتاب معارج القبول شرح سلم الوصول إلى علم الأصول لحافظ الحكمي فهو يذكر جيش من الأدلة في ذالك. ومعلوم في لغة العرب أن ما فوقق هو سماء. أما كيف ينزل الي السماء الدنيا ـفنحن نؤمن أن الله علي كل شئ قدير. فما كان محال في حق البشر فليس يعجز الله تعالي شئ. ورسوله صلي الله عليه وسلم أعلم به منا ولا ينطق عن الهوي. بل كل ما يخبر به عن ربه حق. والله تعلي ليس كمثله شئ. فلا تشبه نزوله بنزول البشر بل هو نزول يليق بجلاله وكماله. وهو قادر علي النزول والتجلي. كما تجلي لجبل موس. وكلم موس دون أن يترك مكانه فوق العرش فوق السماء السابعة. فلا يسأل عن ما يفعل وهم يسألون.
@اعرفدينك-ي8ض السماء التي فوقنا هي مكان فهل الله في مكان ؟ و يحده المكان ؟ ام تقصد علو منزلة و ليس ارتفاعا مكانيا على حقيقته وبذلك تقول ان الله ليس له مكان فعلوه علو منزلة وعلو مجازي و ليس علوا حسيا او على حقيقته؟ وكيف يكون الله في السماء الأولى في الثلث الأخير و فوق العرش في نفس الوقت و هل العرش أعظم من السماء ام ان السماء أعظم من العرش حتى يكون الله و العرش في السماء؟ الا ترى ان هناك تناقضات لا تجوز في حق الله و تجعله محدودا بشيء من خلقه وهو المكان وان المقصود في السماء اي ملائكته الذين يأتمرون بأمره و أن الاستواء هو الاستيلاء واللغة العربية فيها من المجاز ما يدل على فمثلا يقول الشاعر : لقد استوى بشر على العراق ..من غير سيف و دم مهراق .
@اعرفدينك-ي8ض ثم انك تستخدم فوق السماء فلماذا لم تستخدم في السماء؟ وما الفرق بين فوق و في؟
كيف الصابوني. الصابوني. مفوض. انت واهم في الصابوني. انظر مايقول في الصفات. هل انا واهم ام انت صديقي.
لعله كما تقول ولكن شرحه علي الأيتين. أأمنتم من في السماء. وجاء ربك. يقول هو الله. وهذا خلاف قول الأشاعرة.
استمر ولاتهتم للحاقدين🙌❤
أفعل أن شاء الله أحسنت
جزاك الله خيرا كثيرا وكثيرا وكثيرا
جزآك الله
و حتي شيخ الوهابية الفيلسوف المجسم يقول ابن تيمية في كتابه المسمى مجموعة الفتاوى المجلد الرابع ص15 قال:وأما لعن العلماء لأئمة الأشعرية فمن لعنهم عُزِرَ،_(اي سُجِنَ وضُرِبَ)_ وعادت اللعنة عليه فمن لعن من ليس اهلا للعنة،وقعت اللعنة عليه.والعلماء انصار فروع الدين، والاشعرية انصار اصول الدين..... هل يجرء الوهابية على تكفير شيخهم الفيلسوف الضال ابن تيمية
لاتكذب
اللّهم نوحدك ولا نحدك ونؤمن بك ولا نكيفك ونعبدك ولا نشبهك ونعتقد أن من شبهك بخلقك ما عرفك لا إله إلا أنت سبحانك لا يحويك مكان ولا يجري عليك زمان سبحانك لا تحدك الجهات ولا تكتنفك الأرضون ولا السموات تقدست وتعاليت وتنزهت عن مشابهة المخلوقات
امنت بصفات الرحمان الذي استــــــــــــــوى على عرشه رغم انوف المعطلة الجهمية
كيف تقول درست الجوهرة وانت لا تعلم ما هي اما انك تجهلها فكيف تدرسها او انك تكذب
لا تتعجل سوف أفرد حلقة كاملة عن الجوهرة وما بها من موافقات ومخالفات بعون الله
هههه حمقى وهابية عندما يتكلم بهذه يظن اطفال الدين يسمعونه عالم كبير هو لاشي هل هذا لاحمق يمكن ان يتكلم امام علامة سالم ابو عاصي او سعيد فودة او غيرهم من علاماء لازهر
الجوهرة ليس من كتاب المسلمين
@@BOOKS-TO-HEAVENليس من كتاب الوهابية قل
خلط وتلبيس سامحكم الله الأشاعرة لايقولون بمجرد سبع صفات انما هذه صفات المعاني دون البقية وكلها عشرون صفة وإنما قالوا هذا لأنها قطعية ومحتمة في الإله فدل عليها النقل والعقل ومع هذا فهم يقولون أن صفات الله لاتحد ولم يحصروها في صفات المعاني كما ذكرت
هل الله عز و جل يتكلم بصوت متى شاء ام انه انه لا يتكلم ؟؟؟